Текст книги "Как снять сглаз и порчу"

Если вы заподозрили у себя сглаз

Если вы заподозрили у себя сглаз или порчу, то в первую очередь постарайтесь вспомнить, с чего началась ваша странная болезнь: с колик в боку, с тяжести в желудке или с апатии, дурного настроения? Может, с непонятных приступов ярости, злобы или страха?

То есть с конкретных болей в теле или с душевных отклонений, неуравновешенности, которых раньше вы за собой не замечали? Если второе, то наверняка это сглаз или порча, которые поселились в вашем астральном или ментальном теле (у женщин чаще бывает поражен астральный план, у мужчин – ментальный).

Одной банькой или обливанием здесь не обойтись, даже ладан и настои из трав могут дать только временную передышку. Вам придется лечиться дольше, на свое здоровье вы должны направить и усилия души, и силу воли.

С чего начать исцеление от негативного информационного заряда?

Если вы заподозрили, что сглаз или порча затронули не только ваше тело, но и душу, разум (астральное или ментальное тело), начните подготовку к лечению с поста. Попоститесь хотя бы неделю, не отказываясь от молочных продуктов, растительного масла. Чаще посещайте в это время церковь, выберите себе святого покровителя для предстоящего лечения.

Приобретите освященный нательный крестик, если у вас его нет.

Совершите паломничество хотя бы к ближайшему от вас святому месту, монастырю. Постарайтесь там побыть в одиночестве, сосредоточиться, отвлечься от суетных дел. Походите босиком, если на дворе не слишком холодно.

После этого подготовьте светлую одежду из натуральной ткани и выберите подходящее время для лечения.

Лечение предстоит молитвами и заговорами – ведь именно они, воздействуя в первую очередь на душу и разум, способны исцелить их.

Начинать лечение молитвами и заговорами нужно в первой фазе луны, то есть в любой день от новолуния до первой четверти, но не в субботу: день Сатурна не самое удачное время для исцеления (ближайший подходящий период – 23 апреля). Не стоит читать молитвы и заговоры в полнолуние, за два дня до него и два дня после. Отдохните в это время от психической нестабильности, собирайте силы для нового этапа оздоровления.

Заговоры читайте по мере внутренней необходимости, но не чаще одного раза в три дня – ведь это серьезная работа, которая требует больших затрат энергии, внутренней сосредоточенности, волевых усилий. Если вы после произнесения заговора совсем не устали, значит, и эффект от такого воздействия будет небольшой. Чтобы этого не произошло, постарайтесь как можно образнее и ярче представить то, о чем говорится в заклинании, и направить все свои духовные силы на осуществление своей задачи.

С какого конкретно дня или часа первой фазы луны начинать лечение сглаза или порчи?

Главное здесь – прислушаться к своему внутреннему состоянию. Когда ваша воля наиболее сильна, а голова светлая и ясная – утром, вечером, в теплую или прохладную погоду? Словом, когда вы почувствуете, что у вас достаточно энергии и духовных сил для воздействия на болезнь, тогда и начинайте. Сначала обратитесь с просьбой о Господнем благословении на лечение.

Встану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле. В чистом поле стоит престол, на нем сидит Пресвятая Матерь Богородица. Подойду поближе, поклонюсь пониже: «Пресвятая Матерь Богородица, помоги мне, рабе Божьей (имя), поворожить для раба Божьего (имя), снять с него уроки с пауроками и полечить злую болезнь (указать диагноз).

Если вы лечите себя, то текст в конце немного измените, как требует смысл («снять с себя уроки с пауроками» и т. д.).

После произнесения просьбы о Господнем благословении на лечение закройте глаза и постарайтесь уловить ответ по своим ощущениям. Если ответ положительный – продолжайте дальше.

Для выравнивания биополя прочтите молитву «Отче наш», затем молитву святому Пантелеймону Целителю от всех недугов. Ее текст вы найдете в любом молитвослове.

После этого, настроив себя на исцеляющие божественные вибрации, приступайте к центральной части ритуала – чтению наизусть подходящего заговора. Но как этот заговор выбрать? В любой специальной книге можно найти множество заговорных текстов от порчи и сглаза. Но вам-то нужен всего один или два!

Как из множества наговоров и заговоров, которые предлагают нам сегодня книжные прилавки, выбрать один-единственный, необходимый для исцеления именно вам? Чем руководствоваться? Чтобы разобраться в этом, углубимся в историю.

Заговоры знаков зодиака

Еще задолго до того, как знаки зодиака прочно вошли в наше сознание, весь год делился на двенадцать относительно равных частей. Это деление было настолько привычным и естественным, что редко кто задавал себе вопрос: а почему месяцев только (или целых!) двенадцать, откуда и с каких пор это повелось? Еще древняя шумерская цивилизация, которая возникла в незапамятные доегипетские времена, делила год на двенадцать равных частей. Но это лишь первое известное археологам свидетельство о зодиаке.

Не исключено, что двенадцатимесячный годовой цикл существовал гораздо раньше, например во времена загадочной Атлантиды, о чем любят поговорить в астрологических кругах.

Как ни странно, деление года на двенадцать относительно равных частей возникло параллельно в разных культурах, в разных уголках Земли. Его соблюдали даже обособленные и независимые индейцы. Значит, оно отражает некие естественные, природные реалии, которые нельзя выдумать, а можно только почувствовать, открыть. Если, конечно, вы тонко воспринимаете природу, живете в согласии с ее ритмами.

Может быть, далекие холодные звезды и равнодушны к нашим земным делам, но ближайшая и горячая звезда – Солнце вовсе нет. Даже за один месяц ее положение на небосклоне по отношению к нам заметно меняется – во многом поэтому мы и рождаемся такими разными и по-разному ведем себя в разные времена года.

Это вовсе не искусственная выдумка – разделение заговоров по знакам зодиака, то есть по положению Солнца в различных частях небесной сферы, которую издавна почти все народы делили на двенадцать частей, или созвездий.

Вряд ли стоит удивляться, что заговоры, как и месяцы, могут быть летними, осенними, зимними и даже легкомысленно весенними. Ведь эти тексты, которые бережно передавались из поколения в поколение, когда-то тоже были созданы людьми – Львами, Близнецами и прочими представителями знаков зодиака. Да и создавались они в определенное время года, в конкретный месяц… Притом заговоры рождали древние маги, знахари, колдуны – люди очень чувствительные, знающие природу и умеющие использовать ее силу.

Вот почему было бы странно, если бы все заговоры были одинаковыми по воздействию, одинаково подходили всем людям, притом в любое время года. Заговор – это почти живое существо. Его нужно не просто понимать головой, но и чувствовать всем телом, ощущать в словах вибрации различных природных стихий.

Все заговоры, даже против одной и той же болезни, разные. Они несут разную энергетику, черпают силы из разных природных стихий.

Если вы читаете заговор, допустим, в июне, то и текст лучше поможет июньский, он настроит ваш организм на правильный природный ритм, что незаменимо для здоровья. В переходные из одного знака зодиака в другой дни (это обычно начало двадцатых чисел каждого месяца) сделайте в лечении перерыв. Этот заговор используйте против сглаза и порчи.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Сходит Егорий с небес по золотой лестнице, сносит Егорий с небес триста луков златополосных, триста стрел златоперых и триста тетив златополосных, истребляет и отстреливает у раба Божьего (имя) уроки, прикосы, грыжи, баенной нечисти и отдает черному зверю, медведю, на хребет: понеси, черный зверь, медведь, в темные леса, в зыбучие болота, чтобы ввек не бывала ни в день, ни в ночь, во веки веков. Аминь.

Заговор произносят на восходе солнца трижды.

Если на дворе весна, время с 21 апреля по 20 мая, то лучше всего подойдет заговор с преобладанием стихии земли и упоминанием Венеры времен раннего христианства – Богородицы, ведь именно мягкая и женственная Венера является планетой – управителем Тельца.

Умываю я, раб Божий (имя), от дурного часу, от благого глазу, от черного глазу, от ненавистного глазу, от мужского, женского переговору, от денного, полуденного, от часного, получасного, от могущего, от летучего, от посланника. Не я умываю, а умывает его Мать Пресвятая Богородица Своею чистою ручкою. Сохрани, Господи, и помилуй раба Твоего, больного (имя), от черного глаза, от мужского, женского, денного, от полуденного, от часового, от получасового, ночного и полуночного, от всех жил, от всех пажилков, от всех суставов, от белого тела, от черной кости, от родимца, игреца, от черной печени, от горячей крови. Спаси, Господи, и помилуй его. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Хорошо во время этого заговора трижды умыть лицо и руки освященной водой.

Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из сеней воротами, в чистое поле, к синему морю. В окияне-море пуп морской. На том морском пупе – белый камень алатырь, на белом камне олатыре сидит белая птица. Летела та белая птица по городам и пригородам, по селам и приселкам, по деревням и придеревням; залетела та белая птица к рабу Божьему (имя) и садилась на буйную голову, на самое темя; железным носом выклевывала, булатными когтями выцарапывала, белыми крыльями отмахивала призоры и наговоры, и тяжкую немочь из мозгу, из костей, с ясных очей, с буйной головы, ретива сердца, с белых рук, резвых ног, из тридевяти жил становых, из всего стану человеческого. Уносила та белая птица призоры и наговоры, и всякую немочь за синее море, под белый камень, под морской пуп. Будете вы все, мои слава, тверды и крепки в ключ и замок во веки веков. Аминь.

Самый подходящий заговор для исцеления от сглаза и порчи читается в летние дни с 22 июня по 22 июля.

Встала, благословясь, пошла, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле, под ясное небо, под черное облако, под младой месяц, под красное солнышко. Под красным солнышком – окиян-море, на окияне-море – камень-ладонь. На ладонном камне стоит Божия церковь, в этой апостольской церкви, на золотом стуле сидит Матерь Божия, перед Ней стоит таз свежей воды и булатные ножницы, и гумажный веничек. И я Ей корюсь и молюсь, на колени валюсь: «Свет Ты Пресвятая Богородица, дойди и доступи до рабы Божьей (имя), свежей водой сплескивай и споласкивай и булатными ножницами стриги и подстригай все урочища и призориша, костовые и мозговые, из костей, из жил, из ясных очей, из черных бровей, из буйной головы, веки по веки, до конца света, до представления света». Аминь.

Хорошо совместить этот заговор с вечерним купанием в речке или озере.

Приметы и поверья

Домашняя народная медицина в России состоит в значительной своей части не из горчичников и клизм, а из суеверных средств. Большинство из них имеет хотя бы то положительное качество, что в их системе довольно строго выдержан основной принцип любой медицины – «ne noceas» (не на вреди).

Действительно, в прошлые времена они были единственной надеждой на выживание, современный же человек станет прибегать к ним только в том случае, когда медицина со всеми ее уколами и пилюльками беспомощно разведет руками. Сама живучесть лечения, основанная на суеверии, свидетельствует, что не все так глупо и безрассудно в нем, как может показаться на первый взгляд. Никогда ни один нормальный человек ничего не делал просто так, без всякого резона и смысла, никогда не сажал редиску в надежде вырастить свеклу и не ходил на рыбалку за зайцами.

Для суеверных воззрений на способы лечения характерен и идеалистический взгляд народа на природу, которая в его представлении является не врагом, а слугой и другом человека.

Первое место среди них занимают профилактические средства, которые очень просты и несложны. Чтобы обладать отменным здоровьем и не болеть, достаточно ежедневно обувать правую ногу прежде левой, для предупреждения «летучего огня» (горячки) – не плевать в огонь, во избежание зубной боли – держать по утрам во рту какой-нибудь деревянный сучок или спичку, а чтобы предупредить чрезмерную потливость ног – никогда не надевать чужой обуви (Елабуга, Киров, Брянск, Орловская обл.). Многие из подобных приемов мы проделываем, даже не задумываясь об их смысле, на уровне, так сказать, генетической памяти.

Очень просто предупредить лихорадку: для этого не надо смотреть с улицы через окно в дом, не то лихорадка может «поймать» – через стекло она на тебя и смотрит.

При ушибе, чтобы не разболеться, очень хорошо бывает сказать: «Батюшка свято место, не ты на меня нашло, а я на тебя, прости меня, Христа ради» (Владимирская обл.).

Чтобы избежать сглаза, женщине или девушке полезно, погладив рукой себя по заду, потереть потом той же рукой лицо, приговаривая: «Какая ты у меня неглазливая, такая бы и я неглазливая была» (Орловская обл.).

Против язв и незарубцовывающихся ран хорошим профилактическим средством считается вода, если ее трижды «перенять» с каменки в бане. Для этой цели взятая в ковш вода выливается на каменку и снизу снова подхватывается в ковш. Этой водой окачиваются и пьют ее, при этом говоря: «Как на каменке на матушке подсыхает и подгорает, так на рабе Божьем (имярек) подсыхай и подгорай» (Вологодская обл.).

Во многих местах заслуженной славой как прекрасное средство от порчи (в особенности при повальных болезнях или эпидемиях), когда она бывает «пущена по ветру», пользуются лук, соль, чеснок и редька. Основания, по которым им приписывают столь чудодейственные свойства, те, что соль и редька имеют способность выедать слова, написанные на бумаге, а от запаха лука и чеснока будто бы бежит вся нечистая рать. В таких случаях лук и чеснок носят на нательном кресте (практически повсеместно).

Вологжане верховьев реки к чесноку добавляют корень репья (чернокорень) или продырявленную медную монету. С такими же профилактическими целями привязывают к кресту ладан, купорос, киноварь и змеиную кожу.

Киноварь, как полагают, хорошо оберегает от сифилиса[29]29
  Употребление киновари при сифилисе имеет рациональное основание, но обычай носить ее на кресте для предупреждения сифилиса заключает в себе чистой воды суеверие.


[Закрыть], а змеиная кожа предупреждает лихорадку (Костромская, Калужская, Рязанская обл.). В тех же видах носят на шее ладанки, зашивая в них наговоренные травы, вера в силу которых распространена повсеместно.

Считается, что хорошим средством от лихорадки является зашитая в ладанку высушенная и истолченная голова змеи или засушенная голова лягушки (Калужская обл.).

Своего рода чудесным талисманом, страхующим от болезней и напастей, служат мамонтовая кость, крест с покойника или воткнутая куда-нибудь булавка или иголка, купленная у «еретиков» – евреев или католиков.

Но самый надежный талисман – это «сорочка». Кто родился в сорочке и носит ее на кресте, к тому не в состоянии подступить никакие болезни. Если они и «нападают» на таких людей, то не иначе как врасплох, в то время, когда человек снимает крест, например в бане.

Счастливы также те, кто обладает родинками или у кого тело покрыто волосами: болезнь редко «берется» за таких людей (Саранск, Пенза). Поверье о «счастливой» «волосистости» распространено именно там, где исторически расселены народы, которым волосистость мало свойственна (в указанных местностях – племена мордвы).

Любопытно, что те же заблуждения бытуют не только в России, но и в Америке, где коренные жители – индейцы практически лишены растительности на теле.

В арсенале предупредительных мер имеется немало таких, которые специально предохраняют от определенных болезней. Прокалывание ушей у маленьких предупреждает грыжу и золотуху, ношение в левом ухе серьги – вернейшее предохранительное средство против грыжи у мужчин (Вологодская обл.).

Против желтухи лучше всего носить на себе янтарь (Орловская, Калужская и Кировская обл.).

Но самым сильным магическим средством является сырое куриное яйцо: если носить его сорок недель за пазухой, то оно наверняка предупредит выкидыш и преждевременные роды (Новгородская обл.).

Иногда ввиду предупреждения болезней принимается ряд чисто внешних мер. При эпидемии в тех домах, где еще нет больных, применяется очень решительная мера – навешиваются замки на дверные скобы, что значит: болезни вход закрыт.

Если в доме появляется больной горячкой, то для предотвращения заболевания остальных членов семьи в косяке входной двери буравом просверливается отверстие и сразу же забивается клином. Такую же гарантию от горячки предоставляет следующая мера: в загнетку на шестке печи кладут топор и туда же сгребают уголья (Новгородская обл.).

В некоторых случаях профилактики видны явные следы язычества. Таков, например, обычай ходить в лес и относить «оброк» лесовику, чтобы он «укрыл от огневицы» (Владимирская обл.).

К числу младенческих приемов относится обычай «прятаться» от некоторых болезней или обманывать их.

От лихорадки уходят в нетопленую баню, где залезают на полок и проделывают ложные пароксизмы, как бы болея, или притворяются умершими (Орловская и Кировская обл.). Этот же прием практикуется и для предупреждения холеры.

Молодым во время венчания советуют, когда священник будет водить их вокруг аналоя, три раза прошептать: «Венчай, венчай, только болезни мои не завенчивай», – а то, говорят мужики, если поп «завенчивает» какую болезнь, никакие доктора не вылечат (Орловская обл.).

Профилактическую меру представляет собой так называемое опахивание. Суть его заключается в проведении магической черты, за которую не может переступить эпидемическая болезнь. Черта проводится сохой, в которую впрягаются девицы или вдовы. Иногда таким образом изолируются отдельные дома, где уже объявилась болезнь, или обмежевывается целое селение, чтобы не пустить болезнь из соседних деревень. Если болезнь уже появилась в селении, то дома, где она распространилась, оставляются за чертой и ставятся как бы вне магического круга. Обычай этот на Руси в былые времена был распространен повсеместно.

Опахивание совершалось по определенному ритуалу. Иногда соху в направлении против солнца везли двенадцать девиц, иногда две женщины – вдова и старая дева. Участницы церемониала должны были быть в белых рубахах, с распущенными волосами, без платков и поясов, а изредка их раздевают и донага (Орловская и Кировская обл.).

Замечательно, что в последнем варианте, хотя обряд и чисто женский, обязаны были присутствовать мужчины. Опахивание производилось одной сохой, иногда в соединении с бороной, и совершалось в большом секрете, ночью или на заре, в глубоком молчании или же с песнями, сложенными на этот случай. Иногда, с целью отогнать болезнь как можно дальше, участницы обряда размахивали в воздухе ухватами, кочергами, метлами и тому подобным бабьим инструментом (Ярославская обл.).

Вот как описывал обряд опахивания в двадцатых годах ХХ века калужский очевидец:

«Когда в последнюю эпидемию пронеслась весть, что холера идет, крестьяне собрались всей деревней и начали советоваться, как оградить себя от болезни. Нашлись люди, которые указали на опахивание как на средство, практиковавшееся во все времена. Средство это было одобрено всем обществом.

В полночь собрались бабы и девки в одних рубахах, не подпоясанные, простоволосые и босые. Выбор производить опахивание пал на самую старшую вдову. На нее надели сошной хомут и впрягли в соху. Другую вдову, более молодую, впрягли в борону. Все готово.

Одна из баб объяснила присутствующим, что как только во время опахивания они завидят холеру, то должны все бросить – даже соху и борону! – и бежать навстречу холере, ловить ее и бить. Кто только ни встретится – это холера. Если встретится поп, то и попа не щадить, потому что холера часто превращается в него, чтобы избежать гибели. После наставлений вдова трогается с места и крикливым, душераздирающим голосом затягивает песню:

 
Мы идем, мы везем
И соху, и борону,
Мы и пашем, и бороним,
Тебе, холере, бороду своротим.
 

Песню поют все присутствующие без перерыва, в течние всего времени опахивания, повторяя ее три раза и делая на всех перекрестках по пути на земле кресты» (дер. Лотарево Калужской обл.).

Иногда церемония опахивания принимает полурелигиозный характер. В таких случаях одна из женщин идет впереди процессии с восковой свечой, иногда делаются попытки достать для этой цели подсвечник из церкви, чему священники крайне противятся по понятным причинам.

Распеваемые при этом песни также принимают религиозный оттенок:

 
Мы не ангелы, не архангелы,
Мы апостолы, с неба посланы,
Чудо видели, чудо слышали…
 

и так далее.

Разумеется такие коллективные обряды предпринимались лишь в годину тяжких испытаний, во время эпидемий и мора, когда порча насылалась не на одного-двух человек, а на население целого района.