Текст книги "Алмазное сердце. Книга 3. Бытие и смысл жизни"

У.: Вы сказали, что, когда другой своими действиями лишает нас поддержки, мы испытываем к нему гнев и ненависть; интересно, быть может, настоящий предмет ненависти и гнева – наш собственный страх, а не человек, который нас не поддерживает?

А. Х.: Бывает, что предмет этих чувств – страх, но обычно боль, ненависть и гнев направляются на того, кто вас ранил. Цель ненависти – нанести такую же рану виновнику вашей боли. Это называют местью, и вы удовлетворитесь, только если нанесёте такую же рану. Подобную, столь же глубокую и в то же место.

У.: Мне бы хотелось понять динамику того, что происходит, когда человек жаждет мести. Похоже, это желание подпитывает само себя. Именно это и блокирует чувство отсутствия поддержки.

А. Х.: Верно. И оно также не позволяет ощутить боль. Гнев и ненависть блокируют боль, ощущение раны. А вам необходимо чувствовать боль и рану, чтобы прочувствовать отсутствие поддержки. Ненависть и гнев – реакция, которая помогает вам избегать взаимодействия с проблемами. За ненавистью почти всегда скрываются боль или чувство бессилия. Гнев в каком-то смысле придаёт вам сил (strength), а ненависть даёт вам власть (power). Вы проявляете гнев и ненависть, чтобы не чувствовать слабости и ничтожности[37]37
  Букв. «сдутость», «дефляция» (deflation) – как противоположность «надутости», «инфляции» (inflation).


[Закрыть]. Вы можете чувствовать себя сильным и способным влиять на ситуацию, даже когда вам больно.

Во многих фильмах единственная цель в жизни героя – месть; такие фильмы очень популярны. Например, это старые вестерны. Приходят индейцы и убивают семью, а потом отец идёт искать виновников, и это придаёт смысл его жизни. История графа Монте-Кристо – такого же типа. Ненависть – единственное, что сохраняется у такого человека и делает его жизнь наполненной, поэтому единственное, что имеет для него смысл, – месть. Осуществление мести подобно большому оргазму.

У.: Разве то, что вы называете местью, не является отчасти желанием показать истину человеку, который вас ранил? Показать, что он не увидел и не оценил вас, и тем самым просветить его?

А. Х.: Некоторые люди мстят в том числе для того, чтобы другой увидел их. Вы называете это «показать истину», «просветить». Вам больно оттого, что другой вас не увидел, и вы хотите, чтобы он заметил то, чего он ранее не видел. Вы проявляете желание окунать другого в грязь до тех пор, пока тот не увидит, не поймёт, что вы гораздо лучше, чем ему казалось. И, возможно, вы действительно лучше, чем ему казалось, но вы всё-таки пытаетесь заставить его это увидеть именно мстительным путём. Вы оба получаете свою месть, но всё равно при этом хотите поддержки.

Бывает, что, когда вас не видят, месть выражается в желании ранить другого или изменить его, дабы он наконец признал вашу правоту. Иногда только это и может принести удовлетворение. Вы будете делать всё возможное, чтобы уничтожить другого, дабы тот наконец признал истину. Признал, что не увидел, кто вы на самом деле. Но это всё ещё месть. Все эти чувства лежат глубоко в человеческой природе. Можно быть на смертном одре и всё равно им предаваться.

У.: Это как-то связано с тем, что называется «затаить обиду»? Кажется, затаить обиду – более пассивный способ мести.

А. Х.: Верно. Это более спокойный и мягкий вариант мести. Например, можно просто не разговаривать с другим, игнорировать его или делать вид, что его не существует, чтобы показать, как плохо он поступил. Вы не звоните ему или не здороваетесь при встрече, и человеку так же больно, как и вам.

У.: Как лучше действовать в такой ситуации? Если вы общаетесь с человеком, который никогда вас не видит, и вам больно, как можно решить проблему, не затаивая на него обиды?

А. Х.: Вы можете поговорить с ним. Вы можете защищать себя, потому что такое взаимодействие бывает формой нападения. Если выяснится, что другому кажется, будто вы нападаете на него, можно проявить мягкость и сострадание и попробовать объяснить ему, что происходит. Но если ничего не выходит, то что можно сделать? Когда общение не складывается, люди обычно расходятся.

Такое может происходить в самых обычных, повседневных ситуациях. Например, женщина может считать себя миловидной, только если ей это говорят. Если кто-то скажет, что у неё некрасивый нос, она сразу подумает о пластической операции. Все говорят, что она красивая, но вот один человек раскритиковал её нос – и этого достаточно. Ясно, что её вера в себя не опирается на внутреннюю поддержку. Вся её поддержка приходит извне, и достаточно малейшей раны, чтобы обнажить огромную пустоту.

У.: Правда ли, что большинство людей в принципе не видят нас? Как можно оградить себя от этого и не защищаться постоянно?

А. Х.: Когда вас не видят – это не то же самое, что активное нападение. Да, когда вы идёте по улице, люди могут вас не видеть, но обычно нет никакой важности в том, чтобы эти люди вас видели. Гораздо важнее, чтобы вас видели люди, с которыми вы общаетесь и находитесь в каких-то отношениях. Именно они вас и расстраивают. Любой может ранить вас своими действиями, но это будет не так легко у них получаться, как у очень близкого человека. Вот почему необходимо работать над своими отношениями.

У.: Полагаться на внутреннюю поддержку – что это значит с точки зрения Сущности?

А. Х.: Это измерение Сущности называют алмазной волей. Это более глубинное проявление, которое прежде всего связано с харой и центром ниже пупка. Хара – это опора, и в какой-то момент там развивается конкретная реализация, конкретный сущностный аспект. У вас возникает чувство устойчивости, необъятности, чувство силы и прочности, которое даёт вам поддержку, поддерживает ваше чувство себя (ваше самоощущение). Обычно отсутствие поддержки ощущается в области живота и нижних конечностей. Некоторые люди ощущают, что у них нет ног или что ноги слабые или ватные. А живот может чувствоваться похожим на желе.

У.: Если требуется реально пережить отсутствие поддержки, чтобы её обрести, как можно поддерживать себя, пока работаешь над этим?

А. Х.: С опытом и пониманием поддержка развивается. Понимание ситуации может быть поддержкой. Но, по сути, человек переживает сущностную поддержку, когда уступает, отдаётся ситуации. Нельзя просто обменять отсутствие поддержки на её наличие. Если вы переживаете состояние отсутствия поддержки, вы не можете испытывать переживание внутренней поддержки. Это подобно попаданию под влияние внутренних ресурсов. Вот почему я и говорю, что это трудный процесс.

У.: Почему так сложно прорабатывается эта проблема?

А. Х.: Это даётся тяжело, потому что дыра там находится уже очень долго. Болезненные чувства, которые она вызывает, трудно переносить. Кроме того, её очень трудно правильно понять. Большинство людей неверно толкуют разные аффекты (эмоции), связанные с этой проблемой, поскольку их смысл представляет собой нечто новое и более тонкое.

Когда вы переживаете отсутствие поддержки, находясь в присутствии такого человека, как учитель, пройти через это переживание проще. Постепенно вы научитесь выносить это состояние в одиночестве, ведь вы уже знаете, что много раз испытывали его. Но сама мысль о том, что вы в состоянии это вынести, – тончайшая нить, и её легко оборвать.

Истинная самореализация требует прыжка. Нужно рискнуть и прыгнуть, когда нет поддержки, когда не известно, что произойдёт. Вы как бы прыгаете в пропасть. Вы не знаете, выберетесь или нет, к лучшему или худшему изменитесь, выйдете оттуда таким же или другим. Вы не знаете, поможет ли это. Вы понятия не имеете. Поэтому на данном этапе может сильно помочь глубокая вера в реальность, базовое доверие к истине.

Когда вы полноценно проживёте опыт дыры, проявится истинная поддержка. Вообще говоря, истинная поддержка есть то, чему вы сопротивляетесь, когда пытаетесь за что-то удержаться, – именно поэтому истинную поддержку Сущности подделать невозможно. По-настоящему отпустить очень трудно; здесь нельзя лениться. Всевозможные состояния можно испытать без особых усилий – но не истинную поддержку. Иногда даже самореализация в некоторых формах не требует особых усилий, но, чтобы ощутить истинную поддержку, придётся реально работать.

Когда вы интегрируете поддержку, вы обретаете независимость. Вам не требуются внешние опоры. Вас больше не волнует, что нет отражения извне, что другие вас неправильно видят и не ценят. В худшем случае, когда вас не видят, в такие моменты может проявляться ваша внутренняя сущностная поддержка. Ваша самореализация становится постоянным достижением – станцией пребывания (station). Воистину вы – это ваша бытийность, независимо от того, присутствует или отсутствует обратная связь извне. Теперь у вас есть поддержка и опора в пространстве вашего уединения, в уединённости вашего ума.

Глава 9. Дилемма границ

Сегодня мы поговорим об одной дилемме, которая – в силу самой своей природы – демонстрирует тенденцию к самовоспроизведению. Эта дилемма возникает из-за конкретного убеждения о себе, определённого самовосприятия, которое порождает многие наши страдания. Это убеждение, что вы – отдельный и изолированный индивидуум со своим собственным умом, своими собственными симпатиями и антипатиями, своими собственными телом, волей, жизненной историей, своими собственными вкусами, убеждениями, идеями и знаниями. У людей постоянно есть чувство своей отделённости от других и мира.

Присмотритесь к этому убеждению, и вы увидите, что оно составляет основу вашего самовосприятия и восприятия мира в целом. Оно настолько фундаментально, что вы в нём не сомневаетесь. Может ли быть иначе? Конечно же, я личность, отдельная от всех других; иначе как бы я мог водить машину? Тот простой факт, что я еду на машине в определённое место, показывает, что я обособлен от других людей, которые едут на машинах в другие места. Восприятие ситуации верное; а вот вывод – нет. На уровне восприятия мы видим, что физическое тело садится в машину и ведёт её в конкретное место. Это правда. Но почему вы исходите из допущения, что вы есть это тело?

Посмотрим, в чём состоит дилемма. Во-первых, если вы считаете себя индивидом, который отделён от всей вселенной посредством своей кожи – именно через такую границу большинство людей себя определяют, – то между вами и другими, вами и обществом, вами и миром, вами и вселенной, вами и Богом возникает проблема. А именно: «Что же я получу от другого?». Верно? Если вы исходите из допущения, что вас определяют границы вашего тела, то непременно будете бояться других и чего-то от них хотеть.

В этом и состоит дилемма, и она самовоспроизводится, потому что вы постоянно пытаетесь сделать то, что внутри – по эту сторону – границ, то, что сильнее, лучше, мощнее. Вы постоянно стараетесь наполнять себя вещами, поступающими извне. Но когда мотивом ваших действий являются страх или желание, они усиливают границы, ибо вы опираетесь на предположение о существовании границ. Чем сильнее вы ощущаете свои границы, тем сильнее изоляция и страх и тем сильнее вы чувствуете, что чего-то хотите или что другие хотят чего-то от вас. Возникает конфликт между вами и другими: «Что есть у других, чего нет у меня? Что есть у меня, чего нет у других? Возможно, то, что у них есть, лучше, чем у меня? Возможно, то, что есть у меня, – лучше». Так возникают проблемы сравнения, зависти и конкуренции.

То, о чём я пока что говорю, – это взгляд исключительно с точки зрения социальных отношений. Подумайте о своих отношениях с другими людьми, и вы увидите, что все моменты, которые вас не устраивают, опираются на убеждение, будто вы – отдельная личность. Как можно бояться другого, если вы не считаете себя отдельным и изолированным от него существом? Как можно хотеть чего-то от другого, если вы не считаете себя обособленным от него? Именно так вера в обособленность и порождает все социальные эмоции.

Коль скоро само чувство обособленности являет собой, по сути, страдание, возникает глубинное томление, стремящееся растворить отдельность, глубокая ностальгия по единению или слиянию с чем-то или кем-то. Сами границы вызывают фрустрацию, становятся чистым страданием. Сильное желание преодолеть этот зазор – растворить границы – чаще всего проявляется в стремлении сблизиться или соединиться с другим человеком, чтобы не ощущать разделения. Вы стремитесь растворить свою изолированность, вовлекаясь в деятельность желания. Вы желаете любви; вы желаете принятия. Вы хотите, чтобы вас любили, или сами хотите кого-то любить. Однако желание любить или быть любимым как таковое опирается на веру в то, что вы – отдельная личность.

Итак, поскольку вы верите, будто вы – обособленный индивидуум, вы пытаетесь перестать быть обособленным. Но как вы можете обрести единение с другими, как вы можете растворить границы, если в своих действиях опираетесь на веру в собственную обособленность? Может ли томление по единству породить единство? Могут ли попытки достичь слияния вызвать слияние? Своими действиями вы и создаёте эту дилемму. Вы хотите обрести единство с кем-то или чем-то, потому что убеждены, что вы отдельное существо, так что вы и действуете соответственно. Но такие действия укрепляют вашу отдельность, и вы продолжаете оставаться обособленным индивидуумом, отдельным островом.

А будучи обособленным индивидуумом, вы не в состоянии быть щедрым. Вы верите, будто можете проявлять щедрость, только если ваш остров богат и хорошо защищён. Ваша основная позиция – поза самозащиты, самовосполнения, удерживания. В этом-то и состоит корень эгоизма. Как можно избавиться от эгоизма, если считаешь себя отдельным от других?

Но я не хочу сказать, будто нужно просто уверовать, что вы – не отдельное существо, и тогда, дескать, всё будет хорошо. Пока я лишь описываю действительно наблюдаемую ситуацию. Не делайте поспешных выводов, будто нужно начать разрушать свои границы. Само желание разрушить границы уже указывает на то, что вы верите, будто являетесь обособленным индивидуумом. Чтобы отринуть границы, нужно их сначала иметь. Нужно существование некоего отдельного существа, чтобы было что отвергать. Не так ли? Если вы отвергаете что-то, даже свои границы, вы тем самым создаёте границы.

Если вы – личность со своими границами, которые отличают вас от других и прочего мира, то помимо таких установок, как страх, желание, сравнение, конкуренция и жадность, у вас также будет и страх смерти. Одно дело – страх, что вам причинят вред; другое – страх смерти. Если вы считаете, что вы тело, отдельное от других тел, вы непременно будете бояться смерти. Вы знаете, что однажды умрёте. Когда-нибудь вы заснёте и уже не проснётесь. Вы никогда больше не встанете на ноги.

Просто осознайте, сколько страха таит в себе бытие отдельным индивидом. Осознайте, как сильно хочется, чтобы этот страх исчез. Осознайте, что цель многих ваших действий – справиться с этим страхом и этим томлением. Что, если на самом деле вы – не отдельный индивид? Если это так, тогда все ваши действия бессмысленны. И они не только бессмысленны, но и подпитывают дилемму.

Основная ошибка, которую совершает ум, состоит в том, что свои убеждения он строит на фактах физического мира. Если кажется, что у предмета есть физические границы, считается, что он существует только в них, – и это, мол, факт. Мы видим форму и считаем, что наш внутренний опыт должен ей отвечать. Наше тело такой-то величины; значит, внутренний опыт должен быть таким же. Это базовое, неявное допущение, из которого мы исходим.

Но почему? Почему сознание имеет какое-то отношение к размеру или внешнему облику, к границам? Почему ваше сознание ограничено тем, что видят ваши глаза? Взгляните, например, на кошку. Вы считаете, что кошка ощущает себя существом такого размера, какой вы её видите? Безусловно! Что, если это не так? Что, если кошка вообще не ощущает своего размера? Вы предполагаете, что кошка ощущает себя существом такого размера, потому что именно так её видите.

Так же вы видите и себя существом такой-то величины и говорите: «Я такого-то размера». Это базовое допущение, в котором вы не сомневаетесь. Вы исходите из допущения, будто форма, которую вы видите, должна определять то, как переживает себя ваше сознание. Иначе говоря, вы заставляете своё сознание, внутреннее ощущение того, кто вы есть, соответствовать форме, которую видят ваши глаза; вы заставляете его отвечать физической реальности. Но кто сказал, будто есть какое-то противоречие в том, чтобы иметь маленькое тело, но безграничное сознание? Логически невозможно доказать, что это так.

Теперь мы видим, какие могут быть базовые допущения и их последствия. Я хочу, чтобы вы усомнились в этих допущениях, исследовали их. Не стоит сразу говорить: «Это ложные убеждения». Сначала осознайте, что у вас есть эти убеждения, и хотя вы прежде не сознавали их, вы и вправду твёрдо верите в их истинность. Они настолько вписаны в фон[38]38
  Букв. «имплицитны» (implicit).


[Закрыть], что обычно вы не задумываетесь о них. Вы просто действуете. Смотрите, что вы на самом деле чувствуете: «Да, вот здесь, здесь и здесь пролегают мои границы, и они точно совпадают с размерами моего тела. Конечно, они должны быть здесь, ведь моё тело есть». Нужно работать над осознаванием своих границ, потому что они обычно не осознаются. Границы – это базовые аксиомы вашей идентичности. Осознавайте аксиому о том, что вы живёте внутри этих границ; что вы – то, что «по внутреннюю сторону» кожи. Проявляйте внимательность – и вы увидите, кто вы на самом деле.

Не нужно говорить, что ваши убеждения о границах ошибочны; не нужно ничего делать с ними – только сознавайте их. Посмотрите, что происходит, когда вы сознаёте, что переживаете самого себя в качестве границ. Вы можете заметить, что наличие границ не выглядит неким допущением; вы считаете это фактом. Это нормально – просто сознавайте, что считаете это фактом. Возможно, это действительно факт. Просто сознавайте, что считаете так и что на это опирается всё ваше мышление и жизнь.

Просто сознавайте свой опыт, когда смотрите на меня и слушаете. Разве вы не исходите из допущения, что есть вы, и вы кончаетесь здесь, и вы слушаете меня, а я кончаюсь там? Что, если я не считаю, что кончаюсь здесь? Что тогда вы видите? Лишь своё допущение. И вы не знаете, что это допущение; вы считаете это неопровержимым фактом. Вы считаете, что реальность такова.

У некоторых из вас могло возникнуть напряжение. Вы можете подумать: «Секунду, если у меня нет границ, что произойдёт с тем, что во мне? Я просто расплывусь в пространстве. От меня ничего не останется». Тем самым вы предполагаете, что вы – существо, ограниченное границами. Страх исчезнуть связан с наличием границ. Невозможно бояться, что вы исчезнете, если вы не верите в то, что вы отдельное существо. Когда вы говорите: «Я исчезну», что вы подразумеваете под «я»? Нужно верить в то, что вы отдельное существо, чтобы бояться утратить границы.

Иногда вы переживаете наполненность; в других случаях ощущаете себя маленьким и ничтожным[39]39
  Букв. «сдутым» (deflated).


[Закрыть]. Мембрана границ делает вас воздушным шаром. Почему нельзя при виде своего тела сказать: «Вот оно, здесь», а потом вчувствоваться в себя и принять, что у вас нет границ? Что с этим не так? Почему нужно ограничивать своё чувствование себя границами тела? Зачем? Зачем вам исходить из такого допущения? Может, стоит усомниться в нём? Посмотрите, выдержит ли оно тщательный анализ.

Итак, мы указываем на некоторые вещи, которые считаем фактами, а я называю их допущениями. Вам необязательно верить, что это допущения. Просто выделите эти факты и взгляните на них. Внимательно их исследуйте. Попытайтесь их понять. И помните: границы не исчезают, если вы пытаетесь на них влиять. В тот миг, когда вы пытаетесь как-то на них повлиять, вы уже верите, что вы обособленное существо с собственной волей, и это лишь укрепляет границы.

Если вы сознаёте границы, просто продолжайте их сознавать – и вы осознаете индивидуальность, создаваемую этими границами. Вы начнёте сознавать проблемы, конфликты и страдания этой индивидуальности, которая считает себя личностью со своими границами. Если вы увидите, что вы считали себя в течение всей своей жизни именно такой личностью, то, возможно, внутри этого простого сознавания может родиться сочувствие к страданию, причиной которого служат эти убеждения. Просто смотрите на страдания этой личности, её боль. Когда вы видите допущения, лежащие в основе этой индивидуальности, и всё то, на что эти допущения её толкнули, может пробудиться сострадание[40]40
  Развиваемое автором учение о распознавании индивидуальности можно терминологически соотнести с понятиями модели стадий медитативно-созерцательных состояний, сформулированной Дэниелом Брауном. Кен Уилбер (коллега и Брауна, и Алмааса) сопоставляет распознавание пустотной «индивидуальности» у Брауна с состоянием-стадией свидетельствования: «Дэниел Браун обозначает ограничительный фактор состояния свидетельствования термином „индивидуальность“ – иными словами, это субъективность в любой форме, включая абсолютную, ведь она, даже в своей предельной форме, всё ещё есть нечто дуалистическое, или двойственное, исключающее любую объективность… Свидетель… служит воплощением такой индивидуальности, что согласуется с определением этого термина, которое даёт Дэниел Браун, – как основополагающего препятствия на свидетельствующей стадии безграничного и беспредельного сознавания» (Уилбер К. Религия будущего. М.: МИФ, 2023). Браун – вслед за тибетской традицией (по-видимому, повлиявшей и на Алмааса) – подчёркивал, что в беспредельном пробуждённом сознавании автоматически рождается сострадательное милосердие.


[Закрыть], может пробудиться любовь.

Можно заметить, что эта индивидуальность не имеет дурных намерений. Она просто не ведает: у неё нет знания. Она лишь считает себя чем-то, и простой её верой в это порождается весь её опыт. Она лишает себя свободы, заточает себя тюрьму и не знает, как быть дальше. И когда она просто хочет что-то изменить, стены её темницы становятся лишь прочнее.

Одни лишь сострадание и любовь, которые спонтанно возникают, когда мы воспринимаем реальность, способны растворять границы. Вот почему, когда мы хотим преодолеть границы, это стоит делать через любовь. Мы хотим найти любимого человека, но делаем это неправильно – пытаемся кого-то любить, пытаемся сделать так, чтобы любили нас.

Мы не позволяем себе видеть, что это всё допущения, которые мы принимаем за факты, и что именно ими порождается страдание. Долгие годы мы считали себя отдельной личностью и, как могли, пытались вырваться из этой ловушки. Но мы не обрели свободу, потому что не знаем, как быть. Мы в безнадёжной западне, потому что наше знание выстроено на допущениях. Когда вы видите, что индивидуальность, которую вы многие годы считали собой, – в ловушке и действительно не может выбраться, рождаются сострадание и любовь.

И когда возникнет любовь, вы увидите, что вы и есть любовь, что это сама ваша природа. Когда вы увидите, что вы есть любовь, вы поймёте, что границ не существует и все остальные – тоже эта любовь. Любовь – это всякое сознание, и такое сознание, единое с любовью, не имеет отношения к границам. Когда оно присутствует, нет границ. Другой человек – любовь, так что же означает любить или не любить его?

Когда вы наконец увидите, что вы, как и все другие, – любовь, вам не придётся ничего копить, соревноваться, бояться других. Не придётся отвергать или быть отвергнутыми. Что вы отвергнете? Вы можете отвергнуть тело другого, если принимаете его за тело, но, когда вы знаете, что он – любовь, что вам отвергать? Отвергать другого – значит отвергать себя; нет никакой разницы. Любить кого-то – значит любить себя, любить любовь, которая есть не что иное, как проявление любви.

Начинайте сознавать свою индивидуальность, сознавать своё чувствование, будто вы – отдельное существо, ограниченное кожей и телом, и сознавать, что у этого существа есть целый мир, целая история, вселенная бесчисленных действий, взаимодействий, страданий, страхов и желаний. Если вы можете всё это сознавать – тогда то, что сознаёт всё это, есть ваше сознание, которое есть любовь.

Понимаете, обычно вы попадаете в ловушку, когда отождествляетесь с частью своего существа, с отдельным чувством или ролью, которая реагирует на другую. Вы не позволяете себе быть или видеть всё в целом. Вы принимаете себя за индивидуума с конкретными границами, ограничениями, волей, свободой, разумом и мнениями, решениями, историей, предпочтениями, отношениями и так далее. Когда вы видите этого индивидуума, посмотрите на того, кто смотрит, осознайте смотрящего. Это ваше истинное сознание. В нём вы – любовь, сознающая себя.

У.: Когда человек ощущает себя сознающей любовью, как это влияет на отношения с близкими? Вы любите всех одинаково?

А. Х.: Когда вы понимаете, что вы, как и все другие люди, – суть любовь, это не значит, что вы больше не питаете особенных чувств к жене или ребёнку. Это не значит, что вы считаете, что ваша жена не отличается от других. На этом уровне сознания всё есть любовь. Но есть и другие виды любви, более личные, которые не связаны с границами, ведь и любовь – не единственное проявление Бытия, которое можно переживать как безграничное. Но это особое проявление, которое легко и без усилий растворяет границы.

У.: Переживание безграничности лишает человека чувства индивидуальности?

А. Х.: Когда вы постигаете свою истинную природу, проявляется истинная индивидуальность, которая опирается на факт отсутствия границ. Она выглядит так, будто у неё есть границы, но она не ощущает их. В основе этой индивидуальности – любовь, а не обычная индивидуальность, которая строится на отвержении.

У.: Когда я пытаюсь ощутить свои границы, они не растворяются. Не знаю, реально ли я ощущаю их. Можно ли как-то работать над этим?

А. Х.: Да, нужно долго сосредоточиваться на ощущении своих рук и ног, чтобы в вашем сознании появилось осознавание границ. В первую очередь должно произойти это. Когда я ощущаю свои руки и ноги, я чувствую конечности, но в то же время чувствую себя, я нахожусь как внутри, так и снаружи тела. Одновременно есть и сознавание рук и ног, и сознавание собственного сознания.

У.: Не совсем понимаю, что вы имеете в виду под безграничностью. Не могли бы вы это описать?

А. Х.: Безграничность нельзя увидеть, если пытаться её высмотреть, пытаться избавиться от границ. Нельзя увидеть границу, а затем понять, что её нет. Вы видите безграничность только когда видите границы и позволяете себе быть – тогда вы понимаете, что границы нет. Это не акт отрицания границ и не акт их разоблачения. Это даже не акт восприятия.

Вы видите безграничное, когда сами безграничны. Вы просто есть. Сама бытийность – это переживание отсутствия границ. У бытия нет границ. Когда вы чувствуете границу, эта граница и есть вы. Когда вы есть любовь, вы – любящее сознание. В этом случае границ нет.

Вы как бы смиряетесь. Смирение, чуткость, мягкость, лёгкость, принятие, сострадание. Любовь – это дыхание безграничного Бытия. Она пронизывает всё сущее и растворяет все границы лаской и нежностью. Любовь – это заботливые руки Бытия, которое обнимает всех существ, позволяя им отдыхать, отпускать и соединяться с безграничностью.