Текст книги "Об истинной истории древней Руси"

Имена князей в истории Руси

Для понимания древней истории Руси очень интересным и важным, как нам представляется, является факт наличия большого количества имен исторических лиц в представленных нами источниках. Анализ этих имен позволит нам выстроить в хронологическом порядке события древнейшей нашей истории, а также подтвердить достоверность и реальность источников, которые мы выбрали для понимания древней истории русского народа.

Сразу хочется отметить, что представленные в исследовании источники являются независимыми друг от друга, с одной стороны, а с другой подтверждают ту или иную информацию, дополняя тем самым друг друга. Независимость источников просматривается как в стиле изложения, так и в их содержании. В каждом источнике отражена специфическая, конкретная только для данного источника информация. Аналогичные имена отражаются в каждом источнике со своей особой стороны, не повторяя исторические события с ними связанные, а дополняя эти события другими характерными особенностями. Это и позволяет нам выстроить эти имена в неком порядке и проследить тем самым преемственность, как исторических событий, так и исторических персонажей.

Конечно, содержание представленных источников носит отрывочный характер, порой легендарный, в них отмечается и противоречивость освещаемых событий. Например, в ВК говорится о трех Аскольдах на Руси, и эти сведения ничем и нигде не подтверждаются, в том числе и в БИ. Другой особенностью источников является то, что каждый из них описывает специфические события истории через призму полагаемых автором целей. Например, «Родословная» говорит только о Ростовских князьях, ведя их род от самого Ноя. «Велесова книга» вообще носит скорее религиозный характер, это сборник наставлений, как вести себя человеку в разных жизненных ситуациях. Но этим источники наоборот доказывают свою историчность. Просто мы пока не совсем разобрались и понимаем, что было на самом деле в нашей древней истории. Но если наши источники выстроить соответствующим образом, то сведения в них прекрасно дополняют друг друга и получается хоть и отрывочная, но реальная картина нашего исторического прошлого.

«Сказание о Словене и Русе» доносит до нас основополагающие для нашей древней истории сведения о поселении русских князей Словена и Руса у Ильмень озера и возведении ими двух городов Словенск и Русы в 2395 году до н. э. Аналогичные сведения содержатся в работах наших первых историков В. Татищева и М. Ломоносова. В. Татищев через пересказ Иоакимовской летописи подтверждает наличие исторических князей Словена и Руса и дополняет эти сведениями другими, в том числе о значимом лице нашей истории Гостомысле с родословной древних князей, откуда он ведет свое происхождение. Сведения о Словене и Русе также имеются в ВК и БИ, где они фигурируют в качестве основоположников русского народа на Русской равнине. Все это говорит однозначно о том, что князья Словен и Рус реальные исторические лица и, по сути, древнейшая истории нашего Отечества начинается с них. Тем самым наша история по сравнению с академической точкой зрения удревняется на 3000 (три тысячи!) лет. Интересно получается, не так ли.

«Велесова книга» повествует об интереснейших фактах нашего прошлого. В ней говорится о миграции русского народа – как, когда один из родов русского народа пришел на Русскую равнину (подробнее см. «История Русичей по Велесовой книге»). Эта уникальная информация, которую нужно непременно прояснить, разобраться в ней и привести в порядок. Почему это не интересует нашу академическую науку, объяснить невозможно. В ВК приведено не так много имен, но они подтверждаются наличием их и в других источниках. Ценнейшие сведения содержит ВК о существовании в общем 70 русских князей в управлении русским народом за период с IX века до н.э. по IX век. Осталось дело за малым – уточнить этот список. Через это проявится интереснейший отрезок нашей древней истории.

Сведения из ВК дополняют сведения из «Будинского Изборника». Если в БИ нам четко видна картина жизни в северной и южной Руси, начиная с III века, то ВК своим историческим содержанием подводит нас к этому времени и описывает хитросплетения отношений русов и готов в первую очередь, а также взаимодействие с другими народами, претендовавшими на земли наших прадедов. Тем самым очевидно, что из сведений, представленных нами источников, можно выстроить последовательную цепочку событий древнейшей истории русского народа, начиная со Словена и Руса, до последних князей киевского Аскольда и новгородского Вадимира и далее уже через правление князей рюриковской династии. Попытаемся выстроить ход этих событий через анализ имен князей, описываемых в наших источниках.

Имена в «Велесовой книге»

В ВК приведено много имен различных лиц. Эти имена представляют несомненный исторический интерес. Они выстроены нами в хронологической последовательности в исследовании «История Русичей по Велесовой книге». Остановимся на некоторых из тех имен. Итак.

Орей (1) – родоначальник русского народа, ведущий свое начало от Богов.

ВК (извлечение из ВК, также и далее) так говорит об этом: «Вот речет Орею Сварог наш, как того сотворил: «Сотворю вас из перстов моих. И будут говорить, что вы есте сыны Истварега. И станете сынами Иствареговы, и будете как дети мои, и Дажьбог будет Отец ваш. И Ему явите послушание, и Он вам скажет, что вам надобно для того делать, и как говорить, и как поступать. И, народ великий, победы одержите по всему свету и разобьете роды иные, – вы те, которые вызовут силы из камней, чудеса сотворяя, – без коней повозки, и всякие содеете чудеса помимо кудесников». И то Боги вам рекут: «Ореевы заветы любите, мир зеленый и жизненный! И любите друзей своих, и будьте мирными между родами!»

Отец Тиверский – один из отцов русского народа, живший в степях.

«Во времена оны был муж, и был он благ и праведен, и жену и двух дочерей имел. Был у них скот – коровы и много овец. С ними он был в степях, и однажды, не имея мужей для дочерей своих, о том просил Богов, чтобы род его не пресекся. И Дажьбог услышал мольбу ту и по мольбе дает ему просимое, потому как тому уж был срок».

Славен – отмеченный нами князь, с которого можно вести древнейшую историю Отечества.

«Был князь Славен с братом своим Скифом. И вот, о войне большой узнали они на востоке и вот он и говорит: „Идем в землю Ильмерскую и на Дунай!“ И так и сделали, и старший сына-то своего оставил у старца Ильмера. После того отправился на полночь, и там свой город Славен сотворил».

Скиф – брат Словена, который не пошел со Словеном на север к Ильменю, а остался у моря в степях. ВК при этом ничего не говорит о другом брате Словена, Русе, сопровождавшего Словена на пути к Ильменю. Как представляется, это характерная особенность для всех источников. В каждом обозначено что-то специфическое особенное, которое сохранилось в памяти того или иного сказителя, донесшего до нас конкретные исторические сведения. Причем, по нашему глубокому убеждению, это говорит в пользу историчности источников и их аутентичности.

«Был князь Славен с братом своим Скифом. И вот, о войне большой узнали они на востоке и вот он и говорит: „Идем в землю Ильмерскую и на Дунай!“ А вот брат его Скиф у моря был».

Венд – сын Славена.

«Идем в землю Ильмерскую и на Дунай!» И так и сделали, и старший сына-то своего оставил у старца Ильмера».

Кисек – внук Славена.

«У старшего-то сын был Венд, а после него внучек Кисек, что владел степью полуденной».

XII век до н.э. (не позже)

Отец Орей (2) – духовный лидер Русичей, который по знаку свыше повел племя в обетованную землю, где была лучшая жизнь, и привел в конечном итоге Русичей в Русский край к Ильмень озеру.

«Был в те времена оседлый огнищанин. И вот, благ он был, и Боги ему давали овнов много и скота на пастбищах в степях. И вот были они при травах многих, и Боги давали его скоту приплод и умножали его. И вот пришел пред их очи странник и говорит ему, чтобы его сыны пошли из земли этой в край чудесный, за заходом Солнца, туда, где оно спит на золотом ложе. И многие племена и роды изъявили волю следовать по пути тому, и двинулись они все, чтобы поселиться там. Сказал Отец Орей, чтобы сыны его были впереди всех родов. Не захотели они и поделились на этих и тех. Вот Князь идет, ведет людей своих на полдень, и Орей ведет к краям морским».

Кышек (Киська) – ВК говорит о нем, как о первом князе (повелителе) русского племени. Он посчитал неправильным идти с Ореем (см. выше) на запад из Арийской земли и повел оставшихся с ним в племени людей на юг в край Священного Семиречья (озеро Балхаш).

«Первый Повелитель наш. Он был велик и мудр. Ибо Киська тот шел, и вел родичей по степям со скотом своим на полдень, и там, где солнце сияет, пребыл. И пришел к нему отец Орей и вот что ему говорит: „У обоих у нас с тобой есть дети и мужи, и женщины, и старцы и надобно нам оборонять их от врагов. И так скажем, что племена соединим, баранов своих и скот, с ним, и будем племя единое. Боги вдохновляют нас“. А как считать стали, то тот говорит: „Разве единое?“, а также и другое говорит. И тогда отец Орей отвел стада свои и людей от тех и повел их подальше. И так Кисько отошел с людьми и сотворил землю иную».

X век до н.э.

Богумир (Отец Благомир) – один из основных князей части русского племени, жившего за морем в Крае Зеленом. От его детей пошли рода, ставшие жить отдельно (см. ниже).

«В то время был Богумир, муж славы, и было у него два сына и три дочери. Скот они водили в степь и там жили среди трав во времена Отцов. И были они Богам послушны и разумом сметливы. Он получил от Сварожича поучение, как приготовлять квасуру, которая называется еще суриной. Тот ведь Богумир наречен так Твастырем».

Древа, Скрева, Полева – дочери Богумира.

«От этого-то три рода изошли и славные были. От этого-то происходят Древляне, Кривичи и Поляне, ибо первая дочь Богумира имела имя – Древа, а другая – Скрева, а третья – Полева. Три же мужа были три Вестника – Утро, Полуденный и Вечерний».

Сева, Рус – сыновья Богумира.

«У Сыновей же Богумира были имена Сева, и младшего – Рус. От них происходят Северяне и Русы».

IX век до н.э.

«И после того в свое время было семьдесят князей наших, такие как Мезислав, Боруслав, Комонебранец и Горислав». Вот упоминание о 70 князьях русских. Имена Комонебранец и Мезислав имеются в БИ в родословной князя Кия Полянского. Имена Боруслав и Горислав больше нигде не упоминаются.

Отец Арий (Орей (3)) – князь части русского племени, которое жило в Священном Семиречье. Арий увел племя оттуда на запад через иранское нагорье до Кавказских гор. Там три сына Ария разошлись в разные места жительства. Кий остался на Кавказе, где поставил город Киев Древний, а Щек и Хорив прошли Русскую равнину и их приемники уже осели в Карпатских горах.

«Во времена Орея Отца был Славных род един. А после Орея Отца его три сына разделились на трое. И рек там Отца голос Ария трем сынам разделиться на три рода и идти на полдень или на заход солнца. А то были Кий, Щек и Хорив. И так содеяв, вышли в другие места три рода».

Кий – сын Ария.

«И так содеяв, вышли в другие места три рода. И сел всякий в своей области. Кий же рек ставить град и ему имя дано „Киев“. Кий же в Киеве уселся. И ему мы подчиняемся, и с ним вообще Русь строится».

Щек и Хорив – сыновья Ария.

«И рек там Отца голос Ария трем сынам разделиться на три рода и идти на полдень или на заход солнца. А то были Кий, Щек и Хорив. И так содеяв, вышли в другие места три рода».

VII век до н.э.

Щеко – старейшина рода русов, которые поселились в Карпатах. Это произошло через 200 лет после ухода Щека и Хорива от Кавказских гор.

«И Щеко поселился с Русами. И так поделил с ними их земли и с ними Русколань он сотворил. Прадеды наши пошли к Карпатским горам, и там поселились и жили покойно. И роды ведь управлялись самими Родичами Отцами, и старейшина Рода был Щеко из Ириан».

Хорват – один из лидеров племени Русов, ушедших от Кавказских гор в сторону Карпат вместе со Щеком.

«Когда и Щеко идет на закат солнца со своими воинами, и Хорват берет своих воинов тогда, другую часть. Либо шли с войной той до гор Карпатских, и там были с пятью князьями на челе, и градами и селами огнищанскими и торжищами большими».

Отец Орей (4) – лидер племени Русов, жившего за Волгой в Крае Зеленом.

«От отца Орея до Дира было тысячу пятьсот лет».

VI век до н.э.

Мах – главный князь племени Русов, сумевший объединить все русские рода под своим началом. В «Сказах Захарихи» также упоминается это лицо в аналогичном контексте.

«Вспомним Маха, который Славян вместе на всеединство земли собрал».

IV век до н.э.

Белояр Криворог – русский князь. Согласно БИ князь с таким же именем в VIII веке много воевал с греками за Сурож и Херсонес. По-видимому, требуется дополнительное уточнение времени жизни данного князя. Но отмечаем, что два независимых источника говорят об этом историческом лице.

«Русь стала отгорожена от восхода Солнца и другие на полдень к Сурье пошли и Сурож город сотворили… у моря, который там теперь у греков. Белояр же Криворог был в то время князем русским и белого он голубя пускает. Куда летит, туда идти. А он и полетел на Греков. Криворог напал на них и их разбил. И удержался Криворог на Сурожи».

I век

Светояр – русский князь, который воеваал с готами. В других источниках не упоминается.

«Узреть… того боляра, героя нашего, который со Скотичем Готов поразил… А были славные деяния те от прихода Славянских людей на Русь через девятьсот три года… Тогда единым князем был Светояр».

Скотич – русский князь, объединившийся с князем Светояром для борьбы с готами. В других источниках не упоминается.

«Узреть… того боляра, героя нашего, который со Скотичем Готов поразил».

II век

Бобрец – воевода, который увел Русов с Карпатских гор, что вынудили его сделать нападавшие готы. В БИ также упоминается это имя, но БИ соотносит его с другими временами. По-видимому, это разные лица.

«Вот, воевода Бобрец, ведущий Русов к Голуни, по смерти обрел чин Перунов, храброе геройство».

IV век

Коло – единый князь Русов, избранный родами, для организации борьбы с римлянами. В БИ говорится также о давлении на Русов со стороны Рима в это время. Вече по БИ принимает решение уйти племени от римлян на восток в сторону Днепра.

«Была война великая за все то и свирепствовала по обеим сторонам Дуная – до гор Русских и до пастбищ Карпатских. И провозгласили там Кола, чтобы был он вождем им и врагам так отпор давал. И вот нанес он удар им, и отбросил от себя. И вот, родом тем провозгласили они и Вече созвали единое, чтобы сотворить землю нашу».

Сегеня – русский князь, проявивший себя в борьбе с готами. В БИ есть аналогичное имя, и там Сегеня князь жил в VII веке и воевал с римлянами. Судя по всему, это два разных князя – тезки.

«А вот боляр герой, который бил Готов в год тысячу третий от Карпатского исхода. И он, как и Триедор, пошел без страха на них. И боляр Сегеня, который убил сына Германреха и отбросил Гулареха от Воронженца».

Бус – князь антский. В БИ его называют Драгобуж, и там подтверждаются сведения об отношениях Буса и Германареха (Бус выдал за Германареха замуж свою дочь). И там же отмечается, что Винитарий захватил 70 князей антских и распял их. По-видимому, автору ВК было неважно, кто убил схваченных князей. Важнее для него другое – само убийство князей в таком большом количестве.

«Германрех разбил их и поверг Русов. Ведь Буса же и семьдесят других он распял. И тут печаль великая была на Руси».

Вендеслав – русский князь.

«И встал молодой Вендеслав, собрал Русь и повел ее на них. И в этот раз разгромил Готов. Так земля Готская осталась Русской и до конца такой и пребудет».

Орий (5) – русский князь, руководивший жившим за Волгой племенем Русов. Это племя покинуло те места из-за давления гуннов на них с востока и пришло на Дон, а некоторые дошли до Кавказа. В БИ также указывается Орей, отец одноименных сыновей – Кия, Пащека и Хоровато, который жил в междуречье Дуная и Днестра. Именно этот Орей и его сын Кий обустроили впоследствии город Киев рядом с перевозом через Днепр.

«А после Богумира был Орий с сынами своими. А когда Гунны большую войну начали за создание своей великой земли, так пошли они прочь оттуда на Русь. В те времена Ра река была границей с другими землями. И тот Орей Старый Отец и говорит: «Идем из той земли, где Гунны наших братцев убивают… И скот наш они крадут, и убивают детей».

Кий и Пащек, и Хоровато – сыновья князя Ория, который увел племя Русов из-за Волги, сначала на Дон, а затем в сторону Дуная. В «Сказах Захарихи» уточняется это переселение от Волги на Дон и затем на Дунай.

«И сказал то Старый Отец, и мы направились в другую землю, которая медом и молоком течет. А сыновья три Орья были Кий и Пащек, и Хоровато, откуда три славных племени проистекли. Так шли они на полдень к морю и мечами разили врагов. Шли до гор великих, до травных равнин, где было злаков множество».

Кий – русский князь, водивший племя русов от Дона до Дуная и потом поселившийся на Днепре, где был возведен город Киев (по БИ сначала назывался Белоброд).

«И вот Русичи пошли от Белой Вежи и от Роси на Непрскую землю, и там Кий создал град Киев. И собрались вместе Поляне, Древляне, Кривичи и Ляхи в кучу Русскую и стали все Русичи. Потеснены были Готами, которые находились к закату солнца и оттуда пошли к солнцу, к Непре реке. И там мы взяли Киев, укрепленный город, в котором жили славные роды иные. И та земля, говорят, еще мерзостней войну и злодеяния пережила. И вот мы отошли от гор Карпатских к Кию, и там также на нас нападали злые народы».

Лебедян – русский князь, сын Кия, правивший после Кия в Киеве на Днепре. Аналогичные сведения имеются и в БИ.

«Он же сидел в граде Киеве у горы, выделяясь умом, и правил от храма. Вот, было торжище Эллинское, и Арабы увидели, как править следует. А после него (Кия) был Лебедян, который звался Славер, и он жил двадцать лет».

Верен – русский князь, внук Кия, правил после Лебедяна. Аналогичные сведения имеются и в БИ, только князя зовут Верем.

«А после него (Лебедяна) был Верен из Великограда, также двадцать».

V век

Сережень – правнук Кия, правивший после Верена. Аналогичные сведения имеются и в БИ.

«И после него (Верена) – Сережень десять».

Болорев – князь русский. Сведений о нем нет в других источниках.

«Было у нас два врага на двух концах земли нашей. И тогда Болорев стоял перед трудами великими. Матерь Всех летела и говорит ему, что им сначала следует напасть на Гуннов и разбить их, и поворотиться на Готов».

VI век

Мезенмир – князь антский. Аналогичные сведения о нем имеются и в БИ, где отмечается, что князь был прямым потомком Драгобужа (Буса по ВК).

«Анты мы есьмы, как и во времена Мезенмира. Та Волынь первый Род есть. И вот, осерчали они, да и анты Мезенмира одержали победу над Готами и раскидали их на все стороны. А вот те пошли Обры на князя. И убили его».

VII век

Белояр – русский князь. По ВК время жизни князя точно не определяется. В БИ есть такой князь – отец Орею, дед Кию. И жил он в IV веке.

«И Берендеи пришли к нам и сказали, что весьма их Яги притесняют, что по гуннским стопам пошли. И так тот Белояр сказал им подождать и к ним пришел, и с тьмами пятью пошел к ним неожиданно, и Ягов разбил, которых на все стороны как блаженных разбросал».

Скотень – русский князь. Воевал против хазар и побеждал их. Аналогичные сведения о нем имеются и в БИ.

«И был то во степях болярин Скотень… он-то не поддался Хазарам. Был он Иронцем и у иронцев помощи просил. И они… конницу послали и били Хазар. …взял он Русичей, что оставались под Хазарами. В то время пришли варяги к Киеву с торговыми гостями и били хазар. И хазарский каган и говорит Скотеню, помощи просил. Отказал в том Скотень».

VIII век

Бравлин – русский князь, воевавший за город Сурож в Крыму. Аналогичные сведения о нем имеются и в БИ.

«А в те века мы управлялись родами и князьями. И вот князь был Бравлин, который оборол Эллинов у берегов морских. С битвой идем мы на пастбища те и там разводим скот».

IX век

Бравлин – непонятная фигура по ВК. Правнуком прежнего Бравлина (по БИ – Бранислейф) может быть один из сыновей Гостомысла.

«И вот, Бравлин сказал, что нам следует пойти на Греков. Победить мы должны, потому как мы есть Венды. И сегодня есть у нас другой князь Бравлин, правнук деда своего, и сказал он: «Идите на полдень, на Грецколань!».

Небольшой комментарий к вышеизложенному. Из приведенных сведений видно, что содержание ВК, как уже отмечалось, как бы предшествует событиям в БИ. Основной точкой пересечения двух источников являются события, связанные с Полянским князем Кием (IV век). В этой связи, исходя из данных о русских князьях, полагаем правильным при выстраивании нами в дальнейшем нашей древней истории исходить из следующего. До IV века будем опираться на события, связанные с историческими лицами из ВК и других источников, а после IV века уже на более подробные сведения из БИ.

Имена в «Родословной славяно-русского народа»

Интересные сведения об исторических персонажах также содержит летопись А. Артынова «Родословная славяно-русского народа, его царей, старейшин и князей от прародителя Ноя до Великого князя Рюрика и князей Ростовских» (Летопись). Остановимся на некоторых из них. Изложение будем вести в привязке к хронологическим датам.

2808—2708 гг. до н.э.

От Мосоха произошли мосхи, ныне каппадокиане. Мосох через 131 год после потопа ушел из Вавилона со своим племенем. В Азии и Европе над берегами Черного моря народы мосоховитов оставляли поселения своего имени. И оттуда, умножаясь и передвигаясь день ото дня в северные страны, за Черное море, над Доном, Волгой и озером Меотис широко распространились своими селеньями. От Мосоха произошел не только народ москва, но и вся Русь или Россия.

2608—2508 гг. до н.э.

Племя Яфета, распространяясь в страны северные, восточные, южные и западные, превосходило всех силой, мужеством и храбростью. И от славных своих воинских дел стали называться славянами или славными.

2508—2408 гг. до н.э.

Во времена Рагава стали люди друг перед другом возноситься гордостью, брать царские титулы, начали делать оружие и друг с другом воевать.

2408—2308 гг. до н.э.

Два поколения Яфета, от Гамера и Мосоха, соединились в одно посредством брака Асатира и Хеттуры, и от Асатира пошел славяно-русский народ.

Дочь Асатира Полимния с мужем и отцом переселилась на берега Эвксинского Понта, где первая учредила огнепоклонство и устроила неугасимый огонь богопочитания.

Киддак, сын Асатира, со всем своим домом и домом брата Гектана ушел к одноплеменным себе урало-россам и поселился там, на горах Рифейских или Уральских.

1808—1708 гг. до н.э.

Царевич Росс-Вандал взял в жены дочь царя Риссона Полимнию и остался жить в столице царства Риссона, в городе Вифсаиде, где стал родоначальником многочисленного потомства, которое, соединившись с потомством царя Велиуда сына Риссона, называлось народом россо-вандалов.

1208—1108 гг. до н.э.

При царе Месемврии (внуке царя Амврия) управляемый им народ доселился до гор гиперборейских (кавказских), которые племена Месемврия перешли двумя открытыми ими путями с большим трудом. Перейдя эти горы, они жили там долгое время при подошве этих гор и заняли пространства по берегам двух морей Каспийского и Эвксинского Понта и были широко известны в далеких странах своими военными подвигами и держали в страхе соседние народы своей многочисленностью и

стремлением к прибыткам.

Комментарий: данные сведения полностью подтверждают содержание ВК в отношении прибытия князя Кия на Кавказ с юга и проживании его и племени Русов там.

1108—1008 гг. до н.э.

Царь Месемврий с братьями ходил в далекие военные походы по прибрежью Эвксинского Понта, при этом присматривая привольные места для жительства. Во время одного такого похода при устье реки Ахтубы Месемврий умер в глубокой старости.

Царь Форсис, сын Месемврия, живший на берегу Эвксинского Понта, переселился в степь, образовавшуюся на месте безбрежного моря, после бывшего когда-то сильнейшего землетрясения, которое разорвало это море на три моря: Аральское, Каспийское и Эвксинский Понт. Это огромное бывшее море имело с одной стороны Карпатские горы, а с другой – горы Общий Сырт.

1008—908 гг. до н.э.

Цари Идум и Садук царствовали: Идум – на берегах Нижнего Дуная, а Садук – на реке Бористол. Они ходили воевать на реки Неман и Вислу и всегда возвращались с огромной добычей.

Царь Заза (правнук Садука) прославился военными способностями и далекими походами. С множеством воинской силы ходил он на берега Дуная и Бористола и основал там много крепких городов.

908—808 гг. до н.э.

Царь Заза с увеличившимся племенем занял пространство от рек Борисфена до Истра (Дуная). А некоторые бывшие с ним поколения удалились на берега реки Танаис и оттуда густо расселились до берегов реки Ра (Волги).

Дети царя Зазы Холкия, Адда и Ахитав поселились на горах Алаунских (Валдайских).

Князь Иосевед ушел и поселился на озере Ильмень, где обитали его предки (одноплеменники от прежних переселений). Там он взял в жены дочь изборского царя Сикуса.

Комментарий: подтверждение о проживании племени Русов в районе озера Ильмень.

608—508 гг. до н.э.

Царь Фаон Мадия с непобедимой своей дружиной ходил в далекие страны и везде – с победой. Преемником царя Россолома (сына Фаона Мадия) был его старший сын, князь Славян, прославившийся построением крепкого города на берегу реки Мутной, который он назвал Кунигардией. Его несметные дружины, в походе, в жажду осушали целые реки. Он завоевал скандинавскую землю, захватив столичный город Сигстун, из которого в знак победы взял медные городские ворота и принес в Кунигардию.

После царя Славяна стал править в Кунигардии его сын Вандал. К нему присоединились многие соседние народы, для которых он на другом берегу реки Мутной, напротив Кунигардии, построил крепкий город, назвав его Новым городом. А Кунигардию в память о своем отце назвал Словенском.

Комментарий: речь идет о князе Славяне, который в VI веке до н.э. восстановил город у Ильменя (по «Сказанию» это первое восстановление Словенска и произошло после гибели людей там из-за чумы – половина умерло, другая половина покинула город). Князь Вандал создал великое государство Вандалов, что соответствует созданию государства Русколань по «Велесовой книге» в VII веке до н.э.

508—408 гг. до н.э.

Построенный Новый город, под мудрым правлением царя Вандала, до такой степени возвысился, что его стали называть Великим Новым городом. У царя Вандала было трое сыновей: Избор, Столпосвет и Владимир. После Вандала стал править всем его царством Избор.

Средний сын Вандала Столпосвет не пошел дорогой своего отца и старшего брата, а пошел своей любимой дорогой и стал разбойничать. Этим промыслом он занимался по всей реке Мутной и на море Неве. Для этого он построил специальное судно с круглой крытой палубой и длинным остроконечным носом и разрисовал его под крокодила. На этом судне он появлялся там, где его не ждали. По этому судну он везде был известен под именем волхва, от него и река Мутная получила название Волхова.

Младший сын Вандала Владимир по предсказанию жрецов и волхвов оставил родительское наследство своим братьям и пошел отыскивать предсказанное волхвами царство. Он пошел на восток от Новгорода искать то место, где стоял Россов стан. Не скоро и с большим трудом найдя это место, стал там мудро царить. За четыре с половиной столетия до Рождества Христова, Владимир пришел на то место и стоящий там городок назвал Ростовом, в нем он нашел себе невесту, на которой и женился, он распространил Ростов и заселил его пришедшими с ним новгородцами. Начал в нем царствовать и царство свое назвал Ростовскою землею.

408—308 гг. до н.э.

После Владимира стал царить в Ростове его сын Сар. Вместе со своими братьями Векрой и Дуброном владел он обоими берегами Дуная на большое пространство, где было ими построено много крепких городов. Там же Сар построил для себя особый город и назвал его Экс. Потом построил подобный город вблизи Ростова на берегу реки, которую назвал своим именем «Сара». Городок этот с трех сторон огибает река.

У царя Сара было три сына: Чендар, Сохат и Афей.

После царя Сара остался царить на берегах Верхнего и Нижнего Дуная его сын Афей (Атей по академической науке), который завоевал много земель по обоим берегам рек Танаиса и Борисфена и одновременно на берегу Дуная укрепил и расширил город Экс и сделал его столицей всех придунайских своих владений. Этот знаменитый царь скифов (славяно-русов) Афей часто и кровопролитно воевал с царем македонским Филиппом, а вместе с ним еще и против древних греческих и римских кесарей и всегда побеждал. Он способствовал в завоевании державы Александру Македонскому и его отцу Филиппу. За славные дела и труды воинские дал царь Александр славянам привилегии или грамоту. Вследствие этого скифский царь Афей был в большой чести и славе у царей Филиппа и Александра.

308—208 гг. до н.э.

Князь Печегд царствовал в области своего предка царя Владимира, сына Вандала. Он был миролюбив, недолго правил Ростовом и Ростовской областью и, оставив свое семейство, удалился на берега Дуная, откуда более не возвратился.

У Печегда было четыре сына: Мудролет, Став, Сот и Прототий.

От Мудролета пошла старшая ветвь, от которой по прямой линии был первый русский великий князь Рюрик. От Прототия пошла младшая ветвь, от которой произошли великие ростовские князья, о которых в договоре с греками упоминает великий князь Олег.

В ростовскую область переселились с берегов Дуная родственники царя Афея, знаменитые князья Деполь и Рославль, братья царицы Артаксеи (супруга царя Афея, которая, впоследствии уже, будучи вдовой, стала супругой Александра Македонского). Деполь поселился близ городка, укрепленного и распространенного Саром на обширном, расположенном тут поле, а Рославль, также недалеко от Ростова, основал крепкий городок. Сюда же переселился князь Курьслав, сын Чендара, который построил городок за сохатским болотом в верховьях реки Сахты.

После ухода Печегда его сын Мудролет со своей супругой Фелицатой переселился в Рим, где и остался жить.

Князь Прототий ходил с северными народами воевать в Палестину и Египет. Царь Египта Псамметих, потомок царя Птоломея Лага, полководца Александра Македонского, вышел к нему с дарами и испросил мир.

Князь Мадия, сын Прототия, вскоре после этого ходил по стопам своего отца и на обратном пути из Палестины чинил в тех странах многие разорения. В городе Аскалоне разграбил знаменитый храм Венеры и золотой идол этой богини унес с собой на Русь. Потом ходил воевать хвалисскую землю и другие земли, лежащие по берегам Хвалисского моря и Волги, и возвратился домой с огромным богатством.