Текст книги "Сказы о жизни и быте русского народа"

И снаружи красота, и внутри не пустота

Волосы – дар от Велеса

G волосами русичи никогда не шутили. К прямым волосам больше уважения было. Считалось, что чем волосы кудрявее, тем больше беспорядка в мыслях.

Незамужней девушке полагалось каждый вечер 40 раз проводить деревянным или костяным гребнем по волосам, расчесывая их. Считалось, что именно после сорокового раза волосы женщины полностью освобождаются от отрицательной энергии, накопившейся за день. Замужние женщины постоянно ходили в головных уборах, поэтому им необязательно было соблюдать этот ритуал.

Очень бережно относились русичи к волосам ребятишек. Стригли в год, когда темечко зарастало, первый пушок. Потом его складывали в мешочек льняной, узлом завязывали и хранили до конца жизни. Следующий раз стригли только в новолуние после 12 лет и не больше, чем на длину одного ногтя, чтобы не лишить всей той силы, что накоплена была от матушки-природы. Взрослые почти никогда не стригли волосы. Знахарь мог это сделать больному во время болезни, если она с головой была связана, да и то в крайнем случае. Если вдруг обрезали волосы, то не выкидывали, а сжигали в печи, чтобы мудрость, в волосах накопленную, сделать вечной, и говорили при этом: «Волос гори, голова не боли». Да и мудрость та в доме оставалась, теплом в отрастающие заново волосы возвращалась.

Ф. Будкин «Девушка перед зеркалом», 1848.

В некоторых областях женщины резали волосы, заплетенные в косу, и отдавали их – как самое дорогое, всю силу женскую – своему любимому, уходящему с врагом сражаться. Тогда коса становилась сильным оберегом и возвращала мужчину домой целым и невредимым. Короткие волосы женщина под головным убором прятала, и они быстро отрастали.

Мужчины тоже волосы не обрезали, растили их, только в новолуние подрезая кончики. Чтобы волосы не мешали землю пахать, или на охоте, или в бою кулачном, или в деле ратном, мужчины их узлом сзади стягивали.

На Руси пользовались накосниками, украшая косы с помощью кусочка бересты или кожи, обтянутых дорогой тканью. Накосники отделывали жемчугом, бусами, кистями и бисером.

Свекровь будущая к волосам невестки всегда присматривалась: жидкие, недлинные – значит, или больна чем, или ест плохо. И вероятно, что и дети будут больными, а то и вовсе родить не сможет. Часто таких девушек в жены не брали. И ходили они до самой старости в девках. Поэтому матери, обладающие смекалкой, перед смотринами прибегали к хитрости иногда, чтобы дочь удачно просватать: вплетали в косы волосы из конских хвостов. Вот и учили девочек с раннего детства ухаживать за своими волосами, любовь к ним прививали.

Голову мыли раз в неделю, когда банный день был. Если и мыли чаще, то по особой надобности. Для мытья головы делали настои разные, например, настой ржаной: кусок ржаного хлеба заливали дождевой водой и оставляли ненадолго, потом кашицей намазывали на волосы и выдерживали, пока тело отпаривали. Волосы становились густыми, быстро росли. Еще яйцами куриными промазывали или сывороткой. После основного мытья ополаскивали настоями растений: березовый делал волосы мягкими и пышными, васильковый волосам расти помогал, ромашковый кожу на голове подлечивал, и волосы, как шелк, становились.

Но хвастаться красивыми и густыми волосами женщина открыто не могла. Носить длинные волосы распущенными – космами – могли женщины иногда. Так ведьм узнавали. Они волосы узлами и косами не укладывали, считали, что таким образом знания и силу свои завяжут. Кстати, чтобы лишить их силы нечистой, насильно им волосы состригали.

Еще не заплетали волос женщины в праздники летние. На Ивана Купала, например, все косы свои расплетали и шли на берег реки. Там венки плели, на голову надевали и начинали хороводы водить, песни петь, гадать на венках, качаться на качелях.

Расчесывание волос для русичей было священным ритуалом. Очень часто расчесывая волосы деревянным гребешком, произносили различные заговоры: «Волосы чешу, себя защищу. Нечисть не пристает, небесная сила меня бережет».

Малым ребятишкам волосы всегда матушка расчесывала именным гребешком. После семи лет дети сами это делали. Замужняя женщина могла позволить своему мужу расплести ей косу и расчесать волосы. Так она делилась с любимым человеком своей энергией и приглашала его к супружеской близости. А для мужчины такое расчесывание значило, что он укрепляет свою семью. Такая пара супружеская долго и счастливо жила, не грозили им проблемы в отношениях.

Другим мужчинам видеть волосы замужней женщины не позволялось.

Волосы использовали при гадании. Чтобы приворожить любимого, брали несколько своих и его волосков, сжигали их вместе на тарелочке, пепел еще раз перемешивали и в воду речную бросали. А если хотели избавиться от навязчивого чувства, то постригали кончики волос.

В волосах, как считали русичи, вся мудрость рода хранится и передается из поколения в поколение, накапливаясь. Почему их волосами когда-то назвали? Некоторые думают, что в честь Велеса – бога мудрости. Может, и правда. Но все-таки, наверное, не только в волосах мудрость божеская спрятана, но и в том, чем волосы прикрывали?

Головной убор – мудрости узор

Русские уборы головные – особая наша гордость. Ведь столько правильного в них заложено! Они защищали русича от холода и от жары. Оберегом кольцевым были сильным от темных сил и взглядов косых. Сказывают, что когда славяне венки начали на голову надевать, то знания от матушки-природы это пришли к ним. И знали они с того времени, какой убор должна простая девушка носить, а какой – дочь княжеская. Какими шапками мужчинам будет голову удобнее защищать, а какими уборами женские головы украшать и о женской судьбе любопытным рассказывать. Ничего лишнего не придумывали русичи для головы своей – только то, что в самый раз.

Считали русичи, что головные уборы женщинам от неба даны, поэтому и названия у них небесные – «сорока», «кичка» (утка), «кокошник» от «кокош» – «курица», а рясны (подвески) символизировали небесный дождь.

Взглянет проезжий молодец на красивую девицу в кичке – и сразу знает, замужем она или нет, открывать ей сердце свое или мимо ехать, другую суженую искать. Кичку (кику, кыку) рогатой или в форме подковы делали – плодородие так возвеличивали. Как первого ребенка родит, так и «мужатой» сразу становилась, кичку носить начинала – кичилась – высоко и гордо поднимала голову. Так пели про это:

 
Рязанские рога не кину никогда.
Буду есть одну мякину, а рогов своих не кину!
 

Тесемочкой или повязочкой из простой материи или бересты, а по праздникам – из парчи или бархата матушки дочерям своим с самого раннего детства волосы подвязывали – лоб обхватывали, а сзади широким узлом стягивали, красивую толстую косу всем на радость показывая. А сами девочки уже расшивали тесемки, повязки в свое удовольствие и бисером, и жемчугом, и нитями цветными, золочеными – кто что умел и на что горазд был.

К. Маковский «Под венец», 1890.

Венцы (венчики) тоже незамужние девицы надевали. Узоры замысловатые посеребреные или позолоченные, зубчики по верху отличали венчики от простой тесемки. Оберегал венец чистоту и невинность девичью. В венце девушка могла ходить до самой свадьбы. В некоторых областях просватанной девице надевали на голову обруч из бересты, он был похож на бочку – его так и называли. Еще девушки любили носить повязки с разноцветными лентами на затылке, спускающимися до самых плеч, как раз для праздничных веселий.

Зимой студеной женщины голову убрусами (платками) шерстяными поверх венца или тесемки покрывали. А в богатых домах для девиц из меха соболя, зайца, белки или лисы шапки шили – столбунцы – высокие значит. Жемчугами и лентами украшали. Косу, красной лентой перетянутую, под столбунец не прятали, наверх выпускали. Женщины постарше носили и зимние треухи, верх тканью покрывали, а вокруг чела мехом опушали. Для красоты жемчуг и кружево к шапке брали.

Самые известные женские головные уборы на Руси

Банты – шелковая полоска или лента, которую вплетали в косы и завязывали в узел красивыми складками.

Венец (коруна, повязка, обруч, чильце, почелок, ряска) – полоска ткани или кожи, укрепленная или мягкая, надевалась вокруг головы, часть волос оставалась открытой.

Кика (кичка) – плотный высокий головной убор с рогами, полностью закрывавший волосы.

Кокошник – головной убор с высокой жесткой передней частью, полностью закрывавший волосы.

Зимние головные уборы, чтобы они не усыхали, не портились, очень бережно хранили: на чурочку-болванку натягивали, материей обворачивали и прятали в сундук специальный. Шапки женские очень дорогие были, поэтому из поколения в поколение передавались.

Много головных уборов в старину было, каждому место свое и время отводилось. Женщины носили махру – очельную повязку с бахромой разноцветной, дымку – свадебную фату, безумент – свадебный шелковый яркий платок-убрус, которым окручивали голову невесты после венчания, каптур – овчиную мягкую шапку, которой в зимнюю стужу можно было и щеки и подбородок от мороза укрыть. Мужчины покрывали свои головы барловой – головным убором из шкур домашних коз, волков или сохатых, ермолкой – круглой шапочкой, плотно прилегающей к голове, грешневиком – из коричневой валяной овечьей шерсти в форме высокого цилиндра, пыжиком – круглой шапочкой из оленьего меха, зырянкой из сукна, а позже еще появились фуражки с козырьками. В головных уборах русских не только вся мудрость и вековой ремесленный опыт русского народа собраны, но и красоту они сберегают русскую.

Кокошник русский – красоты оберег

Ах и красивы русские девушки! Белокожие, чернобровые, румянец,

V как спелое красное яблочко, на щеках играет. Очи ясные пушистыми ресницами прикрыты. Идет горделиво, грудь высоко несет и бедрами плавно покачивает. Царица, настоящая царица.

К. Маковский «Русская красавица в кокошнике», 1890.

Знали русские женщины о своей красоте, потому и короны носили. Кокошниками их называли. Кто-то сравнивал эти короны-кокошники с курочкиным (кокош) хохолком красненьким, еще в древности русскими женщинами подсмотренным. А кто-то утверждал, что с далеких стран ту моду привезли – то ли с Византии западной, то ли с Монголии восточной, то ли с Финляндии северной. Видать, по всему миру царевишны жили.

Но все-таки русские мастерицы-кокошницы всех заморских превзошли в умении своем.

Для летних праздников теплых парчу, атлас или бархат брали красный, красивый то есть. Добавляли желтого цвета, солнечного, и синего, небесного. Яркий получался кокошник: и на Купала радовал, и на Спас. Говорил он всем о силе молодицы, о радости в ее сердце. Зимой к праздникам вышивали по белому синим – а как же еще, когда вокруг чистота сияющая, непорочная?.. К свадьбе или к праздникам важным золотыми и серебряными нитями узоры по кокошнику клали и жемчугами да стоцветным бисером узоры выписывали ловко. По верхнему краю кокошника шишечки выкладывали, которые плодовитость рода обозначали, причем не только семьи самой, но и скотины, которая ей принадлежала.

В самую середку кокошника «садили» лягушку, что плодородие притягивала. По каждому краю кокошника лебеди летали, о верности рассказывали. А еще деревья диковинные по всему кокошнику цвели, и птицы на каждой вышитой веточке сидели и песни о счастье распевали. Для невесты обязательно на кокошнике яркие ягоды вышивали. По уголкам кокошника жемчуга на ниточках рясны вешали: оберегами для красы лица они были. И затылок весь либо платком, либо сеткой прикрывали, тоже оберегая волосы от сглаза, порчи, нечистых мыслей, вслед красавице сказанных.

Кокошник получался ладный, вокруг головы словно уточка лежал. Сзади лентами атласными или кружевными прочно держался, в бант завязанными.

Вот сделает мастерица кокошник один-другой – да на ярмарку. А там уже и ждут красоты такой. Большие деньги за каждый кокошник давали. Потом покупали и берегли, в сундуках обернутыми материей хранили, дочерям своим в наследство передавали да завещали беречь для своих дочерей. Знали, что узоры, искусной мастерицей вышитые, оберегом будут для всей семьи. Например, поверье было, что недобрые люди смотрели при встрече наперво не в глаза вовсе, а именно на кокошник девичий, поэтому чем больше уберечь хотели красоту девичью, тем выше головной убор делали и рисунок замысловатее.

Если готова была девушка замуж пойти, то брала в руки кокошник, от матери доставшийся, и просила: «Пресвятая Богородица, покрой мою буйную голову жемчужным кокошничком, золотым позатыльничком!»

А когда сваты между собой договаривались, тогда уже можно было самый простенький кокошник надеть, чтобы привыкнуть, научиться лебедушкой плыть.

В день свадьбы обряд обязательный был. После венчания расплетала молодая жена одну девичью косу, а две свахи с обеих сторон заплетали две косы – как и положено было замужней женщине. Так прощалась она с волей своей, когда могла с открытыми волосами солнцу красному да месяцу ясному показываться, на ветру стоять. Две косы, на затылке уложенные, покрывала невеста навсегда теперь кокошником праздничным свадебным, а потом платком. Свято верили русичи в силу женских длинных волос. Берегли их поэтому и от злых сил прятали, а кокошник-оберег помогал в том.

После свадьбы носила женщина кокошник три дня, а иногда и до появления первенца. Потом кокошник только в праздники надевала, а в простые дни платки больше носила.

Русский платок – сердцу милок

Русские женщины всегда голову покрывали, защищали так свои волосы, в которых, как считали, вся мудрость женщины, колдовская сила, веками накопленная, была собрана. Замужние женщины к тому же показывали, что признают мужа главой семьи. Головной убор снимали только перед сном, а утром снова надевали. Не дай бог показаться без головного убора на людях, оголить темя, опростоволоситься – опозориться навсегда это значило.

И. Куликов «Полевые цветы», 1915.

Когда-то давно женщины убрус на голове носили – льняное для крестьянки или шелковое для княжны полотнище, вышивкой жемчужной и бисерной украшенное и под подбородком сколотое. Сверху шапочку надевали меховую зимой. С кокошником или кичкой носили.

А столетия три назад и платок появился. Сказывают в книгах мудрых, что крестьянин Иван Лабзин в Павловом Посаде мануфактуру основал да платки, яркие и цветами украшенные, делать начал. Ох и удивил он красотой эдакой людей русских! А иноземных еще больше. Точно известно, что русский платок императрица Наполеонова носила.

Разновидности платков

Безумент – платок из яркого шелка, который носили, например, на праздники. Существовал обряд «окручивания» безументом невесты после венца.

Комок – сложенный углом платок.

Косынка – платок, вырезанный в форме треугольника.

Сразу приняли, полюбили русичи платки, своими признали. С тех пор и повелось: лучший подарок от мужчины зазнобушке – платок пуховый на зиму или яркий шелковый на лето. Солдатушка, или на побывку, или возвращаясь домой, матери платок кашемировый (кашамирочку) из тончайшей шерсти вез. Молодки яркие, светлые платки носили. Вдовы, старушки темные повязывали. На Троицу зеленые, а на Рождество синие и голубые платки принято было надевать.

Купчихи все в платках с тех пор ходили. И сверху рогатулькой завязывали, и узлом широким под подбородком, и сзади перекручивали, и лоб закрывали, и челочку кокетливую оставляли – много способов сразу придумали, и до сих пор еще и еще придумывают. Очень удобно женщинам платок стало на плечах носить. Такой платок на манер персидский шалью звать стали. Он и грудь широкую прикроет, и укутаться в него можно вечерочком или в ненастье, и костюм дополнит, расцветит. Делали платочки маленькие, ситцевые, чтобы в поле работать. Широкими льняными платками дитятко к груди прижимали. И даже мужские платки делать стали – не такие цветастые, конечно, но нужные в пути дальнем или в поле во время работы. Для царей кружевные шелковые делали – для форса.

И обряды появились для платков. Так, ребеночку в люльку платочек легкий вешали, узлами по концам завязанный – от сглаза. Платочком льняным, росой утренней цветочной смоченным, утирали девочкам маленьким лицо – красоту примывали, болезни отгоняли.

Покойнику в руки платок вкладывали, чтобы было чем утираться в другой жизни.

Теща зятю на свадьбу стопку блинов выносила, белым платочком накрытую. Жених платок покупал у тещи за денежки, трижды тещу целовал и ел понравившийся блин. Так он благодарил ее за дочь-красавицу, принимал обычаи и традиции семьи невесты, роднился. Если вдруг платок не открывал, тещу не целовал или блин не ел, значит чем-то недоволен был.

А вот так гадали на свадьбе: на тарелочку предметы разные укладывали, и жених с невестой по очереди вытаскивали наугад один из них, не поднимая платочка, которым все укрыто было: хлеб – семейная жизнь будет в достатке; соломка – жизнь простая сложится, но чистая; булавка – жизнь вроде и к месту будет пристегнута, но в любой момент опасность может уколоть; а ниточка красная – связаны будут молодые на всю оставшуюся жизнь. Плохих приметных вещиц под платочек свадебный не клали. Хитрили немного, но ведь только для счастья, для радости.

Платочком белым, отдельно отложенным, иконы в красном углу вытирали. В дождевой или родниковой воде его перед этим смачивали. Молитвы светлые при этом читали. Счастья просили, удачи и здоровья да разума для головы.

Была бы голова на плечах, а шапка найдется!

«Голова – всему начало», – так мудро рассуждали русичи и голову берегли – от дурного глаза, от морозов и ветров, от грязи разной.

Поэтому покрывали всегда. Женщинам замужним опростоволоситься – опозориться до конца жизни. У женатых мужчин носить шапку – дело чести.

Но правила особые были, когда мужчина обязан был шапку снять, иначе засмеют, осудят, невежей считать будут, нечестным.

Не ходил мужчина в шапке в доме у себя, у друзей или родственников. Снимал шапку на улице, когда приветствовал кого-то. Говорят, традиция пошла такая еще с тех времен, когда шлемы (шеломы) богатыри носили и снимали их при встрече с другом: мол, все хорошо, зла не желаю, я открыт, я добр и я с миром. Еще мужчина, воспитанный в послушании, снимал шапку в церкви и перед иконами: так он тоже показывал богу чистоту помыслов, силу веры своей. Снимал шапку и когда сеять на поле начинал – как же можно в шапке-то такое дело высокое начинать, в уважение снимал к матери-земле, жизнь и достаток дарующей. Провожали покойника тоже с непокрытой головой – в знак скорби и уважения к тому, кому предстоит дорога дальняя в мир иной.

Виды мужских шапок на Руси

Боровая – круглая зимняя шапка с отделкой из меха бобра, обычно надевалась в праздники.

Бурк (бурка) – плотно облегающая голову круглая шапка, чаще всего из меха лисицы.

Валенка, ермолка – шапка из валяной овечьей шерсти с плоским круглым верхом.

Долгуша, пыжик – круглая шапочка из меха оленя или тюленя, с длинными ушами.

Зырянка – четырехугольная шапка из сукна.

Шапка-ушанка – зимняя меховая шапка с откладывающимися ушами, которые в теплое время можно поднять вверх и связать тесьмой.

Были и интересные обычаи. На свадьбе шаловливые подружки невесты срывали неожиданно шапку с жениха и долго потом, озорницы, выкуп требовали. Вот смеху-то было! Самые смелые подружки могли шапку с жениха сорвать и на невесту нахлобучить. Так они хотели показать, что старшей в семье новой жена будет. А молодая жена, если мужа своего молодого уважала, снимала нахлобученную озорницами шапку и кланяясь мужу ее отдавала, могла даже руку поцеловать в знак должного повиновения. Гости в этот момент песни начинали петь веселые и «Горько!» кричать. Но поцелуем все не заканчивалось. Вступали в дело взрослые женатые мужчины. Теперь они срывали шапку с жениха. Но только жених даже и не думал ругаться: такой обряд подтверждал, что его приняли в круг зрелых мужей.

Сейчас выражение «ломать шапку» значит унижаться, заискивать. Связано это с обычаем снимать шапку перед знатными людьми. Снимали и держали ее в руках, не торопились надевать и невольно мяли («ломали») при этом. Поэтому мужские повседневные головные уборы не имели жесткой основы (в отличие от женских, например кокошников, кичек, венцов). И правильно, зачем же ее делать, если все равно скоро помнется-поломается?!

Однако это только на свадьбах с шапкой так лихо все было. В обычной жизни вертеть шапку, мять, перекладывать постоянно из руки в руку нельзя было никак. Замечено было, что и голова у хозяина болеть начинала, словно мятая и заверченная была. Особая магия у шапки ведь имелась, как вторая голова хозяина.

По шапке узнавали, кто таков хозяин, как живет: «По шапке встречают», «По Сеньке и шапка, по Фоме колпак», «Каков Пахом, такова и шапка на нем».

Вот если валяная из шерсти (валенка) или из сукна, мехом подбитая, то мужик простой, из крестьян. Студеной зимой мужичка согревали овчинные малахай (четыре вшитых опускающихся вниз уха) или треух (три уха). Тепло было – уши меховые поднимались, а в метель или мороз сильный опускали уши и не страшно было ни дрова рубить, ни кобылку прогулять, ни в соседнее село по надобности съездить на телеге. Коней выводили в морозную погоду без упряжи, по возможности в попоне.

Мурмолки из парчи или бархата носили бояре, купцы и дьяки. Для князей да бояр шапки жемчугами украшали и золотыми нитями. Самые щеголи и вовсе перья изысканные в шапку вставляли да высотой шапок мерились.

Шапка Мономаха сейчас хранится в Оружейной палате Московского Кремля. Ее вес – 993,66 г. Она украшена золотым верхним крестом, одиннадцатью драгоценными камнями (сапфирами, рубинами, изумрудами, шпинелями), тридцатью двумя жемчужинами. Точная дата создания этой самой знаменитой русской шапки до сих пор неизвестна. Ориентировочно – XVI век.

Бояре любили покрасоваться друг перед другом горлатной шапкой из меха чернобурой лисы или соболя в локоть высотой да с расширенным шикарным верхом. Кстати, под нее надевали тафью – маленькую круглую шапку, украшенную золотой вышивкой.

В Оружейной палате шапку Мономаха до наших времен сохранили и показывают всем. И есть, на что посмотреть: каменья драгоценные вокруг, опушка соболиная, а верх крестом обозначен. В этой шапке знатной да и в других украшениях – вся история России великой.