Текст книги "Классическая мифология от А до Я. Энциклопедия богов и богинь, героев и героинь, нимф, духов, чудовищ и связанных с ними мест"

(См. также Агамемнон, Афина, Афродита, Гера, Ида [гора], Микены, Менелай, Пелей, Спарта, Троя и Фетида.)

ЭРИНИИ

Эринии – духи мщения, чьей главной заботой была месть за кровавые преступления против членов семьи. В своем повествовании о происхождении богов Гесиод пишет, что эринии вместе с гигантами были рождены Геей (Землей), когда на нее упали капли крови оскопленного Урана. Поскольку Афродита также появилась в результате насилия над Ураном, она считалась сестрой эриний. Согласно Аполлодору, эриний звали Мегера («завистливая»), Тисифона («мстящая за убийство») и Алекта («непримиримая»). Эринии играли важную роль в мифах об Эдипе и матереубийце Оресте, сыне царя Агамемнона и Клитемнестры, которую он и убил, мстя за смерть отца. Трагик Эсхил описывает эриний, преследовавших Ореста до тех пор, пока он с помощью Аполлона и Афины не очистился от совершенного преступления, как существ, похожих на горгон и гарпий: со змеями вместо волос, но без крыльев. Из глаз у них капает кровь, одеты они в мерзкие лохмотья, а их дыхание зловонно. В кульминационный момент злоключений Ореста богиня Афина превращает ужасных эриний в эвменид («милостивых»), духов, способствующих плодовитости стад, полей и людей, и они направляются к подножию Ареопага (священного холма Ареса) в Афинах.

Именно эвменид встретил Эдип, ослепленный и изгнанный из Фив за свои преступления, случайно вступив на священную для них землю в Колоне, на территории Афин. Это вторжение усугубило его вину, но афинский царь Тесей предложил Эдипу искупить этот последний проступок тем, что Эдип будет защищать Афины даже после своей смерти, будучи захороненным в Колоне.

У римлян эринии известны как фурии.

(См. также Агамемнон, Алекто, Аполлон, Афина, Афины, Афродита, Гарпии, Гея, Гиганты, Горгоны, Клитемнестра, Колон, Орест, Тесей, Уран, Фивы, Фурии, Эвмениды и Эдип.)

ЭРОТ

Эрот, известный римлянам как Купидон и Амур, был греческой персонификацией сексуального желания. Вначале он воспринимался как первозданная физическая, стихийная сила, сущностно важная для возникновения богов и различных компонентов Вселенной. В «Теогонии» греческого поэта Гесиода Эрот возникает из Великого Ничто (Хаоса) вместе с Геей (Землей) и Тартаром (земными глубинами), и его называют самым прекрасным из богов, способным одолевать и людей, и бессмертных. Для греческих поэтов-лириков он был красивым, юным, златовласым, с золотыми крыльями, в венке из цветов, но при этом с луком и стрелами, вызывающими любовь, и весьма капризным, а порой жестоким богом. Поскольку представление об Эроте как об антропоморфном божестве фертильности превалирует над ипостасью космической «силы природы», его считали сыном Ареса и богини любви Афродиты, которую он сопровождал вместе с Потосом («страстным желанием»), Гимером («вожделением»), харитами (грациями) и Пейто («убеждением»).

Что касается мифологии, Эрот играл роль в огромном количестве мифов, заставляя одного персонажа влюбляться в другого: волшебницу Медею в Ясона, бога Аполлона в Дафну, бессердечного Аида в Персефону. Однако и сам Эрот мог влюбиться, что и случилось при встрече с прекрасной Психеей.

(См. также Аид [бог], Арес, Афродита, Гея, Гимер, Дафна, Купидон, Медея, Персефона, Психея, Тартар, Хаос, Хариты и Ясон.)

ЭСКУЛАП

Эскулап – вариант произношения имени Асклепия, бога целительства.

(См. также Асклепий.)

ЭХО

Нимфа Эхо была не чем иным, как бесплотным голосом, повторявшим последние слова, сказанные другими. Ее появление объясняет в своих «Метаморфозах» римский поэт Овидий. Задачей Эхо было отвлекать Юнону, когда Юпитер развлекался с горными нимфами, и она делала это, болтая с богиней. За это Юнона наказала нимфу, ограничив возможности ее речи повторением окончаний чужих слов. Эхо постигла и еще одна неудача – она влюбилась в Нарцисса, который отверг ее, как, впрочем, и всех остальных. В результате своей любовной одержимости и его безразличия Эхо исчахла, и от нее остался только бесплотный голос.

(См. также Нарцисс, Нимфы, Юнона и Юпитер.)

ЮВЕНТА

Ювента – римская богиня и персонификация молодости, которая, несмотря на италийские корни ее культа, со временем заимствовала качества Гебы, греческой богини юности. Доказательством ее значимости в римском пантеоне является то, что ей поклонялись в разных местах в пределах самого города Рима: на священном Капитолийском холме, где у нее было свое пространство в храме Юпитера, а также в храме, построенном в ее честь на ипподроме Циркус Максимус (Большой цирк). Ее особой сферой влияния был ритуал перехода на новый уровень юношей, достигших зрелости и ставших годными к военной службе. Он получал белую тогу вирилис (тогу мужа).

(См. также Геба, Капитолийский холм, Рим и Юпитер.)

ЮНОНА

У римлян Юнона была царицей богов, супругой Юпитера и дочерью Сатурна. Несмотря на то что Юнона отождествлялась с греческой богиней Герой и «присвоила» ее мифологию, она также являлась чрезвычайно почитаемой самостоятельной богиней коренного населения Италии. Подобно греческой Гере, Юнона была одновременно и общегражданским божеством, и защитницей женщин как жен и матерей. В роли богини деторождения ее называли Юноной Луциной, а в государственном культе – Юноной Региной («царственной»). Как защитницу мужчин, по возрасту годных для участия в войне, Юнону именовали Куритис («богиня копья»), Соспита («вспомоществующая») и Монета («предостерегающая»).

Поскольку Юнона в мифологии «замещала» Геру, ей по ряду причин была свойственна неискоренимая ненависть к троянцам: во-первых, Юпитер похитил красавца Ганимеда, сына троянского царя, и сделал его своим виночерпием, во-вторых, она проиграла на суде Париса, где звание прекраснейшей из богинь досталось другой. Ее ненависть к троянцам распространилась и на Энея, который бежал из Трои в Италию и чьей миссией было основать новый город. Выполнению этой миссии Юнона всячески старалась помешать. Она, однако, благоволила к Дидоне, благородной основательнице Карфагена, которую страстно любил и покинул Эней. Впрочем, в итоге Юноне не удалось спасти Дидону от ее ужасной участи.

(См. также Гера, Дидона, Карфаген, Луцина, Парис, Сатурн, Троя, Эней и Юпитер.)

ЮПИТЕР

Юпитер – главный бог римлян. Как и Зевс, он был богом неба и атмосферных явлений, а также высшим гражданским и политическим божеством, обеспечивающим политический и общественный порядок. Так же как и в случае с Зевсом, имя Юпитер (Небесный отец) происходит от индоевропейского корня, означающего «яркость (неба)», к которому присоединено слово «отец» (pater).

Как богу римской государственности Юпитеру поклонялись в ипостаси Оптимуса Максимуса (Лучшего и Величайшего). Важнейший его храм располагался на Капитолийском холме и посвящался, помимо Юпитера, Минерве и Юноне, так называемой Капитолийской триаде богов.

Хотя Юпитер не полностью «слился» с Зевсом, он воспринял многое из мифологии и атрибутов последнего, в частности в художественном отображении.

(См. также Зевс, Капитолийский холм, Минерва, Рим и Юнона.)

ЮТУРНА

Ютурна – римская водная нимфа, связанная с фонтанами, ключами и другими источниками воды. Согласно «Энеиде» Вергилия, была хозяйкой заводей и рек, которая получила бессмертие и свою «сферу влияния» в дар от Юпитера как компенсацию за потерю девственности. Ее имя представляет собой сочетание латинского слова «помогать» (iuvare) и имени Турна, героя племени рутулов, чьей сестрой (и помощницей), по Вергилию, она являлась. Именно Ютурна по приказу Юноны спровоцировала нарушение перемирия между троянцами и латинянами. Она же заняла место колесничего Турна, безуспешно пытаясь спасти его. Турну суждено было быть убитым троянцем Энеем, который впоследствии женился на возлюбленной Турна Лавинии.

На Римском форуме, рядом с храмом Кастора и Поллукса, был водоем, посвященный Ютурне, в котором, как пишет историк Дионисий Галикарнасский, божественные близнецы решили искупать своих коней после того, как помогли римлянам в легендарной битве против латинян при озере Региллус (считается, что она произошла около 496 г. до н. э.).

(См. также Кастор, Лавиния, Латиняне, Поллукс, Рим, Рутулы, Троя, Турн, Эней, Юнона и Юпитер.)

ЯНУС

Янус, чье имя происходит от латинского слова ianua («дверь»), был богом дверей и входов, то есть божеством «перехода» и нача́л в физическом, временном и метафорическом смыслах. Древние источники сообщают, что приношения ему делались при любых ритуальных жертвах и что ему был посвящен первый месяц года. Как божество перехода, смотрящее вперед и назад одновременно (или внутрь и наружу), Янус изображался с двумя лицами, ориентированными в противоположных направлениях. Самым значимым культовым сооружением (местом поклонения) в его честь был храм с воротами, выходящими на две противоположные стороны, стоявший на Римском форуме. Ворота открывались на восток и на запад, чтобы статуя бога – подаренная, согласно Плинию Старшему, легендарным царем Нумой – могла смотреть в обоих направлениях. Эти Врата Януса закрывались в периоды мира и открывались во время войны.

В некоторых мифах Янус является древним италийским царем, правителем местных племен. Будучи царем, он пригласил бога Сатурна, который принес с собой в первобытную Италию знания о сельском хозяйстве, а значит, и о цивилизации.

(См. также Нума и Сатурн.)

Часть II
Герои, героини и общности людей

АБАНТ (АБАС)

Абант – царь Аргоса, отец будущих царей этого города и прилегающей территории. По Аполлодору, Абант был сыном царя Линкея и его жены Гипермнестры, одной из Данаид. У Абанта, в свою очередь, родились близнецы Акрисий и Прет. Их мать – Аглая, дочь Мантинея. Считается, что близнецы начали ссориться друг с другом еще в материнской утробе, а позднее затеяли войну за царство своего отца, в ходе которой ими были изобретены щиты. Акрисий одержал в этой войне победу и изгнал Прета из Аргоса. Тот отправился ко двору ликийского царя Иобата и женился на его дочери Антее (или Сфенебее). При поддержке Иобата Прет вернулся в Аргос, и братья поделили между собой территорию, принадлежащую городу. Акрисий стал царствовать в Аргосе, а Прет – в основанном им Тиринфе.

(См. также Аглая [героиня], Акрисий, Аргос, Гипермнестра, Данаиды, Ликия, Линкей, Прет и Тиринф.)

АВГИЙ

Авгий – царь Элиды на Пелопоннесе, его отцом в разных версиях называют, помимо прочих, Гелиоса или Посейдона. Он прославился благодаря бесчисленным стадам скота и еще большему беспорядку, который они создавали. Пятым подвигом Геракла стало очищение Авгиевых конюшен. Задача казалась невыполнимой, а решить ее требовалось за один день. Геракл сделал это, повернув реки Алфей и Пеней и пустив их воды через конюшни. Авгий отказался выплатить герою обещанное вознаграждение в размере десятой части всех стад и прогнал из своего царства. Через некоторое время Геракл вернулся с войском, чтобы отомстить за обман, разграбив город Элиду. По некоторым версиям, Геракл в ходе этого конфликта убил Авгия.

(См. также Алфей [река], Гелиос, Геракл, Пеней [река] и Посейдон.)

АВТОНОЯ

Автоноя – одна из дочерей Гармонии и Кадма, основателя Фив. Ее сестры Ино, Агава и Семела сами по себе были трагическими фигурами. От Аристея (культурный герой, его сфера – сельское хозяйство) Автоноя родила Актеона. Этого юношу в наказание за то, что он увидел богиню Артемиду обнаженной, разорвали его собственные охотничьи собаки. Позднее Автоноя, Ино и Агава принимали участие в чудовищном расчленении сына Агавы Пенфея.

(См. также Актеон, Аристей, Гармония, Ино, Кадм, Пенфей, Семела и Фивы.)

АГАВА

Агава – одна из дочерей Кадма, основателя Фив, и его жены Гармонии. Она вышла замуж за Эхиона, одного из воинов, выросших из посеянных Кадмом зубов дракона. Агава – мать Пенфея, который, будучи правителем Фив, совершил роковую ошибку, не признав Диониса богом. За то, что Агава и ее сестры Ино и Автоноя высмеивали Семелу, мать Диониса, когда она была беременна им от Зевса, божественный сын Семелы наказал их, заставив убить Пенфея: пребывая в вакхическом трансе, они растерзали его на куски. Агава, уверенная в том, что они убили молодого льва, принесла голову Пенфея Кадму. За это преступление она и ее сестры были казнены.

(См. также Автоноя, Гармония, Дионис, Зевс, Ино, Кадм, Пенфей, Семела, Фивы и Эхион.)

АГАМЕМНОН

Агамемнон, сын Атрея, был царем Микен во время Троянской войны. Поскольку Агамемнон правил самым высоконаселенным и, вероятно, самым могущественным на тот момент царством в Греции, он стал командующим всего греческого войска, отправившегося в Трою. Его численность была столь велика, что для этого похода потребовалась тысяча кораблей. Важно, что Агамемнон был еще и братом спартанского царя Менелая, мужа Елены, которую похитил троянец Парис, что и стало причиной вражды. Кроме того, Агамемнон, будучи потомком Пелопса, сына Тантала, не мог избежать семейного проклятия.

Именно своей ролью в Троянской войне и ее последствиях Агамемнон и известен в первую очередь. Когда греки собирались в порту Авлиды, Агамемнон непреднамеренно убил священного оленя богини Артемиды. Греки дорого заплатили за этот грех. Разгневанная Артемида повелела ветрам препятствовать плаванию, и среди собравшихся греков начались волнения и голод. За советом обратились к прорицателю Калханту, и он предложил принести богине в жертву дочь Агамемнона Ифигению. Агамемнон был удручен, но поставил интересы страны выше интересов семьи и обманул свою жену Клитемнестру, заставив ее отправить Ифигению в Авлиду якобы для того, чтобы выйти замуж за молодого Ахилла. Ужасное деяние свершилось, и греки подняли паруса. Но Клитемнестра так никогда и не простила этого мужу и во время его отсутствия завела любовника, кузена Агамемнона Эгисфа, и вынашивала вместе с ним план мести.

Тем временем на десятом году Троянской войны Агамемнон спровоцировал отказ Ахилла от участия в военных действиях, отняв у него трофей – наложницу Брисеиду. Он считал это возмещением за потерю своей наложницы Хрисеиды. Вернуть Хрисеиду ее отцу было единственным способом остановить мор, который Аполлон наслал на греков. Неуважение, которое Агамемнон проявил к Ахиллу, стало причиной многих бед и потерь для греческого войска. Среди жертв оказался и любимый друг Ахилла Патрокл, и лишь эта утрата заставила обуреваемого жаждой мести героя вновь участвовать в боях. После падения Трои, в котором решающую роль сыграли герой Одиссей и придуманный им замысел с конем, Агамемнон вернулся домой, но только для того, чтобы быть заколотым в собственной ванне. Его убила Клитемнестра, которая не простила мужу смерть дочери и вдобавок к этому была разгневана его появлением в Микенах с наложницей-троянкой, жрицей Кассандрой. Ее Клитемнестра тоже убила. За смерть Агамемнона позднее отомстил его сын Орест.

(См. также Авлида, Артемида, Атрей, Ахилл, Брисеида, Елена, Ифигения, Калхант, Кассандра, Клитемнестра, Менелай, Микены, Одиссей, Орест, Парис, Патрокл, Спарта, Троя, Хрисеида и Эгисф.)

АГЕНОР

Согласно Аполлодору, Агенор – сын бога Посейдона и Ливии, дочери Мемфиды и Нила. Его брат-близнец Бел стал царем Египта, а сам Агенор правил либо Сидоном, либо Тиром в Финикии. Телефасса родила от него дочь Европу и троих сыновей: Феникса, Килика и Кадма, будущего основателя Фив. Когда Зевс похитил Европу, Агенор отправил сыновей на ее поиски, приказав с пустыми руками не возвращаться. Никто из них не смог найти сестру, и в итоге все они осели в других местах.

(См. также Бел, Европа, Зевс, Кадм, Посейдон и Сидон.)

АГЛАВРА

Аглавра – дочь Кекропа, человека-змеи, первого царя Аттики. Гигиний пишет, что, когда из земли появился чудесный ребенок Эрихтоний, Минерва положила его в сундук и поручила охранять Аглавре и ее сестрам Пандросе и Герсе, велев ни при каких обстоятельствах сундук не открывать. Любопытство взяло верх, и в наказание за это Минерва наслала на них безумие. В этом состоянии они бросились в море.

(См. также Аттика, Афины, Кекроп, Минерва и Эрихтоний.)

АГЛАЯ

Героиня Аглая – дочь Мантинея и жена Абанта, царя Аргоса. Она родила мужу двоих сыновей – Акрисия и Прета. Акрисий впоследствии стал отцом Данаи, к которой в заточение под видом золотого дождя проник Зевс. Что касается Прета, то его жена Сфенебея воспылала роковой страстью к герою Беллерофонту.

(См. также Абант, Акрисий, Аргос, Беллерофонт, Даная, Зевс и Прет.)

АДМЕТ

Адмет – сын Ферета, царя и основателя города Феры в Фессалии, и Периклимены, дочери Миния, родоначальника племени миниев. Когда Адмет сменил на троне своего отца, Зевс послал Аполлона служить ему в наказание за убийство циклопов, которое бог совершил в отместку за то, что Зевс ранее убил сына Аполлона Асклепия. Адмет оказался столь добр к своему «слуге», что Аполлон приходил ему на помощь и впоследствии. Аполлодор пишет, что, когда Адмет искал руки Алкестиды, дочери Пелия, царя Иолка, последний был готов отдать ее только тому мужчине, который сможет запрячь в колесницу льва и вепря. Аполлон выполнил это задание для Адмета, и тот получил в невесты Алкестиду. Также Аполлон выхлопотал для Адмета особое послабление у фат (мойр): если тому придет пора умереть, за него, это может добровольно сделать кто-то другой. Когда еще молодой Адмет тяжело заболел, он попросил своих родителей спасти его, но те отказались. Вызвалась верная жена Адмета Алкестида. Когда Танатос (Смерть) пришел забрать ее, Адмет был безутешен. К счастью, случилось так, что в этот момент через Феры проезжал Геракл. Он решил отплатить Адмету за его гостеприимство и поборол Танатоса, вернув Алкестиду мужу. История Адмета и его жены Алкестиды легла в основу трагедии Еврипида «Алкестида».

(См. также Алкестида, Аполлон, Асклепий, Геракл, Зевс, Иолк, Минии, Миний, Пелий, Танатос, Фаты, Феры и Фессалия.)

АДМЕТА

Адмета – дочь Эврисфея, царя Аргоса (и/или Микен и Тиринфа), для которого Геракл совершал свои двенадцать подвигов. Среди этих подвигов было и похищение для Адметы пояса царицы амазонок Ипполиты.

(См. также Амазонки, Аргос, Геракл, Ипполита и Эврисфей.)

АДОНИС

Мифология и культ греческого героя Адониса неразрывно связаны с Афродитой. Богиня любила его. Как и у нее, у Адониса были малоазийские корни. В частности, он может считаться греческой вариацией восточного божества природы, супруга богини земли, воплощающего сезонный цикл развития, увядания и смерти или спячки в мире растений.

По Аполлодору, Адонис был сыном Смирны, прекрасной дочери ассирийского царя Тианта, от собственного отца. Смирна отвергала многочисленных поклонников, тем самым оскорбляя Афродиту, и это ей дорого обошлось: богиня заставила Смирну влюбиться в своего отца. Римский поэт Овидий также рассказывает эту историю, но называет Смирну Миррой, дочерью кипрского царя. В этой версии не Афродита, а одна из фат воспламеняет девушку любовью к отцу, царю Киниру. Кинир, не ведая, что в его постели оказалась родная дочь, оплодотворил ее. После этого девушка бежала из родного царства – и от убийственного гнева отца, – боясь, что ее грех будет раскрыт. Мирра считала себя источником бесчестья и для мертвых, и для живых и попросила богов о спасении. В ответ на эти мольбы девушку превратили в мирровое дерево, которое вечно льет смоляные слезы, источник драгоценной мирры. При помощи богини Луцины Мирра исторгла из своего покрытого корой чрева мальчика Адониса.

Относительно влюбленности Афродиты в Адониса существуют различные версии. Либо сожалея о слишком суровом наказании для Мирры, либо сразу влюбившись в Адониса, Афродита отнесла ребенка Персефоне, повелительнице Царства мертвых, чтобы она оберегала его. Однако Персефона тоже воспылала страстью к Адонису и отказалась его возвращать, когда ее об этом попросили. Зевс или муза Каллиопа разрешили спор о попечительстве над неотразимым красавцем, повелев Адонису треть своего времени проводить с каждой из богинь, а оставшуюся треть – отдельно от них. Широко известный вариант Овидия таков: сраженная стрелами Купидона, Афродита настолько влюбилась в подросшего юношу, что отказалась от привычных удобств и, подобно охотнице Артемиде, последовала за Адонисом в леса, где он охотился. Но напрасно богиня предупреждала возлюбленного об опасностях охоты – Адониса убил раненный им же вепрь.

Миф об Адонисе лег в основу сюжетов о происхождении нескольких растений и цветов. Это не только мирровое дерево, но и красная роза, и анемона. Белые розы окрасились кровью Афродиты, когда она бежала к раненому Адонису и проколола ногу шипом. А затем, оросив кровь юноши божественным нектаром, она дала жизнь красной анемоне, красиво, но очень кратко цветущему растению. Из ее слез также выросли красные розы.

Хотя, согласно мифу, Адонис был смертным, греки чтили его как бога и проводили в середине лета праздник в его честь под названием «Адония». Во время празднований люди устраивали процессии с миниатюрными изображениями Адониса. В небольшие горшочки или корзинки сажали семена быстро всходящих растений. Эти так называемые «сады Адониса» выносили на крыши и террасы домов, где посевы быстро всходили и столь же быстро увядали, тем самым вновь вызывая ритуальную скорбь.

(См. также Артемида, Афродита, Зевс, Каллиопа, Кинир, Кипр, Купидон, Луцина, Мирра, Музы, Персефона и Царство мертвых.)

АДРАСТ

Адраст – царь Аргоса, ключевая фигура в судьбе города Фивы. Полиник, сын Эдипа, и Тидей, сын Энея, отправились в изгнание в Аргос и, находясь там, вступили в схватку друг с другом. Это увидел Адраст и припомнил слова прорицателя, который сказал ему выдать своих дочерей за льва и вепря. Адраст предложил юношам в невесты своих дочерей, потому что на щите одного из них красовался лев, а другого – вепрь. Затем царь пообещал зятьям вернуть земли, с которых они пришли. Чтобы помочь Полинику отнять фиванский трон у его брата Этеокла, который отказался уступить его брату через год, Адраст собрал для нападения на город войско с семью предводителями (так называемые Семеро против Фив). Это было сделано, несмотря на предсказанное провидцем Амфиараем жестокое поражение. Из семерых в этом походе выжил один Адраст, а когда позднее Фивы были атакованы сыновьями погибших, желавшими отомстить за смерть отцов, единственным павшим в этой военной кампании стал уже сын Адраста.

(См. также Амфиарай, Аргос, Полиник, Тидей, Фивы, Эдип и Этеокл.)

АКЕСТ (АГЕСТ)

Акест – царь сицилийского города Эрикса. Сам Акест был отчасти троянцем по происхождению: римский поэт Вергилий пишет, что он был сыном сицилийского речного бога Криния и женщины-троянки (в альтернативной версии – троянской нимфы по имени Эгеста). Акест приютил Энея и его людей, когда они остановились на Сицилии по пути из павшей Трои. В конце концов Эней оставил у Акеста на Сицилии своих наиболее слабых спутников, которые устали странствовать.

(См. также Нимфы, Сицилия, Троя и Эней.)

АКЕТ

Акет – капитан тирренского корабля, команда которого, по Овидию, захватила спящего Диониса, на тот момент еще ребенка. Юный бог попросил моряков доставить его на остров Наксос, и те сделали вид, что исполняют его просьбу. Поскольку пленник имел царственный облик, пираты надеялись получить за него выкуп или какую-то иную выгоду. Только капитан корабля Акет сразу почувствовал, что находится в присутствии божества, вознес молитву и сделал все возможное, чтобы не дать своей команде отправиться в плавание с молодым богом. Вдруг корабль остановился, замер на месте и покрылся ветвями плюща. К ногам бога легли призрачные тигры, рыси и пантеры. Моряки испугались и попрыгали за борт, где превратились в дельфинов. Дионис велел Акету не бояться. Тот доставил бога на Наксос и стал его почитателем и жрецом.

(См. также Дионис и Наксос.)

АКРИСИЙ

Акрисий и Прет – сыновья-близнецы Аглаи и Абанта, царя Аргоса и владельца внушающего страх щита, который отпугивал всех потенциальных врагов. Акрисий и его брат – внуки Даная, отца Данаид, печально известных убийством своих мужей.

Отношения между близнецами были конфликтными еще в утробе матери. Их отец желал, чтобы после его смерти братья правили по очереди, но Акрисий от этого отказался. Началась война. В конечном итоге Акрисий стал править Аргосом, а Прет – соседним Тиринфом, который он сам и основал.

Эвридика (или Аганиппа) родила Акрисию дочь Данаю, которую отец заточил в неприступное помещение (по некоторым версиям, башню), чтобы предотвратить исполнение пророчества о смерти от рук собственного внука. Эти меры не смогли остановить Зевса, проникшего к Данае в виде золотого дождя. В результате этого визита родился Персей. Желая избежать внутрисемейного кровопролития, Акрисий поместил мать и ребенка в заколоченный ящик и бросил его в море. Их спас рыбак с острова Сериф, за которого Даная впоследствии вышла замуж. Персей стал взрослым и, совершив порученный ему подвиг – убийство горгоны Медузы, – вернулся в Аргос. Акрисий, к тому времени покинувший свое царство и живший в городе Лариссе в Фессалии, прослышал, что его внук жив, и вновь стал страшиться пророчества. В Лариссе Персей, который принимал участие в погребальных играх местного правителя, случайно убил деда неудачно брошенным диском.

(См. также Аглая, Аргос, Данаиды, Данай, Даная, Горгоны, Зевс, Ларисса, Медуза, Персей, Сериф, Тиринф, Фессалия и Эвридика [героиня].)

АКТЕОН

Герой Актеон – сын Автонои, дочери фиванского царя Кадма, и умелого пчеловода и виноградаря Аристея, сына бога Аполлона. Актеон приходился двоюродным братом богу Дионису и Пенфею, правителю Фив, самонадеянно бросившему вызов Дионису. Сам Актеон был охотником, а обучал его искусству охоты мудрый кентавр Хирон.

Римский поэт Овидий живо описывает ужасную смерть юноши. Актеон набрел на водоем, в котором купались Диана (римский эквивалент Артемиды) и ее спутницы-нимфы. И хотя он увидел их обнаженными случайно, Диана в ярости плеснула на него водой, превратив в оленя. Собаки Актеона, не узнавшие своего хозяина, впали в бешенство и растерзали его, утолив тем самым гнев богини. По менее распространенной версии, изложенной Аполлодором, в смерти Актеона виноват Зевс, приревновавший его к Семеле (матери Диониса).

(См. также Автоноя, Аполлон, Аристей, Артемида, Диана, Дионис, Зевс, Кадм, Пенфей, Семела, Фивы и Хирон.)

АЛЕКСАНДР

Александр – одно из имен Париса, сына троянского царя Приама и его жены Гекубы. Именно он похитил прекрасную Елену из Спарты, вызвав тем самым Троянскую войну.

(См. также Гекуба, Елена, Парис, Приам, Спарта и Троя.)

АЛКЕЙ

Алкей – сын героя Персея и Андромеды, которую Персей спас от морского чудовища. Женой Алкея стала Астидамея, дочь Пелопса. Одним из их детей был Амфитрион, который женился на Алкмене, матери Геракла, рожденного ею от Зевса.

(См. также Алкмена, Амфитрион, Андромеда, Геракл, Зевс, Пелопс и Персей.)

АЛКЕСТИДА

Алкестида – старшая дочь Пелия, царя Иолка, что в Фессалии, и жена Адмета, царя города Феры. Отец Алкестиды дал Адмету поручение, которое сам считал невыполнимым, в награду пообещав руку своей дочери. Однако Адмет при помощи Аполлона справился с ним.

Позднее, когда Адмет был при смерти, лишь одна преданная Алкестида вызвалась умереть вместо него. Возможность назначить себе «заместителя» при угрозе смерти была еще одним даром Аполлона Адмету. Алкестида умерла, к ужасу своего мужа, но Геракл сумел побороться за нее с Танатосом и вернуть Адмету.

(См. также Адмет, Аполлон, Геракл, Иолк, Пелий, Танатос, Феры и Фессалия.)

АЛКИД

Патроним Алкид означает «сын» или «потомок Алкея» и обычно используется как имя Геракла, которого считали сыном Амфитриона и внуком Алкея.

(См. также Алкей, Амфитрион и Геракл.)

АЛКИНОЙ

Алкиной – царь феаков, народа, любимого богами. Он правил на мифическом острове Схерия, причем из «Одиссеи» Гомера мы узнаем, что Алкиной был одним из тринадцати царей на острове. Алкиной – сын Навсифоя, приведшего феаков на Схерию с их родины в Гиперее, где они подвергались постоянным притеснениям со стороны циклопов.

Как и подразумевает его имя, означающее «сила разума», Алкиной был мудрым и щедрым. Он гостеприимно принял Одиссея, когда тот один появился в его дворце, потеряв всех своих товарищей на пути из Трои домой. Алкиной дал Одиссею время и возможность подробно рассказать, кто он и что ему пришлось пережить к тому моменту. Щедрость царя феаков простерлась столь далеко, что он обеспечил странника кораблем, на котором тот отправился на Итаку, хотя Алкиной знал о пророчестве, что бог Посейдон накажет феаков за доброту, проявленную к герою Троянской войны, и прикует возвращающийся на Схерию корабль к месту, а на город Алкиноя уронит гору. Когда судно, доставившее Одиссея домой, возвращалось в бухту, пророчество сбылось: Посейдон превратил корабль в камень.

Прекрасно устроенное царство Алкиноя, очевидно, являлось утопией, которая резко контрастировала с другими местами, которые посетил Одиссей: это были поселения беззаконных циклопов, людоедов-лестригонов, лишенных памяти лотофагов, а таже пещера богини Калипсо и обитель волшебницы Цирцеи.

(См. также Арета, Итака, Калипсо, Лестригоны, Лотофаги, Навсикая, Одиссей, Посейдон, Схерия, Циклопы и Цирцея.)

АЛКИОНА

Алкиона – дочь Эола, властелина ветров, вышла замуж за Кеика, царя города Трахины. Когда Кеик отправился в морское путешествие к оракулу в Кларос, что в Ионии, Алкиона горячо молилась Гере за его благополучное возвращение и продолжала делать это, даже когда Кеик уже погиб. Богиня послала к Алкионе Морфея, бога сновидений, в облике Кеика, чтобы он открыл ей правду о трагической гибели мужа. Когда Алкиона побежала к морю и увидела в волнах его тело, боги превратили их обоих в зимородков и подарили им семь спокойных зимних дней для гнездования, которые так и называли – «дни зимородка».

(См. также Гера, Кеик, Морфей и Эол.)

АЛКМЕНА

Алкмена – дочь Электриона – сына Персея, убившего горгону Медузу, и Андромеды. Она была обручена со своим кузеном Амфитрионом, но в отсутствие жениха им притворился Зевс и провел с Алкменой ночь. Вскоре Амфитрион вернулся и тоже переспал с ней. В результате Алкмена забеременела и от Зевса, и от Амфитриона и родила близнецов: Геракла, чьим отцом был Зевс, и Ификла, сына смертного мужчины. В результате Алкмена забеременела и от Зевса, и от Амфитриона. Богиня Гера рассердилась, что супруг опять изменил ей, а, кроме того, она узнала, что новорожденный потомок Зевса станет царем Микен и Тиринфа, поэтому заставила Илифию, богиню деторождения, растянуть родовые муки Алкмены на семь дней. В результате Эврисфей, сын Сфенела и внук Персея (что также делало ребенка потомком царя богов), родился раньше, чем дети Алкмены – близнецы Геракл и Ификл Эврисфей позднее стал преемником Электриона и поручил Гераклу совершить его двенадцать подвигов. Алкмена пережила своего знаменитого сына и была изгнана из Тиринфа Эврисфеем. Свои дни она закончила в Фивах, где вышла замуж за Радаманта, сына критского царя.