Текст книги "Алмазное сердце. Книга 3. Бытие и смысл жизни"

А. Х.: Описание себя в понятиях, концепциях – результат этого процесса. Концептуализация себя означает, что вы используете любые свои переживания, хорошие и плохие, для кристаллизации определённой картины. И эта картина в основном строится на неприятии того, чего вы не хотите, что вы считаете негативным или болезненным. Сопротивление – одна из основных целей создания идентичности. Понятийное описание (или концептуализация) идентичности – просто кристаллизация этой деятельности в образе личности. Но в сердцевине этого образа лежит досада, фрустрация, которую я называю состоянием, или аффектом, негативного слияния (negative merging). Вместо гармонии через нервную систему проходит искажённый поток. Возникает чувство досады, фрустрации, которая есть страдание. Психическое, душевное страдание – и есть на опыте это сжатие, ощущение жёсткости, сухости, застревания.

Когда мы реагируем или отвергаем, мы отождествляемся с этим ядром досады-фрустрации. Конечно, это ядро циклов реакции и фрустрации присыпано сверху более приятными состояниями, и обычно мы его не ощущаем. Мы заглушаем его разными убеждениями и идеями.

Итак, ясно, что личность конструируется непрерывным циклическим движением реагирования. Она постоянно себя воспроизводит, усугубляет досаду-фрустрацию и страдание. Если мы поймём это, то сможем понять процессы разотождествления, отпускания, смирения и принятия.

Далее, что можно сказать о разотождествлении? Если оно означает, что я вижу некое состояние и хочу отстраниться от него, то кто отстраняется? Это может быть лишь реактивное ядро, отвергающее это состояние или переживание. Поэтому пытаться разотождествиться таким образом – значит лишь усиливать фрустрацию, а не облегчать её.

Что же на самом деле происходит, когда вы смиренно сдаётесь? Как реально происходит разотождествление? Коль скоро ядро фрустрации – привязанность, напряжение и неудовлетворённость, то вам недоступно действие, которое можно назвать разотождествлением. Личность может лишь укреплять и воспроизводить себя. Когда вы пытаетесь что-то сделать, вы запускаете колесо действия и противодействия, которое мы называем колесом сансары. Возможно, вы понимаете смиренную отдачу себя как некую деятельность. Но деятельность личности – отвержение; её суть – надежда и вожделение, которые ведут к досаде фрустрации. Разве так выглядит смирение?

Смирение может состоять лишь в сознавании деятельности. Когда вы сознаёте деятельность, вас не интересует участие в ней. Если вы в состоянии напрямую переживать ядро разочарования и понимать его суть, вы не вовлекаетесь в него, хотя и можете его чувствовать. И чем больше вы наблюдаете его, тем больше оно становится чуждым для эго. Если вы видите деятельность и не потакаете ей, возникает то сущностное состояние, которому вы сопротивлялись, и оно растворяет напряжение и реактивность. Возникают принятие и любовь: они свободно текут и растворяют вас.

Вы никогда не были этим напряжением, даже если так считали. Вы растворяетесь, но это происходит не по внутреннему волеизъявлению, потому что воля личности порождает напряжение.

Если вы внимательно будете наблюдать, как личность функционирует в теле, будете сознавать её с позиции, выходящей за пределы вербального уровня, и не будете активно потакать досаде-фрустрации, то сможете увидеть эти нити сжатия. Если вы глубоко войдёте в это состояние и отпустите напряжение, не отождествляясь с ним, тогда мощное, плотное сжатие исчезнет и вы увидите тончайшие нити того, что мы называем негативным слиянием. Они напоминают линии, нервы, в которых сохраняется сжатие, сухость. И когда вы достигнете этой точки, вы приблизитесь к пониманию того, как действует личность. Вы увидите, что, как только возникает какой-то импульс, намерение среагировать, даже намерение обратить на что-то внимание, вы ощущаете эти нити сжатия и их влияние. Сначала вы почувствуете, что ваше дыхание становится напряжённым, теряет спонтанность. Вы почувствуете, как ваши мышцы начинают напрягаться. Действие личности – просто эти нити, которые слепляются и образуют сильную, прочную прядь напряжения. Вы ощущаете его как волю, решимость. Эта решимость – трамплин для ваших действий. Личность не может действовать, пока все нити не собраны в пучок, чтобы на них можно было опереться. Без них ничего нет. Есть пустота, которая не может служить трамплином.

Чувствование негативного слияния, или крохотных нитей сжатия, ощущается как жёсткость, словно на нервы попал песок, нечто колючее. Так ощущается сжатие на самом глубоком уровне, когда его не скрывает тот уровень, где происходят сглаживание и притупление. И когда вы хотите что-то сделать, при малейшем намерении эго, тончайшей деятельности, эти крошечные нити объединяются, напряжение усиливается, и они уплотняются. Когда они уплотняются, сжатие усиливается. И вот через какое-то время в теле возникает сильное напряжение, и в своих реакциях вы опираетесь на него. Без этого напряжения вы не можете ничего делать на уровне эго. Дело в том, что под эго в прямом смысле ничего нет. Значит, эго должно сфокусировать это напряжение, чтобы действовать. Твёрдое напряжение – трамплин для деятельности эго. Вы опираетесь на него, когда действуете на уровне личности: это затвердевание и усиление сжатия, которое уже есть. Вот почему эго не может совершать действия, которые мы могли бы назвать смиренной сдачей, отпусканием или принятием.

В некоторых методах говорится, что можно работать с усилием, сверхусилием через свою волю, через очень глубокое намерение. Такая работа может активировать некоторые сущностные состояния, но за счёт уплотнения ядра. Если в своей работе вы прилагаете усилия, применяете давление – что в какой-то степени можно делать, – то вы можете развиваться, но вы будете укреплять свои защиты. А главное следствие уплотнения защит – закрытость сердца. Вы лишаетесь нежности, уязвимости, бережности, мягкости, плавности. Вы можете обладать силой, да, но вы лишены части, которая умеет наслаждаться.

Всё это значит, что в процессе понимания мы фактически ничего не делаем. Должно просто произойти сознавание самого факта, что вы сопротивляетесь, понимание процесса сопротивления. Когда вы понимаете сопротивление, оно прекращается. Всё, что вы можете сделать, – позволить этому случиться; остальное от вас не зависит. Остальное зависит от Сущности. Вот почему это иногда называется благодатью. Благодать может снизойти и растворить вас. Она может приобщить вас к этому опыту. Но вы сами не можете отпустить, не можете сдаться, не можете принять. Вы можете только видеть, что отвергаете, не сдаётесь, не отпускаете. В этом случае вы видите деятельность эго.

Когда есть принятие и отпускание, нет деятельности, нет и эго. Исчезновение сопротивления, неприятия, защит – это также растворение этой части личности. Оно может вызывать страх, потому что вы считаете, что исчезнете. И вы можете беспокоиться: кто сделает то, что нужно, если не вы? Здесь необходимо доверие Сущности и уверенность в ней.

Когда вы на опыте поймёте, что природа личности состоит в реагировании, циклической реактивности, когда вы увидите весь цикл деятельности эго, который построен на надежде, вожделении и отвержении, возможно, деятельность прекратится и возникнет мир и покой. Тогда вы сможете понять, что такое Бытие. Когда это случится, вы постигнете, что даже в действии и активности ваша опора – мир и покой.

Именно миру и покою, которые служат вам опорой, эго и противится сильнее всего. По сути, за своими реакциями эго пытается спрятать изначальный опыт покоя. Он похож на опыт смерти, потому что вы не испытываете ничего, только полную, абсолютную тишину и черноту. Это покой, абсолютный покой. Нет действия, противодействия, ничего. Лишь полная тишина, полный покой.

Вы можете заниматься каким-то делом, но ваша опора, ваша основная установка состоит в том, что вы не реагируете, не отвергаете. Если вы откроетесь этому, то сможете узнать природу Бытия.

По сути, этот опыт покоя, смерти состоит в том, что вы не реагируете, вас нет. Возникает именно это чувство – «меня нет». Меня нет, поэтому нет реакции. Полное переживание Бытия в некотором смысле запредельно и этому – скорее, оно похоже на чувство «я есмь», но при этом я не реагирую.

В конце концов, мы сами – Бытие. Оно – цель в процессе Работы, потому что с самого начала в процессе самопонимания мы ориентируемся на Бытие, а не на какую-то другую деятельность. Если в работе над собой вы реактивны, это только поддерживает существование личности. Но если вы изначально понимаете, что сами эти реакции и действия личности – не-Бытие, что они – сопротивление Бытию, возможно, вы станете больше ориентироваться на Бытие. Итак, цель уже находится в вас с самого начала.

Бытие – крайне таинственная вещь. Настоящее понимание действия личности, понимание, что это действие состоит в циклическом движении реагирования, требует познания Бытия. Именно в сопоставлении с Бытием раскрывается глубинное реагирование. Поэтому я говорил, что нужно найти тонкую грань между реагированием и Бытием, и когда они соседствуют в вашем опыте, вы сможете сказать: «Да, я реагирую». Пока вы не узнали Бытие, пока вы не стали Бытием, вы слишком отождествляетесь с личностью, чтобы взглянуть на неё со стороны. Когда вы есть Бытие, вы сознаёте его покой и объективность и можете отличить его от лихорадочной активности личности-напряжения. Вы видите, что в ней ничего нет. Есть сжатие, движение, притяжение и отталкивание, есть досада-фрустрация.

Когда вы окончательно понимаете, что ситуация безнадёжна, осознаёте тщетность своих лихорадочных попыток измениться, деятельность может прекратиться. Прекращение иногда называют смертью, ведь она несёт мир и покой. Тогда появляется возможность познать Бытие.

Что же это такое? Бытие – живое и одновременно покоится. Когда вы пребываете в Бытии, вы знаете, что живёте, что вы есть, но ничто не движется; есть лишь полный покой. Он пронизывает всё. Даже хотя на самом глубоком уровне тела всё наполнено движением – движется кровь, происходит движение внутри каждой клетки, даже атомы движутся, – Бытие глубже всего этого. В нём нет никакого волнения.

Бытие – новое, вечно новое, а личность стара, потому что её всегда порождает прошлое. Личность всегда кажется немного застывшей в сравнении с Бытием. Это остатки. Личность – останки прошлого, которые не совсем переварились, усвоились и вышли; они бы давно исчезли, если бы их полноценно поняли, а значит, растворились бы. Личность всегда стареет, покрывается ржавчиной, а Бытие всегда свежее, вечно новое – остриё настоящего.

О Бытии очень трудно говорить; в каком-то смысле всё, что можно сказать, – вы есть. Бытие – это присутствие: когда вы есть, вы присутствуете. В нём нет реакции на внутренние или внешние явления, на прошлое или будущее. Люди думают, что, если перестать реагировать, возникнут страх или страдание, но страх и страдание – это тоже реакции. Личность просто проецирует свой опыт на Бытие, потому что не может вообразить ничего иного. Если вы боитесь или страдаете, вы всё ещё не перестали реагировать. Если вы думаете, что вам будет плохо, скучно или страшно без реагирования, вы не понимаете, что такое Бытие. Личность не ведает Бытия.

У.: Вы часто говорите, что у каждого есть опыт сущностных состояний, но люди не распознают их. Лично мне труднее всего уловить состояние чистого Бытия, – оно приходит и уходит, накатывает, как волны.

А. Х.: Приходит и уходит Бытие или всё же личность? Когда она уходит, возникает переживание Бытия, и можно решить, что приходит и уходит Бытие. Именно так большинство людей и переживают Сущность: она приходит и уходит.

У.: Как соотносятся Бытие и внешняя деятельность?

А. Х.: Этот вопрос касается делания. Сначала нам нужно отчётливо понять, что такое Бытие. Прежде всего Бытие – это однородное присутствие. В нём нет множества частей, связанных друг с другом. В Бытии нет делений: это нечто единое; так, водоём целиком состоит из воды. В воде нет масла; нет разделений. Вы и есть этот водоём, и у него нет границ; он бесконечен. Есть единство и покой, потому что ничто не движется, но возникает ощущение существования и бытийности.

Бытие – это природа Сущности. Оно является главным её качеством. Именно качество Бытия, а не какое-либо другое, отличает Сущность от личности. Бытие – это единство без делений, границ, движения, реакций – это полнота, бесконечное изобилие. Это наша истинная природа, и она может быть источником всех наших проявлений, всех наших действий.

Здесь возникает вопрос: как действовать? Что такое действие, что такое делание, если я не произвожу реакций? Как мне что-то сделать? Как мне встать? Как мне достать еду или дотронуться до другого существа? Должен ли я снова действовать, опираясь на напряжение, страдание и стремление чего-то достичь? Можно ли действовать, когда этот цикл фрустрации прекращается?

Чтобы понять, что такое истинное действие, нужно вспомнить, что нам известно о том, как действует личность. Сейчас мы видим, что такая деятельность, которую мы обычно называем «деланием», – на самом деле напряжение, затвердевание тела и ума, которое объединяет напряжения, как бы придаёт им одно направление. Наличие одного направления – это то, что мы называем эго-идентичностью, и кажется, что она толкает нас в определённую сторону. Напряжение – опора наших действий, мы и зовём это своей идентичностью: «Я это делаю».

Когда ваши действия имеют такую опору, вы фактически говорите «нет» Бытию, отталкиваете его. Из личности по-настоящему действовать невозможно. Мы увидели, что, когда мы понимаем деятельность личности – которая сжимается и толкает тело к действию, – она прекращается. Если вы не занимаетесь отрицанием Бытия, Бытие просто есть. Вы перестаёте отождествляться с ядром досады-фрустрации, которое отталкивает реальность. Значит, вы можете реально действовать, когда ваша идентичность – само Бытие. Вы и есть Бытие. Когда человек выражает бытийность, он видит, что такое настоящее действие.

Механизм настоящего действия Бытия похож на то, что происходит в действии личности. Мы видели, что в случае личности сжатие уплотняется и сгущается в попытке обеспечить поддержку или волю. Оно становится плацдармом для действий личности. В случае действия на уровне Бытия само Бытие приобретает динамическое качество. По сути, происходит некое сгущение, конденсация, которое становится волей. Тогда Бытие переживается как воля. Оно обретает новое качество, словно движется или обретает направление; само Бытие становится направленным, согласованным и собранным. Но Бытие едино. Значит, оно, когда действует, соотносится не с другим, а с самим собой и действует во всех точках одновременно. Как в водоёме в согласии находится каждая капля, каждый атом. Все они движутся в одном направлении, в одну точку. Итак, нет конфликта, напряжения между одним и другим.

Когда исчезает раскол, разделение между вашим образом себя и самим Бытием, Бытие начинает проживаться; представьте, как действует тигр. Что движет тигром? Откуда исходят его действия? Может ли одна часть тигра хотеть сделать одно, другая – не хотеть ничего, а третья – хотеть сделать другое? Разве сначала происходит встреча разных мотивов, а затем действие? Есть ли у тигра внутренние конфликты? Когда тигр прыгает, он колеблется? Удерживает ли его что-то от прыжка? Нет. Если тигр прыгает, прыгает весь мир. Это завершённое действие – однонаправленное, без границ, без рассуждений. Бытие просто действует. Бытие не движется, оно пребывает в покое. Однако Бытие входит в состояние истинной воли, поскольку обладает направленностью и ориентацией. Представьте, что все атомы в Бытии направлены в сторону одного магнитного полюса; может возникать ощущение возрастающей силы. В магните все атомы упорядочены в одном направлении, поэтому магнитное поле становится мощнее и возникает сила. В реальности Бытие напоминает магнит; в Бытии атомы упорядочены, и это создаёт силу и сильнейший вектор. Можно переживать Бытие как направленную силу повсюду; в нём есть ощущение энергии, инстинктивность, чувство, что действие исходит от самых корней. В сущности, вы становитесь похожи на тигра. Такое действие – спонтанное, неразделимое, завершённое, тотальное, ясное, конкретное, свободное от заблуждений и ума.

У.: У Бытия есть предпочтения? Скажем, ему важно, взорвём мы планету или нет?

А. Х.: У Бытия нет ума. Когда вы – Бытие, оно не ощущается как ваше собственное. Нет ни американского, ни русского Бытия. Нет земного Бытия, отдельного от солнечного. Нет Бытия галактики и Бытия остальной Вселенной. Оно Едино во всей реальности. Бытие действует как единство, в едином действии; и действие Бытия, поскольку оно исходит из него самого, мгновенно охватывает целое существование. Так что ум в этом не участвует.

Такое действие называют инстинктивным, потому что оно происходит так, как должно. Когда действует тигр, он действует. Он не думает о других тиграх. Он не думает о том, будет война или мир. Это завершённое и правильное действие.

Такое действие выше ума. Даже если есть предпочтение, само это предпочтение – действие, инициированное Бытием. Когда требуется действие, Бытие откликается, но не реагирует. Бытие откликается: проявляет состояние, качество, которое объективно необходимо в настоящий момент.

Понимание того, как работает в Бытии воля, – очень тонкий момент. Это происходит постоянно. Когда вы двигаете рукой, действует Бытие. Если вы моргаете, оно тоже действует. Действия, которые не вызывают эмоциональных конфликтов, Бытие совершает очень легко и плавно. Уму не нужно в них вовлекаться. Мы принимаем эти действия Бытия как должное и не замечаем их. Такая активность Бытия также является выражением воли.

Обычно действия личности отделяют наш ум от Бытия, а потом мы хотим понять, что стоит делать, а что нет. Тем самым мы не даём нашему Бытию реально действовать. Однако оно действует постоянно. Большинство наших действий совершает Бытие. Если вы позволите себе стать Бытием, то поймёте, что оно не отдельно от тела и даже ума; напротив, оно есть сама природа тела, ума, даже личности. В Бытии нет границ и разделений. Иначе говоря, действие опирается на почву, источник, Бытие, потому это реальное делание, и оно охватывает все уровни одновременно, от нижних до верхних. Бытие как бы поднимается со дна озера и создаёт волну, которая пронизывает всю реальность. Она затрагивает всё – ум, тело, дух, эмоции – и раскрывается в одном направлении. И мы называем это направление, когда Бытие собрано в одной точке, сущностной идентичностью, или сущностным «я».

Истинная идентичность проявляется, когда есть потребность в сущностном действии. Когда нужды в отклике нет, нет и сущностной идентичности, есть просто покоящееся Бытие: нет активности, ума, тела, ничего, просто покой. Когда тигр не действует и просто лежит, он ничего не знает, он не считает себя тигром. Он есть просто Бытие. Когда он действует, появляется однонаправленность, и она выражает идентичность тигра в конкретный момент.

Истинное действие – это безграничное Бытие, которое приобретает однонаправленность, и такое действие имеет личный характер. Однако такое всеобщее Бытие действует всегда и везде. Создание единой точки, вашего собственного действия, вашей самости, – одно из проявлений Бытия.

Все существа непрерывно действуют в Бытии. Вот почему говорят, что, если вы готовы следовать высшей воле, неисчерпаемо то безграничное изобилие жизни, которого вы могли бы достичь. Ведь тогда ваше действие – самое правильное, это такое действие, которое едино со всем существующим, и оно может принести на всех уровнях только пользу всему сущему – в том числе и вам. В таком действии больше всего единства.

Трудно понять, как действует Бытие, если человек не знает Бытия, не является им. Моделью для нас выступает только действие личности – реактивность. Но когда мы познаем Бытие, мы сможем познать делание. Итак, делание предполагает Бытие, а само делание похоже на действия тигра.

У.: И тогда вы сознаёте, что вы – Бытие?

А. Х.: Конечно, вы сознаёте себя Бытием.

У.: Разве речь не о бессознательном?

А. Х.: Нет, это не бессознательное: когда вы являетесь Бытием, вы пробуждены, бодрствуете. Вы обострённо сознаёте всё; но ваше сознавание не саморефлексивно. Оно похоже на открытый глаз: глаз видит внешние вещи, но не себя. Когда вы обращаете свой взор на себя, вы не видите ничего – только Бытие.

Переживание чистого Бытия в первую очередь означает, что вы уходите с дороги; вы прекращаете. Прекратить – значит перестать производить цепочки реакций; то есть вы начинаете сознавать, что вы реагировали. Само это сознавание – действие Бытия.

В таком случае вы не действуете, полагаясь на свои мнения или предпочтения, а сдаётесь высшей воле. Поскольку мы отождествляемся с личностью, по большей части мы только и делаем, что действуем реактивно, а далее жалуемся, как же мы страдаем. Можно прекратить страдание лишь одним способом: если вы прекратите реагировать и станете Бытием. Страдание не может закончиться, ибо оно есть сам процесс вашей реакции. Можно не принимать, ненавидеть, пытаться изменить это, пытаться убежать от этого, делать вид, что это неправда. Но это ничего не изменит. Чем скорее вы поймёте, что страдание – сам процесс вашей реакции, тем скорее прекратится страдание. Мои слова могут вызывать у вас реакцию. Вы можете сказать: «Мне это не близко» – и обратиться к другому методу, но результат будет таким же. Итак, когда личность говорит «да», она прекращается, сдаётся. Тогда возникает Бытие, у которого есть все возможности для делания – спонтанного делания без усилий.

Это спонтанное делание без усилий переживается на опыте как течение, ток. Присутствие Бытия переживается как поток со своей волей и направлением. Поток Бытия, непрерывность Бытия – это действие, реальное делание. Его можно переживать по-разному в зависимости от ясности и утончённости восприятия. Бытие ощущается как динамика, как подвижный покой, из которого проистекают все действия.