Текст книги "ДХАРМА: предназначение и суть"

Жизнь Йога

Давайте разберем, что будет происходить с Дживой, которая выбрала духовное развитие? Путешествие Атмы, чистого духа, – это одно, а путешествие Дживы, души, – совсем другое. Джива, в отличие от Атмы, из жизни в жизнь проносит с собой весь опыт, накопленный в сознании, Антакаране. Гьян – это бескрайний океан, и если Джива вступает на путь познания, то чувствует себя дельфином в океане. Она очень счастлива в нём, легка и свободна, как и птица в воздухе: куда хочет, туда летит. Знания – это свобода.

Та душа, которая осознаёт, что у неё сильная привязанность к высшему знанию, чувствует себя вольготно в потоке Гьяны. Та, что полностью посвящает себя процессу познания, зовётся Йогом.

Ради своей духовной жизни Йог за пределами радости и горя – они не беспокоят его. Персональная жизнь означает: он погружён во всё, что связано с ним, а не с окружающим.

Йогин за пределами печалей и радостей, но если он видит, что где-то рядом страдают люди, он может посмотреть на них и подумать: «Господи, просвети их!» Он не станет печалиться, вживаться – это не относится к нему лично, но он сострадает им. У такого формируются свои специфические склонности – Йога-вритти. Эти йогические побуждения всё время обращают его вовнутрь, не позволяя ему впадать в мир сантиментов.

Такой человек не думает, что ему нужно устроить что-то и только потом уйти в глубокую медитацию. Когда человек пребывает под Бхога-вритти – жаждой услад, он всю жизнь носится за своими привязанностями, желаниями ума и сантиментами, жизнь его стремительно проходит и он даже не замечает этого. Йогин, находящийся под Йога-вритти, жаждой связи с божественным, естественным образом не связан с этим миром, он всё время внутри.

Йога-вритти не дают прорваться настойчивому деятелю внутрь, эго не качает его в сторону суетной деятельности.

Такой человек, попадая в мир обычных людей, чувствует себя как рыба, выкинутая на сушу. Для рыбы океан – это родной дом. Так и Джива, которая посвящена в сакральные знания, плавает в океане Гьяны и чувствует себя прекрасно. Когда Джива соприкасается с действительным знанием о Самсаре, о том, как всё устроено в мире, о космической системе, о Деватах, – это становится её насущным предметом жизни, она осознаёт: чтобы познать всё это – одной жизни слишком мало.

Когда человек принимает Гьян, это не просто получение информации о чём-то. Это очень личный опыт – в нём он отправляется в тот план бытия, находится там, соприкасается с ним, осознаёт что-то и приобретает особые вкусы и предпочтения, а посему это в корне меняет жизнь.

Человек, который под Бхога-вритти, отправляется в мировой тур – узнать культуру других стран, отведать их еды, поговорить на их языке, увидеть новые места. У него есть эта тяга – посетить много стран, получить много опыта. Это всё Бхога-вритти – жажда наслаждений (грубых для тела, а тонких для ума и эго) – это не плохо, просто они таковы. Бхога-вритти разворачивают его жизнь в сторону удовольствий, радостей, утех, поиска птицы счастья. А в Йога-вритти живое существо отправляется в разные планы бытия, стяжает знания, переживания, осознания – и всё это не для своего удовольствия.

Как уже было сказано, в жизни Йогина нет понятия радости и печали – он за их пределами. Такой человек не идет на поводу суетного ума. Что же он получает? Силу, устойчивость, потенциал и Гьян – самые незаурядные качества инсталлируются в нём. Такой человек обозревает очень широко. Это можно сравнить с горой, которая покрывается сверху снегом, а издалека кажется, что вся она из снега. Этот Йогин не выглядит как обычный человек в Дхарме, теперь он выглядит как сама Дхарма, как её воплощение – достоинства просвечивают его облик и ярко сияют в нём.

Одно дело, когда тебя ведут, и совсем другое, когда ты идёшь сам. Отвага. Такому Йогину посильно перемещаться не только в этой планетарной системе, в этой Галактике, но и путешествовать в иные Вселенные. В нашей Галактике всё подчинено определённой Карма-чакре, есть действующая система правил, аспект времени, действий и противодействий.

Но помимо этой сотворённой системы, в Мироздании существует ещё много-много иных систем – и такой Йогин все их может посещать. Поместив в простой кипяток чайные листья, мы называем такую воду «чай». Так и человек, соприкоснувшийся с высшими знаниями, уже не просто человек – он Йогин.

Когда истекает материальное время жизни Йога и нынешнее тело ему становится обременительным, то благодаря своей Йога-шакти он оставляет его и получает превосходное новое тело и следующую жизнь.

Такой Йогин уже совершенно на других правах в Системе задолго до его ухода. Система распознаёт, понимает его намерения. И когда он по своему желанию оставляет тело, ему предоставляется возможность родиться в семье, которая будет способствовать его духовному пути. Он попадёт в семью Йогина и продолжит своё красивейшее путешествие. Он за пределами Карма-чакры. Йогин – это уже освобождённое живое существо, находящееся в этом теле.

Можно понять на примере, кто такой настоящий Йогин. Самолёты и вертолёты зависят от топлива и путей сообщения, но птица не зависит от этих факторов. Она свободна.

Йогин за пределами системы Карма-чакры, потому что он за пределами горя и радости, за пределами ума, который не вовлекает его ни в Бхога-вритти, ни в Карму – действия, что порождают плоды.

Он выходит на платформу воздержанности от этого мира взаимодействий. Когда он получает новое тело, то какое-то время живёт как человеческий детёныш, но до той поры, пока Система не возвращает ему все знания, которые открылись в прошлом.

Такому осознанному живому существу в юном возрасте эти знания недоступны. Когда он получает новое тело, ему нужно немного освоиться на Земле – можно сказать, заплатить. Как только наступает время, он вновь получает свои крылья и летит. Когда Йог находится за пределами материального мира и общается с Деватами или другими возвышенными существами, они наделяют его многими подарками – талантами.

Бывает, Деваты наделяют Йогина какими-то возможностями, Сиддхи. Они распространяются только на тот план бытия, где он в данный момент находится. Как только он его покидает, то теряет эти способности, а когда вновь погружается, – приобретает. Для каждого плана бытия нужен свой «скафандр» – своё тело. И какое бы благочестивое тело ни было у тебя на Земле, ты не сможешь перенести его, к примеру, на Сваргалоку – в рай. Оставив здешнее, получишь тамошнее. То, что справедливо здесь, невозможно перенести в рай.

Итак, для каждой планеты – своя оболочка. Нужно понимать: то, что там, никогда не попадёт сюда.

Это правило. Даже Деваты, чтобы оказаться на Земле, тоже принимают соответствующее тело. Если кто-то пытается перенести что-то из одной сферы в другую, он может получить серьёзное наказание. Нарушение таких принципов грозит заключением в адских чертогах. Когда Йогин путешествует, находясь в иных планах бытия, то, по возвращении на землю, какие-то способности он сможет использовать, но его опыт, плоды познания, Гьян с ним всегда.

У каждого пространства тоже есть своя Дхарма, природа. Даже продвинутый индивид, который уже не в рамках формальных правил, способный перемещаться между разными слоями бытия, всё же соблюдает их правила. С ним перемещается его индивидуальный опыт наблюдателя. Есть разные Йогины и обстоятельства, некоторые могут долго поддерживать живым своё тело, оставаясь на Земле. Сменяются эпохи (Юги, Кальпы), а они всё в том же теле и заняты саморазвитием. Их называют Риши и Муни. Их откровениями и живут люди Бхараты, а с ними и остальной мир.

Кальпа – это один день Брахма Дева, нашего четырёхликого Творца (4,32 миллиарда лет). Один день Он бодрствует, а с приходом ночи столько же отдыхает. Если Йогину посчастливится лицезреть Самого Господа Вишну, он может обратиться к Всемогущему и попросить не отправляться в небытие с окончанием Кальпы. Каждое своё утро Господь Брахма творит новую Вселенную.

Одна Кали Юга – это 432 000 лет. В два раза больше длится Двапара Юга, в три – Трета Юга, в четыре – Сатья Юга. Юга сменяется не сразу – между ними – Санди, соединение около 1 851 429 лет.

4 Юги – это 1 Маха Юга.

71 Маха Юга – это 1 Манвантара, где правит один Ману, Патриарх Прародитель.

Когда сменяется 14 Манвантар, 14 прародителей, управляющих каждой 71 Маха Югой, это называется 1 Кальпа.

14 Манвантар – это около 1000 Маха Юг.

1 Кальпа равняется 1 дню Брахмы.

Ночь Брахмы длится столько же. После дня Брахмы, когда он засыпает, происходит Пралайя – всё Творение замирает, все живые существа лишаются своих тел. А когда Брахма просыпается, снова начинается Творение.

Брахма Дев живёт88
  Сутки Брахма Дева длятся 8,64 млрд лет. Его месяц состоит из тридцати таких суток (тридцати дней и тридцати ночей), что составляет 259,2 млрд лет, а год Брахма Дева (3,1104х1012 обычных лет) – из двенадцати месяцев. Брахма Дев живёт сто лет (3,1104х1014, или 311 триллионов 40 миллиардов лет).


[Закрыть] месяцы, недели, годы… Сейчас нашему Брахма Деву 51 год и 1 день. И день пока не близился к ночи, сейчас правит седьмой Ману – прошло около половины дня. Нынешнего Ману – прародителя человечества зовут Вивасван. По счёту идёт 28 Кали Юга, «Швета-вараха» Кальпы.

Так вот, такой Йогин может обратиться к Всевышнему Господу Вишну и попросить для себя возможность переждать ночь Брахма Дева где-нибудь в Его безупречной обители. Например, на Вайкунтхе.

Бывает так, что на посту Индры Джива зазнаётся, так как не все могут спокойно пережить своё всемогущество Царя Небес. Происходит борьба Асуров и Девов, и в конечном счёте все они обращаются к Господу Вишну, посколько Брахма Дев может сказать непутёвому Царю Индре: «Не нужно учить меня Дхарме, видал я таких, как ты, на своём веку немало…»

Задумайтесь, бывают такие Йогины, которые наблюдают перемены времён, длительные царствования поднебесных царей. Йогин созерцает вживую невероятные Шакти Господа, разнообразие и широту Его Творений.

Йогин – высочайший эстет, ведь всё вокруг – это непревзойдённое проявление совершенного божественного искусства. Цветы цивилизаций расцветают, потом увядают – Йогин наблюдает высшую эстетику, жизнь в пульсации Творений, Божественные идеи и Его Самого…

Так и проходит его жизнь, он не обременён телом и меркантильными интересами. Даже если он производит какие-то действия, они не для его собственной радости, он увлечён мистерией – Бхавы и Расы – переживаниями и вкусами. Их невозможно присвоить. В творении столько дивного великолепия – эта эстетика полностью увлекает Йогина.

Наблюдая за этим, он лицезрит тончающую суть всего… Его Дхьян – медитация, памятование – не похожа на человеческую.

Миряне хотят лишь что-то увидеть и чем-то овладеть, а Йогин как непорочный блаженный пересматривает свои детские альбомы…

Ведь он был свидетелем других эпох, целых Кальп, он лицезрел многочисленные чудеса, удивительные моменты жизни Самого Предвечного, Его воплощения на этой Земле, Его могущественные Аватары, Его непревзойдённые божественные игры. Он живёт, памятуя и обозревая те моменты. В этом состоит Дхьяна-йога.

Зарисовка: представьте, что такой космонавт возвращается в тело и вдруг видит маленького оленёнка, в умилении он идёт набрать ему водички и травы… Тут ему навстречу идёт вновь испечённый аскет, весь в Дхарме, в Гьян, всё у него по правилам. И что видит? Сидит какой-то Йогин, а рядом с ним оленёнок. Он, конечно, подходит к нему и начинает рассказывать: «Ты что, Махарадж, не читал Бхагаватам? Если ты привяжешься к оленёнку – оленем станешь!»

Такой Йогин посмотрит на него как на дитя: «Ну да, все с чего-то начинали»…

Йогин – это просветлённое живое существо. Он находится в этой Самсаре, но уже освобождён. Он тот, кто занят глубоким постижением мира, но пока ещё не слуга Господа. Служение – это следующая стадия. То освобождение, которое даёт Господь, – иного характера.

«Мукти» – это освобождение от Карма-чакры, причин и следствий, а то, что называется «Мокша», – это разрыв связи между Антакараном и Атмой. Этот процесс называется Атма-дхарма, или путешествие Атмы – чистого духа.

ВОПРОС: Могут ли какие-то наработки Йогина не проявиться в следующей жизни из-за грехов?

ОТВЕТ: Грехи могут всплыть при разных обстоятельствах. Тот, кто на пути Йоги, обязательно стоит на платформе Дхармы и потому всегда родится в Бхарате. А тот, кто вывалился из системы Дхармы, тот родится за её пределами. У каждого человека есть материальные накопления греха и благочестия, которые относятся к временной жизни тела, а есть духовные накопления – они относятся к вечному путешествию души.

Когда человек выходит за рамки праведной жизни, духовные накопления замирают до тех пор, пока человек вновь не развернётся к духовному, не вернётся к себе истинному и к истинному пути – жизни в Дхарме. Необходимо вновь прозреть в духе. Настоящий Йогин уже не сможет совершить Адхарму, которая приведёт его к рождению в теле Млеччхи и выкинет за пределы Системы.

Настоящий Йогин полностью освобождается из Карма-чакры.

Брамха-таттва

Джад – материя, всё созданное природой, Пракрити. Материю ещё называют Тригуна Майя – состоящая из 5 элементов и пребывающая в трёх состояниях. «Гуна» с санскрита – качество.

Три Гуны: Тамас (инертность), Раджас (активность) и Саттва (умиротворённость).

Вся космическая система, всё видимое пространство, каждое тело, вся природа – состоят из трёх Гун, трёх качеств, или состояний. Пракрити, Природа, является Шакти Господа (силой, энергией) и сама по себе создаёт творение.

В Писаниях говорится, что вся Брамха-таттва, Божественность, делится на четыре части. Одна четвёртая – Апарашакти, материя, и три четвёртых – Парашакти, дух.

Одна четвёртая называется «Эк-пада-вибхути» («Эк», один, «Пад» – шаг, «Вибхути» – проявление, манифестация, пространство), а три четвёртых – «Три-пада-вибхути».

Т.е. одна четвёртая – это Джад, материя, а три четвёртых – Четтан, дух.

Все планеты, весь Космос, все Галактики, всё сотворённое, что имеет грубое проявление, – относится к творению Пракрити. А в трёх четвёртых божественного духа находится Господь и все Его обители.

Видимая грубая, или вещественная материя (созданная из пяти элементов Панча-бхута деха) и невидимая тонкая, или психическая материя (чувственное восприятие, Антакаран) – это Джад.

Атма, чистый дух, не является творением Пракрити. Атма – это часть Парашакти – божественной духовной энергии.

Парашакти и Брамха – по своей сути одно. Атма по своей природе имеет схожие качества с Господом – по Таттве (субстанции) они подобны. Как Солнце и солнечный луч, у них один и тот же первоэлемент.

Необходимо понять, в чём разница между Солнцем и солнечным лучом. Солнце порождает миллионы солнечных лучей, но сам луч не способен создать ни лучи, ни само Солнце. Итак, Солнце имеет те же качества, что и солнечный луч, но также свои уникальные качества, которые у луча отсутствуют. Солнечный луч относится к силе Господа. Солнце неподвижно, но в своей форме луча оно доступно для каждой точки Вселенной.

Нечто подобное отношениям Солнца и солнечного луча происходит между Всевышним и Атмой. По элементу они оба – Божественное Брамха, но индивидуально очень отличны. Ади Гуру Шанкарачарья упоминает в своём тексте «Шатапади»:

 
«О Господь, это истина – нет разницы между тобой и духом. Но всё же я принадлежу Тебе, но Ты не принадлежишь мне. Все говорят, что в океане есть волны, но никто не говорит, что у волны есть океан. Ты причина моего существования, Ты мой повелитель, а я Твой слуга».
 

Таковы естественные отношения между Атмой и Параматмой, душой и Богом.

Мировая Душа, Параматма, – это Господь Вишну. Вы можете назвать Всевышнего как угодно, потому что все проявления Господа, все его персоналии относятся к одной божественной стихии – Брамха-таттве.

Господь Вишну объединяет в себе три Шакти: Апара-шакти, Джива-шакти и Пара-шакти.

Это всё Его силы, а сам Он – повелитель этих сил. Если сравнивать с огнём, он – Шактиман, у него есть разные качества (Шакти): освещать, обогревать, жечь. Невозможно разделить Шакти и Шактимана. Существо и его естество – они нераздельны, всегда вместе.

Душа = Дух+Сознание

ДУША (Джива)

= ЧИСТЫЙ ДУХ (Атма) + СОЗНАНИЕ (Антакаран)

ЧЕЛОВЕК (Манав) = ДУША (Джива) + ТЕЛО (Деха)

___________________________________________________________

Итак, Атма относится к чистым Шакти Господа. Джива, душа – это Атма, связанная с Антакараном (сознание или психика = ум, разум и эго). Антакаран нужен Атме для того, чтобы входить в поле Апара-шакти, материального бытия, и там действовать. Принимая сторону Пракрити, входя в материальную Вселенную, мы обязаны подчиняться Законам, в которых уже всё обозначено. У всего есть своё предназначение и все энергии направлены на то, чтобы удовлетворять волю Господа. Каждая частичка Творения уже задействована в своём предназначении.

Тут возникает справедливый вопрос: «Зачем Господу связывать Атму Антакараном, зачем вообще существует материя?»

– У Пракрити, материальной природы, есть своё назначение, а у Четтана, духа – своё. Все взаимодействия в материи могут производиться только посредством материальных тел. У духа совершенно иное назначение.

Мы уже знаем, что природа Атмы – божественна, она обладает теми же качествами, что и Господь. Основное качество – это самоудовлетворённость, у Атмы нет никаких желаний, она не склонна действовать. Атма – сама по себе блаженство, переживание и вкус: Ананда, Бхава, Раса. Атме ничего не надо для того, чтобы быть, она самодостаточна.

Писания величают Атму «Сат-Чит-Ананда».

«Сат» – это суть, эссенция, естество99
  у лимона – это его кислота.


[Закрыть]. Атма – это сущность всего, ядро жизни. «Чит» – это дух, а «Ананда» – это блаженная исполненность или высшее счастье.

Атма сама по себе полноценна, совершенна и абсолютна – она божественное качество.

Возможно вы пробовали знаменитое индийское лакомство «Раса-гула» – сладкий творожный шарик в розовом сиропе. Сам по себе шарик Раса-гула не сладкий, это просто творожная губка, но когда он помещается в сироп, то набирается сладости и приобретает его качество.

Антакаран – это как творожный шарик без сиропа. А сам сироп – вкус, сладость, Раса – это Атма.

Существует творение Пракрити. Само по себе оно неактивно. Чтобы оживить материальное творение, необходим дух – Атма. Параматма – это Душа Мира или Четтан – Дух.

Пракрити – это сила Господа, которая создаёт материальное Творение – всю видимую Вселенную. В какой-то момент времени она неподвижна, пуста, она ждёт того, кто даст импульс к действию, волеизъявит – Господа, кто вдыхает жизнь, одухотворяет. Для связи с миром материи Атма получает инструмент в виде тонких чувств, Антакаран, сознание, и после наблюдает за взаимодействием ума, разума и эго с материальным миром. Именно Атма, чистый дух, анимирует психику, взаимодействующую с веществом.

Природа психики

ПСИХИКА, или СОЗНАНИЕ (Антхакаран)

= УМ (Ман) + РАЗУМ (Буддхи) + ЭГО (Аханкар)

_____________________________________________________

Ум (Ман) – воспринимающий и желающий. Если он получает желаемое, он переживает радость, Сукх, а если не получает, испытывает горе, Дукх.

Разум (Буддхи) – рассуждает, анализирует, решает. Он сам по себе уже всё знает: и о природе ума, и о принципах взаимодействия с природой – всё в нём уже заложено.

Например, у кого-то прихватило сердце, а другой сразу (мы говорим, по наитию) выступает в роли «лекаря». В этой ситуации именно Буддхи, разум, отправляет человека в аптеку за лекарством, которое нужно. Поэтому функция разума уже предусмотрена, предпрошита природой.

Эго (Аханкар) – это деятель, волеизъявляющий: я пойду, я принесу, я сделаю.

Ум пожелал, разум проложил туда путь, а действие производит самость, эго.

У каждого органа восприятия свой язык. Ум понимает ум: когда кто-то желает, другой ловит его желание на ментальном уровне, следом разум даёт информацию, а эго волеизъявляет, приводит всё в действие. На выходе: ум получает удовлетворённость – радость. Всё это относится к материальной деятельности. Здесь Атма как деятель вообще не участвует.

Что касается примера про аптеку: и ум того, кто почувствовал боль в сердце и получил облегчение от таблетки, и ум того, кто помог ему в этой ситуации, – на выходе оба испытают радость, но всё это исключительно материальная сфера.

Всё, что относится к действиям Атмы, – это очень тонкие вещи, которые называются переживаниями (с санскрита «Бхавами»). Всё, что рождается изнутри нашего существа, не обусловлено ничем материальным. В самой Атме уже заключены все переживания, и когда она что-то наблюдает – изнутри рождается вкус, настроение, сердечное переживание, душевная отрада.