Текст книги "ДХАРМА: предназначение и суть"

Веда – это наука, Гьян, а Веданта – это суть, или эссенция, наиглавнейшее заключение Веды.

Когда что-то рассказывают и объясняют, а потом выводят заключение, озвучивают суть, – это Веданта. Её изучают как и любую науку. Веда (как инструкция к творению) заканчивается там, где начинается Веданта, и это – Личность Предвечного.

О личной жизни Господа Веды не рассказывают никогда. Потому что Веда как сопровождающий документ идёт вместе с творением и подразумевает наличие исполнителей должностей. Итак, Веда относится к сотворённому миру. Но личные качества и личная жизнь Господа не описываются Ведами. Следует понимать, что Веда тоже относится к творению, у неё есть своё предназначение, своё служение. Веда подобна конституции страны, в ней всё, что касается социальных принципов.

Веда описывает суть творения, это не просто свод правил: что можно, а что нельзя. Тот, кто постиг суть Вед, сам может творить исключительным образом. Веда описывает, как сформировать плод (к примеру, ребёнка), чтобы он жил гармонично, следовал Дхарме. Незнание назначения приводит к неправильному использованию жизни. Болезни, нарушения, хаос – весь дисбаланс порождает жизнь в неведении, в несогласии с божественным замыслом Предвечного.

ВОПРОС: Джива реализует себя через тело?

ОТВЕТ: Джива, душа, получает тело, допустим, человека. Когда к нему приходит осознанность, Веда-гьян, он осматривает своё тело и рассуждает: «Каково моё предназначение, для чего я в этом теле именно в этих обстоятельствах?» Свою реализацию нужно начинать с места своего положения. Джива – это связь духа и материи. И то предназначение, что касается материи, реализуется посредством тела.

У каждого человека с рождения есть некая данность. Получив знание, он способен осмотреться и совершать действия, Карму, согласно своей Дхарме. Вся Вселенная полна смыслов и назначений. Существует очень много разных постов и должностей. Каждая Джива в потенциале может занять самые высокие позиции во Вселенной. Даже если человек в связи со своим прошлым получил рождение в очень обусловленных обстоятельствах (инвалидом или в неблагоприятной семье), то Дхарма – это универсальный принцип, следуя которому можно подняться из любого положения. Просто нужно разобраться и осознать своё положение и данности. Определить свою точку во вселенной по системе координат.

Если человек не принимает никаких принципов, он деградирует. Но когда человек искренне осознал своё положение, с этого момента начинается его путь, его рост и развитие.

«Лучше исполнять свою Дхарму несовершенно, чем чужую безупречно». Бхагавад Гита 3.35

Самое главное – разобраться в себе, ни с кем себя не сравнивая и не перенимая чужие предназначения. Это реальные шаги для развития личности, потому что Дхарма – сам Господь. Приняв принципы Дхармы, ты принимаешь Высшего Свидетеля в свою жизнь.

Джива приходит в тело человека, т.е у души уже есть данность, человеческая Дхарма – своим благочестием поддерживать благосостояние всего мира. Эту Дхарму обязательно надо выполнять, но дальше есть специализация (как человек после школы выбирает техникум, университет или научную карьеру) – это внутреннее наполнение личности (Вритти, Санскары), которые тянутся из прошлых жизней.

Некоторые люди знают сразу, кем хотят быть: врачом или художником – и целенаправленно идут к своей карьере. Сначала нужно исполнить свою врождённую данность, а дальше уже принять специализацию.

Принимая в свою жизнь новую ответственность, новую Дхарму, нужно очень хорошо узнать эту Дхарму, получить Гьян этого, потом пройти определённые экзамены, как в университете. Вступление в специализированное предназначение, в нечто высшее предусматривает наличие знаний и сдачу экзамена. Стать пригодным для этого предназначения и получить квалификацию – обрести Йогьяту и Адхикар.

Мы ищем своей уникальной специализации, но с нами под одной крышей живут и ищут другие Дживы – наша семья. Все кровные связи – это тоже определённая Дхарма. Наша по отношению к ним и их по отношению к нам. Каждый должен искусно следовать своей. Необходимо избегать таких ситуаций, когда мы следуем Дхарме (сына или родителя, брата или друга, супруга или главы семейства), но у нас ожидания и претензии к окружающим: «Я вот исполняю свой долг, теперь и ты давай!» Нельзя ничего требовать от других. Так мы теряем из виду наши прямые задачи. В жизни, когда кто-то один отступает от своих обязанностей, начинается хаос.

Врачу не нужно говорить: «А ну, давай лечи!» Он и так прекрасно знает о своей Дхарме, он обучен, у него есть ремесло. Сложности начинаются там, где человек не понимает своего предназначения.

Почему не нужно настаивать, чтобы все исполняли Дхарму, как и ты? Потому что зарплату выдаёт тот, кто стоит над всеми предназначениями, – Вездесущий.

Каждому лично нужно исполнять свою задачу, не оглядываясь на других, все плоды благочестия выдаёт божья система. Для исполнения своего предназначения нужно использовать разум, который должен пребывать в мудрости, Гьян.

Когда в любые отношения вступает ум, начинается: «Я хочу этого, мне нравится то, но не нравится это, не хочу того». Всё как у детей, которые в невежестве чего-то требуют. «Мама! Почему ты мне не даёшь? Я хочу!» Это просто ум. На пути исполнения своего предназначения нет места инфантильности ума. Есть место лишь для зрелого разума, знаний, отвественности. Во всех решениях и взаимоотношениях следует быть на уровне здравого разума.

Как понять – человек на правильном пути или нет? Предназначение, долг, всегда основывается на осознании, мудрости. Если человек осведомлён, он ясно видит, у него здравый рассудок, он чётко понимает, что делает. Как быть мамой, папой или учеником. Все эти предназначения должны основываться на знаниях. Стать матерью – это не значит стать тюремщиком какого-то существа. Пытки для малыша не входят в обязанности ни родителей, ни Гуру, ни других родственников.

Если вы отец, передайте своему отпрыску суть чистого бытия, счастье детства, положение ребёнка. Если учитель, дайте человеку знания о долге ученика. Дайте ему принципы, знания и мудрость, а следом, согласно его самопониманию (принятой идентификации), он станет правильно исполнять свои обязанности, тогда и отношения ваши сложатся исключительным образом. Дайте ему осознать, в чём заключается жизнь. Ребёнок не будет сомневаться и задаваться вопросами, в чём смысл его жизни. Для этого не надо никого бить и мучить. Лучшим примером будет ваша собственная благочестивая жизнь, тогда дети и все окружающие вытянутся вслед.

Если хотите, чтобы кто-то вас слушал, сначала сделайте то, что должно вам самому. Если вы следуете своему предназначению, достойно несёте свой долг человека, то ваша человечность, Манушьята, будет процветать.

Если вы родили ребёнка, стали родителем и осознаёте свои обязанности, исполняете свой долг перед ним, – материнство или отцовство само придёт к вам как качество. Если вы хотите, чтобы ребёнок вас уважал и не бросил, то держись достойно в рамках своей Дхармы, будь идеалом материнства или отцовства. Мы уже говорили, что природа Дхармы – связывать, ограничивать. Если мама – это совершенный пример материнства, то ребёнок натурально будет окружён, как бы связан её этим качеством. От хорошей мамы не бегут.

В чём же заключается Дхарма души? Осмотритесь, какие у вас врождённые данности. В каком доме вы родились и в каком социуме. Исполняйте предназначение, данное вам природой, согласно универсальной мудрости.

И самое главное: исполняя свою Дхарму, ничего не ожидайте от других. Исполнять своё предназначение – это уже счастье. Мама, которая исполняет свои обязанности и ничего не ожидает взамен от ребёнка, будет вознаграждена исключительной любовью своей кровиночки.

ВОПРОС: Можно ли сказать, что Дхарма одной души – это объединиться с другой, наладить связь: любовь, дружба?..

ОТВЕТ: Нет.

Живые существа связаны между собой только в ключе исполнения Дхармы как общего, так и своего личного предназначения. Дхарма связана с Дхармой, отношения с отношениями. Но непосредственно душа с другой душой не связана. У души связь только с Богом.

Понять это можно так. Один человек из Африки в аэропорту встречает другого, спрашивает: «Ты куда летишь?» Он отвечает: «В Индию». Человек радуется: «О! Я тоже в Индию!» Люди друг друга не знают, душа к душе не имеет никакого отношения, но общая задача объединяет их, даёт платформу для взаимоотношений – они становятся друзьями. Они вместе проводят время, помогают друг другу во время путешествия.

То же самое и мать с ребёнком. Благодаря Дхарме у неё появляются взаимоотношения с дитя, а у него – с ней. И это приносит счастье и исполненность. Любая дружба, так или иначе, происходит посредством тела. Нет тела – нет никаких отношений: ни дружбы, ни чего-то ещё. Все отношения связаны с телом, как каждое тело связано своим назначением. Но это не значит, что мы должны быть расчётливы и бездушны. Нужно совершенствоваться в каждой задаче, в каждом предназначении без всяких ожиданий.

Есть данность – стань исключительной мамой, другом, женой перед своим сердцем, перед Господом. Эта исключительность порождает неземную красоту, и в другом человеке естественным образом рождается очарование, которое даст платформу для любви, для заботы, внимания, уважения, взаимности… Это очень тонкое и изящное ремесло – жизнь по Дхарме. Это исключительные живые обстоятельства – Творение, совершенная Система, Прекрасного Вездесущего, для исполнения искусства под названием Жизнь.

А любые ожидания чего-то для себя рождаются в уме. Если мы хотим, ожидаем, сильно радуемся или плачем, живём в сантиментах, – нами 100% руководит ум.

«Нуждаться», «хотеть» и «любить» – это три разные категории.

Роль Дживы – исполнять Дхарму согласно своей данности, реализовать своё естество бескорыстно. А человек размышляет: «Я делаю, но мне хочется это…; я исполняю, но мне нравится то…» Когда слишком много «я-я-я», то он запутывается.

Принципы отношений определяются их Дхармой. И там имеют место быть естественные ожидания и к условиям Дхармы, порядка, и к возможности Кармы, действий.

К примеру, менеджер приходит к работнику и спрашивает: «Почему вы не сделали свою работу?» Тот отвечает: «Я не мог, потому что у меня сломан инструмент, но если его отремонтировать, весь процесс наладится». У работника есть ожидание к условиям исполнения его долга (Дхармы) для осуществления работы (Кармы) и эти ожидания справедливы. Такое ожидание к обстоятельствам по Дхарме (к взаимоотношениям в рамках этой Дхармы) естественно и безгрешно.

Другой пример. Друг – это человек, от которого не ожидаешь предательства. Но если ожидания основаны на личной выгоде, в разрезе «нравится-не нравится», идущие от суетного ума, – за этим кроестся корысть, а это – грех. Человек уже нарушает Дхарму. Когда действует формула «Я» и «моё», приходят всевозможные проблемы.

Сознательный человек действует согласно естественному ходу вещей (Дхарме), его жизнь основана на ясном понимании, он руководствуется мудростью, разумом (Гьян). 90% действий его жизни прозрачны, можно сказать «официальны», так как основаны на универсальных принципах. Раз он действует по официальной системе, то все его нужды оправданы, правомочны и обеспечиваются самой Системой. Такой человек не будет в нужде.

Человек, который живёт по Дхарме, может сам того не понимать, но всё за ним устраивается. За ним есть некая сила, которая устраивает его жизнь, что не всегда очевидно даже для него самого. Его отношения с другими, их подход, его опыт, «случайности» – обо всём этом заботится сама Система.

Например. У благочестивого мужа жена с очень тяжёлой Кармой из прошлой жизни, и, по закону сохранения энергии, в этой жизни с ней должно произойти что-то очень страшное. Но, если глава семьи следует Дхарме, то Система устраняет все сложности в жизни его и его родных. Возможно, по судьбе у жены смерть от укуса змеи, но праведность главы семьи облегчит следствие: змея даже если укусит, но летального исхода не случится. По факту само действие произойдёт – она пожнёт плод своей Викармы – змея укусит, но без серьёзных последствий.

Отношения с предками. Питралока

Человек-мирянин, который совершает благую деятельность согласно Высшему Закону, Веде, благодаря своей Пунье, благочестию, после смерти отправляется на Питралоку – в обитель благочестивых предков. Один день на Питралоке равняется 15 земным дням. Одна ночь тоже равна 15 дням. Итого день и ночь на Питралоке – это земной месяц. Джива оставляет физическое тело на Земле и, отправляясь на Питралоку, получает там тело Питры – предка. На этой планете человек получает заслуги своего благочестия – благоприятные плоды.

Если наследники такого хорошего человека продолжают дхармичную деятельность, то благочестие также передаётся предкам на Питралоку в виде благоденствия. С планеты предков все наблюдают за своими наследниками и никто не желает, чтоб в династии появился грешник.

К примеру, отец уже на Питралоке и он ясно видит, что сын, оставшись на Земле, вступает на опасную стезю Адхармы: у него появилась страсть к деньгам, женщинам, славе – он гоняется за вещественными ценностями. Если человек уже вступил на путь Адхармы, у него может быть такое проклятье, как отсутствие рождения сына. Это прямое свидетельство несоответствия родовому долгу.

Если не рождается наследник, это называется Питрадоша – преступление перед предками. А если даже порок не отражается на отпрысках, то всё-равно отразится на бизнесе или других делах – возможны непредвиденные потери. Это происходит потому, что любые предки на Питралоке праведны и всегда отдают предпочтение Дхарме. Когда индийцы встречают какие-то непредвиденные ситуации, то сразу обращаются к учёному Джйотиш, который просчитывает Питрадошу и советует, что необходимо исправить.

Если человек понимает, что находится на ложном пути, то ему следует выйти на праведный путь благочестия и выйти из заблуждения, неправильной самоидентификации. Необходимо принять правду и жить по чести. Тогда предки будут довольны и будут помогать человеку на жизненном пути. Но когда человек не исполняет свою Дхарму, то на планете предков все недовольны и омрачены. Если человек ведёт неблагочестивую жизнь, то после отправляется в ад или перерождается в тело Прета – привидения, Пишачи – беса или Асура – демонического существа, богоборца.

Самостоятельно человек, находящийся в теле привидения, ничего уже не может сделать ни для себя, ни для своих потомков, которые живут на Земле, он бессилен. А если человек в аду, он и вовсе вне зоны досягаемости для своих предков на Питралоке, они тоже не могут ему ничем помочь. Если отец или дедушка получили рождение в аду и наследники также не следуют Дхарме, они пойдут его дорогой. Если даже в каком-то поколении кто-то и выйдет на путь Дхармы, он всё равно не сможет помочь падшему родственнику, но хотя бы спасёт свою жизнь и начнет идти своей судьбой. Души остаются в аду столько, сколько заслуживают – согласно количеству и тяжести совершённых грехов. Если человек постоянно творил беспутства, пребывание его в адских мирах исчисляется временем, стремящимся к вечности в человеческом понимании.

Дева-карья

Давайте разберём, что происходит с человеком, который совершает благочестивую деятельность, направленную к высшим силам, Деватам – Дева-карья. Дева-карья никогда не относится к личной выгоде (для тебя или твоей семьи). Это всегда касается тех, с кем у тебя нет личных отношений. К примеру, забота о природе: лесах, птичках, рыбках, зверюшках. Это самое элементарное, что человек может делать на пути бескорыстных деяний. Он может устраивать приюты для бездомных, кормить, обеспечивать кров, удовлетворять простые нужды бедствующих людей (начиная от лекарств и заканчивая одеждой). А уже после животных и неимущих человек может заботиться о себе подобных.

Садхаран – это не жертва, не благотворительность, а элементарное человеческое сострадание. Но совсем иное качество несёт деятельность, направленная на духовность.

Способствовать просвещению и образованию людей, передавать им знания о вечных ценностях, рассказывать о Дхарме считается более возвышенной деятельностью, нежели базовый гуманизм. Это залог духовного здоровья целых наций, целых поколений. Такая деятельность приносит Пунью, благочестие, и аккумулирует его.

Когда человек следует принципам гуманизма и накапливает Пунью, у него появляется возможность отправиться на Сваргалоку, в райские чертоги. Разные уровни благочестия дают разные плоды, которые душа будет пожинать в определённых обителях и телах.

Что бы живое существо ни совершало: все действия, исполнение предназначения, раздача долгов — всё это относится только к нему лично. И за это получишь ничего! И хотя бы не будешь грешить. Это непосредственная обязанность любого – быть хорошим благочестивым человеком.

Быть сведущим и мудрым, воспитывать благородных детей, взаимодействовать с социумом на принципах универсальных Законов – это всё минимальный фундамент нормального человека!

Личная и социальная жизнь человека

У каждого есть личная жизнь и социальная. Всё хорошее, что делает человек в социальной жизни, будет приносить ему благочестие. Если он будет действовать бескорыстно, помогать, это начнёт формировать запас его Пуньи. Занимаясь выполнением социальных долгов и нарабатывая благочестие, человек имеет больше шансов попасть в очень благоприятные обстоятельства в течение жизни и после её завершения (райские планы бытия). Так он утверждается на хорошей позиции в этой Самсаре, но, пробыв отмеренное время на Сварге, в раю и истратив запас благочестия, он всё равно вернётся на Землю.

Живя правильно по отношению к себе и своим близким, занимаясь внутренней жизнью, человек своей полезной деятельностью приближается к Господу. С точки зрения духовности нет никакой повинности, давления, что человек обязан помогать другим, устраивать социальные жертвы – это всё по желанию. Если это близко его сердцу, он делает, никто никого не принуждает. Но что касается себя, личной жизни, то для пути духовности, заняться собой просто необходимо.

Итак, есть внешняя, социальная, сторона и внутренняя – духовная. Развивая внутренний аспект, мы как искра божья, Атма, становимся всё ближе к Душе Мира, Параматме. Атма и Параматма подобны, поскольку они одной природы божественной Брахма-таттвы.

Отвлекаясь на внешние факторы, человек всё больше и больше утверждается в Самсаре, но с тем лишь ходит по кругу перерождений. Начав философскую жизнь с внутренними ценностями, человек вступает в мистерию сферы духовной.

Люди часто путают гуманизм, простую заботу о благе человечества, и духовность. Гуманисты больше заняты телесным здоровьем людей, нежели духовным, никто не заботится о духе.

Человек не принуждён обращаться вовне, заниматься гуманизмом – никакая Шастра не говорит об этом. Это не плохо – вы можете помогать людям, но также можете просто оставаться со своей семьёй и с самим собой. Если даже не для родных, то для себя, для внутренней жизни – души. Самоосознание, саморазвитие, воздержание, духовные подвиги на пути к обретению Господа или самого себя, Атмы…

Если семья против твоего духовного пути, ты можешь перенести приоритет на себя и оставить попытки заботы об их жизни. Порой нужно снять с себя ответственность за тех родственников, которые на пути Адхармы. Это не будет преступлением.

Снять ответственность – это не значит бросить на произвол судьбы, ты просто оставляешь их в покое. Они живут своей жизнью, а ты – своей. Если семья по своему невежеству неспособна поддерживать тебя в духовном устремлении, то ты можешь продолжить свой персональный духовный путь и способствовать духовному оздоровлению социума. Тогда Система всё полученное благочестие передаст твоим близким. Это произойдёт опосредованно.

Если человек занят духовным развитием, то какой бы результат ни имели его хорошие поступки, он не ждёт, что их плоды как-то вернутся к нему в виде райских наслаждений или жизненной удачи. Он просто живёт по Дхарме, занят духом – собой. С настоящими духовными людьми происходит такой эффект – их благочестие само по себе передаётся близким.

По существу, если вы заняты своей духовной жизнью, то не нарабатываете никакого благочестия и родственники мало что получат. Но если вы все же хотите что-то передать им, необходимо заниматься внешней социальной деятельностью, отдавать и вкладывать во всеобщее благо.

Система очень проста: всё, что касается духовности, – это между вами и Господом. Всё, что касается благочестия, гуманизма, – происходит в системе, где идёт подсчёт Пуньи и Пап, благочестия и греховности.