Текст книги "Алмазное сердце. Книга 3. Бытие и смысл жизни"

Глава 7. Не-ожидание

Когда вы пребываете в наполненности[27]27
  В оригинале – англ. complete, здесь это слово имеет значения «завершённость», «законченность», «наполненность», «свершённость», «исполненность» (ср. «исполнение времён»). К слову, в целом на синтетические воззрения автора повлияло множество духовных учений из разных конфессий, включая и тибетскую традицию дзогчен, название которой переводят и как «Великое совершенство» (англ. Great Perfection), и как «Великая завершённость» (англ. Great Completion) – хотя, по-видимому, нельзя говорить, что он является аутентичным йогином именно этой традиции (сам Алмаас идентифицируется именно с «алмазным подходом», а не с каким-то из известных учений). Как бы то ни было, развиваемая далее автором медитация-размышление вполне в духе некоторых моментов учения дзогчен.


[Закрыть], вы перестаёте быть в ожидании. Предвосхищение и ожидание есть лишь тогда, когда нет полноты, когда вы в чём-то нуждаетесь, считаете, будто вам что-то нужно, или чувствуете, что чего-то хотите. Когда у вас нет потребности или стремления к какой-то вещи или к тому, чтобы она исчезла, нет и ожидания. Есть только Бытие. Ощущать наполненность и завершённость – не то же самое, что думать или ощущать, что у вас всё есть, и вы необязательно хорошо себя чувствуете или сыты. Вы необязательно переживаете себя как сущностное состояние, например удовольствие или воля. Необязательно у вас есть то, чего вы всегда хотели.

Присутствие в полноте и завершённости означает, что вас ничто не притягивает и ничто не в состоянии на вас давить и толкать вас к чему-то. Не стоит думать, что существует два способа бытия, и если есть полнота и завершённость, это значит, что вы обладаете лучшим из способов. Это никак не связано с тем, чтобы что-то «иметь». Если вы ощущаете наполненность из-за того, что чем-то обладаете, то, естественно, у вас есть конкретные потребности, которые нужно восполнить, дабы её ощутить.

Присутствовать в полноте – значит быть, а именно: знать себя как того, кто не может не быть в полноте. Неправильно думать, что раньше у вас не было наполненности, а затем она появилась. В этом случае выходит, что вы удовлетворили старые потребности и желания и в результате она возникла. Так это не работает. Присутствие в полноте означает осознание, что вы всегда были наполнены, что вы сами и есть полнота. И эта наполненность никак не связана с тем, что лучше или хуже, с удовольствием или болью, приобретениями или потерями. Она не связана ни с чем; она не относится ни к чему.

Итак, когда вы познаёте себя таким, когда вы ощущаете полноту, вы исполнены, ожидание исчезает. Время не ощущается как ожидание чего-то. Если вы ничего не предвосхищаете, не хотите и не боитесь, ожидания нет. Есть просто Бытие; вы просто есть. И эта «есть-ность», эта Бытийность, необязательно удовлетворит ум с точки зрения того, что он считает хорошим или плохим, ведь, как я говорил, вы необязательно ощущаете наполненность или удовлетворённость, полноту сил, сострадания или какого-либо иного аспекта. Дело не в обладании каким-то конкретным качеством. Пока вы считаете, что должны иметь нечто особенное, дабы быть наполненными, вы ещё не наполнены.

Ощущать полноту, или исполненность, – значит пребывать в совершенной безмятежности, в совершенном, полном покое, в таком покое, что удовольствие и боль возникают и исчезают как незначительные, поверхностные явления. Присутствие в полноте означает, что вам не важно, чтобы ситуация развивалась так или иначе. Если вы ощущаете полноту, откуда возьмётся интерес? Вам не интересно получать; не интересно отдавать. Интереса просто не возникает. Вам не интересны удовольствия; не интересна боль. Вы не отвергаете боль и не сопротивляетесь ей, если она приходит; вы даже с равнодушием относитесь к её отсутствию. Интерес означает, что вы теряете покой; он означает, что у вас есть потребность и потому вы не ощущаете наполненности. Полнота, или исполненность, – это отсутствие или прекращение интереса в смысле предпочтения.

Итак, быть наполненным и исполненным означает полную безмятежность и невозмутимость. Вы не нуждаетесь в том, чтобы что-то совершать или чего-то достигать, даже самого состояния наполненности как такового. Вы слишком наполнены, чтобы думать или размышлять о своей наполненности. Вам даже не нужно знать о том, что вы наполнены.

Интересно, что можно переживать либо наполненность, либо ненаполненность. Ваш ум сознаёт либо одно, либо другое состояние. В промежутке ничего нет. Вы являетесь собой, лишь когда вы наполнены. Когда наполненности нет, вы не являетесь собой. Если у вас есть потребности, любые потребности, если вы чего-то хотите или боитесь, вы всё ещё не полностью являетесь собой. Конечно, ваше тело имеет базовые биологические потребности, такие как еда и кров. Вы обращаете на них внимание, но ваше бытие в наполненности не зависит от комфорта.

Если вы ощущаете неполноту, незавершённость, то не сознаёте своей естественной, изначально неотъемлемой наполненности и поступаете так, словно нужно себя наполнить. Поведение человека, который ощущает неполноту, легко распознать: он всегда действует так, будто чего-то хочет или в чём-то нуждается. Пока сохраняется какая-то жажда, вы знаете, что наполненность отсутствует. Если вы в принципе интересуетесь чем-то – объектом, человеком, занятием или идеей, то знаете, что присутствует неполнота, по крайней мере в этот момент.

Возможно, ваш ум решит, что присутствие в полноте сделает жизнь совершенно скучной. Такое состояние не выглядит привлекательным или соблазнительным. Однако ум не обретёт покоя, пока не будет наполненности.

Присутствие в наполненности не означает, что не нужно действовать, что можно просто болтаться без дела и прозябать. Когда вы наполнены, ваши действия не могут не быть исполнены любви. Когда вы не ощущаете зазора неполноты, нет нужды и страха, и тогда вы можете свободно любить. Любовь – естественное движение; оно не нуждается в желании как стимуле. Любящее действие – спонтанное проявление такой наполненности. А из этого возникает и всё остальное.

Быть наполненным необязательно означает, что вы что-то знаете. Наполненность не зависит от ума. Ум обычно работает исходя из чувства неполноты. Во многом он активен потому, что вы считаете, будто вам чего-то не хватает. Лишь изредка вам требуется ум для осознанной, практичной деятельности, и по большей части о ней не нужно особо задумываться.

Бóльшую часть времени ум продумывает, как удовлетворить потребности, желания и унять страхи. При любой деятельности – когда вы медитируете, смотрите телевизор или принимаете ванну, в уме есть беспокойство, которое возникает из-за чувства неполноценности (нехватки, или дефицитарности), из-за дыр, которые нужно заполнять. Почти все наши занятия представляют собой попытку заполнить дыру неполноты.

Итак, если наша реальная сущность – полнота и мы всегда обладали ею, отчего мы ощущаем собственную неполноту? Можно взглянуть на это так: опыт неполноты – на самом деле опыт отчуждения от своей полноты. Не ощущать полноту – значит быть отделённым от своей наполненности. Возникает раскол, разрыв, зазор между вашим представлением о себе и тем, кто вы есть в реальности. Этот раскол, эта пропасть по какой-то причине возникла в ходе вашей личной истории.

Вы отвернулись от себя. Отделились от своего реального «я». Вы считаете собой конструкты своего ума. Как только вы начинаете считать, что вы есть нечто в вашем уме, вы отделяетесь от себя и будете испытывать незащищённость, страх и желание. Отделённость от своего реального «я» порождает желания и потребности, мысли, которые их сопровождают, чувства, которые сопровождают мысли, и прочий бардак, который большинство называют жизнью.

Когда образуется эта пропасть, ваше представление о себе всегда строится на её основе. Ваше переживание себя в основном строится не на наполненности, но на её отсутствии – на этом зазоре. Потому ничего удивительного, что у вас будут возникать разные стремления, потребности, желания, мысли, идеи, амбиции, планы и так далее. Из перспективы нехватки (или дефицитарности), основанной на неполноте, возникает лихорадочная деятельность, которая направлена на достижение, восполнение, приобретение. Желание получить что-то – предмет, человека, эмоцию, больше знаний, опыта, удовольствия или Сущности – опирается на это чувство неполноты, а оно само основано на неверном понимании того, кто вы есть на самом деле.

Если вы отождествляетесь со своим желанием, вы лишь поддерживаете пропасть, поскольку укрепляете образ себя, отколотый от вашей сущности. Иначе говоря, наполненность не возникнет, когда вы приобретёте нечто или осуществите желание; нельзя достичь полноты, пытаясь восполнить себя. Ваше представление о себе, ощущение неполноты, нельзя восполнить, потому что сама его природа – ненаполненность. Это бездонная пропасть, и её нельзя наполнить. Можно решить эту проблему, только если вы осознаете раскол. Если вы видите раскол и перестаёте реагировать на него, вы можете прийти к свободе. Вы приходите в себя и осознаёте в себе полноту, то, что ваша сущность всегда обладала ею и ни в чём не нуждалась, что вы не можете нуждаться.

Такая перспектива помогает нам сосредоточиться на понимании себя и на своей текущей работе. У нас неизбежно возникают желания, и мы даже продолжаем верить им. В нас неизбежно возникают мысли человека, страдающего от ненаполненности. Но если вы допустите, что всё это – ошибочное отождествление, отход от своей настоящей сути, то ваш подход может измениться. Вы можете не так легко доверять своим желаниям и страхам и внимательнее их исследовать. Вы не бежите отыгрывать своё желание любви или одобрения, уважения, признания, удовольствия или славы – любое желание; вместо этого вы можете начать созерцать само желание.

Взгляд с точки зрения наполненности не порицает удовольствия. Мы не говорим, что удовольствие – это плохо. Когда вы узнаете в себе полноту, вы испытаете удовольствие, но оно не нарушит вашего покоя, не заставит отступать от своего центра. Возникает удовольствие, возникает боль. Вы выше и того и другого; они не имеют никакой связи с вами. Удовольствие и боль принадлежат вашим телу и уму.

Из этой перспективы также можно видеть, что, по сути, важно только одно: быть, учиться постепенно ценить Бытие, просто бытие. Это не значит, что вы есть Бытие и ждёте чего-то ещё. Вы не занимаетесь медитацией в ожидании некого события. Это самое Бытие уже есть. Если вы ожидаете чего-то ещё, вы верите в зазор.

Действие медитации может быть очень простым. Её суть – в восприятии процесса становления – с его желанием, стремлением, подталкиванием и притягиванием. Вы можете просто сознавать эти вещи, потому что они – не Бытие. Чем глубже вы сознаёте это движение становления и позволяете себе думать, что оно, быть может, бесполезно – независимо от цели движения, тем лучше вы сможете наблюдать и переживать сам зазор. И если вы не следуете ни за каким движением, отношением или реакцией на него, возможно, вы обнаружите, что вы уже наполнены.

Таким образом, наполненность – не результат каких-то действий или усилий, но и не завершение какого-либо процесса. Личность, конструкт вашего ума, с которым вы отождествляетесь бóльшую часть времени, – это движение становления, постоянное желание кем-то быть, что-то получить, желание кем-то стать, чего-то достичь, куда-то двигаться. Это деятельность; в ней нет покоя. Если вы полностью сознаёте это движение, вы более в него не вовлекаетесь. А когда вы не участвуете в нём, вы – сама наполненность.

Цель всех наших действий здесь – создать пространство для проявления этой наполненности. Наша работа направлена не на обретение чего-либо, хотя ещё долго будет казаться, что вы что-то приобретаете, развиваете или изучаете. Но это исключительно точка зрения ума – перспектива того, кто не наполнен и думает, будто всё больше приближается к наполненности. В конечном счёте, однако, вы поймёте, что ничего и ни от кого не получаете, не берёте. Суть не в том, чтобы кем-то стать или чего-то достичь. Если вы будете поступать так, словно это ваша цель, вы собьётесь с пути; будете удаляться от наполненности.

Мы приходим сюда не для того, чтобы докуда-то добраться. Мы медитируем не ради результата. Нет, это практика ради настоящего; переживание наполненности может случиться в любой момент. Просто позвольте себе быть, а не погружайтесь в становление и желание.

Чувство наполненности – не что-то особенное: нет, вам не свалится на голову то, чего вы хотите, не сбудутся все ваши мечты, вы не увидите красок и великолепия жизни. Всё иначе; полнота вне этого. Если вы радуетесь жизни в раю, значит, вы считаете себя кем-то, кому этот рай очень нужен, – следовательно, вы всё ещё неполноценны.

Вы – то, что намного проще, гораздо проще любых небесных чертогов и удовольствий. Вы также изобильнее, хотя речь не об ощущении изобилия. Когда вы наполнены, даже переживание рая возникает и исчезает, и он не волнует вас. Ничто не тянет, не принуждает, не затрагивает вас. Вас можно затронуть, только если нет полноты.

Конечно, вы можете побывать в разных небесных обителях и испытать прекрасные вещи. Это хорошо. Почему бы и нет? Наполненность не имеет мнения на этот счёт. Она не говорит «нет»; не говорит «да». Она невозмутима. Это центр. Это очень простое, незаметное явление, но когда его нет, есть неполнота и бесконечный поиск.

Жизнь личности создаётся отсутствием этой простой мелочи. Без неё в любом опыте чего-то недостаёт, даже в самом прекрасном и возвышенном. Но когда вы наполнены, всё есть так, как есть. Ваше восприятие не окрашивают искажения неполноты. Вам не нужно ничего менять. Вы видите всё очень простым. В наполненности нет ничего особенного, никакой драмы.

Наполненность – очень простая вещь: это чистота, чувство свежести, свежего воздуха, чистого ветерка.

Когда вы наполнены, вы можете быть; можете просто быть и ничего не делать хоть миллион лет, и вы ничего не ждёте, не хотите перемен или их отсутствия. Тогда из этой наполненности возникает единственное возможное действие – любовь. Любовь становится основой вашей жизни. Это изобилие.

Итак, процесс Работы становится исследованием желаний, страхов, стремлений, зазоров и дыр; вы обнаруживаете их одну за другой и постепенно перестаёте верить в их реальность или необходимость. Большинство людей живут в убеждении, что их желания, страхи и планы реальны и что они определяют будущее. А когда удовлетворение не приходит, возникают разочарование и удивление.

Наполненная удовлетворённость (fulfillment) – а именно простое отсутствие неудовлетворённости – возникает, когда человек разоблачается, оголяет себя, всё больше и больше обнажается. Важно отпустить то, чем вы пытались наполнять себя; отбросить нереальное, пока вы не станете настолько простыми, что сами и станете простотой. Ваш ум даже не может помыслить вас. Вы недостаточно сложны, чтобы думать о себе, размышлять о себе в обычном смысле. Ум не знает, как быть с этой простотой. Он не способен отнести её к той или иной категории или анализировать.

Обычно люди приступают к Работе с ощущением, будто у них много зазоров и дыр, которые она поможет заполнить. Хотя Работа их и не заполнит, она может показать, что вы пытаетесь работать над тем, что не есть вы, хотя и считаете это собой, и при правильном взгляде можно увидеть, что у вас нет никаких зазоров и дыр.

Это необязательно будет лёгким процессом. В уме и личности скопилось много неточных убеждений, предубеждений и предположений. Можно сказать, что Работа – процесс обучения или переподготовки, хотя и не в традиционном смысле, поскольку здесь вы отпускаете, а не приобретаете. Вы учитесь простоте, и эта простота и есть наполненность.

Человек, не осуществивший самореализацию, есть человек сложный. Человек, который по-настоящему знает себя, очень прост; ему ничего не нужно понимать, у него нет трудностей. Нет, он простой не в том смысле, что его легко понять. Он настолько прост, что нечего понимать. Вы просто есть, и всё.

У.: Как наполненность связана с сознаванием?

А. Х.: Наполненность запредельна сознаванию. Это просто само Бытие. Вы наполнены, и вам не обязательно знать об этом. Из этого Бытия проистекает сознавание; это свет Бытия. Само Бытие запредельно уму, запредельно знанию, запредельно сознаванию. Если вы позволите себе быть сознаванием, то станете наполненностью. Наполненность и завершённость – это сознавание с отсутствием желаний. Если вы не отождествляетесь с прошлым в форме желаний, то сознавание становится наполненностью.

Это не значит, что наполненности ещё нет; она здесь. Но вы считаете себя чем-то иным. Как я говорил, это не то, чего можно достичь. Мы упускаем наполненность, потому что она – нечто крайне простое, то, что совсем близко. Когда у вас нет желаний, потребностей и страхов или когда вы просто утомились от них и отдыхаете, вы сознаёте присутствие полноты. Когда вы способны видеть желания, страхи, удовольствия и боль, когда вы можете ощущать полноту и пустоту и ничто из них не затрагивает вас, значит, присутствует наполненность.

У.: Это то же самое, что свидетель?

А. Х.: Нет. Свидетель возникает перед наполненностью. Если вы наполнены, вы можете сознавать её, но необязательно. Вы можете быть наполнены и не сознавать этого, но сознавание – неотъемлемая грань свидетельствования. Скажем так, сознавание – это этап перед наполненностью. Представьте, что вы свидетельствуете любой предмет без всякой реакции, вы не за и не против. Но свидетельствование будет переживаться как ничто. Сознавание похоже на пространство. Переживание полноты – необязательно опыт пространства. Вы чувствуете наполненность и завершённость; ваш ум говорит, что вы наполнены и завершены. Скорее, это ощущение, что нет движений, которые были бы основаны на неполноте. Даже не обязательно, чтобы было восприятие наполненности. Вы можете быть наполнены и не осознавать это.

У.: Как что-либо делать, когда находишься в таком состоянии? Когда ты просто есть как бытие, что мотивирует тебя на действие?

А. Х.: Любовь. Равно как и обыденные потребности тела, само собой. Вообще говоря, наполненность не действует, понимаете? Она пребывает в качестве вас, в качестве вашего центра. Ваши тело и ум движутся и действуют, чтобы делать то, что требуется. Я говорил: присутствие в наполненности не означает, что вы ведёте растительный образ жизни.

У.: Я не могу понять, как можно действовать, если ты просто есть.

А. Х.: Это всё оттого, что вы считаете, будто вы сами – это тело. Вы думаете, что вы – тело и что, когда вы просто есть, вы ничего не станете делать. На самом деле ваше тело будет двигаться и делать разные вещи и дальше, в этом состоит его природа. Но, если вы понимаете, что вы не ваше тело, не нужно менять ничего снаружи. Делайте то, что и раньше, или делайте другие вещи, – неважно. Можно принимать ванну, мыть посуду, гулять или много работать, а ваша суть будет покоиться. Представьте себе торнадо, а вы – всегда в его центре. На периферии торнадо может двигаться как угодно, но вас это не затронет. Даже когда торнадо прошёл, центр остаётся.

У.: Можно ли добраться до пропасти, которая связана с ненаполненностью, если не проработать все свои дыры?

А. Х.: Можно, но проработка дыр – очень действенный способ, чтобы подобраться к пропасти. Человек, много работавший с дырами, а также идеями, убеждениями, желаниями и страхами, которые с ними связаны, может однажды ощутить, что ему больше не нужно работать с дырами. Но нужно много и глубоко работать, чтобы прийти к такому пониманию. Можно совершить прыжок, но это непросто.

Когда вы наполнены, вы действуете из любви. Как ваше тело нуждается в пище и безопасности, когда вы о нём заботитесь, так и вашему окружению нужна забота, когда вы наполнены. С точки зрения наполненности и завершённости вся вселенная есть ваше тело. Здесь нет отделённости, поэтому вы заботитесь о вселенной – и это акт любви. Нет ощущения изоляции, чувства, что вы отделены от других вещей и что они вас никак не трогают. Возникает любовь ко всем и вся.

Нас приучили к мысли, будто у нас появляется мотивация к действию, лишь когда мы чувствуем интерес. Наш ум приучен считать, что мы не станем действовать, если нет вовлечённости, будь то желание, страх, надежда или те или другие предпочтения. Верно? Если это так, значит, вы никогда не действуете спонтанно. Однако проявление любви спонтанно. Когда вы действуете из интереса, это не совсем спонтанное действие; возникает небольшой зазор. Вы делаете что-то ради чего-то. Когда вы наполнены, вы не делаете «ради чего-то», вы просто делаете, – действие возникает естественным образом.

Потому нет нужды на уровне ума различать: «Это хорошо, это плохо». Есть внутреннее, изначально врождённое знание. Вы делаете именно то, что делаете, и это и есть то, что правильно. Это сильно отличается от того, как работает ум, или от того, как вещи воспринимаются эго. Эго и ум всегда мыслят в терминах причины и следствия, предпочтений и выбора, времени, результатов и категорий. Вы делаете нечто, поскольку это хорошо; вы делаете нечто, потому что это необходимо. Чтобы так мыслить, вам действительно нужен ум. Но когда вы действуете из наполненности, вы действуете без ума: вы совершенно и всецело спонтанны. Ум так не умеет.

Без этой спонтанности любовь не будет изливаться спонтанно и непрерывно. Если ваша любовь проходит фильтр категорий ума, то в ней нет полноценной спонтанности, и ваше сердце закрыто. Если вы любите и помогаете, потому что считаете, что так делать правильно, то в одних ситуациях вы действительно сможете помочь, в других – нет. Но действие, которое возникает из наполненности, не имеет ничего общего с таким взглядом. Это и восприятие, и действие одновременно. Оно всегда происходит, всегда уместно.

У.: Как присутствие связано с наполненностью?

А. Х.: Присутствие и есть наполненность. Когда вы наконец понимаете, что такое присутствие, в вашем полноценном присутствии вы всецело наполнены и завершены. Присутствие ценится: есть восприятие наполненности. Когда вы наполнены, вы довольны бытием в присутствии. И больше ничего не нужно.

У.: Когда человек не ценит присутствие, может ли это быть признаком неполноты?

А. Х.: Да. Когда я говорю, что «присутствие ценится», я имею в виду довольствование присутствием без размышлений о том, что вы присутствуете. По сути, всё очень просто. Когда вы чем-то довольны, вы не думаете, что довольны, не так ли? Вы думаете о своём довольстве, когда только входите в довольное состояние или выходите из него, поскольку в такие моменты заметен контраст. Когда вы совершенно удовлетворены присутствием, вы просто присутствуете. Но если вы просто присутствуете, сторонний наблюдатель может сказать: «О, этот человек доволен тем, что он есть»[28]28
  Букв. «доволен тем, что он присутствует» (content being present).


[Закрыть]. А вы просто присутствуете. Вы не думаете и не чувствуете, что присутствуете, вы просто есть. Всё очень просто. Вы просто здесь, присутствуете. Вот и всё. Но если вы думаете об этом или вас наблюдают со стороны, возникает оценка или заключение о вашем состоянии. Понятие довольства – концепция, которую создаёт ум, чтобы объяснить, почему человек не занимается другими делами. Человеку, который наполнен и присутствует, не нужно концептуально осмыслять свою удовлетворённость. Вы осмысляете состояние довольства только тогда, когда оно отсутствует. Если бы люди всегда были довольны, у нас не было бы идеи или концепции удовлетворения. Если удовлетворение есть всегда, вы никогда не осмысляете его рассудком. Нет необходимости отделять его от остального опыта. Лишь когда оно отсутствует, вы можете начать его осознавать.

То же самое касается и наполненности. Если она есть всегда, вы не ощущаете её отсутствия, поэтому никогда не выражаете её в понятиях.

У.: Иногда я чувствую, что по-настоящему наслаждаюсь чем-то. Наслаждаюсь, но не думаю об этом. Затем я начинаю осознавать это.

А. Х.: Об этом-то я и говорю. Когда вы по-настоящему счастливы, вы просто ощущаете это, и всё. Вы даже не думаете о счастье и не замечаете его. Потом однажды всё-таки замечаете его, и чаще всего тогда его что-то сменяет – умственная деятельность, где вы оцениваете себя. Потому если вы счастливы, лучше не знать об этом, и лучше, чтобы другие тоже не замечали вашего счастья. Вы можете готовить ужин и испытывать счастье, и тут кто-нибудь говорит: «Ого, да ты выглядишь счастливым». И вы жалеете, что он сказал об этом. Одного лишь осознавания своего состояния иногда достаточно, чтобы перевести вас из Бытия на уровень самосознания, хотя и не всегда.

У.: Стало быть, нет никакого «я есмь»?

А. Х.: «Я есмь» есть. Наполненность и завершённость – это переживание «я есмь», где нет ума, нет того, кто осмыслял бы это и говорил «я есмь», где нет субъективности. Это просто реальная «я-есть-ность», которую ум не выражает в понятиях. «Я есмь» – это то же самое, что и присутствие, что и «я», что и истинная идентичность, разве что её не требуется выражать в понятиях.

Когда вы присутствуете в наполненности, вас таковая даже не интересует. Вы совершенно не задумываетесь о себе; совсем не замечаете себя. Вы просто являетесь собой. И на самом деле вы не можете сказать, ваша это самость или нет, потому что это понятия. Наполненность иногда называют самостью, или «я»; иногда её называют не-самостью, или «не-я». И то и другое верно.

Состояние наполненности, завершённости – нечто очень простое, незаметное. Крайне простое, незаметное, незначительное, несложное явление. И в то же время в нём отсутствует этот гигантский зазор между вами и вселенной. Это состояние без зазора.