Текст книги "Йестердэй"

Кассета 13. Цвет – зеленый

[шум в зале, звон колокольчика]

– Уважаемые друзья! Господа. Дамы. Прошу, рассаживайтесь. Очередное заседание Ямкинского городского клуба «НЛО-контакт» объявляю открытым. Сегодня в повестке дня нашего клуба доклад автора оригинальной теории межгалактических контактов Ивана Солонова. Тема доклада: «Пришельцы и люди: история сотрудничества». Слово предоставляется докладчику.

– Уважаемый председатель. Уважаемые члены клуба. Тема моего сегодняшнего выступления – взаимодействие человечества и расы пришельцев.

Пришельцы. Это слово обычно обозначает существ, прибывших на землю. Из космоса. Принято считать, что эти существа должны быть антропоморфны. Или зооморфны. В любом случае – материальны. Иначе контакты с ним не были бы возможны. Для человечества.

Я же предлагаю вам представить, на минуту, живые существа, не состоящие из молекул. И атомов. Живые и к тому же разумные существа. Имеющие волновую природу. Им не нужен кислород, чтобы дышать. Не нужны вода и минералы, чтобы строить свое тело. Они могут перемещаться по вселенной без скафандров. И космических кораблей. Все что им нужно для жизни – эмоции других живых существ. Потому что, испытывая эмоции, живые существа, имеющие материальную природу, создают слабые электромагнитные колебания. У каждого живого существа есть свое поле. Это поле меняется. В соответствии с теми эмоциями, которые они испытывают. И мы в том числе. Эти изменения электромагнитных полей служат атмосферой. И пищей. Для тех, кого я, не вполне точно, именую пришельцами. Чем больше материальных живых существ (растений и животных), населяют планету, тем интенсивнее электромагнитные колебания. Ими проецируемые. Тем богаче и разнообразней среда обитания разумных существ. Имеющих волновую природу.

Теперь сделаем еще одно усилие. Представим себе, как примерно 260 миллионов лет назад, несколько таких существ, в своем блуждании по вселенной, достигли Земли. Что они там нашли? Палеозойская эра. Пермский период. В морях вымирают кистеперые и двоякодышащие рыбы. Два материка, Гондвана и Пангея слились. Третий материк – Лавразия – соединен с Пангеей узким перешейком. Болотные равнины исчезают. Хвойные леса теснят папоротники. Рептилии отвоевывают жизненное пространство. У земноводных. Из современного Техаса и Южной Африки по всей суше расползаются трехметровые травоядные рептилии – котилозавры. Есть и хищники – диметродоны. Но господствуют на Земле насекомые. Стрекозы с длиной крыльев в метр. Полуметровые тараканы. Пауки им под стать. Скорпионы. Спектр чувств живых существ на Земле узковат. Диапазон волновых колебаний маленький. Общий вывод: волносфера слабовата. Чистенько, но бедненько. Помните анекдот? Но жить-то можно. Особенно если учесть, что живые существа планеты Земля способны к эволюции. А если им помогать, то к эволюции быстрой.

– Минуточку. Что значит помогать?

– Уважаемые господа – члены клуба и гости. Давайте не будем перебивать докладчика.

– Нет, ничего. Я как раз и собирался. К этому перейти. Дело в том, что чем выше организовано существо нашего материального мира, тем больший спектр эмоций оно может испытывать. Да и сами эмоции становятся сильнее. Разумная форма материальной жизни создает комфортные условия для жизни волновой. Поэтому помогать – это подсказывать. Давать знания о мире. Таким образом, чтобы живые существа материальной природы учились думать и трудится.

– Как давать-то?

– Очень просто. Влияя на наши чувства. Вторгаясь в наши мысли. Создавая эффект интуиции. Да. Простите. Тогда, 140 миллионов лет назад, это были не наши чувства. Это были чувства динозавров. Вот они-то и становились постепенно разумными. Не все, конечно. Отдельные виды. Может быть, один только вид. Но, судя по эпосу самых разных народов, разумные динозавры – драконы – обитали на земле, в атмосфере и в воде. Поэтому можно предполагать, что первые разумные существа нашей планеты были нескольких видов. Одна беда.

– Ага. Вымерли.

– Нет. Вымерли не сразу. И не все. Предки людей, да и сами люди с ними еще вдоволь наобщались. В палеолите. То есть примерно тридцать тысяч лет назад. Не позже. Иначе предание о добрых и злых драконах, обладающих древним знанием и говорящих на праязыке, просто не могло бы возникнуть. Но с рептилиями проблема. Они хладнокровные. Подвижны лишь при определенной температуре. Главное же – диапазон чувств очень узкий. И за все миллионы лет практически не расширялся. Все потому, что потребности драконов в знании сбалансированы с потребностью в пище. Речь и некоторые формы пралитературы – вот и все что удалось им привить. Ну и способы общения с Дивами.

– Ппп… Пппростите. Этт…то кто еще тттакие?

– Я не сказал? Дивами я называю те существа волновой природы. Пришельцев. Титанов. Богов.

– Ппппочему богов?

– Я объясню. Чуть позже. Итак, рептилии оказались тупиком. Эволюционным. Для расширения пространства жизни Дивов требовались существа иной природы. Теплокровные. Птицы. Вороны обладают уникальным чувством юмора. Правда, с черноватым оттенком. Общаются с Дивами с незапамятных времен. Много знают. Но пользуются знанием мало и неохотно. Млекопитающие. Дельфины лучше всех чувствуют. Обширнейший эмоциональный диапазон. Но их предки от сотрудничества отказались. Сознательно покинули сушу. Но один вид млекопитающих пошел на контакт. Предок приматов. Тридцать сантиметров роста, мозг с орех. Очень подвижные. Хитрые. Злые. Глупее предков крыс. Но энергичнее. Самое главное – всегда голодные. Известно, что прямые предки человека – гоминиды – жившие 3–5 миллионов лет назад, обладали самым высоким метаболизмом среди всех других млекопитающих. Пояснять надо?

– Надо!

– Метаболизм – скорость переработки пищи. Гоминидам и их потомку – человеку – нужно пищи, на единицу собственного веса, в четыре раза больше, чем слону. А питаться они могли чем угодно. Травой. Червями. Корешками. Рыбой. Друг другом. Вот эти вечно голодные существа и оказались способными продуцировать богатейшие по набору и интенсивнейшие по наполнению волны. Причем они могли их вызывать искусственно. На что способно лишь несколько видов других существ. Помимо естественных чувств, вызываемых голодом. Страхом. Болью. И наоборот: сытостью. Счастьем…

– Счччч… Сччч… Сччч…

– Да, счастье – естественное чувство. Вызывается обладанием части общей добычи рода. Убили, предположим, оленя. Пожарили. Разделили на части. Каждый с частью. У каждого счастье. Так вот. Помимо этих простых чувств, они оказались способны на чувства второго порядка. Вызываемое искусством. Азартом. Верой. Вот и нашелся способ канализировать эти чувства. Направлять их на нужды Дивов. Или какого-нибудь одного из них. Я говорю о религии. Способности Дивов воздействовать на эмоциональное состояние материальных живых существ вызвали у людей обратную реакцию поклонения. Так Дивы стали богами. Взращивающими эмоции людей. Они применяли и применяют до сих пор два базовых принципа воспитания чувств. Первый – поощрение. Знание, которым они наделяют отдельных представителей человечества, дает невыразимое блаженство искушения. Искушение пониманием. Интуицией. Творчеством. Сотворением собственного мира. Люди-творцы раскрывают новые возможности чувственного мира. Ученые. Писатели. Художники. Артисты. А это как раз то, что и нужно Дивам.

Второй принцип – наказание. В нашем случае – наказание за отказ чувствовать. Люди, как любые существа на Земле, стремятся не к труду и развитию. А к покою и блаженству. К состоянию рая. Откуда они были изгнаны богами. Наесться фруктов. Выпить перебродившего сока. Поспать в тенечке. Вот самая большая мечта человечества. Воплощение ее сведет количество испытываемых эмоций к минимуму. А интенсивность их колебаний приблизиться к колебаниям канадского доллара относительно австралийского фунта. Чтобы люди сохраняли эмоциональную подвижность, им нужны постоянные раздражители. Холод. Голод. Инородцы. И множество временных. В качестве которых выступают конфликты. Неудачи. Досадные случайности. Воздействуя на эмоциональное состояние людей, Дивы заставляют их принимать неверные решения.

– Это, простите, как?

– Впопыхах. Со злости. В азарте. На авось. Из множества неверных решений складываются все нелепые случайности. С нами происходящие. Бутерброд, падающий маслом вниз – не свойство земной гравитации. Это свойство человека. Неверно, под воздействием чувств, рассчитавшего движение руки и пальцев. Под эмоциональным контролем Дивов люди постоянно делают глупости. Мешают друг другу. Образно говоря, сталкиваются лбами. Это заставляет их раздражаться. Хотеть исправить ошибки. А значит действовать. Развиваться. Радоваться удачам. Умнеть. Испытывать полный спектр чувств. Пора признать, что человечество с самого начала своей истории находится в плену у пришельцев. Дивов. Титанов. Богов. Точнее, мы живем в симбиозе с ними. Играя подчиненную роль.

– Почему это подчиненную? Им ведь, по вашим словам, жизненно необходимы наши эмоции. А мы и без их знаний проживем. Как дельфины.

– Потому что человечество не обладает инструментами влияния. На Дивов. Две-три тысячи лет назад, в античном мире, отношения были более партнерскими. По крайней мере, существовали каналы обратной связи. Но со времени утверждения единобожества в нашем мире, эти каналы практически ликвидированы. Правда один способ влияния есть. Он был предложен давным-давно. Человеком по имени Сидхартха Гаутама.

– Эттт… эттт..

– Да он еще известен, как Будда. Не чувствовать. Не испытывать эмоций. Не кормить ими Дивов. Но Будда предлагал это в качестве личного пути. Для каждого. Я же предлагаю его для всех. Если человечество сможет отказаться от религии, искусства, зрелищ и спорта, оно резко обеднит среду обитания Дивов. Тогда они сами обратятся к нам. С предложением о равноправном сотрудничестве. Спасибо за внимание.

[пауза]

– Уважаемые члены клуба. Господа гости. Время вопросов.

– Вы все время говорили о знании, которым якобы владеют существа волновой природы. Что это за знание?

– Я имел в виду знание двух типов. Первый тип – знание законов природы. И возможностей их применения. Это научное знание. Без интуиции, то есть подсказок от Дивов, никакое опытное знание невозможно. Но это не самое интересное. Второй тип знания вообще недоступен людям без помощи дивов. Это знание судьбы.

– Непонятно! Поясните!

– Попытаюсь объяснить. При помощи простого примера. Представьте себе муравья. Который ползет по дереву. И человека. Стоящего невдалеке от этого дерева. Муравей на своем пути видит лишь неровности коры. Сучки. Листья. Букашек. Ползущих ему навстречу. Человек же видит все дерево целиком. Он видит, куда ползет муравей. И чем его путь окончится. Вот так и мы. Очень плотно живем во времени, видя лишь то, что у нас перед носом. А Дивы видят время целиком: с прошлым и будущим. Причем если состоявшееся прошлое выглядит, как ствол, то будущее – как крона. Во всем многообразии его вариантов. Знание о времени и есть знание судьбы.

– Они бессмертны?

– Как все живые существа они рождаются, взрослеют, стареют и умирают. Просто их жизнь, в сравнении с нашей, все равно, что жизнь человека, в сравнении с жизнью бабочки.

– А как они выглядят?

– Судя по мифам, им свойственна эманация. Этот термин означает частичную потерю волновой природы и обретение материальной. Дети Дивов имеют исключительно волновую природу. С возрастом он обретают качества материальности. Становятся зримыми и ощущаемыми. Чем старее див, тем более он материален. Древние народы считали, что очень старые боги вселялись в свои статуи. Обретая качества золота и серебра.

– Общественное устройство у них есть, какое-нибудь?

– Симбиоз людей и Дивов невозможен без взаимного влияния общественных структур. По моим данным, у них сейчас поздняя стадия диктатуры. Что-то вроде французской империи Наполеона III. Испании 60-х годов ХХ века. Послесталинского СССР. Или современной Кубы. Застой и разложение бюрократических структур.

– Ну что ж господа. Переходим к дискуссии. Может быть, вы подождете, пока я вас объявлю?

– Спасибо я так. Мне просто не терпится сказать, что я в жизни не слышал подобной чу…

[на этом запись обрывается]

[Из файлов Василия Сретенского]
Диктатура Яхве

Боги древнего мира постоянно враждуют друг с другом. В персидской мифологии эта вражда возведена в принцип мироздания. Ахура Мазда, творец мира, предвечно противостоял духу зла Ахриману. Их борьба началась с начала творения. В первой битве на стороне Благого Творца выступили его первые создания – Бессмертные Святые или Ахуры. Ахриман же послал в бой духов зла – Дэвов. Это первое сражение закончилось поединком белого и черного коней. В образе белого коня сражался Ахура дождя Тиштрия, в образе черного – Дэв засухи Апаоша. Ту первую битву Дэвы проиграли. Но потом началась вторая, с участием людей. Эта битва длится по сю пору.

Нечто близкое этому вселенскому противостоянию происходило в Египте. Змей Апоп напал на бога солнца Ра, только-только утвердившегося на своем престоле. Тяжелейшее сражение закончилось поражением Апопа и изгнанием его в Дуат – подземный мир. Но поскольку Ра проплывает в своей Ладье Вечности и над земным миром (днем) и над подземным (ночью), то Апоп каждое утро стремится поразить Ра в момент, когда тот покидает Дуат. Впрочем, каждый, кто читал сказку Корнея Чуковского о том, как крокодил солнце проглотил, знает эту историю.

И все же вражда богов отнюдь не всегда связана с противоборством света и тьмы, доброго и злого начал. Значительно чаще в мифологии брат нападает на брата, жена на мужа, сын на отца. Очень заметную часть «мифологии божественных битв» составляют войны «поколенческие», в которых молодые боги, энергичные и голодные, нападают на старых, лишая тех власти и привилегий. Итак:

<старые боги vs молодые>

Самый известный миф этого рода – битва богов и титанов. Титанами, если кто не помнит, именовались сыновья и дочери Урана (Неба) и Геи (Земли), а также их потомки. И только те, кто восстал против власти Кроноса (отобравшего трон у своего отца Урана и пожиравшего собственных детей), получили право именоваться богами-олимпийцами. Греческие боги – это младшее поколение титанов, изначально обделенных правом на власть, но отнявших это право у старших. Тот переворот богов-олимпийцев закончился сравнительно мирно: Кроноса и пару его братьев сослали в Тартар на поселение. Титанов Атласа и Океана пристроили к делу – землю держать и омывать. Прометей уже потом сам нарвался. Он, кстати тоже титан. И одновременно двоюродный брат Зевса.

Что-то похожее, но в более кровавом варианте, происходило и в Междуречье. Поэма «Когда вверху…», широко известная, как в Вавилоне, так и в Аккаде, повествует о недовольстве творца мира Апсу своими сыновьями и внуками. Были они до того шумными и непочтительными, что Апсу готов был их убить. Может быть, сказано это было в сердцах, может – это была фигура речи, но потомству Апсу стало не по себе. Хитроумный Эйя, правнук Апсу, сумел успокоить прадедушку сонным напитком. Навсегда. Для верности он потом еще разрезал тело Апсу на части и разбросал их в океане. Жена же Апсу – мать-прародительница Тиамат – собрала войско из драконов и направила его с заданием истребить всех своих детей, внуков и правнуков, столь непочтительно поступивших с ее мужем. Прослышав об этом, боги-аннунаки «губы поджали, сидели в смятении». Драконов боялись. И только сын Эйи Мардук выразил готовность сразиться с драконами, но при условии, что все остальные признают его царем. Согласие оробевших аннунаков было получено, вместе с ним – божественный скипетр. Остальное, как говорят спортивные комментаторы, дело техники владения луком, булавой и молниями. Мардук, убив прапрабабушку, вырезал ее сердце, а тело рассек на две половины. Из одной половинки он сделал небо, а из другой – землю. Благодарные боги, как свидетельствует поэма, воздвигли Мардуку роскошный дворец, именуемый «город-храм»: «И зажил он в своем небесном дворце, не зная забот». А остальные аннунаки пошли работать. Ведь людей тогда еще не изобрели.

В хеттской мифологии смена власти среди богов описана как цепь дворцовых переворотов:

Прежде, в прежние годы, Алалу был царем на небе.

Алалу сидел на троне,

и могучий Анну, первый среди богов, стоял перед ним.

Он склонился к его ногам

и вложил чашу в его руку.

В течение девяти сосчитанных лет Алалу

был царем на небе.

На девятый год Анну сразился с Алалу.

Он победил Алалу

и он бежал от него,

и он сошел вниз, в темную Землю.

Вниз в темную землю он сошел,

а на трон сел Анну.

Анну сидел на своем троне,

и могучий Кумарби дал ему напиться:

он склонился к его ногам

и вложил чашу в его руку.

В течение девяти сосчитанных лет

Анну был царем на небе.

На девятый год Анну пришлось сразиться с Кумарби:

Кумарби, отпрыск Алалу, сразился с Анну.

Анну не смог более противостоять глазам Кумарби;

он Анну, выскользнул из его рук и бежал,

и поднялся на небо.

Вслед за ним устремился Кумарби,

и схватил его, Анну, за ноги,

и стащил его с неба.

Если мы бросим быстрый взгляд на Индию, то там «старшими братьями» богов именуют асуров. Могучие и мудрые асуры жили в трех городах. Один город был из железа, другой из серебра, третий из золота. Сами асуры были волшебниками, могли изменять свой вид или становиться невидимыми. Боги смотрели на них снизу вверх. Потом что-то произошло. Что именно в точности неизвестно. По версии победителей (то есть богов), асуров одолела гордыня, вследствие чего «склонились они ко злу». Возможно, если бы спросили асуров, они бы выдвинули свою версию. Например – возгордились не асуры, а боги. Захотели себе власти и жизненного пространства. Но мы вынуждены придерживаться той версии, что осталась в веках. Возгордились асуры. В ответ бог Индра «сокрушил» старших братьев одного за другим, а бог Рудра испепелил все их города.

Так бывает и у людей в политике, спорте или в искусстве: славы и почета проще добиваться целым поколением. Сплоченной командой. Направлением. Группой. Сворой. Повезет – можно зажить по-божески. Но если есть в мифологии боги – победители, то должны быть и

<обделенные боги>

Младшие боги, свергая старших, устрагивают вселенную для себя. Кто-то создает людей, кто-то использует уже созданных. Получив власть над миром, а значит право на жертвы, воскурения, почет и уважение со стороны людей, боги устанавливают собственную иерархию почитания, наделяя каждого определенным количеством храмов и жертвенников.

Но как быть тем из богов, кто оказался обделенным жертвами, мольбами и почестями? Тем, кто поздно родился. Или не примкнул вовремя к лагерю победителей. Или просто был (и остался) слишком незначительным богом. Божком. Что им делать? Утраивать переворот? Не те времена. Боги-цари сильны не собственной силой, а устоявшейся иерархией почета. Системой жертвенников, в которой каждому из богов что-то достается. Недовольных – единицы. Например, богиня раздора Эрида, которую забыли пригласить на пир богов. Что она может? Подбросить золотое яблоко, с надписью: «Прекраснейшей». Вызвать тем самым спор Геры, Афины и Афродиты с хорошими перспективами его перерастания в Троянскую войну. И только-то?

Шумерская богиня Инанна, внезапно обнаружила, что сестры ее живут во дворцах, покровительствуют чиновникам, кузнецам, охотникам, земледельцам и рыбакам. Она же, вышедшая замуж за бога-овцевода Думмузи, живет в хижине и «отвечает за палку, посох и кнут пастуха». Что может Инанна? Пойти жаловаться к отцу Энки и получить у него право покровительствовать всем женщинам в их домашнем труде, присоединить к кнуту еще и веретено. Ну и парочку храмов в придачу.

Что может Гермес, младший сын Зевса, вынужденный мотаться между Олимпом и землей, передавая людям поручения батюшки, многие из которых ему наверняка кажутся слегка нелепыми? Присвоить себе право покровительствовать ворам.

Что может вечный мальчик Эрот, сын богини любви Афродиты? Повлюблять всех во всех. Если много почета ему не достанется, то уж, по крайней мере, скучно не будет никогда.

Но есть и другие варианты. Хеттская мифология содержит интересный, но очень плохо сохранившийся рассказ о боге, обозначаемым словесным знаком KAL, что может быть переведено как «охраняющее божество» или бог-охранник, бог-телохранитель. Вполне возможно, что этот бог уже лет восемь «подавал» воду Кумарби, как тот когда-то – богу Ану. Так вот когда боги-цари Кумарби и Эа сильно постарели, они позвали к себе бога-охранника KAL и вручили «кнут и поводья», назначив правителем мира. Прошло много лет. И Кумарби с Эа обнаружили, что:

«Этот KAL, которого мы сделали царем на небе,

он сам мятежный,

и такими же мятежными сделал страны,

и никто больше не приносит в жертву богам

ни хлеба, ни питья!»

Да и сам бог-охранник, ставший богом-правителем, в ответ на упреки высокомерно заявил:

«Я не буду класть хлеб в их рты!

Дорогу, по которой им уходить,

и дорогу, по которой им приходить,

эти дороги я KAL, царь неба, определяю для богов!»

Ему так хотелось думать. Но послан к нему был бог бури, который показал богу KAL, где его настоящее место. Текст той части поэмы, в которой KAL подвергается наказанию, сохранился плохо. Но можно понять, что разговор двух богов сопровождался нанесением легких (и не очень) телесных повреждений. В последнем сохранившемся фрагменте бог-охранник жалуется богу бури, что, мол, вот господа сами поставили его править, а сами теперь и недовольны.

В ханаанейской мифологии один из младших богов – Баал – чем-то прогневил могущественного и капризного бога Ямма, именуемого также Рекой-судьей. В собрание богов прислал Ямм своих вестников, требуя выдать ему Баала как раба. Царь богов Эл, по каким-то своим соображениям признал это требование справедливым:

«Баал – твой раб, о Ямм,

Баал – твой раб навеки,

Принесет он тебе дань, как боги,

Да, жертвы, как сыны святости».

Однако самому Баалу такое решение не кажется окончательным. Он тайком заказывает божественному мастеру, такому ханаанейскому Гефесту, две палицы. Первая палица, пущенная Балом, ударила Ямма «по плечам», и сбила с ног. А вот вторая:

«Так она летит из руки Баала,

Словно сокол из его пальцев,

Ударяет в голову властителя Ямма

Между глаз – Реке-судии…

Вот, собственно, и все. Был Баал раб, стал Баал – царь.

Как видим, во всех приведенных выше примерах конфликтов среди богов (за исключением того, что привел к началу Троянской войны), недовольство одних богов другими разрешалось по-семейному: низвержением в подземный мир, членовредительством или полным расчленением проигравшего.

Без привлечения людей. Вот что важно. Теперь же мы перейдем к рассказу о том, как один не очень приметный бог, придумал, как ему стать очень приметным. «Богом богов», как о нем сказано в Псалме 49. Обитал этот бог в Ханаане, как и Баал. Но как звали его, мы не знаем. Сейчас его все зовут просто – Бог. Или Господь. Или обозначают словом «сущий» – Яхве. Поклонялся ли именно ему кто-либо во втором тысячелетии до рождества Христова – неизвестно. Скорее всего – нет, поскольку в древнем мире поклонение было либо территориальным, либо профессиональным. Яркой иллюстрацией преимущества территориального принципа поклонения над всеми остальными, стал сохранившиеся в древнегреческой мифологии предание о том, как Афина и Посейдон поспорили из-за того, кто должен покровительствовать Аттике и, соответственно, получать особую долю в общей дани людей богам. Спор этот, по одной из версий, решали боги-олимпийцы, во главе с самим Зевсом и решили его в пользу Афины, что и было, затем, увековечено на западном фронтоне Парфенона.

А у того бога (Бога, Яхве), о котором мы сейчас будем говорить, не было ни своего города, ни храма, ни сколько-нибудь заметного слоя людей, готовых приносить ему свои жертвы. Скорее всего, был он одним из мелких богов свиты великого бога Элла, творца мира, прародителя богов и председателя их Совета. Может быть, как Гермес, он был посредником между Советом богов и людьми. Может быть, должен был, как египетский Шаи, давать отчет богам о поступках людей. Ведь это он говорит в главе 3 книги Бытие: «Вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло…»

Сказано это было, разумеется, после грехопадения Адама и Евы. Только вот кому? Если признать, что рассказ об изгнании из рая попал в Библию вместе с другими очень древними мифами (о потопе, о Вавилонской башне), значит можно предположить, что здесь некий бог обращается к другим богам, с докладом о свершившемся. Центральным пунктом доклада является не описание «грехопадения», а предостережение: Адам может вкусить еще один плод – от дерева жизни. И тогда он сможет «жить вечно». Схожая ситуация, в которой некий бог выступает перед Советом богов, описана в 81 псалме:

«Бог встал в сонме богов, среди богов произнес суд.

Доколе будете вы судить неправедно и оказывать

лицеприятие нечестивым?»

Итак, у нас есть Некто из числа богов, имеющий право на выступление в Совете, но не имеющий собственного храма и/или места почитания. А почитания хочется. Что он может предпринять? Добиваться новой должности как KAL? Просить себе верующих, из неохваченных другими богами, как Инанна? Найти себе удобное место и вступить в спор за покровительство, как Афина? Наконец, схватить царя богов Элла за ноги и стащить с трона? Нет, нет, и нет. Он пойдет другим путем. И путь этот называется

<завет>

Решение о том, как получить свою долю благовоний было неожиданным и остроумным. Надо обратиться к людям. Нельзя сказать, что до бога, который просил именовать его Сущим, так не делал никто. Парис решал, кому из трех богинь владеть золотым яблоком. Но то, до чего додумался Яхве, не приходило в голову никому. Он решил совершить революцию, свергнуть старших богов с их тронов, руками людей.

Отношения богов древности с людьми напоминает развитие сельского хозяйства у этих самых людей. Сначала – собирательство. Боги пользовались почитанием как попало, сражаясь за ресурсы жертв и благовоний. Потом они догадались поделить людей по территориальному и профессиональному принципу. Добавили к этому почитание людьми богов «по ситуации»: рождение, любовь, болезнь, страх, смерть. И каждый стал возделывать свою грядку: помогать своим почитателям, расширять посевы, отхватывая территорию у соседей, по возможности выпалывать сорняки.

Яхве додумался до селекции. Он стал взращивать культ, в котором люди должны почитать только его и никого другого. Для этого он, бог без храма, нашел себе человека без родины. Человека – перекати-поле. Авраама. Что Авраам другим богам? Былинка, несомая сухим и жарким ветром. Что Авраам для Яхве?

Надежда на будущее величие. К нему, кочевнику и чужестранцу, прожившему уже девяносто девять лет и лишенному надежды на продолжение рода, Бог приходит (сам!) с предложением договора:

«Я бог всемогучий, ходи предо мною и будь непорочен;

И поставлю завет Мой между Мною и тобою,

и весьма, весьма размножу тебя».

Предмет договора (завета) таков: одной стороне стать «отцом многих народов»; другой – быть Богом его и всех его потомков. Форма заключения и последующего подтверждения договора – обрезание. Срок действия – не установлен. Конечный результат взаимовыгодного сотрудничества в договоре прописан очень точно: «И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом».

И потом, в последующих поколениях, вплоть до Моисея, Яхве раз за разом, по собственной инициативе, возобновляет этот договор. Как он действует, нет нужды пересказывать. Каждый может открыть Книгу и прочесть. Перейдем к результатам «селекции по Яхве». Потомки Авраама в восьмом поколении, общей численностью в шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят мужчин «от двадцати лет, годные для войны», выведенные Моисеем из Египта, вторгаются в Землю Обетованную и завоевывают ее для себя и своего Бога. Первый этап воплощения в жизнь «плана Яхве» завершен. Создана территория единобожия. Все другие боги должны покинуть ее. Или подчиниться Яхве, как это планировалось, но не было осуществлено по отношению к египетским богам: «… и над всеми богами египетскими произведу суд» (Исх. 12. 12). Диктатура утверждена. Можно переходить ко второму этапу.