Текст книги "Сказы о жизни и быте русского народа"

Жанна Андриевская
Сказы о жизни и быте русского народа

Книги не говорят, а правду сказывают.

Русская народная пословица

© Ж. В. Андриевская, 2019

© Оформление: ООО «Феникс», 2019

© В оформлении обложки использованы иллюстрации по лицензии Shutterstock.com

От автора

Идея данной книги родилась благодаря моему блогу @dollinachudes, посвященному очеркам о русской культуре, истории и этнографии, который читают не только в России, но и во многих странах мира (Германии, Франции, Израиле, Болгарии, Англии, США и др.). Живое общение с читателями, их активные комментарии и дополнения укрепили меня в мысли, что интерес к традициям русской культуры начинает возрождаться. Я искренне уверена, что сохранение наследия наших предков – это одна из важнейших задач современности.

За консультационную помощь при написании книги, стилистическую обработку текста хочу выразить свою благодарность талантливому филологу, моему единомышленнику в любви к русскому языку, русской культуре – Казаковцевой Любови Владимировне.

С уважением, Жанна Андриевская

О книге

В книге этой описано очень далекое время. Тогда в избах возле теплой печи матери в люльках детей своих качали, песни им колыбельные пели ласковые, а рядом веретено вертелось, выпуская нить льняную. В то время на пирах под ковш круговой прославляли доблести богатырей былинных, что в своих руках меч-кладенец держали да змеев поганых прогоняли, родную землю разорять не давали. И красные девицы тогда в кокошниках горделиво ходили да воду на коромыслах расписных носили.

Как справляли свадьбу и выбирали имя для появившегося на свет малыша; как охотились и рыбу ловили; как провожали в последний путь и какой смысл вкладывали в самые, на первый взгляд, простые бытовые предметы – ложку, самовар, качели, коромысло; какие одежды носили и как украшали себя; во что свято верили и чему поклонялись, а против чего обереги делали – обо всем этом и многом другом вы прочитаете в книге, которую держите сейчас перед собой.

Кому-то, вероятно, покажется, что это темы, далекие от современности. Нет! Это не так! За многие сотни лет сформировались уникальные традиции народной жизни, отраженные в пословицах и поговорках, сказках и песнях, сказах и былинах. Сложилась целая система обрядов и ритуалов, во многих деталях актуальная и сейчас. Вчитайтесь, вдумайтесь – и вы поймете, что бесценный опыт почитания природы, ее законов, который передавался из поколения в поколение на Руси, – это то, чем мы живем и сейчас.

Книга «Сказы о жизни и быте русского народа» – это сборник сказов, в которых собраны многие интересные и уникальные детали о русском быте и духовной жизни русского народа с стародревних времен и вплоть до XX века.

Автор книги не ставит перед собой цель документального описания, всестороннего и полного освещения всех древнерусских реалий. Им были выбраны ключевые темы, проблемы, детали, которые показаны в определенной взаимосвязи, некой системе. За основу взята мысль об обрядовости жизни русичей, символичности их мышления.

Сказы предназначены для широкого круга читателей: как для детей, так и для взрослых. Предполагается, что книга может быть интересна и полезна и иностранным читателям, интересующимся культурным наследием России.

Облегчает восприятие историко-публицистического материала, вложенного в книгу, легкий сказовый стиль и красочные иллюстрации – репродукции картин выдающихся русских художников. А в качестве введения и заключения написаны фантастические сказания, которые поддерживают мысль о бесконечности тайн, связанных с культурными традициями русского народа.

Вступление

Всегда русские люди знать хотели, откуда начало земли родной пошло, как Русь Великая, Россия милая в веках зарождалась и жила. И из века в век, из столетия в столетие накапливалась и передавалась мудрость народная в сказках волшебных, песнях добрых, былинах героических, пословицах и поговорках мудрых. Старик за обедом начнет сказывать – сын подхватит. Мать своих детей тихим вечером на сон с ними уложит. Странник другу в дальней дороге перескажет.

Охотники обсудят при свете костра. Все подмечал русский человек, все в закрома мудрости складывал впрок, знал: пригодится, не ему, так тем, кто позже жить начнет.

Боян упоминается семь раз в самом ярком памятнике древнерусской культуры «Слово о полку Игореве» (полное название «Слово о полку Игореве, Игоря сына Святославля, внука Ольгова»), дошедшем до нас из XII века. Пальцы Бояна сравниваются с 10 соколами, струны, на которых он играет, – с 10 лебедями. Сам Боян сравнивается с соловьем.

А во времена теперь уже совсем далекие народ наш любил слушать напевы Бояна вещего, старика седого, с окладистой белой бородой, зоркими глазами и добродушным лицом. Восседал он на широкой дубовой лавке, возложив на колени гусли расписные. А как петь начинал, то голос его летел над всей Русью-матушкой. Из-под перстов, иссохших от времени прожитого, словно чистый родник, вырывался на волю бурным потоком певучий напев. Мелкая паутина морщин разглаживалась на лице, а глаза загорались огнем молодецким… И поднималась могучая песня о доблести русичей до самых кучевых облаков, медленно плывущих в ситцевом лазурном небе. Живой причудливый голос воскрешал забытые образы из стародавних веков. И только две слезинки, застывшие на ресницах, выдавали боль за судьбу русского народа.

Н. Рерих «Заморские гости», 1901.

Алатырь-камень – начало земли русской

Очень-очень давно, никто уже не знает, когда это точно было, жила

V на краю утеса серого Мировая уточка. И вот однажды со дна Мирового океана подняла она камень горючий. Был он совсем маленький, и хотела уточка укрыть его в своем клювике.

Но увидел это с высоты облаков белых и синих хлябей небесных владыка Вселенной Сварог – небесный кузнец. Велел он уточке выплюнуть камень на землю, чтобы согреть ее. Ведь тогда земля еще холодной была и серой.

Не посмела уточка ослушаться, поплыла к земле. А Сварог в это время слово свое сильное сказал. И когда уточка выплюнула камень, по небесному велению огромной белой горой упал он на землю.

Побежали из-под белого горючего камня реки бурные, но чистые. На берегах рек от чистоты той зацвели цветы дивные, звенящие. От звона того в глубине земли корни деревьев проснулись и потянулись вверх, к солнечному теплу. Выросли деревья те зелеными и пышными. Стали их ветки верхние от тепла кольцами сворачиваться, гнездами складываться. И прилетели в эти гнезда птицы, поющие о любви, счастье и радости. Под песни те родились звери, мудрые и добрые. Проложили они среди деревьев тропинки извилистые. И скоро по тем тропинкам люди первые пошли: высокие, стройные, с глазами красивыми, волосами русыми.

Окруженные добром и светом, стали люди на полянах между деревьями свои дома строить, семьями жить-поживать да добро наживать, а землю, сильно так полюбившуюся, называли матушкой, матушкой-кормилицей.

Каждое утро русые люди у реки водой умывались, что от бел-горюч камня текла. Каждый вечер, надев белые одежды, шли к камню, поклонялись ему за то, что жизнь создал на земле. Камень же, когда русичи подходили к нему, загорался и маленькие искорки свои на землю ронял. Люди радовались, каждую искорку-камень поднимали и в узелке на грудь вешали – знали, что это дар божественный. Алатырь-камень – так называли они его промеж себя. Землю, от Алатырь-камня ожившую, стали Русью называть, а сами себя – русичами, русскими.

С тех пор заведено было: нужно у богов защиты-милости просить – шли к Алатырь-камню. Богатырь русский какой в дальний путь собирается – у Алатырь-камня совета спрашивает, какую дорогу выбрать. Если хвори случались – к Алатырь-камню за живой водой шли…

Но прошло много времени – и не сосчитать уже. И те русские люди, которые первыми по тропкам прошли, уже давно земной свой век, небесами отмеренный, прожили и теперь в другом мире живут. А почти все русские люди, которые ныне живут, забыли дорогу к священному камню. Где он – теперь, наверное, никто не знает.

Может, это даже и к лучшему. Силу божью в себе камень сохраняет. И настанет время, когда людям снова его сила понадобится, – вот тогда и засверкает он по-новому, новые тропы мудрости откроются.

Мудрый дом – и счастье в нём

Мудрость и честь в избе русской есть

«Красны боярские палаты, а у мужиков избы на боку», — говаривали наши деды.

И то правда – славяне избы строили прежде всего для жития-бытия, а потом уже и для красоты. Поэтому и место для избы выбирали строго и аккуратно: для семьи строили, для детей и внуков, на года долгие, а то и веки вечные.

Что такое изба?

Изба – это русский деревянный дом, предназначенный для жилья. Слово «изба» в древнерусском языке звучало как «истьба» – теплое помещение для жилья. В этом смысле оно родственно слову «топить» («истопить»).

Прежде чем избу складывать, присматривали берег высокий у озера глубокого или реки чистой: и красота, и улов в окна избы плещется. Рядом и баньку легко можно сложить, и лодочку смастерить – конек-то водный завсегда в хозяйстве нужен. Смотрели, чтобы холм по северной стороне был – дому от холодных буйных ветров защита. А южную сторону к солнцу ясному обращали, чтобы тепло и свет текли в дом с раннего утра и до самого заката.

Никогда не выбирали место над могилами, на дорогах, крестом накрест проложенных, и там, где баня раньше человеку служила. Знали наши предки, что в этих местах души неупокоенные блуждают, оттого и счастья в доме никогда не будет. Даже обереги вряд ли помогут.

А. Саврасов «Пейзаж с избушкой», 1866.

У семьи, которая дом новый строила, всегда помощники были. Лучшее место для избы – там, где коровушка лежа землю нагрела или где собака косточку грызть начала. Верили наши предки и птицам – скворцам, синицам, горихвосткам, которые гнезда на лучших деревьях вили. Кстати, когда строили люди избу, всегда старались сохранить эти деревья. С уважением относились к домам братьев своих пернатых. А те в ответ помогали им урожай сохранить и о госте нежданном свистом да гвалтом вещали. Выбранное для избы место помечали красной тряпицей или столб ставили высокий заостренный. Так и повелось: место застолбили – здесь и строительство избы начнется.

Какие бывают избы?

♦ Простая четырехстенная изба.

♦ Пятистенная изба: внутри четырехстенного сруба есть дополнительная перегородка – пятая стена: получаются сени и горница.

♦ Шестистенная изба: четырехстенный сруб внутри разделен еще двумя перегородками – получаются две комнаты да сени

«Всякий дом хозяином держится», – еще и так говорили.

Хороший хозяин знал, что начинать выкладывать избу надо весной и при полной луне – это и к достатку, и к прочности. Знал хозяин и то, что самый хороший сруб для избы – из ели или сосны, да так чтоб ровные деревья были да в меру зрелые. В таких домах и дышалось легче, и недугов меньше было. Бревна обрабатывал хозяин только топором острым – ведь рассказывали ему, что так его душа соединяется с душой будущего дома.

У наших предков принято было приносить в жертву животное или птицу: овцу, курицу, утку. Жертву приносили не только при строительстве дома, но и при закладке колодца, печи, ограды, бани. Когда строили дом, жертву клали в том месте, где намечали сделать красный угол. Могли положить и вторую жертву – под будущим порогом. Закалывали жертву на первом камне и кровью убитого животного окропляли все камни фундамента. Кроме жертвы на месте строительства могли положить предметы, символизирующие плодородие, богатство, здоровье, молодость, удачу, счастье: хлеб, мед, сноп колосьев.

Умный хозяин внутреннее убранство избы на половины делил – так порядка больше. Женская половина – возле печи, там еду готовили, и по боковой стене дома, там кованые сундуки с одеждой стояли и висели люльки детские. Отводили специальный угол под рукоделия, где хозяюшки красоту сотворяли: и шили, и вышивали, и пряли, и ткали. На мужской половине широкую лавку устанавливали. Там хозяин инструменты свои складывал, ремеслом занимался да и мог отдохнуть после трудов своих.

Строго все в избе было. В строгости той и красота содержалась. Женщины не сидели на мужской лавке, и мужчины знали, что негоже им на женской половине время проводить. Печь на северной стороне избы обустраивали, чтобы всегда от холода охраняла, а красный угол, где все красивое, лучшее выставляли, – в восточной или южной части избы, ближе к солнцу, свету. Середину комнат свободной оставляли. На чердаке складывали все ненужные предметы, а в подполе, сухом и прохладном, съестные припасы хранили. Для хлеба расписные берестяные короба делали. Крыльцо, столбами резными размеченное, высоким и открытым было. В сенях обувь оставляли. Дом в чистоте и светлости держали. Полотенцами с обережными вышивками стены украшали, ситцевыми или льняными занавесками с кружевной окраиной окна прикрывали.

Хозяин-мастер всегда избу свою и внешне красивой, приятной и своему глазу, и глазу гостя делал. Да не просто красоту пользовал, а со смыслом, от отцов и дедов пришедшим. Крыша каждой русской избы была увенчана коньком – символическим, вырезанным из корневища большой лиственницы, изображением головы коня. Лиственницу брали потому, что считали – именно это северное дерево может противостоять самым суровым природным испытаниям и много лет будет избу венчать. У свежевыструганного (причем только топором!) конька был виден очень красивый древесный узор, он казался кружевным, праздничным. Но позже, когда конек от внешних воздействий темнел, становился черным, – тогда он выглядел уже суровым и строгим. На фоне ночного черного неба он грозил любому непрошеному гостю, который к дому приближался.

Наши предки с уважением относились к дыму. Они считали, что дым – это одна из частей неба, которая на время затвердела и опустилась ниже к земле. А потому дым связывал небо и землю. Считали, что душа умершего уходит на небо вместе с дымом, поэтому, когда в избе кто-то умирал, открывали печную заслонку. Дым после этого шёл столбиком к небу – это значило, что душа спокойно оставила тело. А если дым начинал стелиться по низу или начинал выходить в избу – то душу что-то держит, и не хочет она уйти на небо. Остатки поминальной пищи во многих областях тоже выливали на дрова, чтобы вместе с дымом они дошли до ушедшей души.

Русичи считали, что дым усиливает звук, уносит его очень далеко. Когда кто-то заблудился в лесу, разводили костёр, подбрасывали мокрых веток, чтобы дыму было больше, и в дым кричали, звали. По дыму очень часто гадали, внимательно за ним наблюдали. Густой дым – достаток, слабенькая струйка – бедность. Дым вверх без перерывов – долгая жизнь, а если на любовь гадание – то быть свадьбе скоро. Если дым облачками, прерывается – к испытаниям, к болезни. Дым валит вниз – к смерти. Если из печи вдруг дым начинал внутрь дома идти – то это к раздорам. Существует версия, что раньше даже был не дОмовой, а дЫмовой – ведь он за печкой живёт, к дымку поближе.

Иногда коньков делали с обеих сторон верхнего бревна крыши. Один смотрел на улицу, в село, навстречу людям – и всю избу охранял, и всех, кто в ней жил, от сглаза людского. А второй смотрел в лес, оберегая от нечисти лесной, пришлой. Сам дом представлялся телом коня о четырех ногах – четырех углах. Часто вместо деревянной фигурки прикрепляли на крышу череп умершего любимого коня. А к задней части конька еще и гриву с хвостом из мочала ладили. И не зря на верхней части избы солярные (солнечные) обережные символы рисовали. Так показывали связь жизни человека с небом, отдавали дань солнцу, богам, к которым их приближал, нес с развевающейся по ветру гривой конек, что на крыше дома жил.

Слово «окно» происходит от слова «око» (устар. «глаз»). Избу наши предки всегда соотносили с человеком, в ней живущим. Отсюда и такие «человеческие» названия многих частей избы: наличники – лицо, причелье – чело.

Хозяин-мастер все продумывал. Вот взять, к примеру, окошки. Они ведь разные были. Самое давнее – волоковое окно (потому что задвижка, окно закрывающая, волочилась). Оно было небольшое, да и свет от него тусклый был. Такие окна потом стали делать только возле печи, чтобы дым выволакивался, или в хозяйственных постройках – в подклете, чулане, хлеву. Другое окно колодчатым называли, потому что оно было составлено из четырех брусьев, прочно связанных между собой. А еще косящатое окно – проем в стене, укрепленный двумя боковыми брусьями. Эти окна еще называют «красными», потому что они центральные и возле красного угла располагались в доме.

Окна старались делать высоко, чтобы видеть красоту природную, любоваться ею. Еще высокое окно открывало неба красоту. И человек чувствовал себя выше, ближе к небу. Снаружи каждое окно украшали наличниками.

Наличников кружево избе каждой нужно

Мастерство у русичей всегда в почете было и есть. «Дерево от плодов, а человек у дел познается», «Мастерства за плечами не носят, а с ним добро», «Люби дело – мастером будешь», – так говорят в народе.

Про мастеровитость русичей иноземцы наверняка узнавали, на рукотворные чудеса глядя. Но диву дивиться и широко раскрывать глаза не уставали они на дома, резным деревом украшенные. Домой возвращались, повторить пытались – не получалось. Особые секреты были у наших предков, главный из которых – дерево любить, чувствовать его.

Какие были окна в старой русской избе?

Красные окна – большие, в передней части избы, видной с улицы; такие окна можно было отворять полностью.

Волоковые окна – небольшие, на два бревна в высоту, окна; располагались на внутренних дворовых стенах, изнутри закрывались задвижкой.

Паюсные окна – маленькие, затянутые паюсным рыбным мешком.

Слюдяные окончины – маленькие, или затянутые бычьим пузырем, или заложенные слюдяной пластиной.

Когда мастера для работы дерево выбирали – будь то дуб, или вишня, или яблоня, или липа с осиной, – они до каждой прожилочки видели, как оно вокруг окна ляжет, как светиться от солнца яркого будет, как вместе с дождем слезы прольет, как при морозе потрескивать будет. Дерево брали уже немолодое, но еще нестарое – ведь нужно было семье всей, чтобы наличники долго и крепко служили.

Многими разными способами русские мастера наличники делали.

От сквозной резьбы наличники воздушными получаются, сквозь них солнце видно, и словно ветер живой подгоняет коней быстрых и птиц легких, что мастер искусный внутри дерева сотворил.

Накладная резьба наличники разными красками высвечивает: по голубому небу журавушки плывут среди белых причудливых облаков и крылами капли росы смахивают с дерев кружевных. Обрамленное объемной резьбой оживает окно так, будто и не окно это вовсе, а сказочные светлые дали – смотреть не насмотреться!

С окнами были связаны многие нормы древнерусской жизни:

♦ через окно получали важные вести, послания,

♦ только через окно подавались угощения во время Коляды, Рождества и других праздников, где принято было угощать,

♦ через окно подавали милостыню юродивым, странникам,

♦ через окно выносили умерших детей, которых еще не успели покрестить.

Контурной резьбой мастер-резчик создает тончайшие узоры обережные, как будто записывает мудрость природы всей вокруг окна.

Без окошек дом русский – не дом. Но окна, как думали русичи, как благо несли, так и опасность делали близкой. Окна свету небесному и теплому, величественному духу богов позволяли внутрь избы проходить, помогать и в беде и в радости. Но в отличие от стен из бревен толстых и дверей, в несколько листов дерева укрепленных, окна были тонкими и прозрачными, поэтому именно через них можно беду увидеть, а еще хуже – внутрь избы впустить. Как же защитить тогда свой дом? Мудрые русичи знали свой способ – резным кружевным деревом, красотой само-сделанной против тьмы выступали. Наличники не просто окна закрывают и дом украшают, главное – они дом оберегают от навьей нечисти.

В верхней части наличника небесная сущность отражается. Боковые части наличника – «полотенца» – изображают мир людской, явь. А нижняя часть наличника с твердью земной соотносится. Четыре времени года – зима, весна, лето, осень (это все четыре части наличника) – вкруг окна. Четыре стороны света – север, восток, юг, запад – это тоже все четыре части наличников и тоже вкруг окна.

Обязательным на наличниках изображение солнца считается – это сильный мужской знак обережный, который избу хранит, приумножает достаток в доме, отводит тьму от стен. Обычно это круг с исходящими лучами, колесо со спицами – знак Рода. Часто это не одно, а целых пять солнц, где есть само большое солнце, оно в центре, и весь ход его по годовому времени считается, и солнце поменьше на каждой из четырех частей наличников по кругу. С несущимся конем солнце по небосклону на самый верх поднимается, а уточки или птицы, свободно раскинувшие крылья, уносят солнце вниз – и так полный солнечный день проходит. Выходит, что солнце круглый год оберегает тех, кто в избе живет.

Рядом с солнцем на наличниках часто драконы соседствуют – они мир водно-подземный держат, а потому и от них плодородие зависит. На западном наличнике дракон солнце проглатывает, а на восточном отпускает – вот и получается резной заход-восход солнца, и ночью дракон в себе солнце бережет.

Еще русичи драконов на наличниках в знак поклонения их могуществу вырезают. Дракон может и опустошить сети, и рыбой наполнить, и сберечь лодку, и утопить запросто – поэтому особенно важно поклонение дракону в избе, где хозяин рыбак.

Наличники – деревянные планки вокруг внешней стороны окон или дверей избы. На русских наличниках традиционно вырезаются множественные геометрические и растительные орнаменты вокруг изображений животных (лягушки, конька, петушка).

Волнистые линии на наличниках символизируют воду. С большим уважением относятся к ней русичи, к ее чистоте, постоянному движению и обновлению. Как с солнцем, так и с водой связывают они пожелания о плодородии, о здоровье, о достатке. Волнистые линии на верхней части наличников означают воды небесные, а в нижней части – воды подземные. На средних наличниках – слева и справа – текут ручейки и реки земные. Кстати, часто вдоль волнистых линий есть кружки – обычно это символы дождевых капель или росы —воды небесной, на землю приходящей.

Всегда на наличниках есть изображение земли-матушки – это ромбики и полосы перекрещенные. Если внутри каждого ромба точка находится, то это знак засеянного поля, точкой обозначали лунку, откуда должен появиться росток – начало не только нового урожая, но и жизни новой, счастья нового. Земля в представлениях наших предков была связана с постоянным обновлением, возрождением – вот и появился такой символ.

Стены и наличники всегда окрашивали в разный цвет. Даже когда дом был некрашеный и оставался в цвет дерева, наличники всегда высветляли. Каждую весну красили заново.

Всесильную Берегиню с древности почитали русичи. Она, с матушкой-природой сливаясь, охраняла род человеческий, даровала людям счастье, любовь и покой. На наличниках ее изображение обычно вплетается в затейливые цветочные узоры, изображения деревьев, виноградные лозы. Руки свои она вверх тянет – к небу, а ноги широко раскидывает, опираясь на землю. Прочно соединяет она все миры, все части света, все времена года, земное и небесное, и все это для того, чтобы людей оберечь, людям помочь.

В наличниках деревянных резных всю правду о том, как мир живет и устроен, отражал русич. Правда та из поколения в поколение передавалась. Сейчас, конечно, немного забыли об этом. Но ничего! Все впереди еще, говорят ведь «Правда светлее солнца», особенно если она простым русским топором срублена.