Текст книги "Диалоги китайских мудрецов. Чань-буддийские истории об истине, безумии и радости"

⁷⁴ Цуй Хао (704–754) – поэт династии Тан, считающийся одним из ранних последователей стихотворной формы классической китайской поэзии (также известной как цзиньтиши). Журавль известен в мифологии своим долголетием, является символом бессмертия и часто изображается в центре гроба в похоронных процессиях, чтобы помочь отправить душу усопшего на «Западные небеса».

⁷⁵ Дхарани – молитвы, заклинания или мнемонические приемы, предназначенные для защиты от пагубных влияний и бедствий, достижения определенного результата, а также для настроя сознания.

⁷⁶ Манджушри – боддисатва и божество медитации в Махаяне, которое связано с трансцендентной мудростью.

⁷⁷ Три мира– Трайлока, или три сферы. Камалока – мир желаний, характеризующийся низменными желаниями, населенный адскими существами, претами (голодными духами), существами ада (нарака), животными, людьми и низшими полубогами. Рупалока – мир форм, преимущественно свободный от низменных желаний, тонкий план существования, населенный богами (дэва), тела которых состоят из тончайшей светоносной субстанции, возможное место перерождения для тех, кто хорошо практикует медитацию-дхьяну. Арупалока – мир не-форм, не имеющих ни физических, ни ментальных тел, и представляющих собой чистые сознания, нетелесное царство, возможное место перерождения для практикующих четыре стадии бесформенности, в этом состоянии пребывают боги (дэва).

⁷⁸ Область Ичжоу, охватывающая современную провинцию Сычуань, южную часть Шэньси и части Юньнани и Гуйчжоу, славилась своим хлопком. Янчжоу, область в центральной провинции Цзянсу, Восточный Китай, славилась своей кухней, лаковыми миниатюрами и шелковыми изделиями. Смысл сказанного: надо получать самое лучшее от лучших мастеров, но не пытаться концептуализировать сказанное.

⁷⁹ Семь ступеней Линьцзи– аллюзия либо на семь шагов, которые сделал младенец Шакьямуни при рождении, чтобы установить Дхарму, либо на главу «Сишуо Синьюй» о литературе, в которой император Вэнь из царства Вэй (р. 220–226н. э.) однажды попросил одного из своих сыновей сочинить поэму за время, необходимое для прохождения семи шагов; тот справился с этим, и Семь ступеней Линьцзи стало выражением для обозначения быстрого, умного интеллектуала.

⁸⁰ Будда Самантабхадра (санскр. Samantabhadra, букв. «Всеблагой») – будда Дхармакайи, будда измерения пустотной природы ума.

⁸¹ Бхагават (Багаван) – эпитет Будды и высших божеств.

⁸² Шурангама-сутра – один из основополагающих и весьма сложных текстов чань-буддизма. Перевод был сделан индийским миссионером Кумарадживой в V в. Согласно традиции Махаяны, Будда рассказал Шурангама-сутру специально для своего ученика Ананды, который в то время уже был «вошедшим в поток» (сотапанной) и отбросил три первые «оковы сознания»: мысли о существовании Я, привязанность к обрядам и ритуалам и скептическое сомнение, или неуверенность, в частности в пробуждении Будды.

⁸³ Судхана, или Судханакумара (переводится как «Дитя Богатства») – в китайском буддизме: ученик (вместе с «драконьей девушкой» Лунюй) боддисатвы Гуаньинь (Авалокитешвары).

⁸⁴ Махакашьяпа – один из десяти великих учеников Будды, который возглавил монашескую общину после паринирваны Будды и руководил Первым буддийским собором. Рассматривается как один из ранних проповедников идей Чань.

⁸⁵ «Человек, наблюдающий за пнем» – скорее всего, это выражение связано с рассказом о том, как крестьянин из царства Сун (420–277 гг. до н. э.) пахал землю и увидел, как заяц ударился о пень и упал замертво. Тогда он оставил работу и стал ждать, когда другой заяц сделает то же самое, надеясь избавить себя от необходимости пахать, чтобы заработать на жизнь.

⁸⁶ Вималакирти («Прославленный непорочностью»; кит. Вэймоцзе) – первый упасака (последователь учения Будды), ставший боддисатвой, современник Шакьямуни (VI–V вв. до н. э.), прославившийся своим мастерством в диалектике. Прославился тем, что посещал в Вайшали питейные и игорные заведения, а также бордели, раскрывал глаза их посетителям на природу их страстей. Здесь обсуждается диспут с Манджушри о непостоянстве как «корне всего того, что не имеет собственного корня»: в ответ на многие реплики Вималакирти просто молчал.

⁸⁷ Чаньский мастер Вэйянь (751–834 гг. н. э.) из Юэшань в Личжоу (пров. Хунань) был уроженцем Цзянчжоу (пров. Шаньси, Синьцзян), его фамилия была Хань. В семнадцать лет он оставил домашнюю жизнь и стал обучаться у чаньского мастера Хуэйчжао из Сишаня в Чаояне (пров. Гуандун).

В 8 году периода правления Дали династии Тан (773 г.) он получил полные наставления от мастера Винайи Сикао в Хэнъюэ, который сказал ему: «Неустрашимый должен оставить Дхарму самоочищения. Как может быть, чтобы дело детальной практики состояло в том, чтобы обращать внимание на свое платье?» Тогда он отправился к Шитоу, который лично ввел его в удивительный смысл.