Текст книги "Целитель Пантелеимон и 15 святых врачей"

Святые врачи

Помимо святого великомученика и целителя Пантелеимона нам может помочь в болезнях и страданиях целый сонм святых. Живших давно – или недавно. За тридевять земель, в далеком Египте – или в нашем с вами родном городе.

Более того, прославлены своими исцелениями и чудотворениями разные иконы Пресвятой Богоматери, к ним издавна обращаются православные и получают исцеления, случаи которых во множестве зафиксированы.

Святых целителей много. Про одних известно достаточно, про других меньше, но про каждого из них можно написать отдельную книгу – с подробным житием, случаями помощи и исцеления, молитвами, акафистами и канонами. Но поскольку тема данной книги – все же святой Пантелеимон, ограничимся здесь немногими строками о святых, несущих нам помощь в многоразличных недугах.

Тропки, дорожки и столбовые дороги к ним проложены давно – молитвами многих поколений наших с вами предков. В молитвословах можно найти молитвы, обращенные к ним. Но как обращаться к тому, кого не знаешь? Поэтому я расскажу по чуть-чуть о некоторых из них. Чтобы приблизить, сделать знакомыми, а если вам захочется – то из этого первого знакомства может вырасти ваша личная дружба с кем-то из святых врачей, родиться любовь и доверие к нему.

Кого выбрать для более близкого общения (и вы бирать ли) – решать только вам. А все же – как решить? Так же, как с людьми, которых вы видите ежедневно. К кому-то потянулась душа, захотелось стать с ним ближе, короче – вот и первые обращения, общения, затем – тесная дружба. И среди святых выбирайте так же.

Они готовы любить нас.

Очередь за нами.

«Благодатную помощь болящим еще в своей земной жизни оказывали многие угодники Божии, помощь эта засвидетельствована Церковью как в Священном Писании, так и в Предании. Назовем здесь апостола Петра, пророков Илию и Елисея, святителя Алексия Московского, преподобных Антония Великого, Феодора Сикеота, Сергия Радонежского и Серафима Саровского, преподобную Евпраксию, святых мучеников Флора и Лавра. Молитвой и причащением Святых Христовых Таин исцелял святой праведный Иоанн Кронштадтский. Известно множество исцелений и от мощей святых угодников.

Но в данной статье речь пойдет о тех святых, кто в своей земной жизни избрал профессию врача и прославлен Церковью именно как врач-бессребреник – в их честь и память священник вынимает седьмую частицу из девятичинной просфоры на проскомидии. Помощь этих святых призывается также в Таинстве Елеосвящения и в чине малого освящения воды.

Дару исцеления, который они получали от Господа, предшествовали праведная жизнь, подвиги поста и молитвы, многолетняя внутренняя работа над собой, полное отвержение выгоды и человеческой славы; завершением их земного пути часто становилась мученическая кончина за исповедание веры в Того, Чьей благодатной помощью они исцеляли»[48]48
  Московские Епархиальные Ведомости № 7–8, 2006 г.


[Закрыть].

В неделю, ближайшую к 1/14 ноября, совершается служба Собора всех святых бессребреников. Она была составлена в XIX в. на Афоне монахом Венедиктом; в 1980 г. ее прислали из Русского Пантелеимонова монастыря, и она вошла в издание ноябрьской Минеи.

Апостол и евангелист Лука

«Начнем рассказ со святого апостола и евангелиста Луки, о котором в тропаре говорится как о “враче человеческих немощей, недуги естества и язвы души исцеляющем”. Он родился в Антиохии, судя по имени (Лука – сокращение латинского “Лукиан”, светлый) – не в еврейской семье, получил разностороннее греческое образование, был врачом и хорошо владел живописью. Он мог на родине достичь богатства и почестей, однако, к удивлению всех знавших его, пренебрег блестящей карьерой и ушел в Галилею – на поиски явившегося там Учителя праведности. Истину о Едином Боге и о грядущем в мир Искупителе Лука узнал из книг Ветхого Завета. И, услышав об Иисусе Назорее, будущий апостол безошибочно почувствовал: вот Тот, Кто берет на Себя грехи падшего мира.

Лука стал одним из скромнейших учеников Спасителя. Однако среди всех людей, дивившихся чудесам Христовым и возвещаемому Им учению, именно Лука был самым внимательным зрителем и слушателем. Святитель Иоанн Златоуст (также уроженец Антиохии) говорил: “По сравнению с другими писателями Евангелия святой Лука отличается большей полнотою, с какою он объемлет новозаветные события, начиная от Рождества святого Иоанна Предтечи, о котором он один только и говорит. Равным образом и последнее евангельское событие – Вознесение Иисуса Христа на небо – святой Лука один рассказал подробно”.

Сердцеведец Христос не дозволил Луке оставаться только созерцателем, но уготовал ему трудный жребий благовестника. Святой Лука оказался в числе тех 70 апостолов, которых еще во время своей земной жизни “избрал Господь… и послал их по два пред лицем Своим”, сказав им: “Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков” (Лк. 10:1–3). В числе полученных от Господа благодатных даров обрел Лука и дар исцелять болезни и изгонять бесов. Во время распятия Господа Иисуса Христа святой Лука среди немногих верных “стоял вдали и смотрел на это” (Лк. 23:49), а после Своего Воскресения Спаситель одним из первых утешил Луку, явившись ему и Клеопе по пути в Эммаус (Лк. 24:13–35). После сошествия Святого Духа Лука пребывал некоторое время вместе с другими апостолами в Иерусалиме, а потом отправился на свою родину в Антиохию. По пути он посетил с проповедью Севастию (главный город Самарии), где взял от мощей Иоанна Предтечи десную руку, под которую некогда подклонил Свою главу Христос, и передал ее антиохийским христианам. Десница святого Иоанна Предтечи, сохранению которой послужил в свое время апостол Лука, летом 2006 г. была принесена для поклонения в Россию.

В Троаде апостол Лука познакомился со святым апостолом Павлом, принял участие в его втором миссионерском путешествии и с того времени сделался постоянным спутником первоверховного апостола. Господь, приуготовляя апостолу Павлу Небесный венец, попустил ему в земной жизни тяжкие болезни тела. Тут и пригодилось Луке освоенное в юности искусство медицины: лекарственными средствами облегчал он страдания своего великого наставника. Такой спутник был истинным даром Божиим для апостола Павла, называвшего святого Луку “врачом возлюбленным” (Кол. 4:14). …“Один Лука со мной”, – писал святой апостол Павел из темницы (2 Тим. 4:10). После мученической кончины первоверховных апостолов Петра и Павла (ок. 67 г.) святой Лука покинул Рим и продолжил проповедь в Ахайи, Ливии, Египте и Фиваиде. В городе Фивы он мученически окончил земной путь на 85-м году жизни во время гонения Домициана.

Во второй половине IV в. мощи святого Луки были перенесены из Фив в Константинополь и были положены в храме Святых апостолов под престолом вместе с мощами апостолов Андрея и Тимофея. На протяжении многих столетий от честных мощей апостола Луки проистекали исцеления глазных болезней. Вместе с возвращением здоровья к исцелившимся приходило и духовное прозрение.

Святой апостол и евангелист Лука – первый врач христианской эпохи, он являет прекрасный пример человека, обратившего все свои силы и таланты – врача, писателя, проповедника, живописца – на службу Христу и Его Церкви. В песнопениях святому настойчиво подчеркивается, что апостол Лука был врачом, прежде всего исцеляющим душевные страсти, причем не столько средствами медицины, сколько силой благовестия Христова.

…В книжной миниатюре и храмовой росписи апостолу Луке нередко присваивается древняя символика – изображение тельца, означающее жертвенное, искупительное служение Спасителя, о чем говорится в написанном Лукой Евангелии. Память его совершается 18 октября.

Апостол Лука прославляется Церковью не как врач, а как апостол и евангелист, однако особенности его врачебной деятельности: “душ врачевство”, помощь в избавлении прежде всего от душевных страстей, от греха, как источника болезней телесных, – стали добрым примером для святых целителей всех последующих времен»[49]49
  Московские епархиальные ведомости № 7–8, 2006 г.


[Закрыть].

Первое чудесное исцеление от святых мощей Луки произошло при перенесении их в Константинополь по распоряжению святого Константина Великого. Когда рака с мощами прибыла в константинопольский порт и торжественное шествие направилось с берега моря в храм, свершилось такое чудо.

Некто Анатолий, царский постельничий, был болен неизлечимою болезнью. Он истратил много денег на врачей, но не получил исцеления. С верою он стал молить об исцелении святого Луку. Приблизившись к раке с мощами святого, подставил плечи и из последних сил стал помогать нести ее. Болезнь оставила его, лишь только он прошел первые несколько шагов. После чего он с радостью донес честную раку до храма святых апостолов.

Здесь святые мощи стали источником многих чудес на протяжении последующих лет и столетий.

Исцеления по молитвам к святому апостолу продолжаются и в наши дни. Они многочисленны, но далеко не всегда становятся достоянием гласности. Упоминания мелькают, часто оставаясь незамеченными.

Святой евангелист Лука исцеляет россиян

Более 90 тысяч россиян пришли в храм Христа Спасителя поклониться мощам апостола Луки.

С 9 по 13 июня мощам евангелиста Луки в храме Христа Спасителя поклонились более 90 тысяч верующих, сообщили «Интерфаксу» в четверг в Фонде Андрея Первозванного, который выступил инициатором принесения святыни.

Верующие по пять-семь часов стоят в очереди, чтобы приложиться к мощам. На автобусах приезжают многочисленные группы паломников, в том числе из монастырей.

Честная глава апостола была доставлена в кафедральный собор страны 9 июня вечером из русского Свято-Пантелеимонова монастыря на святой горе Афон. Святыню во время всенощного бдения встретил патриарх Московский и всея Руси Алексий II, несколько тысяч верующих и около 40 архиереев Русской Православной Церкви, которые прибыли в столицу для участия в праздновании 17-й годовщины со дня интронизации патриарха.

Мощи апостола Луки будут пребывать в храме Христа Спасителя до 17 июня. После этого их доставят в Санкт-Петербург, затем – в Киев, Запорожье, Красноярск, Кемерово, Барнаул, Волгоград, Элисту и, наконец, в Минск, откуда 12 июля святыню отправят обратно на Афон.

АН «Интерфакс»,14 июня 2007 г.

В Киеве зафиксирован случай исцеления от мощей св. апостола Луки.

На Украине, где 22 июня пребывают мощи св. апостола и евангелиста Луки, произошел необычный случай.

У одного паломника, стоявшего в очереди к святыне в Киево-Печерской лавре, случился эпилептический приступ. «Он упал на землю, начал задыхаться, биться в конвульсиях. Кто-то по мобильному вызвал “скорую”, а я, помню, подумала, что ему уже не поможешь. Дело в том, что у мужчины уже кровавая пена изо рта пошла, глаза закатились, он практически не мог дышать», – рассказала прихожанка по имени Галина. Несколько людей подняли уже почти бездыханное тело и быстро понесли его ближе к мощам. И вдруг мужчина задышал, конвульсии прекратились, он открыл глаза и перекрестился, сообщает «Седмица».

Другая верующая, 17-летняя Елена, инвалид 1-й группы по зрению, призналась, что также ощутила благотворное влияние мощей св. апостола Луки. Как только она вошла в храм, чтобы поклониться святыне, у нее вдруг перестали болеть и начали слезиться глаза, «и так легко стало». «Может, действительно, вылечит меня Лука», – сказала девушка.

«REGIONS.RU/Новости Федерации».

25.06.07

Москва, 29/06/07 – РИА «Новости».

Глава апостола-евангелиста Луки доставлена из Запорожья в Красноярск, сообщил РИА «Новости» сотрудник Фонда Андрея Первозванного, организовавшего принесение с греческого Афона в пределы Русской Православной Церкви великой христианской святыни.

По его словам, в Запорожье к мощам апостола Луки поклонились около 60 тысяч человек. В их числе жители Днепропетровска, Донецка, Херсона и других городов, в том числе представители местных властей.

Мощи из аэропорта перенесли в храм дорожной клинической больницы, посвященной апостолу Луке, затем святыня будет перенесена в часовню Дмитрия Солунского, откуда начнется крестный ход с святыней к кафедральному Покровскому собору. Здесь мощи пробудут до 1 июля. Затем отправятся в Кемерово.

Кемерово, 01/07/07 – РИА «Новости».

Святые мощи апостола-евангелиста Луки доставили в воскресенье из Красноярска в Кемерово специальным авиарейсом, сообщил РИА «Новости» представитель пресс-службы Кемеровской и Новокузнецкой епархии…

По словам представителя пресс-службы епархии, прибывшую святыню у Знаменского собора встретила почти тысяча прихожан. После этого епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх начал молебен.

Совершать молебны и читать акафисты перед мощами апостола Луки духовенство Кемеровской епархии будет три дня, включая вторник. Доступ к реликвии для верующих обеспечат круглосуточно.

Во вторник в 13.00 по местному времени

(09.00 мск) ковчег со святыми мощами отбудет из Кемерова в Барнаул, добавил представитель епархии.

Честная глава святого апостола привезена в Россию с Афона по благословению Патриарха Московского и всея Руси. Организатор принесения мощей – Фонд Андрея Первозванного. Поклониться мощам смогут жители десяти городов России, Украины, Белоруссии. В Москве, Санкт-Петербурге, Киеве и Запорожье великой христианской святыне поклонились в июне более 620 тысяч верующих, еще 60 тысяч – в Красноярске.

После Кемерова святыню увидят в Барнауле, Волгограде, Элисте, Минске.

Новосибирск, 03/07/07 – РИА «Новости».

В Барнаул во вторник прибудет великая православная святыня – мощи (честная глава) апостолаевангелиста Луки, сообщили РИА «Новости» в пресс-центре Барнаульско-Алтайской епархии.

«Рака с честной главой постоянно хранится на святом Афоне, а к нам, в Барнаул, прибудет сегодня (3 июля) в два часа дня (11.00 мск). Сопровождают ее иноки Афонского Русского Свято-Пантелеимоновского монастыря», – сообщил собеседник агентства.

Он подчеркнул, что немногие епархии Русской Православной Церкви удостоены такого посещения. «Организовал эту миссионерскую поездку всего лишь по десяти епархиям России, Украины и Белоруссии Фонд апостола Андрея Первозванного. Миссия уже посетила Москву, Санкт-Петербург, сибирские города Красноярск, Кемерово, после Барнаула отправится в Волгоград, потом в Элист, Минск и далее», – рассказал представитель епархии.

По благословению епископа Барнаульского и Алтайского святые мощи будут пребывать в Покровском кафедральном соборе Барнаула. Возможность поклониться и лицезреть святыню будет предоставлена 3 июля с 14.00, 4 июля весь день и до 10.00 5 июля.

«Чудесные исцеления»:

В Минске, во время пребывания мощей (честной главы) святого апостола и евангелиста Луки исцелились несколько паломников. Например, по словам иерея Олега Шульгина, – клирика прихода иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», у приложившейся к мощам женщины выздоровел от катаракты глаз, которым она до этого ничего не видела. Мощи апостола Луки издавна славились фактами чудотворных исцелений. Церковь объясняет это тем, что апостол в земной жизни был врачом.

«Аргументы и факты» (АиФ в Белоруссии),

№ 29 (373). 18.07.07

Память апостола и евангелиста Луки

отмечается Церковью 31 октября.

Апостольских деяний сказателя

и Евангелия Христова светла списателя,

Луку препетаго, славна суща Христове Церкви,

песньми священными святаго апостола похвалим,

яко врача суща, человеческия немощи,

естества недуги и язи душ исцеляюща

и молящася непрестанно за души наша.

Священномученик Антипа Пергамский

Заслышав, что я хочу узнать что-либо о случаях помощи святого Антипы, подруга приятно оживилась.

– О, я так ему благодарна, сейчас расскажу. Дело было так. Я делала себе зубы. Мероприятие для любого малоприятное, а для меня просто смерти подобное. Не шучу. Действительно, я в тот раз, как всегда, боялась умереть от руки стоматолога. Поэтому страдала необыкновенно и рассказывала всем о грядущем ужасе – нужно было вырвать одним махом 11 зубов! И мне притащили акафист Антипе Пергамскому. Ничегошеньки я о нем не знала, из акафиста, прочитав его, поняла лишь, что он муки великие терпел, пока его в масле варили. И устыдилась. Что человек вытерпел – а я? Мне всего-то зубы рвут, и то с наркозом. Ну и молилась ему, просила прощения за свой страх.

Дело кончилось тем, что практически безболезненно и бескровно за два раза мне вытащили все негодные к употреблению зубы. И зажило все мгновенно!

В конце концов, преисполненная благодарности, решила поблагодарить святого Антипу. Только кто знает, где искать его икону? Пошла просто поставить свечку – в Князь-Владимирский собор, он был по дороге. Первое, что я увидела, – икону святого Антипы Пергамского, мирно висящую на стене. Я его сразу узнала – один в один как изображение в том акафисте.

Выслушав рассказ, я тоже вспомнила… Из собственного опыта…

Дело было несколько лет назад, мне предстояло амбулаторно сделать пренеприятную операцию – поднять десны и сточить все торчащие в разные стороны кости, гнезда от многих вырванных зубов. Врач жизнеутверждающе объяснила, что «ничего страшного, просто спилят лишнюю кость». Н-да…

Собираясь на операцию, ощутила леденящий ужас, и рука автоматически потянулась за молитвословом. Отчаянно вглядываясь в содержание, увидела: «Молитвы об исцелении от зубной боли». Открыла первую, священномученику Антипе, епископу Пергамскому. Ни где находится Пергам, ни кто такой епископ его Антипа, понятия не имела. Но схватила томик и сунула в сумку. Сидя перед кабинетом, читала раз за разом эту молитву. А когда легла на операционный стол, просто твердила все время: «Святой Антипа, помоги!»

Все прошло на ура.

Более того. Мне было объявлено заранее, что заживать все будет не менее десяти дней. И скорее всего, болезненно.

Зажило в три дня. Без боли.

Священномученик Антипа, ученик святого апостола Иоанна Богослова, был епископом Пергамской Церкви в царствование страшного императора Нерона (54–68 гг.). требовавшего неуклонного жертвоприношения языческим идолам, а ослушников ожидала казнь или ссылка. Своим примером, твердой верой и неустанной проповедью о Христе святитель достиг того, что жители Пергама начали уклоняться от жертвоприношений идолам. Языческие жрецы упрекали епископа в том, что он отвращает народ от поклонения отечественным богам, и требовали прекратить проповедь о Христе и принести жертву идолам.

Святитель Антипа спокойно ответил, что не станет служить богам-бесам.

В то время по повелению императора всех, кто не приносил жертвы идолам, подвергали казни или изгнанию. Тогда был заточен на остров Патмос (в Эгейском море) святой апостол Иоанн Богослов, которому Господь открыл будущие судьбы мира и Святой Церкви.

Разъяренные жрецы повлекли священномученика Антипу в храм Артемиды и бросили его в раскаленного медного вола, куда обычно бросали жертвы идолам. Священномученик в раскаленной печи громко молился Богу, прося принять его душу и укрепить веру христиан. Огонь не тронул тело мученика – по преданию, непрестанно молившийся святой словно уснул. Это произошло около 69 года.

Ночью христиане взяли тело священномученика Антипы и с честью похоронили в Пергаме.

Гробница священномученика стала источником чудес и исцелений от различных болезней.

Особенно прибегают к священномученику Антипе при зубных болях.

О нем написал Иоанн Богослов в Апокалипсисе: «И Ангелу Пергамской Церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь Имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр. 2, 12–13).

На Руси святой Антипа известен с древних времен. В Москве есть Антипьевский храм, с сайта которого (http://www.hramantipa.ru/?id=53) я взяла нижеследующие строки[50]50
  Протоиерей Александр Авдюгин. http://www.hramantipa.ru


[Закрыть]:

«Неизвестно, почему в старой Москве и именно на этом месте церковь была освящена во имя св. Антипы, епископа Пергамского, ученика святого апостола Иоанна Богослова.

Причина посвящения церкви на Волхонке осталась тайной истории. Другой загадкой стало время ее возведения. Безоговорочно, она датируется 1530-ми годами, но есть версия, что первую деревянную церковь на этом месте выстроил сам Алевиз Фрязин в 1514 или 1519 году. Иногда считают, что он построил здесь другой храм, во имя св. митрополита Петра, а на его месте позднее построили (или перестроили) новую Антипьевскую церковь. Третьей загадкой оказалось имя храмоздателей. Единогласно ученые признают, что в устроении храма участвовала семья Скуратовых, чья усадьба вплотную примыкала к нему с восточной стороны, и иногда робко называют имя главного, знаменитого представителя этой фамилии – Григория Лукьяновича Бельского, более известного как Малюта Скуратов».

Святыня земли ровенецкой

В посленаполеоновское время, то есть в далеком уже начале XIX века, тихие и спокойные времена наступили в Российской империи. Нет, войны были, но далеко. На периферии. И воевала там регулярная армия с профессиональным войском и офицерами из кругов высшей и средней знати произошедших. В центре же России, в Малороссии, Белоруссии и за Уралом наполнялись города, села, деревни и станицы людом православным, землепашеством и ремеслами занимающимся. Больше всего, конечно, землей-матушкой кормились. Крестьянствовали.

И была тогда у помещиков, особенно черноземных губерний, одна, но пламенная блажь. Каждый год, по своей крепостнической воле, отправляли они на землю святую, в Палестины, своих «замученных тяжкой неволей» крестьян. С каждой семьи по человеку. По очереди. Как приходской поп благословил, а управляющий имением разрешил, или барин назначил.

Паломников собирали всем обществом. Наказов о молитвах, поклонах и литургиях с молебнами на Святой земле, у Гроба Господня было великое множество. Прощались не без слез. Дорога дальняя, и часто не все могли ее одолеть. На нахоженном пути частенько бугорки с крестами попадались. Кто-то, не дошедши, Богу душу отдал, к Его святыням направляясь, а другие до дома не добрались. Представились, отмолившись и за себя и за весь род свой. Полгода в одну сторону, столько же пути на Родину, а шесть месяцев по святыням, церквам и монастырям палестинским – время немалое.

Одна из таких паломнических групп, где-то в середине позапрошлого века, решила с нахоженного паломнического пути свернуть, дабы сократить путь к родным домам и хатам. Были это крестьяне с Богучаровского уезда Воронежской губернии, то есть северные соседи наших благословенных земель, которые входили в те времена в территорию Всевеликого войска Донского.

Шли летом, торопились к жатве, поэтому и решили «срезать» часть пути, не заходить, как было принято, к мощам святителя Иоасафа Белгородского, а идти напрямки, через Миллерово, к Богучару, а там уже и до родных деревень рукой подать.

Вечером остановились у начала сильно заросшей лесом и кустарником балки. Услышали шум воды и поняли, что сам Господь привел их к ночлегу. Когда немного спустились вниз, увидели небольшой водопад из бьющего из-под камней полноводного родника. Вода образовала небольшое озерцо и бе жала в темную глубь, затянутую водорослями, тиной и небольшими камышами.

Расположились на склоне, предварительно окружив место ночевки толстой меховой веревкой, преградой от змей, которые всегда расселялись на границе между сухой ковыльной степью и водой. Отмывшись от дорожной пыли, наелись горячей похлебки и, поблагодарив Бога за хлеб насущный и ночлег удобный, улеглись ночевать. Умаялись паломники. Путь нелегкий.

Утром, с зарею, как и положено, первым поднялся староста. Удивившись легкости тела и полностью пропавшей, не от такого уж и долгого сна, столь долго копившейся усталости, решил еще подождать, не будить ходоков-молитвенников, и аккуратно, не шумя, спустился к кринице умыться. Встающее солнце играло в падающей воде разноцветными всполохами. Староста залюбовался красотой, перекрестил лоб со словами «Вся премудростию сотворил еси…» и тут же замер в изумлении. Из водопадных струй живительного родника на него смотрел человек в епископском облачении. Староста хотел было крикнуть, позвать кого-то, но смог лишь негромко сдавленно повторять, крестясь часто и мелко:

– Господи, что же это??? Господи, как же это???

Но его услышали. Спустилось еще несколько богомольцев-крестьян и с благоговейным ужасом уставились на водопад. В падающей воде стоял епископ.

Сколько продолжалась это видение – неведомо, только сильнее заиграло солнце, водные брызги утратили свои радуги, и чудное видение растворилось в воде.

Надо сказать, что в те времена, народ был не только богобоязный, но и знающий Закон Божий. Любимыми рассказами, в долгие зимние вечера, были жития святых. Знали наши предки на перечень не только подвиги мучеников и преподобных, но и как они выглядят ведали. В церковь-то все ходили, а там образа на стенах да аналоях.

Когда отошли немного от восторгов, вскриков и причитаний, то спели молитву благодарственную, и тут же начали судить да рядить, кого это они в роднике увидели, кто им знак подал и для чего явился на зорьке?

Вот тут и вышла непонятная несуразица – ни кто не мог сказать, что же это за святой был, из криницы на них смотревший. Не видел никто из богомольцев этого образа. Пока размышляли да спорили, время подошло путь продолжать, и тут другие странности определились. С изумлением смотрели паломники на свои чистые, без царапин, ссадин и больных мозолей ноги. Ведь вчера вечером крутило и саднило стопы от дороги дальней, болело тело, покрытое незаживающими ранками и свезенной кожей… А нынче – пропали болячки.

Особенно радовались те, кого зубы донимали. Где его выдернешь, без коновала? Сейчас же улыбались богомольцы, чудесно освобожденные от изнуряющей боли. Не болели зубы!

Всю оставшуюся дорогу, а шли еще больше двух недель, только и разговоров было, что о чуде у криницы. Воду же из источника каждый в котомке домой нес и берег сильней, чем святыни палестинские. К уездному Богучару пришли к вечеру. Заночевали во дворе церковном, под навесом. Хотя то уже и не сон был, так, немного передохнули, дома-то родные рядом уже, день-два пути. Да и многие пришли из местных, рассказы о дальних святынях послушать, узнать, что за морями делается, да как иноземный и иноверный люд живет. Когда же наши богомольцы о чудном явлении, с ними недавно приключившемся, рассказывали, то многих сомнения одолевали, как это в наших краях, да в такое время грешное чудеса происходят?

Но слова те об удивительном источнике в памяти крестьян отложились, а наутро, когда перед дорогой в храм Божий паломники зашли, чудо недавнее и подтвердилось. В притворе храма, с левой стороны, со стены смотрел на них тот же епископ. В нимбе над ним церковнославянской вязью упавшие на колени богомольцы прочитали: «Святой священномученик Антипа, епископ Пергамский».

Отсюда и берет начало наш святой Антипьев источник.

Что было дальше? Дальше богатая история с радостями и бедами, с молитвами и отвержением, но как и тогда, 150 лет назад, пробивается из земли ровенецкой святая вода веры Православной.

Сведения о происхождении источника были найдены автором в архивах Всевеликого Войска Донского в г. Таганроге.

Молитва священномученику Антипе, епископу Пергама Асийского

О, преславный священномучениче Антипо и скорый помощниче христианам в болезнях! Верую от всея души и помышления, яко дадеся тебе от Господа дар болящая исцеляти, недугующия врачевати и разслабленныя укрепляти. Сего ради к тебе, яко благодатному врачу болезней, аз немощный прибегаю и, твой досточтимый образ со благоговением лобызая, молюся: твоим предстательством у Царя Небеснаго испроси мне болящему исцеление от удручающия мя зубныя болезни, аще бо и недостоин есмь тебе, благостнейшаго отца и приснаго заступника моего, но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори мя достойна твоего заступления чрез мое обращение от злых дел к благому житию, уврачуй обильно дарованною тебе благодатию язвы и струпы души и тела моего, даруй ми здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако тихое и безмолвное житие пожив во всяком благочестии и чистоте, сподоблюся со всеми святыми славити Всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Аминь.

Тропарь Антипе, епископу Пергама Асийского

Идольския лести упразднил еси, Антипо, и диавольскую поправ силу, пред богоборцы дерзновенно Христа исповедал еси: темже со ангельскими чины в вышних водворяяся, Владыце всех славословие принося, и о нас молебное благодарение предлагаеши, благодать цельбы даруя.

Сего ради тя чтим, священномучениче Антипо: моли Христа Бога, да спасет души наша.