Текст книги "Афоризмы великих мужчин"

Паскаль Блез

Французский математик, физик, философ, писатель

Родился в 1623 г. в семье одного из лучших юристов города Клермон-Ферран. Отец, глубоко интересуясь математикой, привил любовь к этой науке своему сыну, который впоследствии стал одним из крупнейших математиков и физиков Франции. Невероятные успехи Блеза до сих пор считают ярким проявлением таланта, граничащего с гениальностью.

Первый свой трактат по математике он написал в возрасте 17 лет. Далее его открытия последовали одно за другим. Однако успех не вскружил юноше голову, и к 30-летнему возрасту он глубоко погрузился в религию и философию.

Блез стал последователем янсенизма – учения, противоречащего ортодоксальному католицизму и отрицавшего свободу воли, признававшего предопределение и требовавшего от своих адептов аскетизма и бескомпромиссного этического самосовершенствования.

Иезуиты были врагами янсенистов, и в связи с этим ученый написал книгу «Письма к провинциалу» – шедевр сатирической прозы, который доказывает полную несостоятельность иезуитских доктрин.

Последние годы жизни Паскаль провел в монастыре Пор-Руаяль-д-Шан – интеллектуальном сердце столицы Франции. Умер в 1662 г.

После смерти вышел в свет его труд «Мысли», который был издан близкими друзьями и почитателями. В «Мыслях» Паскаль развивает представление о трагичности и хрупкости человека, находящегося между двумя безднами – бесконечностью и ничтожеством (человек – «мыслящий тростник»).

Все, о чем писал Паскаль, было им глубоко пережито и выстрадано. О себе самом он говорил: «Я только с теми, кто, стеная, ищет истину».

Божественные истины не могут быть объектом искусства убеждения, ибо они бесконечно превышают природу.

*

Будем же стараться хорошо мыслить – вот начало нравственности. Нет несчастья хуже того, когда человек начинает бояться истины, чтобы она не обличила его.

*

Геометрия – прекрасное средство проверки наших интеллектуальных сил, но отнюдь не объект их приложения.

*

Все создано и определено единым Творцом: корни, ветви, плоды; причины и следствия.

*

Все тела, небесная твердь, звезды, земля и ее царства не стоят самого ничтожного из умов, ибо он знает все это и самого себя, а тела не знают ничего. Но все тела, вместе взятые, и все, что они сотворили, не стоят единого порыва милосердия – это явление несравненно более высокого порядка.

*

Выше всех ценятся те благородные поступки, которые остаются неявными.

*

Доводы, до которых человек додумывается сам, обычно убеждают его больше, нежели те, которые пришли в голову другим.

*

Искание истины совершается не с весельем, а с волнением и беспокойством; но все-таки надо искать ее, потому что, не найдя истины и не полюбив ее, ты погибнешь.

*

Истинное красноречие не нуждается в науке красноречия, так же и истинная нравственность не нуждается в науке о нравственности.

*

Даже самая блестящая речь надоест, если ее затянуть.

*

Людей учат чему угодно, только не порядочности, меж тем всего более они стремятся блеснуть именно порядочностью, то есть как раз тем, чему их никогда не обучали.

*

Мы беспечно устремляемся к пропасти, заслонив глаза чем попало, чтобы не видеть, куда бежим.

*

Мы всегда любим не человека, а только его свойства. Не будем же насмехаться над людьми, которые требуют, чтобы их уважали лишь за чины и должности, ибо мы любим человека лишь за свойства, полученные им взаймы.

*

Кто не видит суеты мира, тот суетен сам.

*

Мы пытаемся подражать великим людям чаще в их слабостях, чем в достоинствах.

*

Наиболее философским было бы просто и спокойно жить.

*

Нас утешает любой пустяк, потому что любой пустяк способен привести нас в уныние.

*

Не могу извинить Декарта: он очень хотел бы в своей философии обойтись без Бога, но это не помешало ему использовать Бога для того, чтобы дать миру первощелчок, приведя его в движение, после чего Бог больше ему не нужен.

*

Поставьте мудрейшего философа на широкую доску над пропастью, сколько бы разум ни твердил ему, что он в безопасности, все равно воображение возьмет верх.

*

Невежа иногда имеет преимущество перед культурным человеком в том, что не живет идеями умерших.

*

Непостоянство, скука, беспокойство – вот условия человеческого бытия.

*

Нехорошо быть слишком свободным. Нехорошо ни в чем не знать нужды.

*

Почему знания мои ограничены? Мой рост невелик? Срок на земле – сто лет, а не тысяча? Почему природа остановилась на этом числе, а не на другом, хотя их бессчетное множество и нет оснований выбрать это, а не то, и тому предпочесть это?

*

При моем нравственном невежестве наука о внешних вещах не утешит меня в момент скорби, тогда как наука о нравственности всегда утешит меня в незнании вещей внешних.

*

Почему люди следуют за большинством? Потому ли, что оно право? Нет, потому что сильно.

*

Природа повторяет себя: зерно, посеянное в тучную землю, плодоносит; мысль, посеянная в восприимчивый ум, плодоносит; числа повторяют пространство, хотя так от него отличны.

*

Пусть не говорят, что я не сказал ничего нового: новизна в расположении материала. Когда играют в лапту, пользуются одним и тем же мячом, но один бьет лучше другого.

*

Пусть человеку нет никакой выгоды лгать – это еще не значит, что он говорит правду: лгут просто во имя лжи.

*

Реки – это дороги, которые и сами движутся, и нас несут туда, куда мы держим путь.

*

С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело!

*

Сколько держав даже не подозревают о моем существовании!

*

Совесть – лучшая нравоучительная книга из всех, которыми мы обладаем, в нее следует чаще всего заглядывать.

*

Справедливость и истина – два столь тонких острия, что наши инструменты слишком грубы, чтобы их касаться с точностью. Прикасаясь к ним, они их сплющивают и опираются на окружающую их плоскость, то есть скорее на ложь, чем на истину.

*

Судить о добродетели человека следует не по его порывам, а по будничным делам.

*

Человек – не ангел и не животное, и чем старательнее, на свое несчастье, разыгрывает он из себя ангела, тем более уподобляется животному.

*

Только кончая задуманное сочинение, мы уясняем себе, с чего нам следовало его начать.

*

Тот, кто избрал своим руководителем истину, а своей целью – долг, может смело довериться Провидению.

*

У любви не бывает возраста, она вечно нова.

*

Хотите, чтобы люди поверили в ваши добродетели? Не хвалитесь ими!

*

Человека всегда раздирает междоусобица разума и страстей.

*

Чувствительность человека к пустякам и бесчувственность к самому важному – это ли не признак чудовищной извращенности!

*

Чем просвещеннее люди, тем очевиднее для них и величие, и ничтожество человека.

*

Чем умнее человек, тем больше своеобычности он находит во всяком, с кем общается. Для человека заурядного все люди на одно лицо.

*

Человек по самой своей природе не способен все время идти в одну сторону: он то движется вперед, то возвращается.

*

Я только с теми, кто стеная ищет истину.

Петр I Великий

Российский император

Русский царь с 1682 г. (правил с 1689 г.), первый российский император с 1721 г. Младший сын царя Алексея Михайловича Романова. Провел реформы государственного управления (созданы Сенат, коллегии, органы высшего государственного контроля и политического сыска, Церковь подчинена государству, проведено деление страны на губернии, построена новая столица – Санкт-Петербург).

Использовал опыт западноевропейских стран в развитии промышленности, торговли, культуры. Проводил политику меркантилизма (создание мануфактур, металлургических, горных и других заводов, верфей, пристаней, каналов). Возглавлял армию в Азовских походах (1695–1696 гг.), Северной войне (1700–1721 гг.), Прутском походе (1711 г.), Персидском походе (1722–1723 гг.) и др., командовал войсками при взятии Нотебурга (1702 г.), в сражениях при д. Лесная (1708 г.) и под Полтавой (1709 г.).

Руководил постройкой флота и созданием регулярной армии. Способствовал упрочению экономического и политического положения дворянства.

По инициативе Петра I открыты многие учебные заведения, Академия наук, принята гражданская азбука и т. д. Реформы Петра I проводились жестокими средствами, путем крайнего напряжения материальных и людских сил, угнетения народных масс (подушная подать и др.), что влекло за собой восстания (Стрелецкое, 1698 г., Астраханское, 1705–1706 гг., Булавинское, 1707–1709 гг. и др.), беспощадно подавлявшиеся правительством.

Будучи создателем могущественного абсолютистского государства, добился признания западноевропейскими странами статуса России как великой державы.

Зло тихо летать не может.

*

Есть желание, – тысяча способов; нет желания, – тысяча поводов!

*

Выше всех добродетелей рассуждение, ибо всякая добродетель без разума – пуста.

*

За признание – прощение, за утайку – нет помилования. Лучше грех явный, нежели тайный.

*

Гоняйтесь за дикими зверями сколько угодно: эта забава не для меня. Я должен вне государства гоняться за отважным неприятелем, а в государстве моем укрощать диких и упорных подданных.

*

Победу решает военное искусство и храбрость полководцев и неустрашимость солдат. Грудь их – защита и крепость отечеству.

*

Я почитаю заслугами своими Отечеству доставших себе знатность и уважаю их потомков, каковы, например, Репнины и им подобные; но тот, однако же, из потомков знатных родов заслуживает презрение мое, которого поведение не соответствует предкам их; и дурак сноснее в моих глазах из низкого роду, нежели из знатного.

*

Когда государь повинуется закону, тогда не дерзнет никто противиться оному.

*

Надлежит законы и указы писать явно, чтоб их не перетолковать. Правды в людях мало, а коварства много. Под них такие же подкопы чинят, как и под фортецию.

*

Промедление смерти подобно.

*

Неблагодарный есть человек без совести, ему верить не должно. Лучше явный враг, нежели подлый льстец и лицемер; такой безобразит человечество.

*

Мир – хорошо, однако при том дремать не надлежит, чтоб не связали рук, да и солдаты чтоб не сделались бабами.

*

Наша коммерция и без того как больная девица, которой не должно пугать или строгостью приводить в уныние, но ободрять ласкою.

*

Деньги суть артерия войны.

*

Кто станет говорить речи, другому – не перебивать, но дать окончить и потом другому говорить, как честным людям надлежит, а не как бабам-торговкам.

*

Все прожекты зело исправны быть должны, дабы казну зрящно не засорять и отечеству ущерба не чинить. Кто прожекты станет абы как ляпать, того чина лишу и кнутом драть велю.

*

Я знаю, что я подвержен погрешностям и часто ошибаюсь, и не буду на того сердиться, кто захочет меня в таких случаях остерегать и показывать мне мои ошибки.

*

Я предчувствую, что россияне когда-нибудь, а может быть, при жизни нашей пристыдят самые просвещенные народы успехами своими в науках, неутомимостью в трудах и величеством твердой и громкой славы.

*

Забывать службу ради женщины непростительно. Быть пленником любовницы хуже, нежели пленником на войне; у неприятеля скорее может быть свобода, а у женщины оковы долговременны.

*

Указую боярам в Думе говорить по ненаписанному, дабы дурь каждого видна была.

*

Пусть кто хочет утаивает товары; он своею утайкою больше подвергается опасности, нежели моя казна. Можно описывать в казну только те утаенные товары, которые будут найдены. Кто меня девять раз обманет, а в десятый раз будет пойман, тот заплатит мне вдруг столько, сколько он в девять раз утаил и у меня украл.

Свифт Джонатан

Английский сатирик, церковный деятель, публицист

Родился в 1667 г. в Дуб-лине в английской семье. Отец Свифта не дожил до рождения сына, и воспитанием Джонатана занимался его дядя, Годуин Свифт. Свифт получил лучшее из доступных в Ирландии того времени образование – сначала в школе графства Килкенни, затем в дублинском Тринити-колледже, где был удостоен степени бакалавра искусств в 1686 г.

Взрыв насилия, захлестнувшего Ирландию в 1689 г., вынудил Свифта искать убежища в Англии. К концу того же года он стал секретарем сэра Уильяма Темпла, отставного дипломата и литератора, жившего в Мур-Парке, в графстве Суррей. Свифт оставался на этой должности до смерти сэра Уильяма в январе 1699 г. Во время одной из своих отлучек из Мур-Парка, в 1695 г., Свифт был рукоположен в священники англиканской церкви и весь следующий год служил в Килруте, на севере Ирландии. К концу этого периода жизни Свифт практически закончил одно из своих знаменитых сатирических произведений – «Сказку бочки».

В 1710 г. к власти пришли тори, и Свифт примкнул к их лагерю. Правительство тори обращалось с таким мощным орудием, как дар политического писателя, более умело, чем вожди вигов, и доверило ему свой журнал «Экзаминер».

В статьях, опубликованных в «Экзаминере», и в таких памфлетах, как «Поведение союзников», Свифт защищает тори и оказывает мощную поддержку шагам правительства, направленным к окончанию войны с Францией. Наградой за это стало его назначение в 1713 г. настоятелем (деканом) собора Св. Патрика в Дублине. После кончины королевы Анны и возвращения вигов к власти Свифт уехал в Ирландию, где, не считая двух кратких приездов в Англию, оставался до конца жизни.

Какое-то время он уединенно жил в Дублине, однако в 1720 г. вновь начал интересоваться общественными делами. В 1720–1736 гг. написаны лучшие его стихи, замысел же книги «Путешествия Гулливера» был воплощен в годы, непосредственно предшествовавшие ее публикации в 1726 г. Умер Свифт 19 октября 1745 г.

Религия – болезнь души.

*

Много правды говорится в шутку.

*

Спор – беседа наихудшего сорта.

*

Превосходные слова! Любопытно, где вы их украли?

*

Вы невинны, как дьявол в двухлетнем возрасте.

*

В этом мире нет ничего постоянного, кроме непостоянства.

*

Клевета наносит удары обыкновенно достойным людям, так черви предпочтительно набрасываются на лучшие фрукты.

*

Когда на свете появляется истинный гений, то узнать его можно хотя бы по тому, что все тупоголовые соединяются в борьбе против него.

*

Нужные слова в нужном месте – вот подлинное определение стиля.

*

Все люди хотят жить долго, но никто не хочет быть старым.

*

Сатира – своеобразное зеркало, в котором каждый, кто смотрит в него, видит любое лицо, кроме собственного.

*

Развлечение – это счастье тех, кто не умеет думать…

*

У нас совершенно достаточно религии, чтобы заставить друг друга ненавидеть, но так мало ее, чтобы побудить друг друга любить…

*

Книги – дети разума.

*

Болезни старости ослабляют нашу привязанность к жизни по мере того, как мы приближаемся к смерти.

*

 
Пусть одарен Фортуной вдруг
Наш недруг, только бы не друг;
Мы первое стерпеть готовы,
Но не переживем второго.
 

*

Кроме действительных болезней, мы подвержены множеству болезней мнимых.

*

Лесть, говорят, пища глупых, между тем сколько умных людей готовы от времени до времени отведать хоть глоток этой пищи.

*

Лишь очень немногие живут сегодняшним днем. Большинство готовится жить позднее.

*

Как человека можно распознать по обществу, в котором он вращается, так о нем можно судить и по языку, которым он выражается.

*

Мудрец менее всего одинок тогда, когда он находится в одиночестве.

*

Если бы человек не поддавался чувствам, он бы ненавидел жизнь и хотел бы, чтобы она поскорее кончилась или никогда бы не начиналась.

*

Отдаваться гневу – все равно что мстить самому себе за вину другого.

*

Тщеславие скорее признак ничтожества, нежели величия.

*

Большинство мужчин любят лесть вследствие скромного мнения о себе, большинство женщин – по противоположной причине.

*

Если вы направляете в чей-либо адрес остроту, вы должны быть готовы принять ее и в свой адрес.

*

Если бы на небесах богатство почиталось ценностью, его бы не давали таким негодяям.

*

Законы точно паутина, в которую попадает мелкая мошкара, но через которую прорываются шершни и осы.

*

Казалось бы, ложь – дело простое и доступное каждому, а между тем ни разу мне не приходилось видеть лжеца, который удачно соврал бы три раза кряду.

*

Любимым развлечением мужчин, детей и прочих зверей является потасовка.

*

Мы довольны, когда смеются нашему остроумию, но не нашей глупости.

*

Мы достаточно религиозны, чтобы ненавидеть друг друга, но недостаточно религиозны, чтобы любить друг друга.

*

Нет такой нелепости, которую бы те или другие философы не защищали как истину.

*

Под грязными лохмотьями Диогена скрывалось, быть может, столько же гордости, как под пышной одеждой божественного Платона.

*

Порой я читаю книгу с удовольствием, а к ее автору отношусь с ненавистью.

*

Только несчастные верят во власть судьбы. Счастливые мира сего приписывают себе самим все успехи, которых они достигают.

*

Мы религиозны ровно настолько, чтобы уметь друг друга ненавидеть.

*

Характер иного человека – что полоса земли, содержащей иногда золотоносную жилу, о существовании которой неведомо владельцу.

*

Хорошими манерами обладает тот, кто наименьшее количество людей ставит в неловкое положение.

*

Честолюбие часто заставляет людей предаваться самым низким занятиям: вверх лезут в той же позе, что и ползают.

*

Люди с узкими душами – как бутылки с узкими горлышками: чем меньше в них содержится, тем шумнее содержимое выливается наружу…

*

Я сетую на то, что колода плохо перемешана, только до тех пор, пока мне не придет хорошая карта.

*

Честное слово, это так хорошо сказано, словно я сам это сказал!

*

Сердиться – это значит мстить самому себе за ошибки других…

*

Жалобы – наше самое обильное приношение небесам и самая искренняя часть нашей набожности.

*

Коль скоро великий смысл нашей религии в единении духовного и человеческого, как странно бывает видеть некоторые духовные трактаты, начисто лишенные человеколюбия.

*

Когда врачи говорят о религии, они уподобляются мясникам, рассуждающим о жизни и смерти.

*

Похоже, что религия с возрастом впала в детство, и теперь, как и в детстве, ее необходимо подкармливать чудесами.

*

Когда мы стремимся к чему-то, это что-то представляется нам исключительно в положительном свете; но вот цель достигнута, и теперь уже в глаза бросаются лишь отрицательные стороны нашего предприятия.

*

Беглость речи проистекает от недостатка мозгов и слов, ибо всякий, владеющий языком и умеющий собраться с мыслями, будет вынужден, рассуждая, останавливаться, дабы подбирать подходящие слова и мысли; напротив, пустые болтуны держат в голове однотипный набор идей, который и выражают однотипным набором слов.

*

Некоторые, стремясь искоренить предрассудок, истребляют заодно добродетель, честность и религию.

*

Выдержки, изречения и прочее подобны зажигательным стеклам: они собирают лучи ума и знания, рассеянные в произведениях писателей, и силой и живостью сосредоточивают эти лучи в сознании читателей.

*

 
Чужого превосходства вид
Нас раздражает и гневит,
А дружба лишь тогда прелестна,
Когда сравненье с другом лестно.
 

Суворов Александр Васильевич

Великий русский полководец

Родился в 1730 г. Рос болезненным и слабым мальчиком. Отец его, видя хилое сложение сына, готовил его к гражданской службе, но, по желанию мальчика, записал его рядовым в лейб-гвардии Семеновский полк. В 1745 г. Александр поступил на действительную службу, закалившую его здоровье. В офицеры произведен в 1754 г. В 1761 г. командовал отдельными отрядами и отличился как отважный партизан и лихой кавалерист.

Командуя с 1763 г. Суздальским пехотным полком, Суворов выработал свою систему воспитания и обучения войск. В ноябре 1768 г. полк был отправлен из Ладоги в Смоленск для военных действий против польских конфедератов. Победы, одержанные им под Ландскроной и Столовичами, овладение Краковом повлияли на исход войны, результатом которой был раздел Польши.

Возвратясь в Петербург, Суворов, произведенный в генерал-майоры, был командирован для осмотра границы со Швецией, а потом в армию Румянцева, стоявшую на Дунае. До 1779 г. Суворов командовал войсками на Кубани и в Крыму и превосходно организовал оборону берегов Таврического полуострова. В 1779 г. он получил в командование малороссийскую дивизию, а в 1782 г. стал командовать кубанским корпусом. В 1786 г. был произведен в генерал-аншефы и назначен начальником кременчугской дивизии.

С началом 2-й Русско-турецкой войны (1787–1791 гг.), Суворов был назначен начальником кинбурнского корпуса, на который была возложена оборона Черноморского побережья. В 1789 г., командуя дивизией в армии Репнина, разбил турок при Фокшанах и Рымнике, за что получил орден святого Георгия 1-й степени и титул графа Рымникского, а от австрийского императора – титул графа Священной Римской империи. В декабре 1790 г. взял штурмом Измаил. Подвиг этот, из-за последовавшего затем столкновения с Потемкиным, не принес Суворову фельдмаршальского жезла: он был награжден лишь званием подполковника лейб-гвардии Преображенского полка.

В 1791 г. занимался укреплением финляндской, а в конце 1792 г. – юго-западной границей России. В августе 1794 г. был вызван на театр польской войны; за ряд одержанных им побед был награжден чином генерал-фельдмаршала. В 1796 г. назначен начальником военных сил в южной и юго-западной губерниях, где дал окончательную редакцию своему военному катехизису («Наука побеждать», «Деятельное военное искусство»).

После восшествия на престол императора Павла Суворов был в опале за несогласие с нововведениями в русской армии; в феврале 1797 г. он был отправлен в отставку и сослан под присмотр полиции. Ссылка продолжалась около двух лет, пока в феврале 1799 г., по ходатайствам венского двора, не последовал высочайший рескрипт, которым Суворову поручалось начальство над австро-русской армией в войне с Францией. По итогам этой войны император Павел пожаловал ему титул князя Италийского и звание генералиссимуса и приказал поставить ему памятник в Санкт-Петербурге. В течение своего долголетнего военного поприща Суворов ни разу не был побежден. Последняя война надломила силы престарелого полководца, возвратившегося в Санкт-Петербург совершенно больным (20 апреля 1800 г.), и 6 мая 1800 г. Александр Васильевич Суворов скончался. Прах его покоится в Александро-Невской лавре.

Как-то Суворов получил письмо от приближенного к императору Павлу чиновника, в котором ему советовали повысить в чине одного молодого офицера.

– Осчастливив одного недостойного, я оскорблю несколько сотен достойнейших. Дорожу уважением к себе армии, – ответил Суворов.

*

Без честолюбия, послушания и благонравия нет исправного солдата.

*

Вежлив бывает и палач.

*

Я люблю правду без украшений.

*

Бдение начальника – лучшее спокойствие подчиненных. Прозорливость оного побеждает нечаянности.

*

Без добродетели нет ни славы, ни чести.

*

Два хозяина в одном дому быть не могут.

*

Властвуй счастьем, быстротой Цезаря, столь хорошо умевшего захватывать врасплох врагов даже днем.

*

Главное дарование великого человека – уметь избирать особ по их талантам.

*

Война закончена лишь тогда, когда похоронен последний солдат.

*

Трудолюбивая душа должна быть занята своим ремеслом, и частые упражнения для нее столь же живительны, как обычные упражнения для тела.

*

Время драгоценнее всего.

*

Всякий воин должен понимать свой маневр.

*

Где пройдет олень, там пройдет и солдат.

*

Опасности лучше идти навстречу, чем ожидать на месте.

*

Голод – лучшее лекарство.

*

За ученого трех неученых дают.

*

Дело мастера боится.

*

Легко в учении – тяжело в походе, тяжело в учении – легко в походе.

*

Деньгам по-пустому лежать не надлежит.

*

Добро делать спешить должно.

*

Добродетель всегда гонима.

*

Жалок тот полководец, который по газетам ведет войну. Есть и другие вещи, которые знать ему надобно.

*

Люби истинную славу.

*

И в нижнем звании бывают герои.

*

Деньги дороги, жизнь человеческая еще дороже, а время дороже всего.

*

Искусство не может терпеть порабощения.

*

Истинная слава не может быть оценена: она есть следствие пожертвования самим собою в пользу общего блага.

*

Как тягостно равнодушие к самому себе!

*

Крестьянин богатеет не деньгами, а детьми. От детей ему и деньги.

*

Искренность в отношениях, правда в общении – вот дружба.

*

Кто напуган – наполовину побит.

*

Война прежде всего искусство простое, и все дело заключается в выполнении.

*

Кто удивил, тот победил.

*

Мужественные подвиги достовернее слов.

*

Кто хорош на первой роли, никуда не годен на второй.

*

Лень рождается от изобилия. Ближайший повод к лени – безначалие.

*

Лесть похожа на пирог: надобно умеючи испечь, всем нужно начинить в меру, не пересолить и не переперчить.

*

Льстец гордый и безнаказанный – величайший злодей.

*

Милосердие покрывает строгость. При строгости надобна милость, а иначе строгость – тиранство.

*

Мудрый и кроткий владыка не в крепостных оградах, но в сердцах своих подданных заключает свою безопасность.

*

Ноша службы легка, когда дружно подымают ее многие.

*

Мудрый не дерется нечаянно.

*

Великие приключения происходят от малых причин.

*

Мы русские и потому победим.

*

Будь чистосердечен с друзьями твоими, умерен в своих нуждах и бескорыстен в своих поступках.

*

В бою смены нет, есть только поддержка. Одолеешь врага, тогда и служба закончится.

*

Не бойся смерти, тогда наверное побьешь. Двум смертям не бывать, а одной не миновать.

*

Не льститесь на блистание, но на постоянство.

*

Не употребляйте команды «стой». А в сражении: «нападай», «руби», «коли», «ура», «барабаны», «музыка».

*

Негоден тот солдат, что отвечает «Не могу знать».

*

Ненависть затмевает рассудок.

*

Нет земли на свете, которая так была бы усеяна крепостями, как Италия. И нет так же земли, которая бы была так часто завоевана.

*

Отличай честолюбие от гордости и кичливости.

*

Победа – враг войны.

*

Победителю прилично великодушие.

*

Нужнее неприятное известие для преодолевания, нежели приятное – для утешения.

*

Нужное солдату полезно, а излишнее вводит в роскошь – мать своеволия.

*

Фамильярное обращение порождает пренебрежение.

*

Нет ничего страшнее отчаянных.

*

Генералу необходимо образовывать себя науками.

*

Обучение нужно, лишь бы с толком и кратко. Солдаты его любят.

*

Повелевай счастьем, ибо одна минута решает победу.

*

Послушание, обучение, дисциплина, чистота, здоровье, опрятность, бодрость, смелость, храбрость – победа.

*

Предположения и предрассудки все расстраивают.

*

Приучайся к неутомимой деятельности.

*

Раз счастье, два раза счастье – помилуй Бог! Надо же когда-нибудь и немножко умения.

*

Расположение к человеку – желать ему счастья.

*

С юных лет приучайся прощать недостатки ближнего и никогда не прощай своих собственных.

*

Сам погибай – товарища выручай.

*

На себя надежность – основание храбрости.

*

Праздность – корень всему злу, особливо военному человеку.

*

Скорость нужна, а поспешность вредна.

*

Служба и дружба – две параллельные линии: не сходятся.

*

Чистому – все чисто.

*

Солдат дорог. Береги здоровье, чисти желудок, коли засорился. Голод – лучшее лекарство.

*

Солдат не разбойник.

*

Стреляй редко, да метко. Штыком коли крепко. Пуля обмишулится, штык не обмишулится: пуля – дура, штык – молодец.

*

Счастье зависит от правил, фортуна – от случайностей.

*

Таинство твердой связи достойных друзей – уметь прощать недоразумения и просвещать неотложно в недостатках.

*

Тайна есть только предлог, больше вредный, чем полезный. Болтун и без того будет наказан.

*

Самолюбие утопает в неведении жребия своего, однако имеет желания.

*

Дисциплина – мать победы.

*

Тот уже не хитрый, о ком все говорят, что он хитер.

*

Три главных достоинства вождя: мужество, ум, здоровье (телесное и душевное).

*

Подозрение – мать премудрости.

*

Тщательно обучай подчиненных тебе солдат и подавай им пример.

*

Теория без практики мертва.

*

Удивить – победить.

*

Ученье свет, а неученье – тьма.

*

Только трусы жестокосердны.

*

Фортуна вертит счастьем, как колесо спицами.

*

Чем больше удобств, тем меньше храбрости.