Текст книги "Как легко обрести любовь: 4 эффективных шага"

«C неправдою при жизни в спор вступал джигит…»

У кого-то из читателей может возникнуть такое замечание: хорошо, конечно, призывать к любви и добру на словах. А вот быть добрым в реальной жизни – это значит быть слабым и уязвимым. Или нищим. Или просто никем и ничем. Ведь если всем делать добро, например, раздавать милостыню, то ведь и сам скоро без рубашки останешься, не так ли? Или если тебя, образно выражаясь, ударят по щеке, а ты подставишь обидчику другую щеку, то что же хорошего из этого получится?

Обидчик, гордый собой, что унизил или поставил на место «вшивого», то есть меня, пойдет дальше, а мне только и останется, что стоять, оплеванному, и причитать: «Прости его, Господи! Ибо не ведает, что творит!» Другие, видя, что вас можно безнаказанно обижать, тотчас же примутся срывать на вас свое плохое настроение. Все, кто служил в армии или сидел в тюрьме, подтвердят это: позволишь один раз себя унизить, не наказав обидчика, превратишься в козла отпущения, и тебя начнут обижать все кому не лень. И так везде. Посмотрите – злые и агрессивные повсюду обижают добрых и миролюбивых. И миром нашим правят вовсе не доброта и любовь, а железная воля, информированность, большие деньги и сила. А если быть среди волков ягненком – так съедят ведь, съедят, и не подавятся!

Что можно ответить на такие возражения? На самом деле добро и любовь не есть слабость. И зло и добро – это одна и та же энергия, одна и та же равномощная сила, только с разными «знаками». И если зло ориентировано на разрушение и разъединение, то добро стремится к созиданию и объединению. Весь мир, все мироздание держится на двух энергетических проявлениях – соединении и разрушении. И дело тех, кто служит лукавому, – разрушать и разъединять. А задача тех, кто служит Творцу, – создавать и соединять.

Делать добро – это не значит миловать преступника, прощать обидчика, терпеть унижение. В конце концов, мы должны помнить об ответственности – ведь любовь и есть ответственность. И чтобы наши поступки и решения не превратились в зло, мы должны взвешивать их на этих весах. Конечно, это тяжелее, нежели просто делать что хочется. Добро должно быть с кулаками – но не для перевоспитания дурных людей в добрых. Человек должен творить добро и любить других не из-под палки, из страха наказания, а по велению сердца. «Лошадь можно силой привести на водопой, но нельзя силой заставить ее пить».

Доброту можно воспитать в ребенке, но взрослый человек стать добрым может только через самосовершенствование, через личный опыт и размышление. А значит, наше дело – не перевоспитывать взрослого негодника, а сделать так, чтобы от него не страдали добрые. Как говорил православный философ и просветитель Иоанн Златоуст, «не трать сил своих на борьбу со злом – зло неуничтожимо. Лучше увеличивай число добрых дел твоих на земле. Вот задача человека, желающего жить праведно». О том же говорит и дагестанский поэт Расул Гамзатов в известной стихотворной эпитафии:

 
C неправдою при жизни в спор
вступал джигит.
Неправда ходит до сих пор,
а он – лежит.
 

Когда Конфуция спросили, следует ли отвечать добром на зло, он ответил: «На добро следует отвечать добром, а на зло – по справедливости». «По справедливости» – означает поступать так, чтобы не уподобиться злу. Иначе говоря, не отвечать зеркально, «зуб за зуб, кровь за кровь», а так, чтобы ваш ответ мог служить образцом для других.

Когда-то у меня было такое правило: поступай так, как будто на тебя смотрит самый любимый (или уважаемый) тобой человек. Когда я вспоминал об этом правиле, я не бросался в атаку на обидчика, как это бывало в детстве, не унижал его едкой критикой и не уничтожал его своим остроумием, как это бывало в мои студенческие годы. Я старался вести себя благородно: подняв голову, с улыбкой, я прощал своего обидчика и… отворачивался от него, чтобы заниматься тем, чем должен. И когда мне это удавалось (признаюсь, что совладать со своими эмоциями мне случалось не всегда), я чувствовал себя просто великолепно…

Есть еще одно но в теории «зуб за зуб». Это то, что мы можем ошибаться. Чтобы верно оценить поведение или поступок человека, часто нужно время. Но если судить быстро, не разобравшись ни в мотивах, ни в реальных фактах (а они могут явиться много позже, а не тут же), то очень легко самому стать источником зла.

Этот реальный случай произошел в Америке. Жила-была семья на дикой Аляске. Так случилось, что жена главы семьи умерла и он остался с двухгодовалым ребенком на руках. Выходя на охоту, охотник часто оставлял своего ребенка с верно служившей ему собакой. Однажды днем, когда он был на охоте, разразился жуткий буран. Ему пришлось скрыться в дупле огромного дерева и переждать эту непогоду.

Возвратившись домой, он увидел дверь избы открытой. Когда он вошел в избу, он не увидел ребенка. Но на него глядела его верная собака, морда которой была испачкана кровью. Кровь застыла в жилах у охотника. «Господи! – подумал разъяренный охотник. – Собака растерзала моего единственного сына!» Он схватил свой топор, и вмиг острие топора вонзилось в тело собаки и умертвило ее.

Охотник был потрясен. Схватившись за голову, как помешанный, он стал рыскать по избе. Внезапно его взгляд упал на пол, где блестели лужи крови – следы смертельной борьбы в избе. «Бедный мой ребенок!» – подумал несчастный отец. Внезапно он услышал шорох. Пригнувшись под лежанку, он заметил там своего сына целым и невредимым. Взяв своего сына на руки, он подумал: а что же это была за кровь на его верной собаке? В поисках ответа он стал внимательно просматривать каждый угол дома.

Наконец в одном углу он увидел… безжизненное тело лесного волка. Его шея была перегрызена, и большая лужа крови окружала голову лесного хищника. Охотник вдруг все сразу понял: страшные клыки волка предназначались для его ребенка. И его пес, его верный друг и защитник, спас дитя от жестокой смерти.

Мужчина подошел к бездыханному псу и поднял его на руки. Голова пса безвольно свисла вниз. «Прости меня, друг мой!» – со слезами на глазах и комом в горле только и смог выдавить из себя мужчина. Затем он уткнулся лицом в его густую и липкую от крови шерсть и громко зарыдал.

2 этических вопроса

Легко ошибиться, судя других по своим меркам. Нет и одной пары вещей на земле совершенно идентичных. Точно так и люди – у каждого не только своя внешность, характер и судьба, но и сердце. А познать сердце другого невозможно: «чужая душа – потемки». Мы можем лишь гадать, что обуревает это сердце, какие кипят в нем страсти и желания. Однако мы самоуверенно и внешне очень логично пытаемся объяснить поступки и поведение других людей, исходя из общих шаблонов, собственных желаний, практического опыта и теоретических знаний. На практике это всегда путь к заблуждениям, недоразумениям и ошибкам.

А сейчас давайте проведем небольшой тест. Подумайте и ответьте на следующие два вопроса:

1. Вы знакомы с беременной женщиной, которая уже имеет 8 детей. Двое из них – слепые, трое – глухие, один – умственно недоразвитый, сама она больна сифилисом.

Посоветуете ли вы ей сделать аборт?

Прежде чем ответить на этот вопрос, ответьте на другой.

2. Происходят выборы мирового лидера, и ваш голос – решающий. Краткие характеристики кандидатов:

а) связан с политиками, уличенными в мошенничестве, постоянно консультируется с астрологом, имеет двух любовниц, курит трубку и выпивает каждый день 8—10 мартини;

б) дважды вышибали со службы, имеет привычку спать до полудня, в институте был уличен в употреблении опиума, каждый вечер выпивает бутылку виски;

в) герой войны, вегетарианец, изредка пьет пиво, не курит, ни в каких матримониальных связях не замечен.

Кого же вы выбираете? Ответили?

Тогда еще два слова о кандидатах: а) это Уинстон Черчилль, б) Франклин Рузвельт, в) Адольф Гитлер.

Вот теперь вы готовы ответить на самый первый вопрос. Ответили?

Итак: если вы посоветовали сделать аборт – вы только что убили… Людвига ван Бетховена.

Вот вам и наглядное свидетельство того, насколько легко мы судим о других по общепринятым меркам. Это был всего лишь простенький тест, а вот история, которая случилась… Впрочем, не важно, с кем и когда она произошла, важно то, чему она учит.

В больнице в одной палате лежали два тяжелобольных человека. Один лежал у окна, а кровать другого располагалась у двери.

– Что там видно в окне? – как-то спросил тот, что лежал у двери.

– О! – оживился первый. – Я вижу бездонное небо, по которому медленно проплывают облака, напоминающие зверюшек… Я вижу голубое озеро, на котором плавает пара белых лебедей… Я вижу высокий сосновый лес вдалеке…

Каждый день лежащий у окна рассказывал своему соседу о том, что происходит за окном. Он видел лодку, рыбаков с огромным уловом, детей, играющих на берегу, юных любовников, держащихся за руки и не сводящих друг с друга сияющих глаз.

В то время как он наблюдал все эти удивительные события за окном, его соседа мучила зависть и даже злость. «Это несправедливо, – думал он. – За какие такие заслуги его, простого работягу, уложили у окна, а меня, известного и заслуженного… здесь, возле самой двери, где я могу видеть только дверь с облупившейся краской и эту унылую зеленую стену, в то время как он любуется роскошным видом из окна!»

Однажды лежащий у окна сильно закашлялся и стал задыхаться. Он пытался дотянуться до кнопки вызова медсестры, но у него не было сил, потому что он содрогался от кашля. Его сосед молча наблюдал за происходящим. Ему ничего не стоило нажать на свою кнопку, но он этого не сделал.

Через некоторое время первый затих и вытянулся на своей постели. Утром его нашли уже мертвым.

Когда его унесли, сосед, лежавший у двери, попросил медсестру, чтобы его переложили к окну. Медсестра выполнила просьбу больного, перестелила его постель, помогла ему перелечь на противоположную кровать и, убедившись, что больному удобно, направилась к двери. Вдруг ее остановил удивленный возглас больного:

– Как же так?! Ведь это окно выходит на глухую серую стену! А он – ну, тот, кто умер, – рассказывал мне, что видел из окна лес, озеро, лебедей, облака, влюбленных… Как же он мог все это видеть из этого окна?

Медсестра печально улыбнулась:

– Он вообще не мог ничего видеть. Ваш покойный сосед был слепым.

– Слепым??! Но зачем же он…

– Он, видимо, просто хотел вас немного приободрить.

…На следующий день в палату привезли другого больного – его положили у двери. Поздним вечером, перед тем как заснуть, старожил сказал своему новому соседу:

– Знаешь… если мне ночью станет плохо… не вызывай медсестру.

Почему не стоит отвечать злом на зло?

В современной притче говорится: жил-был один очень благочестивый человек. Он исправно соблюдал все посты, отмечал все религиозные праздники, ходил в храм и возносил свои чистосердечные молитвы. Особенно чтил этот человек и старался безукоризненно исполнять закон гостеприимства. Его дом всегда был открыт для гостей и странников.

Однажды к нему в дом постучался пожилой странник почтенного вида и попросился отдохнуть. Хозяин проявил гостеприимство, поставил на стол еду и пригласил гостя подкрепиться. Тот с радостью сел за стол и немедленно принялся за трапезу. Благочестивый хозяин спросил его, отчего он не поблагодарил Бога перед едой. Гость ответил, что никогда этого не делал, да и теперь не намерен. Набожный хозяин рассердился и прогнал странника прочь.

В тот же вечер, когда благочестивый хозяин встал на молитву, Бог спросил его, почему он прогнал усталого и голодного гостя.

– Я не смог вынести его неблагодарности к Тебе, Господь!

Тогда Бог сказал ему:

– Я терплю этого человека шестьдесят лет, а ты не смог потерпеть его и один вечер!

«Мирись с врагом своим скорее», – поучает нас древняя мудрость. Спрашивается: чего ради? Ответ на этот вопрос можно отыскать в Библии. Но Библия – это достаточно сложный для восприятия текст. Достаточно внятный и обстоятельный ответ я обнаружил в книге Питера Рассела в его книге «От науки к Богу». Этот маститый ученый, выпускник Кембриджа, автор многочисленных книг и научных исследований, пишет:

«Простить человека – значит освободиться от собственных проецируемых на него суждений. Прощая, мы избавляемся от субъективных интерпретаций и оценок, от своих представлений о том, что хорошо и что плохо. Тогда, глядя на этого человека, мы видим, что он запутался в сетях собственных иллюзорных представлений о себе и об окружающем мире. Он, так же как и мы, испытывает потребность в безопасности, чьем-то покровительстве, признании, одобрении и поощрении. Наверное, он тоже зависит от обстоятельств, мешающих ему реализовать свои возможности. Как и мы, он совершает ошибки. Каким бы он ни был, он сознающее существо, которое стремится к душевному покою.

Даже те, кого мы считаем преступниками, стремятся к той же цели. Просто по тем или иным причинам (кто знает, какую боль им пришлось пережить в детстве или какие убеждения им были привиты) они, пытаясь реализовать себя, проявляют безразличие, а иногда и жестокость к окружающим. Однако глубоко у них внутри сияет искра божественного света, и они жаждут спасения своей души.

Наше прощение нужно не столько тому, кого мы прощаем, сколько нам самим. Освобождаясь от собственных негативных суждений о людях, мы освобождаемся от того, что порождает гнев и обиду.

Иногда нам кажется, что наши недобрые чувства вполне оправданны. Но в действительности такие чувства в гораздо большей степени вредят нам самим, чем те, на кого они направлены. Чем меньше мы судим других людей, тем глубже наш душевный покой.

…Нам нет нужды устремляться в погоню за материальными благами. Чтобы обрести душевный покой, не нужно ничего достигать. Все, что нужно, – перестать ждать, перестать беспокоиться и перестать расстраиваться из-за того, что что-то складывается не так, как нам хочется. Достаточно перестать делать то, что затмевает нашу божественную сущность, чтобы осознать: все, что мы так долго искали, здесь и спокойно поджидает нас. Я полагаю, что именно это и есть духовность. Это универсальное правило, не зависящее ни от эпохи, ни от культурного окружения, ни от религиозных убеждений – главный принцип, на котором базируется любая духовная практика.

Как ни печально, в основном наш образ мыслей таков: материальный успех приносит душевное удовлетворение. Но ведь именно это и мешает нам быть счастливыми. Нас гложет тревога о будущем и захлестывает гнев и обида на тех, кто помешал нам в прошлом. Мы попросту теряем способность радоваться настоящему. Подобный образ мыслей приводит к тому, что мы оказываемся во власти обстоятельств внешнего мира».

Нет радости – нет и счастья. Нет счастья – нет и любви. Испытывая ненависть к своим обидчикам и творя им зло, теряем свой душевный покой, и собственную радость, и любовь. Иначе говоря, мстя другим, обижаем себя. Разумно ли это?

В одной из специальных школ, где были собраны так называемые трудные подростки, местный директор никак не мог справиться с избытком вражды и агрессии между учениками. Ни один из дней не проходил без того, чтобы кто-то кого-то не избил или даже порезал. И вот в школу пришел новый учитель. С разрешения директора он ввел новое правило для учащихся. Это правило должно было выполняться строго и неукоснительно, потому что его нарушителей ожидало отчисление из школы. Что же придумал учитель?

Он велел, чтобы каждый ученик принес в школу прозрачный пластиковый мешок и… несколько клубней картофеля. В случае если ученик затаивал обиду на кого-нибудь и отказывался его простить, то он должен был выбрать картофелину, написать на ней свое имя, имя обидчика и дату и вложить картофелину в пластиковый мешочек.

Ученикам было приказано в обязательном порядке носить с собой этот мешок повсюду и держать его всегда на виду: на рабочем столе, на сиденье автомобиля, на ночном столике у кровати и т. д. Это должно было напоминать ученикам о своих обидах.

Как вы догадываетесь, некоторые из мешков были достаточно тяжелыми, и таскать их с собой повсюду очень скоро стало довольно тяжело. Кроме того, картофель начал портиться в мешках, прорастать и покрываться зловонным скользким налетом. Вот так ученики смогли наглядно представлять себе, что означает носить в себе застарелые обиды и злость. И теперь, прежде чем разозлиться на кого-нибудь, они думали: «Нет, мой пакет уже и без того достаточно тяжел». Через три месяца порядок и дисциплина снова вернулись в эту школу.

Быть справедливым – значит быть ответственным за других. Однако быть добрым и ответственным – не означает позволять другим делать с собой все, что им захочется. Если враги напали на вашу страну, вы будете делать добро, уничтожая врага. Если сильный обижает или оскорбляет слабого, вы будете делать добро, встав на защиту слабого. Но если кто-то оскорбляет вас, вы будете делать добро, если откажетесь от оскорблений в ответ. Почему?

Потому, что вы же не хотите стать похожими на этого глупца или злодея? Как предупреждал Гете, «не спорь с дураком, иначе окружающие могут не заметить между вами разницы». Следует соизмерять уровень ущерба с уровнем наказания. Если кто-то говорит о нас плохое, то здесь вообще нет никакого ущерба для нас. «Собаки лают, караван идет». Или, как сказал Рабиндранат Тагор, «звезды не обидятся, если их примут за светляков». Очевидный ущерб здесь – только в голове злословящего. Надо ли обижаться на чью-то неразумность?

Оставим же злых людей в покое, если они не мешают нам творить добро, и обратим свои силы на увеличение любви и радости в нашей жизни.

«Три ласточки, три живых существа, трижды я…»

Знаменитый богослов и философ Франциск Ассизский собрался покинуть этот мир. Вокруг него столпились ученики, чтобы проститься и получить напутствие. Последние слова человека всегда более значительные, чем все, сказанное им прежде. Поэтому ученики ждали этих слов от Мастера. Но то, что они услышали, было для них крайне неожиданно и необычно.

Святой Франциск обратился не к ним, а к своему ослику. Он сказал:

– Брат мой ослик. Я в неоплатном долгу перед тобой. Ты перевозил меня с места на место, никогда не сердясь на меня и не жалуясь на свою тяжелую долю. Прежде чем покинуть этот мир, я хотел бы получить от тебя прощение: прости меня, я сделал тебе так мало добра!..

Это были последние слова Франциска.

Как говорил Чехов, порядочному человеку бывает стыдно даже перед собакой. Можно продолжить эту мысль и сказать: порядочному человеку стыдно может быть перед любым живым существом. У моего любимого писателя Жюля Ренара в его «Дневнике» можно обнаружить такую запись: «Гроза: мы все счастливо избежали ее. Но нет, не все. Трех ласточек загнало ветром и дождем в каминную трубу. И вот они изжарились. Три ласточки, три живых существа, трижды я…»

Когда человек принимает близко к сердцу страдания любого живого существа – он человек. Настоящий человек. Не зря в старину было такое поверье: если маленький мальчик гладит и ласкает кошку – значит, когда вырастет, хорошим мужем будет. И наоборот: издевается над животными – это предупреждение родителям: растет будущий бандит, хулиган или просто бессердечный человек.

Быть добрым – значит творить добро не для одних людей, а для всех живых созданий на земле. Как известно, последователи Будды стремятся не только не отнимать жизнь у любого живого создания, но и просят прощения, если, скажем, случайно сломают ветку дерева или если ненароком наступят на какое-то насекомое. Для любого европейца или же русского человека такое поведение – чистая экзотика. Но давайте вдумаемся в смысл слова «добро». Что же это такое на самом деле?

На практике это вовсе не делание добра для других людей. Ведь Бог, в виде сознания, присутствует в любом живом существе – в животных, насекомых, растениях и даже камнях. Понятно, что у всех у них уровень сознания разный, но оно есть абсолютно у всех материальных объектов природы. А это значит, что высший уровень сознания – это когда человек понимает, что нельзя причинять зло другому живому существу без очень серьезной, уважительной причины. Потому что обижать, например, собаку – на деле означает обижать Бога.

Эта статья была опубликована в китайской газете. На одной из скотобоен Гонконга был обычный рабочий день, пока один бык, ожидающий своей очереди на убой, не упал на колени и не стал плакать…

«Эта необычайная история о плачущем быке произошла в то время, как работники бойни тащили это большое животное по направлению к убойному цеху. Когда они уже приблизились к месту назначения, бык внезапно опустил передние ноги на землю, и слезы покатились из его глаз.

«Когда я увидел, как бык плачет с грустью и страхом в глазах, меня начало трясти, – сказал мясник Тат Нин. – Я позвал других рабочих, и они тоже очень удивились. Мы стали тащить и толкать быка, но он совершенно не желал двигаться. Он просто сидел и плакал. Волосы на моем теле встали дыбом, потому что это животное вело себя как человек. Мы переглянулись, и всем стало ясно, что ни один из присутствовавших не сможет поднять руку на этого быка. Нам нужно было решить, что мы будем с ним делать». Посоветовавшись, они решили собрать деньги и направить быка доживать свой век в обществе буддийских священников, ничего не имеющих против быков.

«Мы не могли его сдвинуть с места, пока не пообещали, что сохраним ему жизнь. Только после этого он встал и пошел с нами. Хотите – верьте, хотите – нет, но это правда, хотя и звучит немного странновато. Казалось, что это большое животное понимало каждое наше слово», – сказал Тат Нин.

«Люди думают, что животные не плачут, но этот бык плакал совсем как ребенок, – сказал представителям прессы директор мясокомбината Билли Фонг. – Там было человек десять, все мясники, зарабатывающие на жизнь убоем скота. И у них у всех из глаз полились слезы. Они были так тронуты происшедшим, что выкупили быка и передали его в буддийский храм, где он спокойно доживет до конца своих дней».

Некоторые работники бойни не перенесли случившегося. Билли Фонг сказал: «Трое рабочих сразу же после этого случая уволились по собственному желанию. Они сказали, что больше никогда в жизни не будут убивать животных, потому что никогда не забудут того, как из больших печальных глаз быка катились слезы».

А вот история о коте, который пережил блокаду Ленинграда. О ней рассказали Даниил Гранин и Алесь Адамович в книге «Блокада».

«Как известно, в блокаду животных и птиц в городе почти не осталась. Все были съедены. И вот в одной семье чудом уцелел один кот и маленький попугай. Кот уже не был похож на кота, никто, конечно, его не кормил. Даже не потому, что было нечего есть, а просто не было сил думать еще и о животном. Он был страшный, худой, лохматый, но еще двигался. Единственное, за чем следила его маленькая хозяйка, – это чтобы всегда была закрыта клетка с попугаем – кот голодал вместе со всеми и так же хотел есть. Шел январь – по воспоминаниям переживших блокаду, самый страшный месяц, когда от голода умирало очень много людей.

Короче говоря, на жизнь кота стал покушаться отец семейства, утверждая, что его необходимо съесть, пока он еще не сдох, иначе сдохнут все остальные. И девочка и мать слезно просили не трогать кота. Отец злился, молчал, но терпение было уже на исходе.

Все изменилось в один момент, когда члены семейства обнаружили, что клетка с попугаем открыта и попугая в ней нет. Отец горько заметил, что вот, дескать, берегли сокровище, а оно нагло сожрало птичку. И тут девочка позвала всех в комнату и показала на стул.

Там, прижавшись друг к другу, грелись их два питомца. Кот почти по-отечески и очень осторожно свернулся вокруг попугая. Увидев эту картину, отец заплакал.

Ну а кот стал, наверное, единственным котом в городе, кто вместе со всеми отмечал снятие блокады…»