Текст книги "Алмазное сердце. Книга 3. Бытие и смысл жизни"

Глава 10. Знание и благо

Нашу деятельность здесь можно описать как попытку разрешить тайну жизни. Любому однажды приходится раскрывать эту тайну. Скрытая в нашей жизни тайна может проявляться по-разному. Вопросы, такие как «В чём смысл всего?», «Почему я здесь?», «Кто я?», «Как мне осуществить свои желания?», «В чём смысл жизни?», «Чем стоит заниматься?», – один из способов её проявления.

Иногда мы беседуем, и это может чуть-чуть содействовать нашему исследованию. Но излишний оптимизм ни к чему; конечно, всё не так просто. Лишь немногие ощущают, что разрешили загадку жизни. Сегодня мы поговорим об одном элементе, который необходим, если мы хотим это сделать.

Мы будем говорить о теме знания. Знание сильно интересует нас здесь, но мы никогда не обсуждали его непосредственно. Мы поговорим о природе знания и попробуем выработать более правильный взгляд на него: что такое знание, для чего его используют и насколько оно нужно в жизни. Смысл слова «знание», как и смысл многих других слов, настолько чудовищно искажён, что сейчас люди обозначают им совершенно разные вещи, большинство из которых не имеют отношения к первоначальному смыслу.

Итак, наш первый вопрос о знании звучит так: «Что такое знание?» Что мы имеем в виду, когда произносим слово «знание»? И наш второй вопрос: «Насколько оно важно для нас?» – будет зависеть от ответа на первый вопрос. Когда мы узнаем, что такое знание, мы поймём его ценность. Очевидно, знание важно, потому что ум играет в нашей жизни решающую роль. Наш ум определяет, что мы решаем делать, от чего отказываемся, что чувствуем, о чём думаем, как живём.

Под умом необязательно имеются в виду только наши мысли; я имею в виду всю тотальность психики в целом. Ум действует на основе того, что знает или думает, что знает. Простой пример: когда вы чего-то хотите, вы пытаетесь осуществить желание, потому что считаете, что его осуществление – благо для вас. Если вы не считаете, что это так, вы не пытаетесь его осуществить. Ничего сложного. Название беседы – «Знание и благо» – указывает, что обычно мы делаем то, что считаем благом. Во всякий момент жизни наши действия зависят от убеждения в том, что есть благо для нас и других.

Даже убийца или вор поступают в соответствии со своим текущим представлением о благе. Вор, который грабит банк, конечно, считает, что для него это – благо. В данный момент такой поступок – лучшее, что можно сделать. Иначе он бы не грабил банк.

В этом состоит первый момент, который я хочу показать: каждый делает то, что считает благом в настоящем. В своём диалоге «Протагор» Платон анализирует этот момент – что каждый делает добро. Он может показаться неочевидным; можно вспомнить ситуации, когда вы поступаете или реагируете так или иначе: «Почему я так поступаю? Кажется, это для меня вредно». И всё же вы навязчиво стремитесь так поступать. Возможно, это указывает, что мы не всегда делаем то, что считаем для себя полезным. Но стоит присмотреться внимательнее – и вы увидите, что в реальности ваши действия опираются на определённое представление о благе, которое в этот миг бессознательно.

Итак, ясно, что убеждённость в благой природе наших действий может осознаваться или не осознаваться. Даже человек, который занимается саморазрушением, на каком-то уровне думает, что это во благо. Самоубийца убивает себя, потому что считает это лучшим решением. Возможно, вы не до конца верите, что этот принцип верен; рассмотрите его внимательнее – и, возможно, вы поймёте, что, даже если сначала кажется иначе, любой человек делает только то, что считает благим.

Как только мы понимаем, что всегда поступаем в согласии с тем, что считаем благом, мы начинаем ценить знание. Мы считаем благом те или иные вещи на основании знания, которое, как мы верим, у нас есть. Если кто-то ожесточённо стремится обрести богатство и готов жертвовать ради него всем, этот человек, очевидно, считает, что поступать так – благо для него. Важно видеть, что понимание блага опирается на прошлые знания: эта личность, конечно, считает, что деньги принесут ей счастье. Но что, если это убеждение ложное? Возможно, она несчастна по причинам, не связанным с деньгами. В таком случае чего тогда стоят её лихорадочные усилия – попытки заработать? Если её цель – стать счастливой, это пустая трата времени.

Мы видим, что этот человек нуждается в знании. Он должен выяснить, что делает его несчастным. Он убеждён, что его несчастье вызвано бедностью. Но что, если это неверное знание? В этом случае человек впустую тратит время, когда пытается заработать миллион долларов. Миллион долларов даст ему что-то, но необязательно то, на что он рассчитывал.

Он считал, что знает что-то: верил, что деньги сделают его счастливым. Но изучи он сначала это знание, возможно, он понял бы, что причина его несчастий – вовсе не бедность, и мог бы сэкономить себе двадцать лет лихорадочных усилий. Возможно, он распорядился бы своей жизнью иначе.

У.: Вы хотите сказать, что благо и счастье – одно и то же?

А. Х.: Большинство людей их отождествляют. Скажем так, благо включает в себя счастье. Это более обширная категория.

Думаю, теперь понятно, что знание – основа нашей жизненной деятельности. Знание нужно даже для простых вещей, например, чтобы чистить зубы. Если бы мы не знали, что чистить зубы полезно, мы бы не делали этого. Но если мы понимаем, что без чистки зубов у нас разовьётся кариес и мы будем страдать, мы начнём это делать. Из-за чего мы стали это делать? Из-за знания! Мы обнаружили, что чистить зубы – хорошо, и делаем это.

Конечно, некоторые люди понимают, что случится, если перестать чистить зубы, но всё-таки не делают этого, потому можно возразить, что они не хотят делать того, что для них благо. Это необязательно так. Человек может знать, что чистить зубы полезно, но считать это пустой тратой времени, потому что тратит все силы на то, чтобы заработать первый миллион долларов. Он думает о том, что считает бо́льшим благом. А возможно, он хочет поспать подольше и не вставать вовремя, чтобы почистить зубы. Он считает, что сейчас сон для него – благо.

Я подчёркиваю, что знание очень важно, потому что обычно мы не замечаем его ценность в своей жизни. Стоит внимательно приглядеться к конкретным аспектам своей жизни – и мы поймём, что в своих поступках опираемся на знание или на то, в чём уверены.

Предположим, вы замужем и любите своего мужа. Если вы будете совершенно уверены, что другой мужчина лучше вам подходит, чем муж, вы, наверное, уйдёте от своего мужа к этому мужчине. Но если вы остаётесь с мужем, вы поступаете так потому, что считаете это сейчас лучшим решением. Даже люди, которые несчастливы в браке, ничего не меняют, потому что считают, что не могут найти лучшего решения. Даже если вы живёте в браке, потому что любите своего мужа или жену, вы, конечно, всё ещё действуете, опираясь на определённые допущения: вы верите, что любить его (или её) – благо; вообще любить кого-то – благо; и быть с тем, кого любишь, – лучшее, что можно сделать.

Представьте, что ваша девушка целую неделю не хочет видеться с вами и вы злитесь. Очевидно, вы верите, что злиться на неё – благо для вас. Вы убеждены, что должны злиться и докучать ей, пока она не передумает. Вы бы поступили иначе, если бы не думали, что это – лучшее для вас, что вы могли бы сделать. Если бы вы не считали, что такое отношение – правильное, вы бы не рассердились. Это касается всех ваших эмоциональных реакций во всех ситуациях.

Таким образом, мы видим, что ум имеет власть определять нашу жизнь до самых мелочей – от чистки зубов до общения с близкими и карьеры. Наш ум определяет, каким человеком мы хотим быть, чем хотим заниматься, вообще все особенности нашей жизни.

Итак, мы прояснили два момента: во-первых, мы делаем то, что считаем благом; во-вторых, все наши действия, любая мелочь зависит от того, что мы знаем (по нашему мнению). Когда мы осознаем эти моменты, будет понятно, чем мы здесь занимаемся: мы пытаемся получить достоверное знание о том, что хорошо, а что нет. Что на самом деле хорошо для вас? Соответствует ли истине ваше убеждение о том, что для вас благо? Правда ли тот подход, который вы считаете лучшим, – лучший?

У.: Действие всегда соотносится с тем, что человек считает благом лично для себя, или можно соотносить его с тем, что он считает благом для других?

А. Х.: Зависит от человека. Большинство людей поступают так, как лучше для них лично, хотя иногда думают, что помогают другим, например когда поступают самоотверженно и непритязательно. Более бескорыстный человек может выбрать то, что хорошо для других, но в своих действиях руководствуется благом. В этом состоит мой посыл. В предельном смысле благо – это то, что хорошо для всех: исчезает различие между тем, что хорошо для вас и других, и остаётся только благо. Вот почему я назвал эту беседу «Знание и благо».

Скажем, однажды утром вы проснулись и почувствовали слабое движение в животе. Если вы прежде не испытывали подобных ощущений, вы можете испугаться – подумать, что не всё в порядке, и обратиться к врачу; или можете проигнорировать ощущения и снова уснуть. В основе обеих реакций лежит знание, основанное на допущении: если вы испытываете страх и тревогу, то считаете, что не совсем здоровы; если вы игнорируете ощущения, то считаете, что они не имеют значения. Но если бы вы знали, что в этом месте располагается энергетический центр, который называют кат (kath)[41]41
  Другое возможное произношение термина: каф. Это часть учения о нескольких энергетических центрах, которое развивал Оскар Ичазо (1931–2020) на основе гурджиевской традиции: интеллектуально-мыслительный (пат), эмоциональный (от), двигательно-физический (кат). Иногда выделяется и четвёртый центр – духовный центр над головой: мах [m’ah]. Как разъясняет Ичазо, боливийско-американский мыслитель-эзотерик, родоначальник характерологической типологии эннеаграммы и основатель эклектичной школы «Арика» (именно у его знаменитого ученика Клаудио Наранхо [1932–2019] А. Х. Алмаас и перенял эту практику, равно как и многие другие идеи), центр кат – «точку присутствия» – можно обнаружить на расстоянии примерно трёх пальцев (в их ширину, а не длину) ниже пупка, двух пальцев вглубь тела. Можно приложить три пальца к пупку и третьим по счёту пальцем слегка надавить на живот – там-то и обнаруживается точка кат. По обнаружении этой точки начинайте медленно вдыхать в неё и выдыхать, ощущая этот центр. Постепенно включайте во внимание и всё тело в целом. Можно почувствовать, как по телу распространяется волна тепла, включая ладони и ступни. Это «медитация пробуждения точки кат», которую можно выполнять в течение нескольких минут. (Описание этих центров, включая и центр над головой, можно найти также у Джона Лилли (1915–2001), на которого тоже оказали влияние идеи Наранхо.)


[Закрыть], или хара, и что иногда там бурлит энергия, вы узнали бы это чувство и сказали: «Отлично, сегодня хара открыта».

Итак, ваша реакция зависит от имеющегося у вас знания. Предположим, человек испытывает острую боль в груди, в сердце. Раньше такой боли у него не было. Он начнёт переживать: «Ох, а вдруг у меня сердечный приступ?». Может быть, он не будет сильно переживать, но всё-таки захочет избавиться от боли и скажет: «Ох, я страдаю, мне больно, выпью-ка валиум». Но человек с иной позицией, с иным знанием, может реагировать на такую боль иначе: «Наверное, я чувствую из-за чего-то боль[42]42
  Здесь возможно двоякое трактование фразы: как физической боли или как эмоциональной боли.


[Закрыть], – что ж, буду переживать боль, исследовать её». И если он будет переживать её, внутри появится ощущение мягкости, нежности и тепла. Этот человек знает, что бессмысленно бежать от боли, что, если он готов переживать боль, он станет добрее по отношению к себе.

Очевидно, мы должны делать всё возможное, чтобы обрести знание, которое нужно для жизни, – чтобы реализовать свои желания, реально поступать хорошо, быть счастливым, найти подлинный смысл жизни, поистине раскрыть тайну жизни. Безусловно, достижение этих целей требует правильного знания. Иначе мы будем действовать, опираясь на неверные представления о вещах; скажем, можно жениться на женщине с мыслью, что вы её любите, хотя на самом деле она просто похожа на вашу мать.

Можно видеть, как много усилий мы тратим впустую и насколько глубоко мы страдаем из-за этого. Если мы считаем, что стремимся к благу, но оказывается, что это вовсе и не благо, то дело в том, что мы принимали своё знание за данность. Мы слишком доверяемся собственным убеждениям, никогда не ставя их под вопрос, а затем выстраиваем на их основе свою жизнь.

Думаю, этих примеров достаточно, чтобы стало понятно, что в большинстве случаев мы можем заблуждаться. И если мы ошибаемся и не знаем истинного положения вещей, мы обречены на страдания и тщетные усилия. Лучшее, что мы можем сделать для себя, – найти истину: не общую истину, а ту, которая относится к этой ситуации и моменту. Действительно ли является благом то, чего я хочу? Где и когда я научился тому, что хотеть этого – хорошо? Человек, который мне это показал, знал, что это хорошо? Возможно, для него это хорошо, но благо ли это для меня?

Обычно мы не задаём себе такие вопросы. Мы считаем любое знание, которое впитываем в ходе жизни, окончательным, и опираемся на него в своих поступках. По большей части знания, которые мы получаем, встраиваются в наш ум словно заповедь, абсолютная истина.

Если смотреть с такой точки зрения, можно увидеть, что по-настоящему плохих людей не бывает. Никто не является полным злодеем. Каждый поступает таким образом, какой считает благим. Нет плохих людей, нет злых людей; есть только невежды.

Как правило, мы не знаем, почему имеем те или иные убеждения; они просто совпадают с тем, чему нас учили. Например, многие люди считают, что плохо испытывать эмоциональную боль. Некоторые считают, что испытывать гнев – плохо. Другие считают, что лениться хорошо. Многие убеждены, что, когда тебя любят, это прекрасно. Но откуда вы знаете, что всё это – благо для вас? Вы на самом деле не знаете, хороши ли для вас те или иные вещи, пока не исследуете их и не убедитесь в этом на опыте.

Психологи и учителя наставляют вас о том, что познать себя или достичь просветления – лучшее, что можно сделать. И вы думаете: «Да, хорошая мысль». Но откуда они знают? На самом деле они не знают. Можно ринуться исполнять все рекомендации учителей – например, двадцать лет прозаниматься йогой, ведь вы верите, что это приведёт вас к тому, что будет благом.

И вот ваша жизнь наполняется странными вещами: например, вы стоите на голове по два часа в день, закидываете ногу за шею, скручиваетесь так и сяк. Люди могут смотреть на вас и не понимать, зачем так себя изводить. Но, конечно, вы поступаете так потому, что считаете это благом. Вы не считаете, что сошли с ума. Возможно, вы поступаете правильно, что так делаете; может, это действительно приведёт к благу. Но нужно изучить этот вопрос, а не бездумно поступать так, как вам велит кто-то другой.

Интересно, что, хотя знание столь основополагающе для человека – мы постоянно используем его и зависим от него в каждый миг своего существования, – большинство людей много лет отдают учёбе, и никто не говорит об истинном значении знания. Мы изучаем экономику, чтобы зарабатывать деньги, или изучаем химию, чтобы стать химиками. Нам нужно изучать литературу, чтобы наслаждаться чтением; историю, чтобы обрести понимание исторических событий; искусство и музыку, чтобы ценить культуру, – но нас не учат самостоятельно мыслить. Раз фундаментальную функцию знания не ценят, его ценности не замечают. Обычно мы ценим фрагменты знания, которые считаются полезными для определённых целей.

Знание – не просто средство, которое поможет устроиться на хорошую работу или произвести на людей впечатление своей эрудицией: оно встроено в саму жизнь. И знание – не роскошь, хотя многие думают, что это так. Оно необходимо так же, как воздух, как солнечный свет. Каждый миг существования. Оно влияет на работу ума, наши эмоциональные решения и эмоциональные реакции. В чём состоит благо жизни? К чему реально стоит стремиться? Не считается, что эти вопросы важно исследовать, – по крайней мере их ценят не настолько, чтобы обсуждать их в школе или с родителями.

Перед тем как пойти в школу, мы впитываем то, что считали благом наши родители, и обычно продолжаем ценить эти вещи и воплощаем их в жизнь. Мы никогда не сомневаемся в них; мы просто воплощаем. Мы не спрашиваем себя: «Счастлив ли человек, который меня учит? Есть ли в его жизни благо?». Если мы способны сомневаться, то можем задаться вопросом: «Почему я слушаю этих людей? Ну и что, если я изучу экономику, физику? Многие ли физики довольны своей жизнью?». Нам говорят, что хорошо быть важным человеком, например конгрессменом или сенатором. Возможно, так и есть, но мы этого не знаем. Стоит задать вопрос: так ли это? В этом ли состоит высшее благо?

В большинстве случаев наше образование – в плане знаний – неполное. Есть базовые формы знания, которым нас не обучают и которые даже не упоминают, так что мы не задумываемся об их существовании и ценности. Если мы вообще ничего не ставим под вопрос, как мы поймём, что хорошо для нас?

Нашу работу можно считать чем-то вроде образования или пересмотра знания – или того, что мы считаем знанием. Обычно мы отчасти ценим знания, но не в полной мере. Мы понимаем, что знание требуется, например, чтобы стать врачом. Но вот вы стали врачом – и что дальше? Существует ли другое знание, которое сделает вас врачом, живущим более наполненной жизнью?

Теперь мы видим три момента. Во-первых, обычно мы пытаемся искать то, что считаем благом. Во-вторых, наши убеждения о благе зависят от наших знаний о том, что мы считаем благом. И в-третьих, образование не даёт нам полноценного понимания ценности знания: нас учат связывать знание с конкретными сферами и ограничивать его ценность.

Как видите, быть мыслителем, философом – не роскошь. Философ – тот, кто интересуется знанием; а интерес к знанию – основа счастья. Если вы только инженер, а не мыслитель, вы, скорее всего, не станете счастливым. Вы будете несчастным, потому что многие допущения, на которые вы опираетесь в жизни, – заблуждение.

Большинство людей думают, что знание – это информация или практический навык, например как починить машину или заработать денег, – и интересуются знанием в основном на этом уровне. Но это очередное чудовищное искажение идеи знания. Верно, что знание содержит такую информацию, но это лишь крошечная, незначительная его часть.

Если вы человек мыслящий, философ, если вы ищете истину, вам надлежит подвергать сомнению самые фундаментальные допущения, на которые вы опираетесь в своей жизни. Допустим, к примеру, что белка считает себя кошкой: приведут ли действия такой белки к самореализации? Она будет охотиться на ту же живность, что и кошка, а потом жаловаться на несварение желудка: «Мой желудок плохо принимает рыбу». Она пойдёт к врачу – кошачьему врачу! – где ей дадут разные лекарства, но, конечно, они не сильно помогут. Ей может стать немного лучше, но настоящая проблема – в том, что белка ест рыбу, ибо возомнила себя кошкой.

Если мы не знаем, кто мы на самом деле, наша ситуация не отличается от ситуации белки. Если на самом деле вы – один вид жизни, но считаете себя другим, то вы ищете знание и пищу, предназначенную для другого вида жизни. Всё очень просто.

Если вы чувствуете, что вы – маленький ребёнок, вы всегда будете искать человека, который будет заботиться о вас. Вы всегда будете пытаться удовлетворять потребности малыша. Ребёнку нужно внимание, о нём нужно заботиться, его нужно защищать; он не может делать некоторые вещи. Много ли среди ваших знакомых людей, которые реально считают и ощущают себя взрослыми на всех уровнях? Разве большинство в глубине души не считают себя детьми? А если я глубоко убеждён, что я – двухлетний малыш, что я буду делать? Я буду всюду искать маму.

Если вы считаете себя ребёнком, то будете стремиться удовлетворить свои детские потребности. Можно даже не осознавать, что вы считаете себя ребёнком, ведь при взгляде в зеркало вы видите взрослого человека. Но когда ваша жена смотрит на другого, вас это бесит. Как будто это вопрос жизни и смерти. Вы ложитесь спать, и вас трясёт от эмоций. Именно это и чувствует двухлетний малыш: «Мамочке нравится другой ребёнок, а я нет; она, наверное, меня бросит». Это выглядит забавно, но именно на основе этого часто и выстраивается наше поведение.

Проблема гораздо глубже. Дело не только в том, что мы считаем себя детьми, хотя это не так, и поэтому поступаем по-ребячески, но и в том, что при этом мы становимся отождествлёнными со своими чувствами и действиями. Например, многие люди чувствуют, что они сильные и у них нет слабостей, и считают, что слабость – это плохо. Если вы отождествляетесь с силой, вы и поступать будете соответственно. Убеждение в том, что вы сильный человек, который не должен проявлять слабости, может перерасти в убеждение, что нежность и даже любовь и мягкость – всё это слабость. Тогда быть сильным – значит не испытывать нежности, мягкости и любви. Что, если неверно утверждение, что вы – сильный человек, который не должен испытывать слабость? Что, если ваша истинная суть не имеет никакого отношения к силе или слабости? Такие чувства и способности – ваши чувства, а не то, кто вы есть. Вы ограничиваете свой опыт таким убеждением, и, чтобы полноценно жить и раскрыть свои возможности, нужно исследовать и понять его. Каким образом вы пришли к выводу, что вы сильный человек, который не должен чувствовать себя слабым? И если это не то, кто вы есть, тогда кто вы?

Если я считаю, что я сильный и быть слабым – плохо, я буду дружить с определёнными людьми и заниматься определённой деятельностью, работать в определённых местах, одеваться соответствующе, водить определённый тип автомобиля и так далее. Но если я понимаю, что моя сущность – не в том, чтобы быть сильным человеком, который не проявляет слабости, возможно, я замечу, что могу ощущать и слабость, и другие чувства, и ничто из этого не определяет меня. Тогда я смогу выбрать других друзей, работу, карьеру, супруга, одежду и автомобиль. Мои решения смогут больше соответствовать тому, кто я в действительности есть. Я получу то, чего на самом деле хочу, а не просто воплощу образ или представление о себе, которое существует лишь в моём сознании.

Видите, дело не только в том, что вы считаете благом, но и в том, кем или чем вы себя считаете. Как можно знать, что для вас благо, если вы не знаете, кто вы такой? Если вы считаете себя человеком, который родился в определённый день, повзрослел и умрёт, вы ограничиваете себя. Что, если у вас есть тело, которое родилось и однажды умрёт, но вы сами – нечто, что превосходит его? Разве в этом случае вы не поймёте, что у вас иные потребности? Возможно, вы увидите, что потребности, которые вы считаете своими, – на самом деле нужды вашего тела, а не ваши собственные?

Да, тело имеет разные потребности, но мне, мне лично эти вещи не сильно нужны. Мне нужно другое. Разве можно быть счастливым, если считать, что потребности тела – ваши собственные? Вы можете насытить своё тело, но сами всегда будете ощущать себя несчастным. Вы будете чувствовать: «У меня нет того, чего я хочу; я живу в комфорте, сплю на атласных простынях, принимаю ванну с пеной, хожу на массаж, у меня хороший секс, удобная машина, уютный дом. Всё это здорово, но я продолжаю болеть». Почему? Потому что какая-то ваша часть не получает то, чего хочет. Если вы не обнаружите, кто вы есть на самом деле, как вы вообще поймёте, что действительно хотите жить так, как сейчас?

У нас возникают разные чувства, эмоции, реакции, предпочтения и предрассудки – мы принимаем их как должное и пытаемся руководствоваться ими в жизни. Они опираются на знание, в котором мы не сомневаемся, но которое вполне может быть ложным. Например, страх – эмоция, которую большинство людей считают неприятной и хотят устранить. Но мы боимся только того, что считаем для себя опасным. Наши представления об опасности опираются на то, кем мы себя считаем: если человек считает себя двухлетним ребёнком, он будет видеть опасность во многих вещах, которые на самом деле безвредны.

Не забывайте, я не даю вам знание; я ставлю под вопрос саму проблему знания. Мы изучаем знание как таковое. Необязательно принимать или отвергать то, что я говорю. Наша задача – исследовать. Каждому предстоит самостоятельно выяснить, кем он себя считает, и поставить свои идеи под вопрос. Если вы считаете, что вы ребёнок, вас многое будет пугать: вы будете бояться одиночества, новых занятий, новых мест и риска. Если вы считаете, что вы – это ваш ум, то вы будете бояться, что мысли прекратятся, а тишина в уме будет наводить ужас. Поэтому вы всегда будете думать, хотеть продолжения мыслей. Если вы считаете, что вы – ваше тело, то будете всеми силами избегать смерти, что обычно значит – избегать жизни.

Страх зависит от того, кем мы себя считаем. Мой опыт показывает, что большинство вещей, которые люди считают страшными, вызывают страх ввиду неведения. Люди боятся гнева, печали, боятся любви, боятся независимости, зависимости, сострадания, пустоты – всего, чего только можно. Почему? Потому что не знают; у них нет верного знания об этих вещах.

Одни люди боятся одиночества, другие боятся ощущать свою значимость, третьи – быть счастливыми, а некоторые боятся страха. Они считают, что пребывать в этих состояниях – плохо, потому что они выглядят опасными в свете того, что они будто бы знают.

Что, если вы проанализируете и поймёте, что суть того, кто вы есть, нельзя уничтожить? Разве я человек с теми или иными качествами? Разве я – это мои мысли, мой ум? Разве я – это тело, которое сидит здесь? В ходе исследования вы, наверное, увидите, что, хотя эти вещи существуют, вы – больше них; и сможете заметить, что нельзя причинить вред тому, что запредельно этим вещам. Возможно, в своём исследовании вы обнаружите, что вы – то, чему нельзя причинить вреда; чего нельзя изменить; на что нельзя повлиять; что никогда не умирает. Что тогда может вас напугать?

Вы боитесь смерти только потому, что считаете, будто вы – смертное существо. Смерть пугает вас, если вы считаете, будто вы – своё тело, если думаете: «Когда тело умрёт, боже мой, что же будет тогда?». Вам кажется, что вы потеряете всё. Но если вы осознаёте, что на самом деле вы – нечто более глубинное и первичное, чем тело, тогда смерть может стать чем-то интересным, новым опытом. Её можно воспринимать как волнующий опыт. Всё зависит от вашего знания.

Знание также затрагивает и сферу чувств. Если вам грустно, как вы понимаете это? Разве вы думаете, что вам грустно? Разве так вы об этом узнаёте? Вы смотрите на своё лицо в зеркале, замечаете слёзы и думаете: «А, значит, мне грустно»? Как вы узнаёте, что злитесь? Это форма знания, которая может проникать на очень тонкие уровни. Есть также формы знания, которые превосходят даже уровень чувств. Когда я говорю о самопознании, познании того, кто вы есть, я имею в виду не то, что можно прочесть в книгах или чему вас могут научить другие. Я имею в виду знание, которое проистекает из вашего собственного опыта, – чувствуемое знание. Когда мы говорим: это чувствительный человек, мы хотим сказать, что он обладает таким чувствуемым, интуитивным знанием. О других людях мы говорим, что они толстокожие или бесчувственные, то есть они мало чувствуют и не понимают свои чувства.

Итак, мы возвращаемся к своей первоначальной теме: что такое знание и что оно значит для нас? Почему эта тема нас касается? Здесь мы учимся приобретать и ценить знания, которые требуются, если мы хотим понять, что для нас благо. Поэтому мы исследуем свои желания, страхи и чувства с точки зрения их происхождения, смысла, того, как мы себя воспринимаем, когда испытываем их, а это ведёт к тому, что мы наконец узнаём, кто мы есть. Чем больше мы познаём себя, тем сильнее меняются наши стремления – и что мы считаем для себя благом; тем лучше наши стремления отражают реальность, тем они объективнее. И чем больше наши убеждения о природе блага отвечают тому, кто мы на самом деле есть, тем вероятнее, что мы реализуем себя, будем жить в гармонии и мире.

Стало быть, всегда, когда возникает вопрос, конфликт, какая-то проблема или трудность, неплохо спрашивать себя: «Я исхожу из допущения, что знаю что-то, – что именно я допускаю?». «Возможно, я считаю, что знаю, но на самом деле не знаю?» Если вы как-то действуете и видите, что это приносит негативные плоды, нужно выяснить, какие допущения и убеждения лежат в основе ваших действий. Не забывайте об исходной посылке, которую мы выявили: мы всегда делаем то, что считаем лучшим – благом в текущий момент, и часто не осознаём убеждения, которые определяют наши решения. Когда вы замечаете убеждение, лежащее за вашими действиями, проверяйте его. Верно ли оно? Истинно ли ваше знание?

Если вы станете исследовать идеи, которые вы как будто знаете, если вы станете исследовать основания всех своих знаний и чувств, то сможете открыть в себе то, о чём даже не подозревали, части личности, о которых вам никто и не рассказывал. Когда вы откроете эти свои аспекты, они изменят ваши желания, то, что вы считаете для себя благом, ваше представление о наилучшей жизни; вы станете по-другому жить и даже по-другому видеть смысл жизни.

Что, если я скажу, что обычное представление личности о себе – по сути, лишь миллионная часть его реальной сущности? Что, если представления большинства людей о себе – высохшая луковая кожура по сравнению с целой луковицей? Разве может человек, который считает эту высохшую оболочку тотальной полнотой своего бытия, правильно жить? Как он может знать, что для него правильно, а что нет?

Когда вы знаете, что вы есть нечто запредельное своему телу, уму, эмоциям, ощущениям, что вы – нечто большее, более глубинное, чем эти вещи, ваш взгляд на жизнь изменится. Если вы всегда искали человека, который вас полюбит, а потом поняли, что ваша природа – любовь, как изменится ваш поиск? Всю жизнь вы посвятили поиску любви, а затем осознали, что любовь – вы сами; вы больше не пчела в поисках нектара; вы стали цветком. Внезапно у вас появилась новая перспектива; теперь вы займётесь другими вещами, не только поиском любви.

В работе, направленной на познание себя, мы используем всевозможные средства: эмоциональные методы, энергетические методы, психологические методы. Нам нужно оттачивать свою способность учиться, способность исследовать, видеть, понимать и познавать. Нужно научиться учиться. Тогда мы сможем продолжить поиск того, кто мы есть; того, что в действительности существует; того, о чём вообще вся эта жизнь; того, что являет собой подлинное благо; того, к чему дóлжно стремиться.

Можно спросить, хорошо ли в принципе стремиться к благу. Мы можем заметить, например, когда открываем подлинное, высшее, изначальное благо, что к этому качеству изначального не нужно стремиться.

Можно прийти к благу другими способами – необязательно искать его, но мы обычно стремимся к благу, потому что знаем только такой путь. Когда человек знает, что нечто является благом, он стремится к нему, как может.

Возможно, вы заметите: поиск блага предполагает, что вы отказываетесь от поиска. Вам нужно отстраниться от своих представлений об истине – не отбрасывать их, но усомниться в своём знании. Ставьте своё знание под вопрос и исследуйте его – и вы сможете отделить зёрна от плевел и с открытым умом придёте к иным видам восприятия, ценностей и даже действий. По мере расширения вашего взгляда картина реальности будет обогащаться, а ваша способность к познанию – возрастать.

У.: Процесс сознавания – это часть такого исследования?

А. Х.: Очевидно, знанию требуется сознавание; без сознавания вы не сможете познать себя. Вы не поймёте, что вам грустно, если не сознаёте ощущения в своём теле. Многие люди грустят и не сознают этого, потому что обычно не осознают своё тело. Они погружены в мысли, и когда они пытаются понять или применить свои знания, в их головах бушуют вихри и бури.