Автор книги: Алексей Маслов
Жанр: Религия: прочее, Религия
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 6 (всего у книги 14 страниц)
Кости, обернутые кожей
Созерцание приходит
Один монах как-то увидел рядом со своим скромным убежищем черепаху. Он подбежал к чаньскому наставнику Дасую и спросил:
– У всех живых существ кости покрыты кожей, так почему же у черепахи кости покрывают кожу?
Услышав вопрос, Дасуй ничего не ответил. Он только снял с себя соломенные сандалии и поставил их на спину черепахе.
Чаньский наставник Шоужуань, узнав о поступке Дасуя, сочинил такое четверостишие:
Сразу видно, что кость сверху кожи – кругла.
Каждая триграмма на ней еще лучше видна.
Соломенные сандалии закрыли всю суть.
Вот как монах дал себя обмануть!
Другой чаньский наставник Фодэн также сочинил двустишие:
Черепахе не залезть на стену —
Соломенные сандалии должны оставаться на ногах человека.
А чаньский наставник Юйфэн выразился еще яснее:
Ясные речи передались вовне, может ли быть история у веры?
Путы спадают
Созерцающий пребывает в Чань, но тот, кто использует свое сердце, в какие чертоги он проникает? Уяснив это, сразу же постигнешь и Путь Будды, и сердце Чань, и освобождение.
В нашем сердце всегда живет любопытство. За счет этого любопытства можно узнать немало, и все же ты лишь отдалишься от Пути просветления.
А вот любое познание, что исходит от нашего обыденного состояния души, – полезно!
Груз на душе
Созерцание приходит
По узкой тропинке шли двое. Один был корейский монах Цзинсюй, другой – недавно принявший постриг его ученик Манькун. Шли долго, и по дороге Манькуну стало казаться, что его дорожный мешок слишком тяжел, он то и дело просил сделать остановку и передохнуть. Но монах Цзинсюй продолжал идти вперед, не проронив ни слова, и его ученику приходилось, задыхаясь от усталости, плестись вслед.
Как-то раз они проходили через деревню. И Манькун, как всегда, жаловался на усталость. А Цзинсюй заметил одну женщину, выходившую из дома, подошел к ней и внезапно обхватил обеими руками и приподнял. Женщина громко завизжала от страха. На крик выскочили домочадцы и соседи, полагая, что Цзинсюй непристойно с ней обращается. С громкими криками они напали на монаха, решив побить его. Цзинсюй бросился от них наутек. Манькун, с дорожным мешком на спине, кинулся вслед за ним.
Как же быстро они бежали! Пробежав несколько горных троп, крепкие деревенские парни так и не смогли догнать этих двоих.
Наконец учитель остановился на тихой и безлюдной тропинке и поинтересовался у своего ученика:
– Тебе по-прежнему тяжело?
– Поразительно, но все это время я не замечал тяжести своего дорожного мешка! – ответил Манькун.
Путы спадают
Если тебе тяжело идти, значит, на сердце лежит какой-то груз; если идти легко, значит, сердце освободилось от него. И от чего же все это зависит? А истина здесь одна: тяжело тебе или легко – все зависит от состояния твоей души.
Сбросив все тяжести, с легким сердцем нам будет нетрудно идти по дороге. И тогда ты заметишь, сколь легкой и расслабленной стала твоя походка!
Странствовать меж рек и озер
Созерцание приходит
Чаньский наставник Шоучу жил в провинции Цзянси в области Хуайчжоу в горах Дуншань. Когда он пришел к чаньскому наставнику Юньмэнь Вэньяню18, тот спросил, откуда он.
– Из провинции Цзянси, – ответил Шоучу.
– В каком же месте ты обрел прибежище? – спросил Юньмэнь.
– В провинции Хунань, в монастыре Баоэньсы – «Воздаяния за милосердие».
– Когда ты покинул его?
– 25-го числа восьмого месяца.
– Подойди-ка, получишь три удара посохом! – закричал Юньмэнь.
На следующий день, стоя перед залом для медитаций, Шоучу громко спросил:
– Вчера вы, глупый учитель, наградили меня тремя ударами посохом. Проявите милосердие, объясните, в чем же тут дело?
– Ах ты, мешок для еды! Зачем же следовало ходить из Цзянси в Хунань! – заявил Юньмэнь.
И в этот момент Шоучу испытал великое озарение!
Путы спадают
Наше физическое тело мы можем перемещать туда и обратно, но неужели надо еще вместе с этим перемещать и наше чаньское сердце? Чаньский учитель Шоучу действительно, уподобившись мешку для еды и питья, бродил между провинциями Цзянси и Хунань в поисках внешнего просветления, забыв, что все и так изначально заключено внутри нашего сердца. Не удивительно, что он заслужил удары посохом от Юньмэня!
Вот отсюда и пошло выражение «странствовать меж рек и озер», дожившее и до наших дней.
18 Юньмэнь Вэньянь (862–949) – один из самых ярких чаньских наставников, основатель одной из пяти крупнейших чаньских школ – Юньмэнь. Его школа отличалась использованием шоковых методов «прямого просветления» – ударов палкой, шлепков, криков. Здесь же получила развитие практика обучения через систему коротких парадоксальных диалогов – гунъаней (кит.), или коанов (яп.), которые и приводятся в этой книге.
Откуда ты пришел?
Созерцание приходит
1
Когда Хуэйнэн19 впервые повстречался с Пятым патриархом Чань Хунжэнем20, тот спросил его:
– Ты откуда пришел?
– Из Линнани21, – ответил тот.
– Линнань – это варварское место на юге. А среди варваров нет Будды! – воскликнул Хунжэнь.
– Неужели если среди людей есть разделение на южан и северян, то и у природы Будды есть разделение на северную и южную? – удивился Хуэйнэн.
2
Великий наставник Шэньхуэй близко знал Шестого патриарха Хуэйнэна. Как-то раз Хуэйнэн спросил Шэньхуэя:
– Ты откуда пришел?
– Из ниоткуда, – ответил Шэньхуэй.
3
Танский монах Наньянь Хуэйчжун, исполнявший обязанности «гоши» – «государственного наставника» (буддийского наставника императора), однажды встретил Шестого патриарха Хуэйнэна, и тот спросил его:
– Откуда ты пришел?
– Из близких мест, – ответил Хуэйчжун.
Путы спадают
«Откуда ты пришел?» – этого вопроса вполне достаточно, чтобы узнать наверняка, что представляет собой твой собеседник: каковы его основные принципы и что для него в жизни главное.
Ты тоже можешь задать себе вопросы: «Что есть мое собственное „я“? Откуда пришло мое „я“? Когда я стал осознавать себя как „я“»?
19 Фрагмент представляет собой популярное изложение известного отрывка из «Сутры помоста Шестого патриарха», рассказывающей о жизни и учении Шестого патриарха Хуэйнэна, одного из крупнейших духовных учителей Китая.
20 Хунжэнь – Пятый патриарх чань-буддизма, который передал патриаршество Хуэйнэну еще до того, как тот стал монахом. Хунжэнь имел свою школу в монастыре Дунчаньсы («Восточного созерцания»), в провинции Хунань, в уезде Хуанмэйсянь.
21 Линнань – родное место Хуэйнэна, располагалось в области Синчжоу в провинции Гуандун, что на юге Китая. Хуэйнэн отправился на север Китая, а северяне (к которым принадлежал и Хунжэнь) не привечали южан. В оригинальном тексте Хунжэнь вообще называет Хуэйнэна «варваром»:
– Родом ты из Линнани; вот уж дикарь! Как же тебе стать буддой? – удивился Хунжэнь.
– Люди хотя и разделяются по своему происхождению на южан и северян, но природа будды не имеет ни севера, ни юга. Хотя дикарь по своему виду и не похож на монаха, чем же они отличаются по своей природе от Будды? – спросил Хуэйнэн.
Жемчужина высшей пробы
Созерцание приходит
Как-то Будда Шакьямуни показал правителям пяти областей жемчужину, что меняла свой цвет в зависимости от света дня, и спросил: «Какого цвета эта жемчужина?»
Все пять правителей не могли прийти к единому ответу, один говорил – жемчужина зеленая, другой – желтоватая, третий – красноватая, четвертый – отливает голубизной, пятый – в ней есть красные отблески.
Будда положил жемчужину себе в карман и, протянув правителям раскрытую пустую ладонь, спросил:
– А эта жемчужина какого цвета?
– О Высокочтимый! На твоей ладони нет жемчужины, так откуда же взяться ее цвету? – удивленно вскричали правители.
– О, вот теперь вы подошли к самому главному! – сказал Будда. – Сначала я вам показал мирскую жемчужину, и вы называли мне разные цвета, но так и не пришли к общему мнению. Теперь же я показал вам жемчужину высшей пробы, которую вы даже не смогли разглядеть!
Все пять правителей, едва услышав эти слова, тотчас всё поняли.
Путы спадают
Глядя на ложное, мы путаем его с истинным, познавая обманчивое, принимаем это за действительное – именно об этом гласит рассказанная древняя история. Но разве не таково и современное общество?
Вне слов
Созерцание приходит
Один чаньский последователь жил на самом верхнем этаже хранилища буддийских сутр. Книг он этих не читал и целыми днями пребывал в созерцании.
Как-то раз хозяин, хранитель этой библиотеки, поинтересовался у этого буддиста:
– Ежедневная медитация – это великое благо, но почему же вы совсем не читаете священных текстов?
– Я неграмотен, – честно признался буддист.
Хранитель удивился:
– Но почему вы не попросите кого-нибудь обучить вас?
– А кого же мне просить? – произнес буддист в ответ.
– Можете и меня попросить! – воскликнул великодушно хранитель.
Буддист поклонился хранителю, сложив ладони перед грудью в знак уважения, и спросил: «Ответьте, а это что означает?»
Хранитель не нашелся, что сказать в ответ.
Путы спадают
Чаньский последователь, что живет на самом верхнем этаже хранилища сутр, не читает этих текстов, но ясно понимает свое сердце. Образованный и добрый душой хранитель, хотя и прочитал многие из этих сутр, совсем заплутал в своем изначальном сердце.
Чаньское озарение приходит отнюдь не из понимания письменных текстов! Письменные тексты – это лишь способ проникнуть в духовную сущность твоего сердца. Но в самых глубинах этого сердца нет ни слов, ни письменных знаков.
Монах Данься сжигает Будду
Созерцание приходит
Как-то монах Данься поселился ненадолго в монастыре Хуэйлиньсы, что в городе Лояне. Однажды резко похолодало, все постройки старого монастыря продувались сильным ветром. И Данься решил воспользоваться деревянной статуей Будды, чтобы развести огонь. В тот самый момент, когда он разжигал огонь, в зал вошел настоятель монастыря.
– Да как же ты можешь сжигать статую Будды! – закричал он, увидев, что делает Данься, страшно разгневавшись.
– Ядумаю, что когда я сожгу этот кусок дерева, то соберу все священные реликвии (сарира)22, что в нем были, – не торопясь произнес Данься, тщательно помешивая деревяшки в костре длинной палкой.
– Да какие же священные реликвии может содержать деревянная статуя Будды? – спросил удивленный настоятель.
– Так если в нем нет никаких реликвий, то я потом посмотрю, нет ли их в тех двух статуях боддисатвы Гуаньинь, что стоят по бокам, затем – в статуях боддисатвы Махастхамы и Амитабы. Для этого я их тоже сожгу, ладно? – спокойно и неторопливо произнес Данься.
Путы спадают
Монах сжигает статую Будды – что и говорить, поразительный поступок! И уж если он не сошел с ума, то, безусловно, является человеком, достигшим высочайшей мудрости. Но чего же он в действительности хотел добиться?
Какая польза от деревянного Будды, если он не способен согреть? Ведь истинные реликвии заключены в нашем чистом и незамутненном сознании, и лишь оно может обогреть нас. Но сначала надо и нам дать ему немного тепла.
На земле чередуются четыре сезона года, на небе сменяются Луна и Солнце – таков естественный путь вещей. Стремление к знатности и успеху, удача и поражение – проявления обычной жизни людей. Но лишь незамутненное сердце может до конца исчерпать все это.
22 Священные реликвии (кит. шэли, санскр. сарира) – различного рода предметы, а также прах, оставшийся после кремации будд или патриархов. Они обычно закладывались в ступы, пагоды и другие места поклонений. Некоторые древние сутры также считались реликвиями.
Всеобъемлющий свет
Созерцание приходит
У одного крестьянина умерла жена, и он попросил монаха Усяна провести ее похороны по всем буддийским канонам и спросил, поможет ли это упокоиться ей с миром.
Монах ответил:
– Учение Будды несет в себе всеобъемлющую доброту. Его лучи освещают все живое, не обделяя никого.
Крестьянин остался не удовлетворен таким ответом и заметил:
– Моя жена всегда была такой слабой и беззащитной, а вдруг на том свете кто-то захочет поживиться за счет тех добрых дел, что совершала она при жизни. Так что похоронный молебен отслужить все же надо.
Видя, что крестьянином движут лишь корыстолюбивые помыслы, монах горько вздохнул, оставаясь при этом все таким же добродушным:
– На небе светит одно солнце, которое своими лучами озаряет весь мир. Одно зернышко, посеянное в землю, дает потом бесчисленное множество плодов. Одна свеча зажигает тысячи свечей, распространяя свет повсюду, и сама после этого не угасает. Так почему же доброта не может быть одна на всех?
Но крестьянин продолжал настаивать:
– Ты говоришь верно. Но вот мой сосед, к примеру, постоянно поносит меня, пожалуй, его стоило бы исключить из тех, кому полагается добро.
Монах строго ответил:
– Я уже все сказал, есть ли еще что-нибудь кроме этого?!
Крестьянин застыл на месте: будто бы все потерял – но будто бы все и обрел.
Путы спадают
Один светильник освещает темную комнату, распространяя повсюду свой свет. Невозможно освещать что-то одно, оставляя другое в полном мраке. Однако даже этот всеобъемлющий свет не поможет исправиться безнадежно испорченным людям.
Сколько в нашем мире живет дурных людей! Всякий раз, встречая на своем пути человека испорченного, мы пытаемся помочь ему, образумить его. Но на самом деле все это совершенно бесполезно, ибо человека не свернуть с уже выбранного им пути.
Разговор о буддизме за чаем
Созерцание приходит
Как-то чаньский наставник Суншань пил чай вместе с одним упасакой– мирянином, последователем Чань по имени Пан23.
– Все люди обладают этим, но почему это не выразить словами? – спросил Пан, поднимая свою пиалу.
– Именно потому, что они обладают этим, это и не выразить словами, – ответил монах.
– Если так, то почему же ты, мой друг, об этом сейчас говоришь? – снова задал вопрос Пан.
– Нельзя все время об этом не говорить!
– Да-да, конечно, ты прав, – закивал головой Пан.
И монах решил подлить себе еще немного чая.
– Ты, мой друг, думаешь только о том, как бы самому чаю напиться, а других не приглашаешь, – недовольно заворчал Пан.
– Других? Это кого же? – сделав вид, будто ничего не понял, спросил монах.
– Господина Пана! – ткнув себе пальцем в нос, ответил Пан.
– Зачем мне еще один раз приглашать тебя к чаю? – Монах оставался невозмутим.
Когда об этой истории узнал чаньский наставник Данься, он сказал: «Если бы не наставник Суншань, тот старик наверняка затеял бы ссору!»
А когда эти слова передали мирянину Пану, он велел сказать монаху Данься следующее: «Так почему же он, перед тем как пригласить меня на пиалу с чаем, не пригласил всю общину?»
Путы спадают
В час досуга, попив чая и поев, полезно прочитать пару-тройку буддийских историй, чтобы познать всю силу учения Чань. И ты сможешь возвысить себя над всем этим грешным и беспорядочным миром людей, где именно в нынешнее время духовные ценности претерпевают такой упадок.
23 Мирянин Пан (Пан Юнь, 740–808) – реальный персонаж и известный герой буддийских притч, яркий пример внемонастырского буддизма. Происходил из провинции Хунань, области Хэнъян. Был успешным торговцем, имел жену, дочь и сына, которые также стали известными знатоками буддизма. Часто он выступает как более мудрый учитель, чем сами чаньские наставники. Это пример того, что чаньская мудрость не зависит от статуса человека или его монашеского посвящения, а лишь от чистоты сознания. По преданию, когда Пан Юнь отошел от дел, он побоялся оказаться в плену материального мира и привязанности к материальному благополучию, поэтому уложил все свои накопления в лодку и утопил ее. Путешествовал вместе с семьей по святым местам Китая, вел беседы с известными учителями Шитоу Сицянем и Ма-цзу Даоъи.
Где находится Будда?
Созерцание приходит
Один последователь спросил чаньского наставника Хуэйхая:
– Последователи Чань говорят: «Твое сердце и есть Будда». Подскажите, где же находится Будда?
– Так ты думаешь, что где-то нет Будды? Ну-ка, покажи мне это место! – ответил монах.
Последователь не нашелся, что ответить.
– Ага, вижу, ты уже понял, что все, что нас окружает, – это и есть Будда, – сказал Хуэйхай. – Но ты так и не понял, что, если человек не будет следовать путем Дхармы, он никогда с Буддой даже не столкнется.
И последовать поклонился монаху в благодарность.
Путы спадают
Чань может показаться очень сложным, при этом будучи очень простым. Чань может показаться и очень простым, оказавшись на деле очень сложным. Тот, кто понимает это, – тот понимает, кто не понимает, – тот уже не поймет. Тот, кому не дано, не постигнет этого.
Это то же самое, что и с талантливыми людьми в этом мире. Особенность талантливого человека в том, что он в любых условиях может достичь небесного откровения. Он может с легкостью и по своему желанию совершить то, чего другим людям не удавалось за долгую историю и на что они тратили столько сил. Да уж, если не дано достичь, то не достигнешь!
Через боль посмотреть на полет диких уток
Созерцание приходит
Ма-цзу24 основал монастырскую общину, а его ученик Байчжан создал «чистые правила» – монашеские предписания. Эти два монаха внесли огромный вклад в развитие учения школы Чань. Однажды Ма-цзу и Байчжан прогуливались вместе и вдруг увидели стаю диких уток.
– Что это? – спросил Ма-цзу.
– Стая диких уток, – без раздумий ответил Байчжан.
– И куда они летят?
– Они только что улетели, – сказал Байчжан.
Ма-цзу сильно ущипнул Байчжана за нос, и тот громко закричал от боли.
– Разве они еще не здесь? Как ты мог сказать, что они уже улетели?
Байчжан понял свою ошибку. Вернувшись в зал для медитаций, он зарыдал во весь голос. Другие монахи спросили, в чем дело, и Байчжан рассказал о том, как больно его ущипнул за нос Ма-цзу. Монахи спросили: «В чем ты ошибся?»
Байчжан ответил: «Спросите у учителя!»
Когда монахи обратились с тем же вопросом к Ма-цзу, тот ответил, что Байчжан и сам все знает.
Пришлось монахам идти обратно к Байчжану. Но когда они пришли, то увидели его смеющимся.
Монахи очень подозрительно на него посмотрели и сказали:
– Ты же только что плакал, а теперь смеешься.
Байчжан ответил:
– Да, только что плакал, а теперь смеюсь.
Монахи остались в полном недоумении.
Путы спадают
Дикие утки могут улететь, а вот то, что никогда не улетит, – это пребывающее в светлых мыслях и не затронутое никакими загрязнениями сердце человека.
Иногда, пройдя через какие-то страдания и боль, можно получить совсем неожиданные результаты.
24 Ма-цзу Даоъи (709–788) – крупнейший наставник Чань, сыгравший значительную роль в формировании уникальных чаньских методов обучения, сочетающих проповеди, медитацию и регулярные беседы с учениками. Вся эта история взята из «Речений чаньского наставника Ма-цзу из провинции Цзянси» («Цзянси Ма-цзу Даоъи чаньши юйлу») – сборника проповедей и диалогов этого чаньского мастера. Уроженец местечка неподалеку от столицы провинции Сычуань г. Чэнду, в молодости он обучался у Шестого патриарха Чань Хуэйнэна в провинции Гуандун, а затем стал учеником прямого последователя Хуэйнэна мастера Наньюэ Хуайжана в священных горах Хэншань в провинции Хунань. В конце концов он создал свою школу в южной части провинции Цзянси.
Чань одного пальца
Созерцание приходит
Смеркалось, моросил мелкий дождик. Чаньский наставник Цзючжи сидел в монастырском зале, и внезапно к нему без стука и даже не сняв соломенной шляпы, вошла монашенка-бхикшуни. Она трижды обошла вокруг места для медитаций, на котором сидел монах, и сказала: «Если сможешь ответить мне, то я сниму перед тобой свою плетеную шляпу».
Монахиня трижды повторила просьбу, однако наставник Цзючжи ни слова не сказал в ответ. Но когда Цзючжи увидел, что монахиня рассердилась и собирается уходить, ему стало стыдно, и он предложил: «Уже стемнело, оставайся здесь на ночлег!»
Монахиня замедлила шаг и произнесла: «Так ответь мне, и я останусь».
Монах снова не нашелся, что сказать. Монахиня развернулась и ушла.
Через некоторое время чаньский наставник Тяньлун прибыл с визитом к Цзючжи, и тот, полный недоумения, рассказал во всех подробностях об истории с монахиней и попросил наставника Тяньлуна разъяснить, чего хотела от него бхикшуни.
В ответ наставник Тяньлун поднял один палец, и у Цзючжи внезапно наступило просветление.
Путы спадают
Показать один или много пальцев – в чаньской практике имеет одинаковое значение. Главный смысл одного поднятого пальца – непосредственно указать обучающемуся на глубинный духовный смысл всего этого. Избавившись от пустых иллюзий и взирая изнутри на все происходящее, сможешь в конце концов уловить смысл этого.
Вот и мы, если научимся взирать на любое место и постоянно слушать, в конце концов, чем будем отличаться от чаньских последователей?
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
