Автор книги: Алексей Маслов
Жанр: Религия: прочее, Религия
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 4 (всего у книги 14 страниц)
Вкус горькой тыквы
Созерцание приходит
Как-то ученики собирались в паломничество по святым местам. Наставник принес им горькую тыкву и сказал: «Носите ее везде с собой. По пути не забывайте окунать эту тыкву в каждую святую реку, вносите ее во все храмы, кладите ее на алтарь, когда будут произносить молитвы».
Ученики во время паломничества пересекли множество священных рек и святилищ и все делали согласно наставлениям учителя. Вернувшись, они отдали горькую тыкву наставнику, и он приказал им сварить ее на ужин.
Во время трапезы учитель, едва откушав кусочек тыквы, многозначительно произнес:
– Удивительно! В скольких реках ее омывали, в скольких храмах освящали, а горькая тыква так и не стала сладкой!
И тогда у учеников наступило внезапное просветление.
Путы спадают
Вкус горькой тыквы останется горьким независимо от того, сколько раз ее омывали, сколько раз ее освящали. Природа ее не изменится. И с нашим сердцем все то же самое. Независимо от того, святую или мирскую жизнь мы ведем, независимо от того, в каких землях мы пребываем, ясную и чистую сущность не изменить.
Разве не слышали вы такой поговорки: «Легче горы и воды изменить, чем изначальную сущность человека»? Так как же они собирались изменить изначальную природу вещей?
Переполненное сердце
Созерцание приходит
Один ученик очень любил вести разговоры с наставником Наньинем7 о смысле Чань. И хотя на словах он был вежлив и учтив, в его манерах явно проступала заносчивость.
Однажды, когда они сели за стол, Наньинь, не говоря ни слова, взял чайник и начал наливать ученику чай в его пиалу. Пиала быстро наполнилась, но Наньинь как будто ничего не замечал, все лил и лил, вода потекла через края во все стороны и залила стол.
Увидев это, ученик не выдержал, вскочил на ноги и закричал:
– Не лейте больше! Учитель! Не лейте больше!
Наньинь поставил чайник и, пристально глядя ученику в глаза, сказал:
– Твое сердце переполнено, подобно этой пиале. Первоначально не освободив его, как же ты сможешь вместить тот Чань, который я стараюсь до тебя донести?
Путы спадают
Наше сердце, конечно, не настолько мало, как эта пиала с чаем, но если оно слишком переполнено разными вещами, то груз этот может показаться слишком тяжелым.
Если тело слишком заплыло жиром, то это всего лишь может доставить нам неудобства. А вот слишком тяжелый груз в душе может сковать ее окончательно и не дать воспарить ввысь.
Если сердце переполнено, то к чему хорошему это приведет?
7 Наставник Наньинь – Чжан Вэйчжун (?–861), жил в провинции Сычуань, являлся последователем мастера Шэньхуэя (720–794), проповедовал доктрину постепенного просветления.
Кто знает твой истинный облик?
Созерцание приходит
Как-то одна монашенка-бхикшуни пришла к известному чаньскому наставнику Лунтаню и поинтересовалась у него:
– Если сейчас мне заняться восстановлением монашеских обителей, можно ли в одном из следующих перерождений воплотиться в виде мужчины?
– Давно ли ты покинула дом и стала монашенкой? – спросил ее в ответ Лунтань.
– Я уже давно покинула свой дом, но какое это имеет отношение к будущему? Я ведь спрашивала о том, смогу ли я переродиться в мужском облике!
– А сейчас ты кто? – вновь спросил у нее Лунтань.
– Я принадлежу к женскому роду, разве вы, наставник, этого не замечаете?
– А кто здесь вообще замечает, что ты женщина?
При этих словах бхикшуни испытала просветление.
Путы спадают
Когда нам кажется, что мы никак не можем достичь просветления, по сути, это всего лишь результат того, что мы придерживаемся каких-то стереотипов.
Старая поговорка говорит: «Не старайся постичь истинного облика горы Лушань лишь глазами, просто приди сам на эту гору». Если нам удастся вырваться за пределы всего того, что связано с нашим телом, все остальные вещи можно видеть еще более явственно.
Обладает ли собака природой Будды?
Созерцание приходит
Одного человека очень волновал, как ему казалось, крайне важный вопрос, и наконец он пришел к чаньскому наставнику, чтобы задать его:
– Обладает ли собака природой Будды?
– Му! – произнес в ответ чаньский учитель.
Путы спадают
«Му» – над сутью этого ответа вот уже в течение многих веков размышляют как последователи Чань, так и сторонние люди. Может быть, это иероглиф из слова «су му», что означает «торжественный», «возвышенный»? Разные люди по-разному прочитывают этот иероглиф, но даже последователи одной школы в разные эпохи и в разных обстоятельствах по-разному трактовали его смысл. А поэтому и мы здесь должны ненадолго прерваться в своих рассуждениях и обратить внимание на одну вещь: все эти рассуждения идут вокруг заданного вопроса, а не вокруг природы Будды.
В течение нашей жизни у нас возникают мириады вопросов, которые мы хотели бы задать. Но в отношении многих вопросов вряд ли следует, если вообще это нужно, испытывать какие-то сомнения, поскольку они лишь угнетают настроение человека.
«Если что-то волнует – сразу спрашивай», – именно таков подход у современных людей. Но, замечу, у них и такое же состояние духа.
Вне мыслей и рассуждений
Созерцание приходит
Как-то один человек пришел к наставнику Синшань Вэйкуану и спросил:
– Обладает ли собака природой Будды?
– Обладает! – ответил наставник.
– Ну а вы обладаете природой Будды?
– Я не обладаю, – ответил монах.
– Все живые существа обладают природой Будды, почему же вы один ей не обладаете? – удивился человек.
– Я не живое существо, – сообщил монах.
– Так если вы не живое существо, не сам ли вы Будда?
– Нет, я не Будда!
– Так что же вы за вещь? – теряя терпение, спросил человек.
– Да я и не вещь вовсе, – миролюбиво ответил монах.
– Так можете ли вы видеть? Можете ли мыслить и рассуждать?
– Мыслями – не достичь этого, рассуждениями – не постичь, а поэтому и называем это «вне мыслей и рассуждений».
Путы спадают
Именно потому, что смысл этого находится «вне мыслей и рассуждений» и в конце концов истощает все смыслы вообще, то, глядя на этот чаньский гунъань, мы испытываем ощущение чего-то неправдоподобного и эфемерного.
Если о нем нельзя ни помыслить, ни рассуждать, так почему же чаньские наставники столь изящны в своих речах?
Вообще-то, и в нашей жизни есть множество вещей, о которых не надо рассуждать и размышлять, но разве, честно говоря, мы можем удержаться от того, чтобы не углубиться в раздумья по этому поводу?
И едят несовершенно, и спят неспокойно
Созерцание приходит
Как-то чаньский наставник Юъюань пришел к чаньскому мастеру Хуэйхаю за наставлениями в сути Чань и спросил:
– Есть ли в пестовании Пути какие-то тайные наставления?
– Есть! – ответил Хуэйхай.
– А каковы эти тайные наставления?
– Проголодался – поешь, устал – поспи!
– А разве обычные люди не так поступают в своей жизни? Чем же тогда они отличаются от чаньских наставников? – не понял Юъюань.
– Обычные люди, когда едят, все время думают о чем-то другом. Когда они спят, мысли их в хаосе, и они все время о чем-то беспокоятся, – ответил Хуэйхай.
Путы спадают
Хотя и прием пищи, и сон являются действиями, которые совершают все люди, много ли среди них найдется таких, которые, как гласит поговорка, «во время еды не отвлекаются, во время сна не тревожатся»? Обычные люди постоянно пытаются удовлетворить свои желания, а вот чаньские наставники все делают в положенное время и в соответствии с естественным порядком вещей.
Само это дело, конечно, простое, но вот принцип его отнюдь не так прост, как может показаться, ведь оно напрямую затрагивает состояние нашего сознания. Вот в нем-то все и дело!
Проведенное с пользой время
Созерцание приходит
Проведя долгое время в странствиях, монах Яншань вернулся навестить своего учителя, наставника Вэйшаня8.
– Да, давно не виделись, – приветствовал его учитель Вэйшань. – Чем ты занимался все это время?
– Я вспахал клочок земли и посадил туда семя, – ответил Яншань.
– Судя по всему, ты время впустую не тратил, – одобрил учитель.
– Учитель, а чем вы были заняты? – поинтересовался Яншань.
– Днем – ел, ночью – спал! – прямо ответил Вэйшань.
– О, у вас, учитель, все это время тоже не было ни одной свободной минуты! – с почтением произнес Яншань.
Путы спадают
У последователей Чань на душе всегда светло, свободно и ясно. Когда ты все совершаешь, исходя из своего чистого сердца, обрабатываешь ли ты землю, ешь или спишь – ничто не может быть пустой тратой времени!
Как же нам надо жить, чтобы не считалось, что мы провели жизнь впустую?
8 Вэйшань Линью (771–853) и его ученик Яншань Хуэйцзи – знаменитые чаньские патриархи. Вэйшань Линью жил в горах Вэйшань в провинции Хунань, а Яншань Хуэйцзи основал свою школу в горах Яншань в провинции Цзянси. На основе их проповеди родилось крупнейшее чаньское течение Вэйян, получившее свое имя по первым иероглифам названия гор, где жили Линъю и Хуэйцзи.
Чтение сутр, что похоже на плач
Созерцание приходит
Чаньский наставник Яншань Хуэйцзи, когда был еще совсем молодым монашком, обучался у учителя Шаочжоу Куньюаня. Унего была привычка очень громко нараспев читать сутры, причем он делал это настолько громко, что его голос можно было отчетливо слышать на много ли вокруг.
Однажды Яншань в очередной раз начал громко читать сутры и это издалека услышал его учитель Куньюань. Он подошел к сидящему с сутрой на коленях Яншаню и сказал:
– Чтение сутр этого молодого монаха похоже на плач!
– Да, действительно, мое чтение сутр похоже на плач, – согласился Яншань, оторвав голову от сутры. – Хотел бы я знать, а на что похоже ваше?
Куньюань, обернувшись, посмотрел на него через плечо.
– Пускай это так, – завопил громким голосом Яншань, – но чем же тогда вообще чтение сутр отличается от стенаний!
Наставник Куньюань лишь поклонился ему в ответ.
Путы спадают
Трудно даже представить, сколь глубокое видение имел этот монашек в столь молодом возрасте! Смеемся мы или плачем, двигаемся или стоим, лежим или сидим – да есть ли вообще что-нибудь такое, что не являлось бы проявлением Чань? Старый монах должен быть большим знатоком всего этого, так почему же он этого не знал?
Может быть, и ты в молодости обладал такой же мудростью и сутью Чань, но прошло какое-то время – боюсь, ты уже совсем заплутался!
Разбитое зеркало
Созерцание приходит
Как-то чаньский наставник Яншань получил в подарок от своего наставника Вэйшаня зеркало. Указав на зеркало, он спросил своих учеников:
– Вот наставник Вэйшань подарил мне зеркало. Скажите-ка мне, чье это на самом деле зеркало: наставника Вэйшаня или мое, Яншаня? Если зеркало изначально мое, то почему оно прислано мне Вэйшанем? Если это зеркало принадлежит Вэйшаню, то почему оно сейчас у меня в руках? Ответите верно – оставлю зеркало, ответите неверно – разобью.
Три раза наставник Яншань повторил вопрос, но так ответа и не дождался.
Яншань разбил зеркало и удалился.
Путы спадают
Пресветлое зеркало и есть суть Чань. Но внутри сути Чань не может быть «моего» или «твоего», не достигнуть этого, даже если все это связать вместе. Трижды об этом наставник Яншань спрашивал учеников, зная, что здесь не может быть двойственного взгляда. Неудивительно, что никто из учеников не смог дать верного ответа на вопрос наставника. Но то, что никто так и не ответил на вопрос, отнюдь не означает, что на него вообще нельзя ответить, просто в зале не нашлось такового человека, кто обладал бы достаточной мудростью. А поэтому единственное, что оставалось сделать Яншаню, – это разбить зеркало.
Такое замечательное зеркало пришлось разбить вдребезги! Обычные люди так делают, когда не в силах совладать со своим гневом. Ну, а чаньские наставники?
Созерцание при ясной луне
Созерцание приходит
Стояла тихая ночь середины осени. Два чаньских наставника, Цзинцэнь и Яншань, вместе любовались луной.
– Каждый человек обладает этим, но не все могут это использовать, – заметил Яншань.
– Прежде надо еще научиться использовать свое «Я», – добавил Цзинцэнь.
– Ну и для чего это использовать?
Внезапно Цзинцэнь так сильно пнул ногой Яншаня, что тот повалился наземь.
– Нужно использовать для того, чтобы стать сильным, подобно тигру! – радостно воскликнул побитый Яншань.
Когда эту историю уже стали передавать из уст в уста, монаха Цзинцэня нарекли «Цэнь-Тигр».
Путы спадают
Хотя с самого рождения каждый человек внутри своей природы наделен сердцем Чань, не всякий из нас ощущает это в себе и не всегда умеет правильно этим пользоваться.
Созерцание при свете осенней луны помогло двум монахам, Яншаню и Цзинцэню, раскрыть свою первоначальную суть. Сколь прекрасна эта история в такой красивой обстановке!
Во всей вселенной, среди всех живых созданий, человек уникален, и предел его возможностей поистине не ограничен.
Хоть нам и не дано постичь о себе абсолютно всего, но все же мы можем где-то смутно почувствовать свою настоящую силу и использовать ее в жизни.
Танцующий архат
Созерцание приходит
Как-то раз правитель Ганьдапа предложил сыграть на цитре для Миром Почитаемого Шакьямуни. И стоило ему лишь поднять цитру, как тотчас чудесные звуки музыки разнеслись вдоль гор и рек. И тут спокойно сидевший на своем месте ученик Миром Почитаемого, архат Гашэ (Цзя Е), вдруг пустился в пляс.
– Архату наверняка давно уже следовало освободиться от всех мирских чувств, неужели вы все никак не можете отказаться от своих пристрастий? – спросил правитель Ганьдапа почтенного Гашэ.
– Никаких пристрастий у него нет, так что твои упреки совершенно несправедливы, – сказал Будда, что стоял неподалеку.
И еще трижды правитель Ганьдапа ударял по струнам цитры, и опять архат Гашэ трижды принимался танцевать.
– И неужели эти танцы нельзя считать пристрастиями? – недоумевал правитель.
– Да он и вовсе не танцевал, – ответил Будда.
– Как вы, о Высокочтимый, можете говорить такую чепуху!
– Это вовсе не чепуха. Твою музыку отразили все горы, реки, цветы, травы и деревья, ведь так? – спросил Будда.
– Так.
– Вот и Гашэ уподобился им. Сам же он никогда и не танцевал, – изрек Будда.
И Ганьдапа наконец поверил ему.
Путы спадают
Мудрецы не обладают собственной душой, их душа – душа мириадов вещей и явлений. Они сумели разбить собственное «Я» и достигли радостного отдохновения вместе с мириадами вещей.
Взбираясь на горы и взирая вдаль, можно укрепить собственную волю, глядя на моря и слушая утесы, можно вобрать в себя их мощь и красоту. Открыв сердце, мы впускаем в себя всю природную естественность; опустошая душу от сомнений, мы освобождаем ее от пут мирских дел. Разве все это – не один из человеческих миров?
Голубые сливы
Созерцание приходит
Чаньский наставник Юаньшань Инъчжэнь в молодости был послушником у гоши (государственного наставника) Наньян Хуэйчжуна9. Как-то раз Инъчжэнь с нагруженной плетеной корзинкой подошел к дому настоятеля, а гоши спросил его:
– Что за вещи несешь ты в своей корзине?
– Это голубые сливы, – ответил Инъчжэнь.
– Ну и зачем ты их сюда принес?
– Хочу сделать подношение Будде и боддисатвам.
– Ну, голубого цвета там и так полно! (Многие статуи красились в синий цвет, в том числе волосы будд. – Прим. пер.). Так зачем же еще делать эти подношения? – спросил гоши, покачав головой.
– Это мы так говорим – «подношение», а по сути это выражение моей искренности.
– Ни будды, ни боддисатвы не принимают подношения! – сказал гоши.
– Но я поступаю именно так! А как вы, учитель, поступаете? – спросил озадаченный Инъчжэнь.
– Я не делаю подношений!
– А почему вы не делаете подношений?
– Да у меня и фруктов-то нет!
Путы спадают
Пускай сливы наливаются голубым цветом – но это отнюдь не значит, что чаньское сердце становится более прекрасным. Это тебе лишь кажется, что подношения и молитвы о спасении, адресованные Будде, приведут тебя к просветлению.
Когда в чистом сердце нет даже места, чтобы осесть пылинке, когда оно действует в соответствии с естественностью, когда не совершается ложных действий – это и есть истинное подношение. Именно это и имел в виду мудрец.
Старайся не быть связанным, словно путами, внешними явлениями, не загрязняй себя стандартными суждениями, в своих действиях откликайся лишь на истинные причины и, главное, постигни суть своего сердца.
9 Наньян Хуэйчжун (675–775) – первоначально обучался в школе «монастырских правил» (виная), а затем стал одним из ближайших последователей Шестого патриарха Хуэйнэна. После достижения просветления ушел в отшельничество в горы Байъяшань в Наньяне, где прожил более сорока лет, откуда и получил свое имя. По просьбе императора в 761 г. в возрасте 81 года покинул отшельничество и стал чаньским наставником при императорском дворе. Он наставлял трех императоров подряд: Сюань-цзуна, Су-цзуна, Дай-цзуна, за что его и называли «гоши» – «государственным наставником», хотя это не было его официальным званием. Формально не принадлежал ни к одной чаньской школе, но уважался практически всеми мастерами того времени.
Око пронзает все тело!
Созерцание приходит
Однажды чаньский наставник Даоъу спросил другого чаньского учителя Юньяня:
– У боддисатвы Гуаньинь (Авалокитешвары) тысяча глаз. Так какой же глаз истинный?
– Представь – вечером ты чувствуешь сонливость и ложишься в кровать. Ты же не открываешь глаза, не пытаешься, опустив руки, что-то схватить. И поэтому можешь спокойно уснуть. А ну-ка ответь, каким же ты глазом пользовался, чтобы опустить руки?
Услышав эти слова, Даоъу тотчас вскричал:
– О, старший брат, я все понял!
– Ну и что же ты понял? – спросил Юньянь.
– Все тело и есть око!
Юньянь, расхохотавшись, сказал:
– Ты понял лишь на 80 процентов!
– Так как же следовало ответить? – спросил удивленный Даоъу.
– Око пронзает все тело!
Путы спадают
«Все тело и есть око» – это пример информации, полученной из разделенного знания. «Око пронзает все тело» – это прозрение, которое приходит от познания, в котором отсутствуют любые разделения. Мы обладаем оком истинного сердца, что пронзает все тело. Так почему же не использовать его, чтобы окинуть взором и Небо, и Землю?
По сути, наша жизнь взывает именно к такому истинному сердцу. Достигнув этого состояния, можно и все прозреть вокруг себя и сберечь внутри себя!
Ночью поднялся сильный ветер
Созерцание приходит
Чаньский наставник Наньцюань Пуюань10 спросил одного монаха – своего ученика:
– Сильный ли поднялся ночью ветер?
– Сильный поднялся ночью ветер, – ответил монах.
– Так это он повалил сосну у ворот?
– Это он повалил сосну у ворот.
Наньцюань повернулся и спросил служку:
– Ночью поднялся сильный ветер?
– Какой ветер?
– Что повалил сосну у ворот.
– Какую сосну?
Наньцюань, печально вздохнув, произнес: «Один достигает, другой – теряет».
Путы спадают
Вопросы одни и те же, но две реальности! Чаньское сердце и мирской смысл – лишь в самой середине можно углядеть это. Ведь то, насколько далек ты от Будды, проявляется изнутри.
Мы все живем в одном мире, но мир-то этот для каждого из нас – разный. Не поразительно ли это?
10 Наньцюань Пуюань (748–835) – прямой ученик великого наставника Ма-цзу Даоъи. Его мирское имя было Ван, а мудрость такова, что даже в молодости его называли «старый монах Ван». Считался одним из лучших мастеров чаньского диалога.
Смышленый монах
Созерцание приходит
Как-то один монах пришел в обитель чаньского наставника Наньцюаня Пуюаня, тот же сказал гостю:
– Увы, я как раз сейчас собираюсь на гору, у меня нет времени поговорить с тобой. Пока же сам приготовь себе что-нибудь поесть, да не забудь и мне отправить немного еды.
Дав это наставление, Наньцюань отправился на гору. Монах же приготовил пищу, сытно поел, но все же забыл отправить Наньцюаню в горы немного еды. Более того, случайно разбив посуду, он спокойно лег и заснул. Наньцюань, так и не дождавшись, чтобы ему на гору кто-нибудь принес поесть, спустился вниз и вернулся к себе в обитель. Увидев, что его гость-монах преспокойно храпит, он не стал его будить, сам улегся рядом и заснул. Ну а монах, увидев его, повернулся на другой бок, поднялся и ушел.
Когда Наньцюань стал настоятелем, он так об этом рассказывал: «Когда-то, живя в ските, я повстречал одного смышленого монаха, но, увы, с тех пор я его больше так и не видел!»
Путы спадают
Да, в этой истории, судя по всему, много неясного, и понять ее не так-то просто! Этот чаньский монах не только не принес Наньцюаню еду, напротив – он побил ему посуду и сам преспокойно улегся спать. И все потому, что в своей душе он был совсем пропащим человеком, не мог ни одного дела сделать до конца, ни следовать никакому учению. Вот поэтому он преспокойно улегся спать. А ушел он потому, что увидел Наньцюаня, который не стал его даже корить, и понял, что что-то не в порядке у него внутри, в его сердце, и не нашел способа, как исправить случившееся. И, устыдившись, не нашел ничего лучше, как уйти таким образом. А поэтому не удивительно, что Наньцюань назвал его «смышленым монахом»
Если хорошенько подумать и тщательно вглядеться в эту историю, то поймем ее смысл: нередко где-то внутри каждого поступка скрывается своя сокровенная причина.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
