Текст книги "Святые апостолы Петр и Павел"

Рождение Церкви

После Вознесения Господня апостолы и другие ученики Спасителя возвратились в Иерусалим. Там образовалась небольшая, около пятисот человек, община. Неформальным лидером этой общины в первое время ее становления стал тот, кого отцы Церкви называют «уста апостолов» – апостол Петр.

В скором времени по Вознесении Петр предложил избрать апостола на место отпавшего Иуды, обратившись к последователям Христа со следующей речью: Мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святой устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдам, то есть земля крови. В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой. Итак, надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его (Деян. 1, 16–22).

Удовлетворявших этим условиям оказалось двое: Иосиф, называемый Варсавою, который прозван Иустом, и Матфий. Однако апостол Петр, даже будучи неформальным лидером общины, не мог решить этот вопрос самостоятельно. Равно как и все одиннадцать апостолов соборно не могли решить вопрос, кто же станет их собратом, без воли Господа. Они решают прибегнуть к жребию, который и выпал Матфию. Это произошло за несколько дней до Пятидесятницы.

Праздник Пятидесятницы получил свое название от того, что отмечался на пятидесятый день после Пасхи. Этот праздник был посвящен благодарению Бога за дарованный урожай зерна. В этот день в Иерусалимском храме священник кроме жертвенных животных приносил в жертву два каравая хлеба, испеченных из муки нового урожая.

В этот день апостолы собрались вместе, согласно Преданию, в той же самой горнице, где в свое время проходила Тайная Вечеря. И вот: внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян. 2, 2–4). Влекомые благодатью Святого Духа, апостолы направились в город, а весьма вероятно, что и в храм, – проповедовать. Явление двенадцати апостолов, говорящих на различных языках, привлекло к ним внимание народа. Тем паче, что в Иерусалим на праздник сошлись не только жители Палестины, но и иудеи рассеяния. Все слышавшие и видевшие их изумлялись – простецы-галилеяне говорили на тех языках, к которым жившие в рассеянии привыкли с детства. Тут же было высказано предположение, что странные проповедники просто пьяны.

И тут вновь вперед выступил апостол Петр и обратился к толпе с пламенной речью: Мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: и будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли (Деян. 2, 14–36).

Речь апостола Петра произвела огромное впечатление на слушателей. Многие, придя в состояние сердечного сокрушения, спрашивали у апостолов, что же им делать для спасения. В ответ апостол Петр призвал их к покаянию и крещению, сказав: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа (Деян. 2, 38).

После этого многие слушатели действительно крестились, согласно книге Деяний, в тот день в новорожденную Церковь вошло около трех тысяч человек. В последующее время обращения хоть и не в таком массовом порядке, но продолжились: Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви (Деян. 2, 47). Обращениям много способствовало и то, что говорение языками не осталось единственным чудом – апостолы совершали множество чудес и знамений.

Первая община в Иерусалиме: явления силы Божией и начало гонений

Жизнь первохристианской общины единодушно признается исследователями счастливым детством Церкви. Присутствие Святого Духа, почившего на апостолах в день Пятидесятницы, наложило свою печать на жизнь верующих. Все верующие представляли собой как бы одну дружную семью. Все единодушно были устремлены к Богу. Так что жизнь первых христиан, объединенных общей верой, была построена на началах взаимной любви.

Следствием такой взаимной любви стало так называемое «общение имуществ». Общение имуществ не было принудительным. Но те, кто имел такую возможность, продавали свое имущество и вносили деньги в общину. Наличие общей казны никак не обогащало лидеров общины – известно, что апостол Петр вообще в то время не имел никаких наличных средств. Подобно тому жили и другие апостолы.

Духовная жизнь первой общины выражалась в совершении Евхаристии. Она совершалась в домах, принадлежащих членам общины, обычно после вечерней трапезы. Вероятно, апостол Петр, как предстоятель общины и как один из свидетелей Тайной Вечери, часто становился служителем Евхаристии. Кроме того, ни апостолы, ни другие последователи Христа не порывали связи с Иерусалимским храмом, бывая там практически ежедневно.

В целом жизнь первохристианской общины проходила в веселии и простоте сердца (Деян. 2, 47).

Вовне благодатная жизнь первохристианской общины выражалась в чудесах и знамениях. Одним из этих знамений было знаменитое исцеление хромого у Красных дверей, описанное в книге Деяний. Согласно этому описанию, апостолы Петр и Иоанн как-то раз отправились в Иерусалимский храм помолиться. Недалеко от дверей храма, называемых Красными, они встретили нищего, просящего милостыню. Этот человек от рождения не мог ходить – в Деяниях он называется хромым, но какой болезнью он страдал на самом деле, неизвестно. Его каждый день приносили к дверям храма, дабы он, прося милостыню, заработал себе на пропитание.

У апостолов этот человек также просил милостыню. Но ни у Петра, ни у Иоанна никаких денег не было. Поэтому на просьбу о милостыне они отозвались достаточно странным образом – попросив нищего посмотреть на них. Когда же нищий внимательно взглянул на апостолов, Петр, взяв его за руку, сказал: Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи (Деян. 3, 6) – и затем, поддерживая его за руку, помог встать.

Внезапно – вопреки всему – человек сорока лет, от рожденья лишенный возможности ходить, не только встал, но начал ходить и, как говорится в Деяниях, скакать. Вместе с апостолами исцеленный вошел в храм, и они вознесли молитву благодарения Богу.

Чудо исцеления привлекло внимание всех бывших в храме. Народ собирался в притвор Соломонов, где находились апостолы и исцеленный.

Видя множество народа, апостол Петр произнес следующую проповедь: Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами. Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению; Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил. Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа. И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные. Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших (Деян. 3, 12–26).

Проповедь апостола Петра имела огромный успех: в тот день к общине присоединилось около пяти тысяч человек. Естественно, это не укрылась от первосвященников и храмовой стражи. Их возмутило, что невежда в законе, галилеянин, подобно священникам и великим учителям, позволяет себе проповедовать не в городе и даже не в храмовом дворе, а в самом храме, обвиняя первосвященников и начальников в убийстве Мессии. В результате первосвященник приказал страже арестовать апостолов.

Храмовая стража задержала апостолов до утра. На следующий день в храме собрались первосвященники, старейшины и представители различных религиозных течений. У апостолов требовали отчета в свершившемся чуде, подобно тому как раньше пытались выяснить, каким образом Христос исцелил слепорожденного.

В ответ апостол Петр вновь произнес целую речь: Начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4, 8-12).

Во время речи Петра первосвященники, некоторое время не обращавшие внимание на общину последователей Христа, наконец, узнали в нем одного из тех, кто был с Господом Иисусом. Но простота апостола и явственность совершенного им чуда обескуражили их.

В результате апостолов вывели из синедриона, дабы, не стесняясь их присутствием, обсудить ситуацию. После долгих обсуждений было решено: чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей (Деян. 4, 17). Можно предположить, что впоследствии кто-то из членов синедриона уверовал и обо всех обсуждениях стало известно христианам.

Апостолов вернули в зал суда и приказали прекратить проповедь о Воскресшем Иисусе. На сей раз не только пылкий и импульсивный Петр, но и кроткий Иоанн возмутился. Оба они ответили: Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали (Деян. 4, 19–20).

Но, несмотря на дерзновение апостолов, первосвященники и старейшины на сей раз не посмели действовать жестко. Апостолов отпустили, лишь пригрозив им. В приподнятом настроении они вернулись в общину и рассказали обо всем своим собратьям.

Результатом стала совместная молитва: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса (Деян. 4, 24–30). Господь ответил на молитву Своих верных последователей.

После этого мирная жизнь первохристианской общины продолжилась. Так же как и прежде, в общине была совместная молитва, Евхаристия и общение имуществ. Петр по-прежнему был ее неформальным лидером.

Первая община в Иерусалиме: искушения внутренние и внешние

Как лидеру общины апостолу Петру пришлось столкнуться с искушениями, возникающими от того, что не все из новообращенных принимали Христа от всего сердца. Были и такие, кто был не готов к полноте общинной жизни.

Яркая иллюстрация этого – случай с Ананией и Сапфирой. Обратившись ко Христу, эти супруги по обычаю общины продали свое имение, но решили не отдавать все в общину. Самым неприятным в этом случае было то, что они не нашли в себе смелости заявить об этом открыто. Припрятав часть денег, они выдали принесенную апостолам часть за целое. Поэтому апостол Петр обратился к Анании с таким словами: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу (Деян. 5, 3–4). После слов апостола Петра Анания пал бездыханен (Деян. 5, 5). Всех присутствующих свершившееся чудо удивило и напугало. Согласно иудейскому обычаю, юноши из общины тут же приготовили Ананию к погребению и похоронили.

А несколько часов спустя к апостолу Петру пришла жена Анании Сапфира. Апостол спросил ее: Скажи мне, за столько ли продали вы землю? (Деян. 5, 8). Женщина, ничего не зная о случившемся, ответила, как они и уговорились с мужем, то есть выдав часть за целое. Тогда Петр сказал ей: Что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут (Деян. 5, 9). И тут же Сапфира, подобно своему мужу, упала замертво. Ее похоронили близ ее супруга в тот же день. Смерть супругов привела всю общину в трепет. Но, даже несмотря на это искушение, община продолжала расти. Собираясь на Евхаристию, верующие не оставляли и храмовой молитвы.

Апостолы совершали множество чудес и знамений. Особенно отличался в этом апостол Петр – воистину сбылись над ним слова Спасителя: Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит. и больше сих сотворит (Ин. 14, 12). Он совершал такое множество исцелений, что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них (Деян. 5, 15). Слава апостола вышла за пределы Иерусалима – больных и одержимых к нему стали приносить и приводить и из других городов. Вместе с чудесными исцелениями росла и проповедь.

Видя растущее влияние первохристианской общины, первосвященник, сговорившись с религиозной элитой иудеев, приказал арестовать всех из числа двенадцати апостолов и посадить их в тюрьму, предполагая устроить над ними новое судилище.

Однако Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни (Деян. 5, 19–20). Апостолы так и поступили. Когда же первосвященник, собрав синедрион, приказал привести апостолов – в темнице их не оказалось. А вскоре как ответ на недоумение, что бы это значило, пришел доноситель, рассказавший, что видел апостолов проповедующими в храме. За апостолами тут же была послана храмовая стража.

Когда апостолы предстали перед судилищем, первосвященник спросил их, по какому праву они презрели его повеление, запрещавшее им проповедь о Христе. Он обвинил апостолов в том, что их учение распространилось в Иерусалиме, и в том, что они хотят отомстить первосвященнику и синедриону за казнь Спасителя. Ответ апостолов на обвинения первосвященника был единодушным; по сложившейся традиции его озвучил «уста апостолов» Петр: Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему (Деян. 5, 29–32). Как и на первом судилище, апостолы противопоставили волю Божию воле синедриона, отказываясь подчиниться требованию первосвященника прекратить проповедь.

Ответ апостолов, озвученный Петром, вызвал сильный гнев саддукеев, представленных первосвященником и его сторонниками. Они были готовы тут же применить к апостолам самые крайние меры. Однако в дело вмешалось влиятельное течение фарисеев, представленное в синедрионе Гамалиилом. Гамалиил, сын Симеона, отличался широтой взглядов, гуманизмом и рассудительностью. Он пользовался всеобщим уважением как законоучитель и большим влиянием как представитель фарисейской партии. Гамалиил, не считаясь присутствием председательствующего первосвященника, приказал вывести апостолов и затем, обратившись к синедриону, сказал следующую речь: Мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками (Деян. 5, 35–39).

Синедрион вынужден был прислушаться к мнению Гамалиила. Первосвященнику вместе с саддукеями пришлось пойти на компромисс, удовлетворившись вместо казни бичеванием апостолов. Вновь было повторено запрещение учить о имени Господа Иисуса.

Но то, что для большинства иудеев было бесчестьем, не испугало апостолов – они радовались страданию за Христа. Поэтому они не прекратили своей проповеди, по-прежнему уча и по домам, и в храме.

Стефаново гонение: проповедь в Самарии

Гежду тем искушения, напрямую затрагивавшие и апостола Петра, и всю общину, продолжились. Из-за стремительного роста в первохристианской общине одновременно были ревнители закона, до обращения принадлежавшие к течению фарисеев, и иудеи эллинистической культуры, выросшие вне строгих рамок закона; простецы и представители интеллектуальной элиты. Еще одним почти спорным фактором, как показал случай с Ананией и Сапфирой, было «общение имуществ». Постепенно множились внутренние противоречия, подрывающие единство общины.

И вот на почве «общения имуществ» случился еще один конфликт. Эллинисты – иудеи эллинской культуры – обвинили обращенных из числа жителей Иудеи в том, что их вдовы обделяются при ежедневной раздаче потребностей. При значительном увеличении общины личное участие апостолов в каждом конкретном разбирательстве грозило подорвать и молитву и проповедь. Так что в результате было решено избрать семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости (Деян. 6, 3), и поставить их наблюдать за раздаянием потребностей.

Для этих целей были избраны: Стефан, Филипп, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен, Николай Антиохиец. Впоследствии они получили название служителей, или диаконов. Первый среди них, Стефан, кроме хозяйственного служения был также проповедником и чудотворцем. Представители одной из иерусалимских синагог не смогли одолеть его в честном споре и оклеветали его перед синедрионом. На суде Стефан исповедал свою веру и был убит. В связи с этим убийством в Деяниях впервые упоминается тот, кто наравне с апостолом Петром будет назван Церковью первоверховным апостолом – это был Савл – гонитель, в будущем – апостол Павел.

Дело Стефана стало поводом для полномасштабного гонения на Церковь. В результате большая часть первохристианской общины вынуждена была покинуть Иерусалим. Апостол Петр остался в Иерусалиме – его время оставить святой град и идти проповедовать по всей вселенной еще не пришло. Пока что для него и для его собратьев по апостольству сохраняло силу слово Господне, повелевавшее им не отлучаться от Иерусалима. Но публичную храмовую проповедь они вынуждены были прекратить.

Из семи мужей, поставленных на служение, проповедником и чудотворцем был не только первомученик Стефан, но и Филипп. Вынужденный покинуть Иерусалим, он проповедовал в Самарии. Его проповедь и чудотворения многих обратили ко Христу, даже один из заклинателей, знаменитый Симон Волхв, крестился вместе со всеми.

Известие об успехе проповеди в Самарии вскоре дошло до Иерусалима. Оно соборно обсуждалось апостолами, решившими послать в Самарию Петра и Иоанна, ближайших учеников Христа, для дальнейшей проповеди и, главное, для сообщения самарянам благодати Святого Духа. Филипп, будучи диаконом, не мог самостоятельно сообщить новообращенным благодать Святого Духа – он лишь крестил их.

Прибыв в Самарию, Петр и Иоанн возложением рук преподали самарянам благодать Святого Духа. Это таинство произвело большое впечатление на Симона Волхва. Он решил и сам приобрести такую возможность. Поэтому он обратился к апостолам со следующей просьбой: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого (Деян. 8, 19). При этом Симон Волхв предложил апостолам деньги.

Апостол Петр, для которого благодать Святого Духа была жизнью во Христе, возмутился, но даже и в возмущении прежде всего оставался пастырем Церкви Христовой, поэтому, отвечая Симону Волхву, апостол призвал его к покаянию, сказав: Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак, покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды (Деян. 8, 20–23).

Как показала дальнейшая история, Симон Волхв был далек от покаяния. Но и его до глубины души напугало пламенное увещевание апостола Петра. Поэтому он просил апостолов: Помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами (Деян. 8, 24).

Апостолы провели в Самарии еще некоторое время – ходили по селениям и проповедовали Евангелие. После этого они вернулись в Иерусалим, к своим заботам о благе Иерусалимской общины и проповеди Христа в святом городе.