Текст книги "Краткий справочник необходимых знаний"

Сократ (469–399 до н. э.) – один из самых знаменитых философов античности. Утверждал, что нравственное можно познать и усвоить, а из знания нравственности следуют всегда действия в соответствии с ней. Нравственным является то действие, которое дает истинную пользу, а вместе с тем и истинное блаженство. Поэтому предпосылкой практической приспособленности является самопознание. Если я знаю, что именно я есть, то, согласно Сократу, я знаю также, чем я должен быть. Наибольшей добродетелью является умеренность: чем меньшим довольствуешься, тем ближе находишься к Богу. Лишь тот, кто научился управлять собой и во всех без исключения случаях придерживается правильного понимания, вправе повелевать другими и быть государственным мужем.

Соловьев Владимир Сергеевич (1853–1900) – крупнейший русский религиозный философ. Философия всеединства В. С. Соловьева представляет синтез идей западноевропейской и восточной мысли. Пытался найти гармонию между космической и социальной темами в концепции «всеединства» и учении о Софии, а в гносеологии – в «цельном знании» (интуитивном образно-символическом постижении мира, основанном на нравственном усилии личности).

Спенсер Герберт (1820–1903) – английский философ, главный представитель эволюционизма. Под философией понимал совершенно однородное, целостное, основанное на конкретных науках знание, достигшее универсальной общности, т. е. высшей ступени познания закона, охватывающего весь мир. Согласно Спенсеру, этот закон состоит в развитии (эволюционизм).

Спиноза Бенедикт (1632–1677) – нидерландский философ-пантеист. Учил, что чем больше значит человеческий дух, тем лучше познает он свои собственные силы и порядок природы, тем легче может он руководить собой, устанавливать для себя правила и воздерживаться от бесполезных вещей. Поскольку в природе не может существовать ничего противоречащего ее законам, более того, все совершается по определенным законам, а все конкретные действия природы совершаются по определенным законам в нерасторжимой связи, то из этого следует, что душа, пока она верно понимает вещи, продолжает производить эти действия объективно. Душа сама есть только часть всеобъемлющей природы, субстанции, обнаруживающей себя в двух атрибутах: протяженности и мышлении, материи и духе; все вещи, идеи суть способы бытия этой единственной, вечной и бесконечной субстанции, вне которой нет никакого бытия и Бога. Чем больше мы познаем отдельные вещи, тем больше мы познаем Бога. Чем больше и чем лучше мы познаем Бога, тем больше мы любим его. Эта интеллектуальная любовь к Богу является частью бесконечной любви, которой Бог любит самого себя. В таком познании и любви к Богу и состоит наше благо.

Фейербах Людвиг Андреас (1804–1872) – немецкий философ. Считал философию наукой о естественно понятой действительности в ее истине и универсальности. Истина, действительность, чувственность, по Фейербаху, тождественны. Человек есть реальнейшее чувственное, Бог. Старый непреодолимый разлад между посюсторонностью и потусторонностью должен быть снят, чтобы человечество всей душой, всем сердцем сосредоточилось на самом себе, на своем мире и своем настоящем. На место любви к Богу следует поставить любовь к человеку как единственную истинную религию, на место веры в Бога – веру человека в самого себя.

Фихте Иоганн Готтлиб (1762–1814) – великий немецкий философ. Философия, по Фихте, научное самонаблюдение творчески-этической активности личности. Для Фихте «Я» – понятие духа, воли, нравственности, веры; не-«Я» – понятие природы и материи; отношение между ними – понятие воли человека, борющейся против косности. Мир есть не что иное, как материал нашей деятельности, как олицетворенный материал нашего долга. Все, что требуется для деятельности, является также и нравственным требованием. Это прежде всего совершенствование тела и духа и включение в человеческое общество, ибо труд в духовном мире, т. е. культурный труд, может быть только общим. Все граждане имеют не только право на формальную свободу и защиту от насилия, но также право на собственность, труд и на участие в доходах от государственного хозяйства.

Флоренский Павел Александрович (1882–1937) – русский религиозный философ. Религиозно-философскую тематику широко сочетал с исследованиями в самых различных областях знаний – лингвистике, теории пространственных искусств, математике, физике. Пытался совместить истины науки с религиозной верой, полагая, что первичным способом «схватывания» истины может быть только откровение.

Фома Аквинский (1225/26—1274) – первый схоластический учитель церкви, «князь философии». Связал христианское вероучение с философией Аристотеля. Считал, что разум только дает обоснование непротиворечивости откровения, веры; возражения же против них рассматриваются лишь как вероятные, не вредящие их авторитету. Все мироздание рассматривал как универсальный иерархический порядок внутри бытия, порядок, который установлен Богом и указывает всему существующему его прирожденное место. Интеллект, по его мнению, подчинен воле. Для совершения нравственных поступков человек должен уважать естественный порядок в личной жизни и обществе.

Фрейд Зигмунд (1856–1939) – австрийский психиатр и основатель психоаналитической школы (Фрейда часто называют «отцом психоанализа»), терапевтического направления в психологии, постулирующего теорию, согласно которой невротические расстройства человека вызваны многокомплексным взаимоотношением бессознательных и сознательных процессов.

Фромм Эрих (1900–1980) – немецко-американский философ, психолог, социолог. Отошел от биологии Фрейда в стремлении выяснить механизм связи между психикой индивида и социальной структурой общества. С позиций гуманизма выдвинул идею создания гармонического «здорового общества» на основе психоаналитической «социальной и индивидуальной» терапии.

Хайдеггер Мартин (1889–1976) – немецкий философ-экзистенциа-лист. В основу своей философской системы положил анализ человеческого существования. Основной вопрос философии по Хайдеггеру – почему вообще есть сущее, а не ничто? По мнению Хайдеггера, человек на своем опыте испытывает ничто главным образом в переживании страха. Взятое в его полноте, явление страха характеризует существование (человека) как фактически существующее бытие-в-мире. Существование – это забота, сущностью которой является забегание вперед. Забота априорна, т. е. всегда заранее заложена в любом фактическом отношении. Но к существованию принадлежит также и конец его самого – смерть. Существование берет на себя смерть, как скоро оно есть. Заброшенность в смерть раскрывается в явлении страха – тем самым мы снова стоим у самого начала, т. е. перед лицом ничто. Бытие есть бытие, направленное к смерти, но не бытие во времени, а бытие как время. Человек – это существо, обитающее в мире, связанное в своем бытии с космосом и с другими людьми, существо понимающее, настроенное в своей глубочайшей основе, заботящееся об окружающем мире, пекущееся о людях и призываемое смертью к своей самой подлинной возможности бытия.

Чаадаев Петр Яковлевич (1794–1856) – русский философ, родоначальник русской религиозной философии. Утверждал, что ни воображаемым сцеплением причин и следствий, ни деятельностью личности не объясняется смысл и единство процесса; истинным руководящим и объединяющим принципом человеческой истории является Провидение, или вполне мудрый разум, управляющий не только течением событий, но и влияющий на ум человека, который всегда шел по пути, указанному ему Высшим разумом. Чаадаев считал, что русский народ постоянно повторяет прошлое европейской истории, а истины, давно известные в других странах, в России только открываются. Чтобы сравниться с другими народами, мы должны воспользоваться уроками народов, нас опередивших, и плодами их вековой цивилизации. Столетиями в частной и общественной жизни западноевропейских стран слагались твердые и определенные идеи долга, закона, порядка, создавшие ту атмосферу, которой дышит и живет европеец.

У нас нет ни одного из таких руководящих начал, которые связывали бы с прошлым и давали указания для будущего развития. Это беспочвенное существование делает нас людьми, не способными ни к серьезной мысли, ни к последовательной систематической работе, и отравляет ядом апатии и равнодушием к добру и злу, истине и лжи. Выход – в сближении России с Западом.

Шелер Макс (1874–1928) – немецкий философ. Утверждал, что созерцающему и познающему человеку противостоят объективные, не созданные человеком предметные миры, каждый из которых обладает своей доступной созерцанию сущностью и своими законами; последние стоят выше эмпирических законов существования и проявления соответствующих предметных миров, в которых эти сущности благодаря восприятию становятся данными. В этом смысле философия – высшая, наиболее широкая наука о сущности.

Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (1775–1854) – немецкий философ. Создал спекулятивную натурфилософию иерархии естественных сил («потенций»), которая в конце концов трансформировалась в философию тождества: противоположности субъекта и объекта, реального и идеального, природы и духа устраняются в абсолюте, представляющем собой тождество идеального и реального. Этот абсолют познается непосредственно, в ходе интеллектуального созерцания и в искусстве, которые или равноправны с философией, или часто даже возвышаются над ней и объединяют все разделенное.

Шопенгауэр Артур (1788–1860) – немецкий философ. Считал, что все объекты в соответствии с их внутренней сущностью должны быть тем, что мы называем волей в нас. Воля есть вещь в себе. В качестве воли рассматривал и внутреннюю сущность всех сил: силы, которая побуждает развиваться растение; силы, благодаря которой происходит кристаллизация; сил магнитных, электрических, гравитационных. Воля лежит вне всякого времени и пространства, а также и вне казуальности; она не имеет основания и цели, она беспричинна и непознаваема, она подчиняется принципу индивидуации и благодаря этому становится волей к жизни. Воля всегда должна находиться в стремлении, ибо стремление – ее единственная сущность, которой не ставится в конце никакой достижимой цели и которая при этом не способна ни к какому конечному удовлетворению, т. е. счастью. От страданий нет иного спасения, кроме уничтожения воли к жизни, что в конце концов означает снятие принципа индивидуации, переход в небытие (нирвану). Фундаментом морали является сострадание. Чувство сострадания относится не только к человеку, но, что особенно подчеркивал Шопенгауэр, равным образом и к животным. Наука рассматривает только объекты, определенные в пространстве и времени, и при этом руководствуется принципом казуальности. Поэтому только гений искусства – благодаря чистому созерцанию и необычной силе фантазии – способен познать вечную идею и выразить ее в поэзии, изобразительном искусстве, музыке.

Эйкен Рудольф (1846–1926) – немецкий философ. Проповедовал новый идеализм, идеалистический активизм, состоящий в «существенной согласованности общего творчества и жизни», призывал к нравственнодуховной деятельности, которая преодолеет вырождение современной цивилизации с ее «обезличившейся культурой» и снова возродит подлинную духовную жизнь.

Экхарт Иоганн (ок. 1260–1327) – немецкий философ-мистик, доминиканец. Считал, что вера должна преобразовывать сверхъестественное знание в знание логическое. Высшей силой души является разум. Благороднейшая деятельность души есть познание, материал для которого доставляют чувства; из этого материала «общее чувство» образует восприятия; на основе восприятий разум создает понятия. Сущность Бога состоит из идей. Смысл жизни – в познании Бога и возвращении к Богу; эту возможность дают добродетельная жизнь, отрешенность от всего телесного и прежде всего добрые дела на благо ближних; пассивного созерцания недостаточно.

Эмерсон Ралф Уолдо (1803–1882) – американский философ. Отклонял в принципе догматизм философских школ и систем и боролся против материализма и прагматизма. Три основных момента его философии: 1) дух есть единственно реальное, он является носителем божественного; 2) центральное метафизическое значение души как первоисточника ценностей и истин; философия есть возникающий в самой человеческой душе взгляд на строение мира; 3) одушевление всей природы или понимание ее как духовного абсолюта: природа есть все и все есть природа, также и душа; дух есть сверхдуша. Эмерсоновский идеал личности есть сама себя формирующая, идеалистически-активная личность.

Эмпедокл (487/82—434/23 до н. э.) – древнегреческий философ и врач. Учил, что нет возникновения и исчезновения в собственном смысле, а есть лишь смешение и разделение, соединение и разъединение неизменных элементов (огонь, воздух, вода, земля), которые не возникают и не исчезают. Из первоначального состояния абсолютного смешения, в котором не существует отдельных вещей, постепенно развивается состояние абсолютного разделения элементов, из последнего – снова состояние смешения, и так до бесконечности. Движущие силы этого развития – Любовь и Вражда, они попеременно приходят к безраздельному господству.

Эпиктет (ок. 50—138) – древнегреческий философ. Проповедовал идеи стоицизма: основная задача философии – научить различать то, что сделать в наших силах и что нет. Нам неподвластно все находящееся вне нас, телесное, внешний мир. Не сами эти вещи, а только наши представления о них делают нас счастливыми или несчастными; но наши мысли, стремления, а следовательно, и наше счастье подвластны нам.

Эпикур (342/41—271/70) – древнегреческий философ. Учил, что бесконечно число и разнообразие спонтанно развивающихся миров, представляющих собой результат столкновения и разъединения атомов, помимо которых не существует ничего, кроме пустого пространства. В пространстве между этими мирами, бессмертные и счастливые, живут боги, не заботясь

о мире и людях. Познание природы есть не самоцель, оно освобождает человека от страха суеверий и вообще религии, а также от боязни смерти. Это освобождение необходимо для счастья и блаженства человека, сущность которых составляет удовольствие, но это не простое чувственное удовольствие, а духовное, хотя вообще всякого рода удовольствия сами по себе не являются дурными. Благодаря разуму, дару богов, за который они не требуют никакой благодарности, стремления должны приводиться в согласие, предполагающее удовольствие, причем одновременно достигаются спокойствие и невозмутимость, в которых и заключается истинное благочестие. К общественности (особенно государству и культу) мудрец должен относиться дружественно, но сдержанно. Девиз Эпикура: «Живи уединенно!»

Юм Дэвид (1711–1776) – английский философ. Считал, что творческая сила мышления не простирается дальше возможности связывать, переставлять, увеличивать или уменьшать материал, доставляемый чувствами и опытом. Связывание идей может совершаться с помощью одной только деятельности мышления, оно независимо от существования объективного аналога результатов такого связывания. Напротив, причины и следствия, относящиеся к фактам, не могут быть открыты одним разумом, но открываются только путем опыта. Высшая цель человеческого познания может состоять только в том, чтобы собирать воедино эмпирически найденные причины естественных явлений и подчинять многообразие особенных следствий небольшому числу общих, ни к чему более не сводимых причин. Религиозные «истины» никогда не могут быть познаны, в них можно только верить, но они с психологической необходимостью возникают из потребности чувства.

Юнг Карл Густав (1875–1961) – швейцарский психолог, основоположник одного из направлений глубинной психологии – аналитической психологии. Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии, по Юнгу, это осуществление индивидуации личности.

Якоби Фридрих Генрих (1743–1819) – немецкий философ. Развивал философию чувства и веры. Утверждал, что «высшие принципы, на которые опираются все доказательства, – это незамаскированные, голые притязания на власть, которым мы верим как чувству нашего существования. Их можно было бы назвать изначальными, всеобщими, непреодолимыми предрассудками; как таковые они были бы чистым светом истины или скорее дали бы истине закон».

Ясперс Карл (1883–1969) – немецкий философ. Экзистенциализм Ясперса исходит из пограничных ситуаций человека, в которых раскрывается безусловное, неминуемое, например болезнь, вина, смерть. Не в завершении^ в крушении бытия можно наиболее глубоко постигнуть бытие. Ясперс рассматривал философию как попытку постигнуть разумом господствующее в действительности неразумное и понять его как источник высшей разумности. Философствование – это «деятельность, которая производит внутреннее содержание человека и не может знать своего конечного смысла». Поэтому философия – это «для данного момента завершенное состояние бытия, знающее, что оно в своем притязании не может удержаться как окончательное».

Языки мира[9]9
  Значком * отмечены мертвые языки.


[Закрыть]

• Индоевропейские языки

Индийские (Индо-арийские)

Восточная подгруппа

Ассамский язык

Язык Бенгали

Язык Ория (урья)

Диалекты бихари

Западная подгруппа

Язык Маратхи

Язык Бхили

Язык Гуджарати

Язык Раджастхани

Язык Синдхи

Язык Лахнда (Западный Пенджаби)

Санскрит

Северо-западная (Дардская) подгруппа

Язык Кашмири

Язык Кхо

Язык Шина

Язык Кохистани

Сингалезская подгруппа

Сингалезский язык

Центральная подгруппа

Восточный хинди

Западный хинди

Язык Непали (гуркхи)

Центральная группа пахари

Язык Гуджури

Язык Пенджаби

Цыганский язык

Иранские

Восточноиранские

Осетинский язык

Язык Пашто

Памирские

Ягнобский язык

Кафирские

Западноиранские

Талышский язык

Таджикский язык

Белуджский язык

Хазарейский язык

Персидский язык (Фарси)

Лурский язык

Бахтиарский язык

Курдский язык

Армянский язык

Греческий язык

Албанский язык

Славянские

Южнославянские

Болгарский язык

Македонский язык

Словенский язык

Хорватский язык

Сербский язык

Западнославянские

Польский язык

Кашубский язык

Чешский язык

Словацкий язык

Лужицкий язык

Верхнелужицкий

Нижнелужицкий

Восточнославянские

Русский язык

Русинский язык

Украинский язык

Белорусский язык

Балтийские

Литовский язык

Латышский язык

Германские

Северогерманская (Скандинавская) группа

Исландский язык

Фарерский язык

Датский язык

Норвежский язык

Шведский язык

Западногерманская группа

Английский язык

Фризский язык

Голландский (нидерландский) язык

Фламандский язык

Немецкий язык

Люксембургский язык

Еврейский язык (идиш)

Бурский язык (африканс)

Романские

Италийские языки*

Оскско-умбрская ветвь*

Оскский язык*

Умбрский язык*

Латино-фалискская ветвь*

Латинский язык

Фалискский язык*

Французский язык

Франко-провансальские диалекты

Провансальский язык

Испанский язык

Португальский язык

Галисийский язык

Каталанский язык

Итальянский язык

Северная группа

Венецианский диалект

Лигурийский диалект

Ломбардский диалект

Пьемонтский диалект

Эмильянский диалект

Центральная группа

Корсиканский диалект

Римский диалект

Тосканский диалект

Умбрский диалект

Южная группа

Абруццский диалект

Апулийский диалект

Калабрийский диалект

Неаполитанский диалект

Сицилийский диалект

Сардинский язык

Ретороманский язык

Восточнороманские

Румынский язык

Молдавский язык

Кельтские

Гаэльская подгруппа

Ирландский язык

Гаэльский язык (Шотландский)

Бриттская подгруппа

Валлийский язык

Бретонский язык

Корнский язык

• Семитохамитские языки

Семитские

Арабский язык

Аккадский язык

Староаккадский язык*

Старовавилонский язык*

Среднеевфратский говор*

Северовавилонский говор*

Южновавилонский говор*

Староассирийский язык*

Средневавилонский язык*

Среднеассирийский язык*

Нововавилонский язык*

Новоассирийский язык*

Поздневавилонский язык*

Южноаравийские диалекты

Арамейские

Арамейский язык

Ханаанские

Южносемитская ветвь

Эфиосемитская подгруппа

Северные эфиосемитские языки

Геэз (Эфиопский)

Тигре

Тигринья

Южные эфиосемитские языки

Амхарский язык (Аргобба)

Годжамский диалект

Гондарский диалект

Шоанский диалект

Харари (Адэрыння)

Берберские

Кушитские

Язык Сомали

Язык Галла

Чадские

Языки хауса-котоко

Древнеегипетский язык*

Коптский язык

• Уральскиея зыки

Финно-угорские

Финские

Прибалтийско-финские

Финский язык

Южная группа

Водский язык

Ливский язык

Эстонский язык

Северное наречие

Северо-восточное наречие

Южное наречие

Саамские

Саамский язык

Волжско-финские

Марийский язык

Мордовский язык

Мокша-мордовский язык

Эрзянский язык

Пермские

Язык Коми

Удмуртский язык

Угорские

Венгерский язык

Обско-угорские

Хантынский язык

Мансийский язык

Самодийские

Ненецкий язык

Нганасанский язык

Селькупский язык

• Алтайские языки

Тюркские

Булгарская подгруппа

Чувашский язык

Юго-Западная подгруппа

Туркменский язык

Азербайджанский язык

Кубинский диалект

Бакинский диалект

Шемахинский диалект

Сальянский диалект

Ленкоранский диалект

Газахский диалект

Борчалинский диалект

Айрумский диалект

Нухинский диалект

Закатальский диалект

Куткашенский диалект

Нахичеванский диалект

Ордубадский диалект

Ереванский диалект

Кировабадский диалект

Карабахский диалект

Турецкий язык

Гагаузский язык

Северо-западная подгруппа

Татарский язык

Башкирский язык

Кумыкский язык

Ногайский язык

Казахский язык

Каракалпакский язык

Киргизо-кыпчакские

Киргизский язык

Алтайский язык

Кыпчакско-половецкая подгруппа

Карачаево-балкарский язык

Юго-восточная подгруппа

Узбекский язык

Уйгурский язык

Северо-восточная подгруппа

Якутский язык

Долганский язык

Хакасский язык

Шорский язык

Тувинский язык

Монгольские

Калмыцкий язык

Монгольский язык

Бурят-монгольский язык

Ойратский язык

Дахурский язык

Тунгусо-маньчжурские

Эвенкийский язык

Эвенский язык

Маньчжурский язык

Корейский

Корейский язык

• Палеоазиатские языки

Чукото-Корякские

Чукотский язык

Корякский язык

Камчадальский язык

Аинский язык

Юкагирский язык

Гиляцкий язык

• Енисейская(Кетская) группа

Кетский язык (Енисейско-остяцкий)

Котский язык

Ассанский язык

• Японский язык

Японский язык

Рюкский язык

• Тибето-китайские языки

Таи-китайская группа

Китайский язык

Язык Таи (Сиамский)

Лаосский язык

Шанский язык

Язык Чжуан

Тибето-бирманская группа

Тибетский язык

Гималайские

Бирманский язык

Язык Куки-Чин

Язык Качин

Язык Нага

Каренский язык

Группа Мяо-Яо

Язык Мяо

Язык Яо

Вьетнамская группа

Вьетнамский язык

• Языки Мон-Кхмер

Язык Кхмер

Язык Мон

Язык Ва-палаун

Язык Кхаси

• Дравидийские языки

Тамильский язык

Язык Малайялам

Каннарский язык

Язык Телугу

Язык Тулу

Язык Гонди

Язык Ораон

Язык Куи (Кандхи)

Язык Мальто

Язык Брагуи

• Малайско-полинезийские языки

Индонезийская группа

Малайский язык

Яванский язык

Тагальский язык

Висайский язык

Мальгашский язык

Полинезийские

• Папуасские языки

Северохальмахерские

• Меланезийские языки

Меланезийские

Австромеланезийские

• Андаманские языки

• Язык бурушаски

• Кавказские языки

Южнокавказская (Картвельская) группа

Грузинский язык

Мегрельский язык

Чанский язык (Лазский)

Сванский язык

Северокавказская группа

Абхазско-адыгейские языки

Абхазский язык

Абазинский язык

Тапантский диалект

Ашхарский диалект

Кабардинский язык

Адыгейский

Нахские (Вейнахские)

Чеченские

Ингушские

Дагестанские

Аварский язык

Североаварская группа говоров

Южноаварская группа говоров

Чохский

Гидатлинский

Анцухский

Закатальский

Даргинский язык

Лезгинский язык

Лакский язык

• Средиземноморская группа

Баскский язык

Этрускский язык

• Языки Банту

Язык Суахили

Язык Руанда

Язык Рунди

Язык Конго

Язык Луба

Язык Ганда

Язык Нгала

Язык Зулу

Языки Сото

Cесото

Сесота ла лэбоа (сепеди)

Сетсвана (тсвана)

• Бантоидные языки

Восточнобантоидные языки

Центральнобантоидные языки

Язык Моси

Западнобантоидные (атлантические) языки

Язык Фульбе

• Языки центрального и восточного Судана

• Языки Манде

Язык Мандинго

• Гвинейские языки

Язык Ибо

Язык Йоруба

• Нилотские языки

• Кордофанские языки

• Языки Канури

• Бушменские языки

• Готтентотские языки

• Эскимосско-алеутская группа

Эскимосский язык

Чаплинский диалект

Науканский диалект

Сирениковский диалект

Имакликский диалект

Алеутский язык

• Языки индейцев Америки

Группа На-Дене

Атапаскские языки

Тлинкит

Хайда

Группа Хока-Сиу

Хока

Ирокезские языки

Чероки (Тсалага)

Мускогские языки

Сиу (Сиукская семья)

Алгонкинско-вакашская группа

Алгонкинские языки

Языки сэлишей

Группа Пенути

Калифорнийские языки Пенути

Юто-ацтекская группа

Группа Майя-Соке

Язык Майя

Отоманг (отоми-миштекосапотекские)

Караибские

Чибча

Мискито-матагальпа

Кечуа

Аравакские

Пано

Оджибве

Тукано

Тупи-Гуарани

Намбикуара

Чон

Алакалуф

Арауканские

Гуайкуру

Аймара

Матако-Мака

Кайнган

Группа Же

• Языки коренного населения Австралии

Тасманский язык

• Искусственные языки

Эсперанто

Ооу

Токи пона

Интерлингва