Текст книги "Краткий справочник необходимых знаний"

Лейлят аль-кадр – упоминаемая в Коране ночь 27-го числа месяца рамадан. Святость лейлят аль-кадра в том, что этой ночью было начато «ниспослание» Мухаммеду Корана. Ежегодно в эту же ночь Аллах якобы принимает решения о судьбе каждого человека, учитывая его желания, высказанные в молитве. Поэтому лейлят аль-кадр принято проводить в мечети, читая Коран и вознося Аллаху и ангелам свои молитвы и просьбы.

Ураза-байрам – праздник по случаю окончания месячного поста (уразы). Отмечается 1-го шавваля (10-го месяца мусульманского лунного календаря) и в последующие дни. По случаю ураза-байрама в мечетях организуются богослужения, читаются проповеди, в домах верующих устраиваются угощения. До начала праздничного богослужения верующие раздают бедным и нищим милостыню окончания поста – закят аль-фитр.

Курбан-байрам – праздник жертвоприношения, главный ежегодный религиозный праздник у мусульман. Начинается 10-го числа месяца зуль-хиджжа (12-го месяца мусульманского лунного календаря) и длится три-четыре дня. Ислам предписывает верующим в этот день принести кровавую жертву (заколоть овцу или барана, быка, корову или верблюда) в память о том, как Ибрахим был готов принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила. Мясо отдают бедным, а частично используют для праздничной трапезы семьи. В ритуал праздника входят специальная молитва, посещение могил предков, взаимные визиты к друзьям, обновление одежды.

Мирадж – праздник, установленный в честь фантастического путешествия Мухаммеда на белом сказочном животном Бураке из Мекки в Иерусалим, а оттуда по световой лестнице на небо для беседы с Аллахом, совершенного, как утверждают богословы, в одно мгновение. Мирадж отмечается 27-го числа месяца раджаб (7-го месяца мусульманского лунного календаря). Вопрос о характере вознесения Мухаммеда (телесном или духовном) является предметом давних споров между богословами. В последние годы мирадж нередко трактуется как указание на возможность освоения человеком космоса.

Ашура – главная дата шиитского религиозного календаря, день поминовения шиитского имама аль-Хусейна ибн Али (внука пророка Мухаммеда), погибшего 10 мухаррама 61 года хиджры (10 октября 680 года). В течение первых десяти дней месяца мухаррам устраиваются мистерии, инсценирующие историю гибели аль-Хусейна, торжественные чтения сказаний о нем, вывешиваются траурные флаги и лозунги. 10 мухаррама – день торжественного шествия, плача по аль-Хусейну. Некоторые из участников шествия наносят себе кровоточащие раны, подчеркивая свою скорбь и напоминая о кровавой битве отряда аль-Хусейна с омейядскими войсками. На первые десять дней мухаррама приходится и празднование начала мусульманского Нового года (лунного).

Мавлюд – праздник по случаю дня рождения пророка Мухаммеда. Отмечается 12-го числа (в ряде мест – 9-го числа) месяца рабби аль-ав-валя (3-го месяца мусульманского лунного календаря).

Пятница – считается у мусульман днем отдыха и празднуется еженедельно, как у евреев суббота, а у христиан – воскресенье. В арабских странах пятница – официальный выходной день, а также день посещения мечети для совершения молитвы, обставляемой более торжественно, чем в обычные дни.

Молитва – является наиболее распространенным обрядом в иудаизме. В представлении верующих евреев молитвенное слово и песнопение достигают неба и влияют на решение небожителей. Во время утренней молитвы (кроме субботы и праздников) верующему предписывается надевать на лоб и левую руку тефиллин (филактерии) – два маленьких кожаных ящичка кубической формы с ремнями. В ящички вложены написанные на пергаменте цитаты из Торы. Верующий также обязан трижды в день молиться «бецибур», т. е. совершать богослужение при наличии молитвенного десятка – миньяна (общинного кворума) – и, кроме того, любое действие (прием пищи, отправление естественных потребностей и т. п.) сопровождать славословием в адрес Яхве. Верующему предписано ежедневно благодарить Всевышнего за то, что Бог не сотворил его язычником, женщиной и амха-арцем.

Мезуза и цицит. Иудаизм предписывает верующему в обязательном порядке развешивать мезузу и носить цицит. Мезуза – кусок пергамента, на котором написаны стихи из Второзакония; свернутый свиток помещается в деревянный или металлический футляр и прикрепляется к косяку дверей. Цицит – кисти из шерстяных ниток, прикрепленные к краям арбаканфота, т. е. к четырехугольному куску материи, одеваемому религиозными евреями под верхнюю одежду.

Капорес. Магический обряд капорес совершается в ночь накануне судного дня и состоит в том, что мужчина трижды вертит над своей головой петуха (женщина – курицу), произнося три раза специальную молитву. Затем птицу режут, а мясо поедают в ночь на исходе судного дня.

Лулав. Древний обряд лулав совершается во время молитвы в дни осеннего иудейского праздника кущей (суккот). Молящийся должен в одной руке держать лулав, состоящий из пальмовой ветви, перевязанной тремя миртовыми и двумя вербными ветками, а в другой – эсрог, особый сорт лимона, и ими потрясать воздух, что якобы служит магическим средством для вызова ветра и дождя.

Ташлих. В день иудейского Нового года (Рош-Гашана) верующие собираются у реки, читают отрывки из ветхозаветной книги Михея и распевают религиозные гимны. Во время чтения молитв верующие вытряхивают карманы и бросают в воду крошки хлеба, полагая, что тем самым освобождаются от грехов.

Кошер и треф. Согласно иудейскому вероучению, пища делится на дозволенную (кошерную) и недозволенную (трефную). Можно питаться мясом жвачных животных, домашних птиц, зарезанных по правилам шехиты (ритуального убоя). Запрещено одновременно употреблять мясную и молочную пищу. К табуированной пище относится свинина.

Обрезание. Исполнению этого обряда в иудаизме придается особое значение: исполнение этого великого завета Яхве считается залогом религиозной исключительности еврейского народа.

Омовение. Верующему предписано накануне субботы и других религиозных праздников совершать омовение в микве – специально оборудованном бассейне с дождевой или ключевой водой, предваряя каждую молитву омовением рук.

Пасха – весенний праздник, отмечается в честь исхода евреев из Египта. В празднование Пасхи привносится идея ожидания мессии.

Шебуот – праздник в память дарования Торы на горе Синае пророку Моисею через семь дней после исхода. Отмечается на 50-й день после второго дня Пасхи.

Суккот, кущи – праздник в память странствования по пустыне, «когда сыны Израиля жили в шатрах». Последний день праздника суккот называется симхаттора (радость Торы). В этот день в синагогах совершаются торжественные процессии со свитками Торы в руках и с пением хвалебных псалмов в адрес Яхве. Симхаттора установлен в связи с тем, что в этот день заканчивается годичный цикл публичного (в синагогах) чтения Пятикнижия и начинается его повторное годичное чтение.

Новый год (Рош-Гашана) и судный день (Йом-Кипур) – праздники, в которые, согласно иудейскому вероучению, все жители мира как бы проходят перед Яхве и он, вникая во все дела людей, выносит приговор каждому человеку в отдельности по заслугам.

Буддийские обряды и обычаи

Дзул-хурал – так называется святильный обряд, совершаемый поздней осенью. Верующие перед изображением богов каются во всех случаях плохого обращения с домашними животными. В каждом домашнем животном, по ламаистским представлениям, может жить перевоплотившийся умерший родственник верующего. Покаяние должно избавить верующего от вины перед умершими.

Найдани-хурал – обряд, посвященный отшельникам (найданам), возведенным в ранг божеств. Совершается осенью. Вывешивая изображения найданов, подчеркивающие их дряхлость, безразличие ко всему окружающему, ламы рассказывают верующим, что найданы были когда-то мирскими людьми, но, уйдя в отшельничество, заслужили спасение. Найдани-хурал подчеркивает опасность всякой привязанности к жизни, ибо эта привязанность ведет к дурным перерождениям.

Обо. Около кучи камней (обо), сложенной на вершине холма, склоне горы, на перевале, у степной дороги, у реки или источника, ламы и верующие читают молитвы, в которых выпрашивают помощь у духов – «хозяев местности». На камнях оставляют жертву – пищу, монеты, шелковые платки. Особенно усиленно молятся около обо во время засухи, ибо ламы уверяют, что дождь посылается «хозяевами местности». Во время проведения обо нередко забивают скот.

Поклонение святым местам. Верующие совершают паломничества к местам, объявленным ламами священными. Обычно считается, что магическую целебную помощь оказывают источники, а также скалы и камни необычной формы.

Семейный алтарь. В каждом жилище верующего на почетном месте помещается невысокий шкафчик с полочкой перед ним. Внутри стоят металлические, глиняные, деревянные скульптурные изображения божеств буддийского пантеона (бурханы), висят небольшие, писанные на полотне, шелке или дереве иконы, лежат различные священные предметы. На полочке стоят бронзовые чашечки для жертвоприношений, курильные свечи, цветы.

Молитва. Молитвы, обращенные к бодхисатвам, обычно просто механически заучивались верующими, так как язык их (тибетский) оставался непонятным. Кроме молитв верующим приходилось заучивать множество заклинаний, чтобы уберечь себя от злых духов и всевозможных несчастий. Ламаизм ввел своеобразную «механизацию» молитвы. В так называемые хурдэ – полые, обычно металлические цилиндры – закладываются молитвенные тексты. Цилиндры бывают самых различных размеров: от нескольких сантиметров до нескольких метров. Через центры крышки и дна цилиндра пропущена ось, вокруг которой все устройство может вращаться. Считается, что один оборот цилиндра равнозначен прочтению всех заключенных в нем молитв и священных текстов.

Вера в талисманы. Почти каждый ламаист носит талисман. Он состоит из куска бумаги или материи, на котором нанесены тексты молитв и заклинаний – для долгой жизни, для защиты от болезней или насильственной смерти и т. д. Сложенный текст обшивается кожей и носится на шнурке на шее. Более действенным талисманом считается маленькая статуэтка Будды или часть одежды «живого Бога», носимая тоже на шее в деревянном или серебряном, украшенном чеканкой футлярчике.

Библия – собрание древних текстов, канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания. Признаваемая тем и другим часть Библии, первая по времени создания, получила у христиан название Ветхий Завет. Другая часть, признаваемая только ими, называется Новый Завет. За этой терминологией стоит христианское представление, согласно которому завет (мистический договор или союз), заключенный Богом с одним народом (евреями), сменен благодаря явлению Иисуса Христа Новым Заветом, заключенным уже со всеми народами. Ислам, не принимая в свой обиход ни Ветхий Завет, ни Новый Завет, в принципе признает их святость, и персонажи обеих частей Библии (например, Ибрахим, т. е. Авраам, Иусуф, т. е. Иосиф, Иса, т. е. Иисус) играют важную роль в исламе начиная с Корана.

Ветхий Завет состоит из памятников древнееврейской литературы XII–II вв. до н. э., написанных на древнееврейском и отчасти арамейском языках. Он делится на три больших цикла: 1) Тора, или Пятикнижие, приписываемое пророку Моисею; 2) Пророки – несколько древних хроник и собственно пророческие сочинения, принадлежащие или приписываемые народным проповедникам VIII–V вв. до н. э. – Исайе, Иеремии, Иезекиилю и 12 малым пророкам, а также книга Даниила, датируемая II в. до н. э.; 3) Писания, мшАгиографы, – собрания текстов, относящихся к различным поэтическим и прозаическим жанрам (религиозная лирика, сборники афоризмов, назидательные повести, хроникальные тексты и др.).

Новый Завет состоит из памятников раннехристианской литературы 2-й половины I в. и начала II в. н. э., написанных в основном на греческом языке (четыре Евангелия, т. е. благовестия о жизни и учении Христа, Деяния апостолов, 21 послание апостолов – Павла, Петра, Иоанна, Иакова, Иуды (не Искариота!) – и, наконец, Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис).

Коран – священная книга мусульман, представляющая собой собрание божественных откровений, которые были ниспосланы пророку Мухаммеду Слово «коран» означает «то, что читают, произносят» (т. е. то, что было сказано Мухаммеду и что он повторил). Коран делится на 114 глав, именуемых сурами, расположенных в порядке убывания длины, за исключением первой суры – фатихи. Одна от другой суры отделены басмалой (формулой «Именем Аллаха, милостивого, милосердного»). Каждая сура делится на аяты. Аят – это фраза или фрагмент фразы. Большая часть Корана написана рифмованной прозой, т. е. несколько аятов оканчиваются на один и тот же слог. В самой длинной суре 286 аятов, в самой короткой – 3. В аятах от 1 до 68 слов. Мухаммед получил первое откровение в месяце рамадан, поэтому рамадан был избран месяцем поста. Однако Коран был передан пророку не весь сразу, а частями, сначала в Мекке, а затем в Медине. Мекканские суры, которые делят на суры первого, второго и третьего периодов, отличаются от мединских по содержанию, стилю, языковым особенностям. Суры первого мекканского периода совершенны в литературном отношении, возвышенны и эмоциональны. Суры второго периода более спокойны, в них главное место занимают проповеди единобожия. В сурах третьего периода много сказаний о пророках. Мединские суры содержат множество культовых, юридических и этических предписаний. При жизни Мухаммеда Коран существовал в устной форме и было немало людей, знавших его частично или полностью наизусть. После смерти Мухаммеда возникла угроза постепенной утраты священного текста и потребовалось собрать все откровения. При халифе Абу Бакре эту работу выполнил Зайд ибн Сабит. При третьем халифе Османе текст Корана был впервые облечен в форму рукописной книги, которая и считается первым изданием Корана. Коран для всех мусульман является главным источником вероучения. Он содержит наставления, правила, запреты, повеления культового, этического, юридического, хозяйственного характера. Однако для однозначного понимания и интерпретации Корана понадобилось создать традицию тафсира, т. е. толкования его текста. Коран как источник вероучения дополняется вторым важнейшим для мусульман источником – сунной, зафиксированной в хадисах, или преданиях о пророке и его сподвижниках.

Талмуд – многотомный сборник еврейской религиозной литературы, сложившейся с IV в. до н. э. по V в. н. э. Столетиями первоначальное содержание Талмуда передавалось от поколения к поколению изустно. Поэтому в отличие от Ветхого Завета, который назывался писаным законом, Талмуд назывался устным законом. Уже в IV в. до н. э. появились книжники, которые занимались толкованием Моисеева закона; они и положили начало той работе, плодом которой стал Талмуд. Книжники стремились толкованием Торы соорудить «ограду вокруг закона», т. е. максимально изолировать еврейские массы от влияния греческой культуры. Расширенное устное толкование библейских законоположений, возникшее в разгар борьбы между религиозно-политическими группировками древних евреев – саддукеями и фарисеями, – впервые было собрано и отредактировано в 210 году н. э. Иегудой Ганаси и получило название Мишны (повторение закона). Мишна вскоре сама стала предметом толкований. Этим занялись амораи (разъяснители) одновременно в Палестине и Вавилонии, где ко II в. н. э. было уже много евреев. Собрание толкований Мишны называется Гемарой. Мишна и Гемара и составляют Талмуд. В Талмуде различают Галаху и Агаду, которые переплетаются друг с другом. Галаха – это закон, касающийся жизни религиозной, семейной, гражданской и т. п. Агада – это миф, притча, легенда, сказка.

Трипитака – каноническое собрание текстов буддизма, содержащее откровения Будды в изложении его учеников. В течение веков эти откровения передавались изустно, впервые, по легенде, получили литературное оформление в I в. до н. э. Трипитака состоит из трех частей (питак). Первая – Винаяпитака («корзина устава»), включающая 5 книг, посвящена принципам организации буддистской монашеской общины, правилам приема в нее и требованиям к монашеству. Винаяпитака подробно регламентирует всю жизнь монахов и их отношения с мирянами. Суттапитака («корзина поучений») – второй раздел Трипитаки, состоящий из 3 сборников (никай), излагающий учение Будды в форме приписываемых ему и его ученикам притч и бесед, а также сборников легенд, афоризмов, поэм, комментариев и т. д.

Абхидхаммапитака («корзина толкования учения») – третий, завершающий раздел – состоит из 8 книг, содержащих теологическую трактовку основных положений вероучения.

Веды – древнейшие памятники индийской религиозной литературы, складывавшиеся на протяжении ряда веков (конец II – начало I тыс. до н. э.). Веды состоят из 4 сборников. Ригведа – собрание гимнов мифологического и космологического содержания; Самаведа – сборник песнопений, повторяющий тексты Ригведы и дополняющий их ритуально-обрядовыми инструкциями; Яджурведа – описание ведических ритуалов, правил совершения жертвоприношений; Атхарваведа – сборник магических заклинаний и формул. Веды породили многочисленную литературу, толковавшую и комментировавшую их: брахманы (теологическое обоснование ведической практики); араньяки (мистическое толкование философских доктрин и текстов Вед);упанишады (философское толкование сущности мироздания). На основе Вед сложилась ведическая религиозная традиция, многие образы и философские концепции которой вошли впоследствии в такие религиозно-философские системы, как брахманизм, индуизм, джайнизм, буддизм.

Иерархи Русской православной церкви

Леонтий (до 1015); Иоанн (1015–1037); Феопемпт (1037–1048); Илларион (1051–1062); Георгий (1062–1080); Иоанн II (1080–1089); Иоанн III (1089); Ефрем (1089–1097); Николай (1097–1104); Никифор (1104–1122); Никита (1122–1130); Михаил (1130–1147); Климент (1147–1155); Константин (1156–1158); Феодор (1161–1163); Иоанн IV (1164–1166); Константин II (1167–1182); Никифор II (1182–1201); Матфей (1201–1224); Кирилл I (1224–1237); Иосиф (1237); Кирилл II (1238–1280); Максим (1280–1305); Петр (1308–1326); Феогаост (1328–1353); Алексий (1354–1378); Киприан (1378–1406); Фотий (1410–1431); Исидор (1437–1441); Иона (1448–1461); Феодосий (1461–1464); Филипп (1464–1473); Терентий (1473–1489); Зосима (1490–1494); Симон (1495–1511); Варлаам (1511–1522); Даниил (1522–1539); Иоасаф (1539–1541); Макарий (1542–1563); Афанасий (1564–1566); Герман (1566); Филипп (Колычев) (1566–1568); Кирилл (1568–1572); Антоний (1572–1581); Дионисий (1581–1587); Иов (1587–1589, с 1589 – патриарх).

Иов (1589–1605); Игнатий (1605–1606 и 1611–1612); Гермоген (1606–1612); Филарет (Романов) (1619–1633); Иоасаф I (1634–1640); Иосиф (1640–1652); Никон (1652–1658); Иоасаф II (1667–1673); Питирим (1673); Иоаким (1673–1690); Адриан (1690–1700); Тихон (Белавин) (1917–1925); Сергий (Старгородский) (1943–1944); Алексий I (Симанский) (1945–1970); Пимен (Извеков) (1971–1990); Алексий II (Редигер) (с 1990).

Римские папы

Таблица

Культура

Археологические культуры

Археологическая культура – совокупность памятников, которые относятся к одной территории и эпохе и имеют общие особенности. Обычно археологическую культуру называют по какому-либо отличительному признаку: форме или орнаменту керамики и украшений (например, воронковидных кубков культура), обряду погребения (например, катакомбная культура) и т. д. или по той местности, где были впервые найдены наиболее типичные памятники данной культуры (например, днепродонецкая культура).

Египетские боги

Амон – покровитель города Фивы, бог воздуха и урожая, творец мира; изображался в виде человека (иногда с головой барана) со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. Первоначально – местный бог Фив, после возвышения Фив при Среднем царстве приобретает большую популярность, а при XVIII династии фиванских фараонов становится главным государственным богом.

Анубис – бог в образе шакала или дикой собаки (или человека с головой шакала или собаки); считался покровителем умерших.

Апис (Хапи) – символ плодородия, бог в образе быка с солнечным диском; в некоторые периоды Апис почитался как бог, воплощающий душу Осириса.

Атон – бог солнца; изображался в виде солнечного диска, лучи которого заканчивались раскрытыми ладонями.

Бает – богиня любви, радости, праздников; женщина с головой кошки или львицы с корзинкой в руках. Иногда изображалась просто в виде кошки.

Бес – дух, покровитель рожениц, изгоняющий змей, бог веселья и пляски; изображался в виде уродливого гнома с мордой льва.

Геб – бог земли, «отец богов». Носит растения, которые растут у него на спине; также из него вытекает вода. С богиней неба Нут породил Солнце и других богов.

Гор – бог неба и света, покровитель фараонов, которые считались его земным воплощением; изображался как человек с головой сокола в короне.

Имхотеп – божественный покровитель зодчих, ученых писцов, врачей; его символизирует сидячая фигура ученого с развернутым папирусным свитком на коленях.

Исида – богиня-мать, сестра и супруга Осириса; женщина с рогами коровы и солнечным диском на голове, в руке стебель папируса.

Маат – богиня миропорядка, истины и справедливости.

Нун – первобытный океан. Отец бога Аписа.

Нут – богиня неба, «мать богов». С богом земли Гебом породила Солнце и других богов.

Осирис – бог ежегодно умирающей и возрождающейся природы, позднее бог загробного мира и судья умерших; изображался в виде человеческой мумии в короне, обрамленной перьями, бородой, в согнутых руках скипетр и плеть.

Птах – первоначально бог-творец и бог мертвых в Мемфисе; изображался в виде мумии с открытой головой, с жезлом, стоящим на иероглифе, означающем правду.

Ра – бог солнца в Гелиополе, позднее отождествлен с богом Фив Амоном (Амон-Ра); человек с головой сокола и с солнечным диском.

Сет – бог пустыни, олицетворение зла, убийца Осириса. Изображался в виде человека с головой осла.

Тот – бог луны, мудрости, письма и счета; изображался в виде человека с головой ибиса, часто с кистью для письма и палитрой в руках.

Хатхор – богиня любви и судьбы, богиня неба, кормилица фараонов и властительница дальних стран; изображалась в виде коровы или женщины с рогами коровы.

Хнум – бог-творец, создающий человека на гончарном диске, хранитель Нила; человек с головой барана со спирально закрученными рогами.