Текст книги "Высший вкус жизни. Выход из материальной игры"

Если бы Бог действительно существовал, думал я, разве Он позволил бы людям устраивать войны под прикрытием религии, грабить другие народы «неся им послание любви», делать бизнес на вере, изменять суть учений ради своей выгоды? Тогда я еще не понимал, что Бог позволяет существовать всем философиям, потому что не ограничивает наш выбор. Одни изменяют суть духовных учений ради наживы, другие же позволяют им это, потому что в глубине души перекладывают ответственность за свой духовный прогресс на других – «поводырей общества». Люди выбирают то или иное учение в соответствии со своим уровнем, со своими пристрастиями. Желающие пить спиртное находят «научные» доказательства пользы алкоголя, а те, кто хочет выйти из-под контроля дурмана – приводят доводы в защиту трезвости. Люди выбирают ложные или истинные духовные учения в соответствии со своими желаниями грешить или жить праведно. Как заявила одна девушка, выбравшая в качестве «своей религии» одно из англиканских христианских течений: «Я выбрала эту церковь, потому что там можно делать что угодно – пить, курить, есть мясо, пропагандировать гомосексуализм, быть лесбиянкой, и за это тебе ничего не будет! В других же религиях это все осуждается». Но очевидно, что Бог не меняет законов Природы в соответствии с результатами голосования не совершенных в стремлениях людей – так же, как в детском саду воспитатели не подстраивают режим дня, сна, питания под капризы детей. Лидеры церкви не в состоянии изменить порядок вещей во Вселенной. Если священник руководствуется низшим вкусом (стяжательством) – он все дальше и дальше уводит людей от здоровой возвышенной жизни, гармонии с миром.

Алкоголь – это яд, враг процветания, гармоничной жизни; он несовместим со счастьем, здоровьем так же, как и табак. Мне это было ясно как день. Московская же патриархия, пользуясь возможностью безакцизного ввоза товаров, отравляла страну, продавая во всех ларьках спирт «Роял», вагонами ввозя сигареты из-за границы, хотя всего пару сотен лет назад церковь объявляла табак «богомерзким зельем», а об алкоголе Иоанн Златоуст говорил: «Пьянство особенно любимо дьяволом, потому что никто так не исполняет его воли, как пьяный. Пьяный всегда творит то, на что не решился бы трезвый. Пьяница не может быть ни хорошим семьянином, ни хорошим гражданином». «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд!» (Ефес. 5, 18.) Серафим Саровский, которого я очень уважал – в том числе и за то, что он был вегетарианцем (хотя сам я тогда еще вегетарианцем не был), говорил: «Да не будет в Вашем доме не только вина, но и посудины винной! Это – вам мое завещание!» Иисус не учил приобщать людей к Богу вином; демонический ритуал винного причастия, когда даже младенцам в ротик вливают ложечку кагора, был создан кем-то другим, а ведь это – программирование на пьянство с пеленок – или верх отсутствия здравого смысла, или явный злой умысел!

Увы, нынешние главы церкви стали просто стяжателями, наживающимися на людских бедах и вере в Бога. В главном храме России по сей день продают вина, коньяк и шампанское с пометкой на ценнике: «Фонд храма Христа Спасителя». Люди, которые покупают алкогольные напитки в храме, думают, что совершают богоугодное дело, в то время как это полностью демонический бизнес. Ведь каждому известно, что 90 % всех преступлений совершаются в результате алкогольного опьянения; практически все супружеские измены, разводы происходят в результате употребления спиртного. Во время одного из недавних ток-шоу известного всем профессора Московской патриархии Андрея Кураева спросили: «Как вы могли избрать патриархом того, то споил всю Россию, залив ее спиртом, завалив сигаретами – того, кто наладил этот весь демонический, разрушающий общество бизнес?» На что он ответил, демонстративно всплеснув руками: «До чего же люди злопамятны!» – осудив сам вопрос, как бы намекая на то, что всем нужно быть всепрощающими. Но тогда и другие преступники могут сказать на суде: «Люди, ну что вы в самом деле! Не будьте такими злопамятными! Я уже и думать забыл о своем преступлении, а вы о нем все еще помните!»

В силу всего этого я видел в вере не путь к благоденствию общества, а средство эксплуатации масс: людей подталкивают к греху (за который потом их же и осуждают), чтобы в страхе перед вечными муками ада они несли деньги в церковь и «искупали» свой грех. Сначала спиртное – грех – продают, а потом – снова берут деньги – теперь уже за последствия его употребления. Что и говорить, гениальный бизнес-план! Примерно такой же, как у торгующего наркотиками заведующего наркодиспансера. Одним словом, организованная религия представлялась мне мощной рэкетирской системой – только рэкетир, чтобы изъять у людей деньги, запугивает их оружием, а церковь – вечными муками в аду.

Я искал философию, которая несла бы благо всем, поэтому мне были ближе по духу идеи социализма, религия же, насаждаемая в ужасающих войнах (в то время как Иисус говорил: «Не убий!»), защищающая рабовладельческий строй, внедрившая в Россию крепостное право, представлялась мне не только философским, но также и моральным уродом, паразитирующим на животном страхе смерти и неизвестности – что последует за ней? Понятно, почему не только атеисты, но и руководители некоторых религиозных конфессий заинтересованы в том, чтобы замалчивать или скрывать исследования ученых о жизни вне тела: людей, находящихся в неведении о том, что они являются бессмертными душами, легче удерживать в рабстве при помощи атеистических и ложных религиозных догм.

Позже я понял, что бунтовал не против Бога, а против того, как священники Его представляют своей пастве и как используют ее необразованность в сочетании с верой в целях эксплуатации. Так же и Ницше, когда написал своего «Антихриста», восставал не против самого Бога, а против внушаемых по отношению к Нему страха и раболепия.

Ницше писал: «…я поверил бы в Бога, который танцует, потому что танец – это естественное проявление счастья. Если Бог есть, то он должен быть всегда счастлив!» Ницше не знал, что одно из имен Бога, записанное в санскритских трактатах – «Натарадж» – «Король танца», «Лучший из танцоров» и что Он – воплощение счастья…

Став комсомольским активистом и борясь с верующими как с «тормозами прогресса», я продолжал свои поиски дальше, веря, что смысл жизни должен отражаться в совершенной, красивой и в то же время простой и практичной философии, приносящей всем радость! Эта философия смысла жизни должна давать исчерпывающие ответы на любые вопросы, рассеивая все сомнения и побуждая всех к позитивному действию в состоянии счастья!

Толчок к пробуждению

Когда подошло время, я пошел в армию. Армии я не боялся – наоборот, с детства мечтал: когда же я наконец в нее попаду? – потому что мои родители всегда говорили: «Кто не был в армии – тот не мужчина!» Армия для меня была школой мужества. Все лето до призыва я провел в подготовке: спал на бетоне, по нескольку дней жил в лесу. Как и многие идеалистичные парни того времени, я готовился отправиться в Афганистан, в глубине души даже мечтая стать героем посмертно. Но ничего подобного со мной не случилось – я попал вовсе не туда, и даже не в какую-нибудь отдаленную точку Советского Союза, а в самое привилегированное место, о котором другие только мечтали, – в центр Москвы (хотя я, наоборот, хотел туда, где труднее!). Однако я довольно быстро понял, что армия остается армией даже в центре Москвы – еще до восхода, затемно, мы бегали кросс по спящему городу, после чего нас до седьмого пота выжимали на спортплощадке. После сержантской школы я стал сержантом в учебке. Тогда смыслом жизни для меня стала защита советского общества от капиталистов, от их очень тлетворных, потребительских ценностей жизни. Будучи блестяще философски подкованным и к тому же атеистом до мозга костей, до армии я был комиссаром в студенческом стройотряде и в армии стал комсоргом – идеологом роты. Замполит части еженедельно накачивал меня свежей коммунистической информацией, которую я затем с воодушевлением передавал остальным.

Идеология коммунизма, при всех ее недостатках, была мне ближе и дороже, чем что-либо другое: потому что учила бескорыстному служению обществу, самопожертвованию ради блага других, чести, взаимовыручке, равенству, братству – очень чистым идеям, близких к духовным, – и эти идеи были на голову выше капитализма с его пошлостью, жесткостью, конкуренцией, подлостью, беспринципностью, варварством и бесчеловечностью (так нас учили, и потом это все подтвердилось на практике).

Моя служба уже подходила к концу, когда вдруг начался развал СССР – Горбачев, объявив перестройку, дал «зеленый свет» процессам, разрушающим государство. Позже я узнал, что это было успешно спланированное осуществление «Гарвардского проекта» по разрушению главного конкурента Америки изнутри. Расчет был простым: сыграть на алчности членов Политбюро, которые не могли передать свои высокие посты по наследству членам своих семей. Инициированный Западом, каждый из них старался «приватизировать», урвать себе часть народного хозяйства. Каждый воровал в той отрасли, за которую отвечал – и экономика большого и некогда сильного государства была разрушена. Министр иностранных дел СССР Эдуард Шеварднадзе решил, что «лучше быть первым в деревне, чем вторым в Риме» – и заявил о своем намерении отсоединить Грузию от СССР и стать ее президентом (на это и был весь расчет, а когда нужный американцам прецедент был создан, Шеварднадзе оттуда убрали). Курсом отсоединения пошли также Эстония, Латвия и Литва – вся Прибалтика. В стране было объявлено чрезвычайное военное положение, введен комендантский час.

В вечерней программе новостей «Время» передавали репортажи о захвате телецентров в Латвии и Эстонии. Революционная власть всегда первым делом захватывает центральные средства вещания – потому что от того, кто стоит у транслятора, зависит, какую информацию будут получать люди, как они будут относиться к происходящим событиям, за кем пойдут, кому поверят. Захватить телевидение – особенно, во время массовых беспорядков, – значит, фактически захватить власть.

Вскоре то же самое произошло и в Литве. Мы смотрели прямой репортаж с места событий – в нем показывали, как националисты окружили вильнюсскую телебашню, пытаясь ее захватить, а батальон Каунасской десантной дивизии, не применяя огня, пытается их от нее оттеснить – и в этот момент нам сообщили, что нашу часть десантируют для подавления восстания в Литве. Командир части вызвал к себе весь младший командный состав и дал соответствующие ситуации распоряжения. Мои же солдаты, многие из которых были из Прибалтики, стали подходить ко мне и предупреждать: командир, мы тебя уважаем, но это – наш дом! Поэтому, как только мы приземлимся, мы сразу переметнемся к «своим», и лучше тебе нам не мешать!

Кремль с давних пор охраняли латышские стрелки – спокойные, флегматичные, они стреляли лучше других, и в отличие от русских были нейтральны к московской политике – революционные настроения были им чужды. И наша часть была одной из особых, резервных – в основном в ней были парни из Прибалтики.

Я сообщил командиру о том, что в моей роте тридцать процентов литовцев, и посылать нас в Литву – это безумие, это все равно, что пытаться потушить пожар керосином. Я просил срочно доложить верховному командованию о том, что, отдавая приказ, оно не учло национальный состав нашей части, и последствия его выполнения могут быть непредсказуемыми, но в ответ я услышал только «Сержант! Приказы не обсуждают! Свободны!»

Сам я родился в Калининграде, а детство прошло на Урале, где родились и два моих брата. Все три сестры моей матери, выросшей в Брянске, вышли замуж в Литве и вдохновили родителей переехать туда жить, поскольку Литва даже во времена тотального дефицита была обеспечена лучше всех остальных регионов. Прибалтика была визитной карточкой СССР, которую она показывала Западу, чтобы продемонстрировать, как хорошо людям живется в Советах. Прибалтика действительно процветала – там находились основные заводы легкой, нефтеперерабатывающей и электронной промышленности, ведущий автозавод микроавтобусов РАФ и т. д.

В Литве я отучился последние два класса школы, потом закончил Вильнюсский политехникум. И теперь передо мной встала дилемма: с одной стороны, у меня был воинский долг, и я должен был его выполнять ради блага других; с другой стороны, я не знал, в чем смысл этого долга – ведь все близкие люди, ради которых я готов был отдать жизнь, сейчас находились в Литве. Я точно знал, что мои двоюродные братья-литовцы, учителя, – особенно патриот Казбарас, – сейчас наверняка стоят возле башни, и завтра мне предстоит встретиться с ними лицом к лицу. Кто прав? Чью сторону я должен принять? Я не знал. Как выяснилось потом, Америке всего лишь нужно было поссорить Литву с Россией, дальнейшее ее не интересовало…

Литовцы думали, что станут богаче, освободившись от гнета России (хотя даже самые необразованные деревенские фермеры понимают: с соседями всегда нужно дружить) – но, став «независимыми», попали в еще худшее рабство к Евросоюзу. Россия – это богатый сосед, окружающий Литву с двух сторон, зачем же с ним ссориться, зачем слушать натравливающих нас друг на друга врагов, заинтересованных лишь в том, чтобы нас взаимно ослабить?

Сейчас в Литве самый высокий процент самоубийств в мире: 41 человек из тысячи добровольно уходят из жизни, не видя никаких перспектив! Экономика разрушена, властные структуры полностью коррумпированы, почти вся молодежь выехала на заработки за границу, поэтому правительство уже не знает, как платить пенсию пенсионерам; квартплата стала такой высокой, что люди сдают свои квартиры в аренду бесплатно – лишь бы квартиранты платили за коммунальные услуги, иначе владельцы потеряют квартиру, а продать ее можно сейчас только за гроши. Тогда о таком будущем никто не подозревал. Но если кто-нибудь осмеливается утверждать, что в советское время в Литве жилось лучше, его за это сажают в тюрьму как врага народа – говорить подобное запрещено, это антиправительственная пропагандистская деятельность!

Тогда я оказался между двух огней: с одной стороны, долг, с другой – дядья по матери, учителя, двоюродные братья-литовцы… Не зная, кто прав, я для себя решил, что буду стрелять поверх голов, и лучше убьют пусть меня, чем я убью кого-то из невиновных и близких. В этот момент я еще не знал, что скоро моим духовным учителем станет бывший американский морской пехотинец, который двадцатью годами раньше осознанно пошел под трибунал за отказ убивать людей во Вьетнаме, после чего встретил просветленного ученика Бхактисиддханты Сарасвати, – сына Бхактивиноды Тхакура… (Повороты судьбы порой весьма ироничны!)

Я до сих пор не знаю, как это получилось, но в моих руках вдруг оказалась «Бхагавад-Гита» – древнейшая философская книга. Однажды я купил ее в метро на Арбате – тогда я подумал, что не изучал еще только древнеиндийскую философию, и вспомнил, что чем дальше в глубь веков – тем более чистыми и здоровыми были взгляды философов. А этой книге было пять тысяч лет…

С первых страниц я перенесся в события давно ушедших времен, когда противоположные армии готовились к одной из самых больших битв в древнейшей истории, и воин Арджуна не знал, что ему делать: его долг был сражаться, вести войска в бой, но его противниками в этой битве были… его двоюродные братья, учителя и даже дядья – причем именно по матери – так же, как и в моем случае!!! Я не верил своим глазам: описанное в точности совпадало с тем, что вот-вот должно было случиться и в моей жизни!!! Арджуна находился в таком же отчаянном положении, как и я, и все задаваемые им вопросы о смысле битвы и жизни вообще были и моими вопросами! В это было трудно поверить, но пять тысяч лет назад другой человек оказался точно в такой же ситуации, как и я, и тогда двоюродный брат – Кришна, его колесничий, вступил с ним в беседу.

Доводы Кришны были философски стройны и убедительны, но мой ум протестовал: «Почему именно я?» Арджуна спросил о том же – и Кришна ответил ему, и я принял Его ответ. Порой у меня возникали сомнения, но стоило перевернуть страницу, как сказанное Кришной рассеивало их. Довольно скоро у меня возникло ощущение, что я – в режиме реального времени! – веду диалог с каким-то неведомым разумом. Я переворачивал страницу и находил там идеальный ответ на свой вопрос, и это повторялось снова и снова. Я боялся открыть книгу посредине – у меня было мистическое ощущение, что все следующие страницы пустые и что прямо сейчас, в этот самый момент, мой невидимый собеседник пишет очередной ответ на вопрос, который еще только начинает возникать в моем уме…

Мистический диалог продолжался. Я пытался задавать каверзные вопросы, приводил различные контраргументы, но кристально чистая логика Кришны разбивала их все в пух и прах. Я был потрясен – впервые в жизни я увидел всесовершенную логику, дающую совсем другой, абсолютно ясный взгляд на мир. Мой материалистический ум был шокирован – кто, с какой целью дает эти знания, делающие меня не подверженным каким-либо манипуляциям этого мира, выводящие на другой, недосягаемый уровень, на котором ни жизнь, ни смерть не имеют значения!? Прочтя две главы, я вошел в измененное состояние сознания. Находясь в состоянии бессмертия, как бы вне тела, я, словно инопланетянин в скафандре, ходил между спящими на двухъярусных кроватях солдатами, которых через несколько часов должны были поднять по тревоге и погрузить в самолет…

Я словно смотрел кино, понимая, что все это только игра, игра в человеческую жизнь – и было так удивительно, что никто не понимает сути этой игры, в которой главное – не ситуация, в которой ты оказался, а твои мотивы и действия в ней…

Я до сих пор помню это свое состояние, спящих солдат, свои мысли о них, темный коридор, пост дневального в дежурном ночном освещении, рыбок в аквариуме – на все это я смотрел из совершенно другой реальности. Я открыл для себя стройную, завершенную, невероятно красивую и совершенную философию, каждой гранью которой можно было любоваться, словно бриллиантом. Я наконец обрел то, что искал с детства – Смысл Жизни!..

В эту ночь приказ о переброске нас в Литву был отменен.

Подобные ситуации с более или менее уникальным «стечением обстоятельств» создаются для пробуждения тех, кто готов и желает проснуться, кто ищет «выход»…

Выход из материальной игры

У каждой интерактивной компьютерной программы есть клавиша «выход». Но иногда найти этот выход непросто. Однажды мой шестилетний племянник запустил на компьютере одну игру, а мне нужно было проверить почту – и я не знал, как это сделать. Игра была очень простой: человек бегал по улицам города, и нужно было просто его направлять. Я никогда в жизни не играл в компьютерные игры и поэтому не знал, как выйти. Правая клавиша «мышки» не помогала, левая тоже. Ctrl, Shift, Esc – тоже. Я попробовал водить курсором по экрану, нажимал все клавиши подряд – безрезультатно. Человек на экране все бежал и бежал, врезаясь лбом в стены, заборы, потом разворачивался и снова бежал. В недоумении я продолжал нажимать на все кнопки, не зная, как остановить этот бег, пока вдруг случайно не появилась табличка с надписью «ВЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ХОТИТЕ ПОКИНУТЬ ИГРУ?» В страхе, что она вдруг исчезнет, я сразу же нажал «Да, я хочу выйти из игры». Этот момент чем-то напомнил мне нашу жизнь.

Выход из материального мира – это дверь, которая открывается с другой стороны. Сами мы не способны ни увидеть ее, ни даже заподозрить, что она существует. Более того: как и Нео из «Матрицы», мы не осознаем, что находимся в игре – матрице материального мира.

Та памятная ночь в армии стала поворотным моментом в моей жизни – тогда я решил, что если останусь жив, то посвящу всю свою жизнь изучению этой необычнейшей книги, сделаю все, что в моих силах, чтобы понять, кто разрушает общество, сталкивает людей друг с другом, и постараюсь изменить ситуацию к лучшему.

За одну ночь из комсомольского активиста я превратился в религиозного проповедника, что стало неприятным сюрпризом для руководства части. С тем же энтузиазмом, с которым я до этого разъяснял солдатам политику партии, я стал рассказывать обо всем, что читал в этой книге. Как я узнал позже, офицер десантных войск Рами Блект в это же время стал делать то же самое в Каунасской десантной дивизии, с которой мы должны были встретиться в Вильнюсе – и по закону судьбы мы с ним вскоре познакомились.

Никакие угрозы командования на меня не действовали, все, что они могли предпринять, – это уволить меня в запас самым последним, что они и сделали.

Отдохнув после армии месяц, я неожиданно быстро устроился на хорошо оплачиваемую работу по специальности, которую получил перед армией – в систему охлаждения реактора на Игналинской АЭС. Как это получилось, не знаю, потому что конкурс на мое место был 150 человек. Мы гордились: наш реактор был в Книге рекордов Гиннесса как самый мощный атомный реактор планеты – полтора миллиарда киловатт в час, в то время как другие РБМК[44]44
  РБМК – реактор большой мощности канальный – серия энергетических ядерных реакторов, разработанных в Советском Союзе.


[Закрыть] давали максимум миллиард. После недавней аварии на Чернобыльской АЭС все боялись, что то же самое случится в Литве, поэтому система защиты у нас была самой мощной из всех существующих на реакторах этого типа, и платили нам тоже немало: в десять раз больше, чем в среднем в Литве.

Я любил свою работу на ИАЭС – четкие правила, строгий порядок, стандарты. Чтобы пройти на реактор, мы догола раздевались, проходили через санпропускник и одевались во все чисто белое. Это мне очень нравилось: полная чистота, все стерильно. Там же, но на другом блоке работали мои родители, позже – мой средний брат. Внешне все было чисто, стерильно, но перед допуском в «грязную» зону входили дозиметристы, которые объявляли, сколько нам можно было там работать. Иногда максимальную «дозу» мы получали за десять минут. После работы всю нашу одежду забирали дезактиваторщики, а мы тщательно мылись с помощью дезактивационных шампуней и порошков. На выходе дозиметристы нас замеряли и иногда отправляли домываться еще. После чего мы выходили в «чистую» зону и одевались в своей раздевалке.

Там же на станции я встретился со своим школьным другом Генкой Лесных. Если честно, увидев его на другой стороне стеклянного коридора, я в глубине души захотел избежать этой встречи. Он был грозой школы, одним из главных хулиганов города, состоял на учете в милиции, – и хотя мы с ним и были, как Ленский с Онегиным, различны как лед и пламень, мы тем не менее очень близко дружили. Веселое было время – мы воровали яблоки в колхозном саду, прячась и убегая от сторожей, выкапывали порох, оставшийся после войны возле железной дороги, чтобы потом делать из него взрывпакеты и фейерверки. Но детство кончилось, и сейчас я меньше всего хотел слышать его обычные грязные выражения, вспоминать о былом. Встреча была осторожной. Оказалось, он тоже недавно вернулся из армии. Не зная о чем говорить, я спросил, почему он сейчас не в столовой. Он ответил, что голодает. И, в свою очередь, спросил, почему не в столовой я. Я ответил, что тоже голодаю. Дальше разговор пошел проще.

– Так как голодаешь?

– По Брэггу.

– Ух ты! Я тоже!

– Знаешь, я курить бросил…

– И я тоже!

– И матом ругаться…

– Я тоже!!!

– А еще со спиртным завязал…

– И я тоже!!!

– А еще я вегетарианцем стал!

– Я тоже!!!

Для меня это был просто шок: чтобы Генка, хулиган Генка, и бросил вдруг пить?! И курить? Да еще и вегетарианцем стал!!! Это было на грани фантастики – многие думали, что и он, и вся его «банда» обязательно скоро закончат тюрьмой. А он еще и матом прекратил ругаться, и даже голодает по Брэггу!

Придя в себя от шока, я осмелел и сказал то, в чем боялся признаться другим:

– Знаешь, я… в Бога поверил…

– Я тоже!!!

– Ты в кого?

– Я – в Иисуса! А ты?

– А я – в Кришну.

– А кто это?

– Ты, что ли, не слышал? Бхагавад-Гита…

– Нет… Расскажи!!!

Так наша дружба продолжилась, но теперь уже на новом, более высоком витке.

Мы с удивлением обнаружили, что друзья нас не понимают. Мы им говорим: «Вот возьмите, вот здесь почитайте!», а они в ответ – «И что, ты в это веришь?!» – «Да! А ты, что ли, не понял?» – «А мне это вообще не интересно!»

Оказалось, что то, что для нас ясно как день, для других – просто темная ночь. Это было неожиданно – ведь мы думали, что откроем всем нашим друзьям и близким тот новый мир, в котором мы теперь жили. Да, – думали мы, похоже, действительно, «Бог сам выбирает, кому Себя открывать». Однако в происходящем не было никакой мистики – главной причиной непонимания со стороны окружающих было то, что им нравились удовольствия этого мира, он их устраивал, их устраивало привычное восприятие жизни! Нам же ценности этого мира казались никчемными, и поэтому мы с Геннадием понимали друг друга легко, с полуслова. Мы пришли к одной истине с разных сторон и теперь были счастливы, что нашли друг друга, что нам есть с кем обсудить наши мысли. После «Бхагавад-Гиты» я стал понимать Иисуса; и Геннадий считал, что учение Иисуса и «Бхагавад-Гита» – это одно и то же, – разница только в культурных традициях и в том, что Иисус объяснял эти истины притчами, а Кришна дал ее в виде духовной науки. Размышляя о том, что же позволило Геннадию «открыться» для Знаний, я пришел к выводу, что у него было то же качество, что и у меня (и именно благодаря ему мы дружили в школе, хотя и были очень разными) – он был ИЩУЩИМ СВОЙ ПУТЬ и поэтому не принимал бездумно образ жизни других. Только я не принимал его больше внутри, философски, он же – открыто и нагло, бунтарски идя против правил.

Параллельно с учением Иисуса Гена был увлечен Кастанедой, уверяя меня, что наставник Хуан – то же самое, что индийский йог-мистик, только с юмором посмеивающийся над теми, кто «спит». И, стремясь поскорее обрести мистический опыт, Геннадий стал экспериментировать с грибами, которые Дон Хуан с большой осторожностью рекомендовал Кастанеде. Я говорил Гене, что галлюциногенные грибы – то же самое, что и наркотики и что просветления достигают без применения чего-то извне. Увы, он не слушал меня и во время очередного «мистического эксперимента» с грибами умер от отравления.

Я же получил этот опыт, к которому Геннадий стремился, без всяких грибов.

Иногда я видел возле супермаркета кришнаита с небольшим столиком – он продавал индийские книги. Каждый раз я покупал у него по одной. Многое в них мне было непривычно, но их философское совершенство, завершенность мысли и красота внутреннего мира их авторов произвели на меня неизгладимое впечатление. Я нашел наконец совершенную философию, но не знал, как начать применять ее в жизни. Этот парень много раз приглашал меня к себе в дом, куда приезжал его друг-проповедник из Вильнюса, и я всегда обещал, собирался прийти, но всегда что-то отвлекало – дача, дом, еще какие-то дела. И однажды он просто пришел ко мне в дом, взял за руку и повел к себе. Заодно я привел с собой маму.

Как философу, лекция мне очень понравилась. Хоть я и играл роль каверзного оппонента – проверял лектора и приглянувшуюся мне философию на прочность, задавал «в лоб» смелые, с подковыркой, а иногда и с откровенной издевкой вопросы – я всегда получал грамотный, завершенный и гармоничный ответ. Песнопения, молитвы и поклоны я, правда, счел лишними. Я не кланялся, когда кланялись все, и не мог понять, к чему это. Тогда я уже верил в Бога – но в Бога, который везде, и считал, что если Он – вокруг нас (в том числе – сверху, снизу), то единственное правильное выражение почтения Ему – в сердце и в действиях. Зато мне очень понравились их угощения.

В качестве практической демонстрации того, что можно вкусно готовить и без мяса, каждая встреча завершалась приятнейшим пиром. Маме это понравилось. Мне же понравилось настолько, что я даже с улыбкой подумал: если здесь всегда так угощают, ради этого можно потерпеть даже эти поклоны и молитвы.

Я стал регулярно приходить на эти встречи с мамой и братьями, но никак не мог сердцем понять смысл молитв. Если Бог вездесущ и всеведущ, если Он знает все мысли, то зачем Ему нужно молиться?

В том, что Он всеведущ и знает все мысли, я незадолго до этого убедился лично. После армии у меня все же немного играли гормоны, и по субботам я стал ходить в единственный в городе дискоклуб – в основном из-за медленных танцев с девчонками. Хоть я и не собирался жениться или даже заводить какие-то отношения ради флирта, мне нравилось, выбрав красивую девушку, всем телом прижиматься к ней в танце, и я не мог здесь ничего с собою поделать! И во время из одного из таких танцев я вдруг беспомощно спонтанно взмолился: «На самом деле мне это не нужно! Просто вредная привычка какая-то! Господь, пожалуйста, отбей у меня охоту ходить на эти дискотеки!»

И практически сразу же после этого танца ко мне подошел незнакомый парень и, как это обычно бывает, сказал: «Тебе не нужно было приглашать эту девушку на танец. Пойдем, отойдем!» Мне было его немного жаль, потому что я недавно вернулся из армии и все еще был в отличнейшей форме, но он тоже оказался крепким орешком, как я понял – главой хулиганов. Впрочем, после нескольких хорошо проведенных мной ударов он потерял былую прыть, и, когда я уже думал, что все закончилось – вдруг появились его друзья, до этого наблюдавшие со стороны, и набросились на меня всей толпой. В моей юности еще действовал определенный кодекс чести, и драки были только «один на один» или «стенка на стенку», но, похоже, за время моего отсутствия нравы изменились. Вдевятером они «отметелили» меня так, что обратно я мог уже только ползти. Уходя, они пригрозили: «Еще раз здесь увидим – убьем!» В этом районе было несколько нераскрытых убийств – так что, возможно, они не шутили.

Может быть, в это трудно поверить, но внутри я был в полном экстазе. Не имея сил даже подняться, чувствуя боль во всем теле, со сломанным носом, я был счастлив от ощущения близости Бога: Он мне ответил!!! В прямом смысле отбил мне охоту снова здесь появляться. Я полз домой по ночному лесу и смеялся над этой шуткой Бога, чувствуя, как Он с юмором говорит мне изнутри: «Выбирай выражения, когда обращаешься со своими просьбами к Вселенной и к Богу!» Я тогда очень ясно, всем своим существом ощутил, что сознание Бога, как радиация, пронизывает все мироздание и что ОН КОНТРОЛИРУЕТ ВСЕ: стоило мне только подумать – и он тут же направил ко мне эту группу парней. Все произошедшее было мне нужно!

Так Бог исполняет наши глубинные желания. Теперь я это понимал. Также я смог осознать – сейчас «вернули» все то, что я позволял себе в армии: иногда во время учений я по-настоящему бил некоторых «тупивших» солдат. Я отработал эту негативную карму, и в мыслях вернувшись назад, в ситуации, когда проявлял жестокость, и проработав в уме другие варианты своего поведения в тех ситуациях, мысленно попросил прощения у всех, перед кем провинился.