Текст книги "Мужское здоровье в объективе cтрессологии – за пределами привычного"

Вероятно, наличие «принципа покоя» предопределяет наличие его альтернативы – «принципа вибрации» (колебания, волнения) как основного принципа жизнедеятельности, подтверждённого данными ЭЭГ. Прекращение мозговой волновой активности на мониторе электроэнцефалографа является основанием для констатации смерти человека в реанимации. Может, имеет смысл говорить о двух первоначальных принципах, о наличии двух доминирующих тенденций психической жизни – стремление к вибрации как нейрофизиологический принцип деятельности мозга, дезадаптация по Селье, и стремление к сохранению покоя – принцип нирваны, который признал основатель психоанализа З. Фрейд, а нейрофизиолог Г. Селье – как адаптацию. Взаимодействие этих принципов осуществляется через принцип удовольствия.

Если придерживаться психодинамического подхода, то психический мир мужчин развивается на постоянной потребности мозга к сенсорной стимуляции, регистрируемой ЭЭГ в виде волновой активности. Любое постоянство и длительность ситуации, страстно желательной с точки зрения принципа удовольствия и принципа покоя, вызывает лишь чувство равнодушного довольства. Психика устроена таким образом, что способна наслаждаться лишь при наличии контраста, который можно отнести к принципу новизны. Фрейд и его последователи старались унифицировать действующее начало психики, открыв принцип удовольствия и ликвидировав все нестыковки открытием бессознательного. Но уже на более поздних этапах Фрейд ввёл понятие принципа реальности, затем нирваны, позже – навязчивости воспоминаний. Тем самым доказав, что психика практически не поддаётся унифицированию, т. к. в биологическом и психическом мире действуют разные законы.

Вероятно, надо признать наличие следующих принципов, лежащих в основе формирования структуры психического мира: принцип вибрации, принцип новизны, принцип успокоения – нирваны, принцип удовольствия, принцип навязчивого повторения; и раздражений трёх модальностей – тактильной, болевой и кинетической.

Размышляя о строении психического аппарата, Фрейд настаивал на том, что он состоит из сознательной, предсознательной и бессознательной фаз психического процесса. Он считал, что допущение бессознательного необходимо потому, что деятельность сознания невозможно объяснить без признания психических процессов, отличных от сознательных; бессознательное – закономерная и неизбежная фаза процессов, лежащих в основе психической деятельности человека. Предсознание-Сознание чувствительны к любому качественному различию впечатлений от внешнего мира. Изнутри они воспринимают лишь нарастание и ослабление напряжения, которые на шкале удовольствия/неудовольствия выражаются целой гаммой психических качеств. Фрейд осознал сложность, с которой он столкнулся в поисках простого ответа на этот вопрос. Поначалу он ставил знак равенства между удовольствием и ослаблением напряжения, между неудовольствием и его возрастанием, но вскоре это отношение перестало быть для него простым и очевидным, как сам он об этом писал: «…обратим внимание на то, что гипотеза эта страдает неопределённостью, поскольку нам не удалось определить суть отношений между удовольствием и неудовольствием через изменение силы психических возбуждений. Ясно одно: эти отношения могут быть весьма различными и уж в любом случае не могут быть простыми». Что же касается действующего механизма, то у Фрейда есть несколько подходов к этой проблеме. В работе «По ту сторону принципа удовольствия» он призывал различать неудовольствие и чувство напряжения (дистресс по Г. Селье), поскольку существуют и приятные напряжения (анстресс по Г. Селье): «Не следует ли соотнести чувство напряжения с абсолютной величиной нагрузки, а подчас и с её уровнем, тогда как шкала удовольствие-неудовольствие укажет нам на изменение нагрузки в единицу времени?». Тем самым в его распоряжении оказывается модель, позволяющая ему рассматривать каждую подструктуру как управляемую тем же самым принципом, что и психический аппарат в целом. Он оставляет в стороне трудный вопрос об определении для каждой из этих подструктур путей и случаев возрастания напряжения как причины чувства неудовольствия.

Психологи и гуманитарии традиционно упрекают Фрейда за то, что причины всех расстройств он видит в сексуальной жизни человека, а главенствующим считает принцип удовольствия. Если для раннего Фрейда этот тезис отчасти правдоподобен (прежде он действительно говорил о главенстве принципа удовольствия), то в работе 1920 года Фрейд описывает более фундаментальный принцип, который работает независимо от принципа удовольствия, – принцип навязчивого повторения, который даёт механизм символизации утрат и работы скорби. Во всех случаях в состоянии дисбаланса и нарушения гомеостаза покой восстанавливается предметной двигательной активностью. Согласно современным данным, под последней понимается предметное движение как движение, удовлетворяющее некую жизненно важную потребность, жёстко задаваемое этой потребностью, разворачивающееся во внешнем мире. Для того чтобы быть успешным, оно должно соответствовать по своему строению свойствам этого внешнего мира. Такая характеристика, как предметность движения, очень важна, потому что в поведенческом акте осуществляется связь субъекта с внешним миром, а через эту связь становится возможным формирование всех психических функций человека, потому что все психические функции человека обеспечивают его адаптацию во внешнем мире. Таким образом, можно говорить, что наряду с такой характеристикой движения, как его временная развёрстка, существует ещё одна важная характеристика – пространственно-временная или предметно-временная характеристика двигательного акта. Двигательные акты – средство восстановления гомеостаза, но они же сами стали источником удовольствия у современного человека (занятия фитнесом, бег, культуризм, альпинизм, все виды экстрима). Густав Фехнер, один из первых экспериментальных психологов, основоположник психофизиологии и психофизики, обосновал «принцип удовольствия от действия». В отличие от обычных гедонистических учений, он имел в виду не удовольствие как цель человеческого действия, а обусловленность наших поступков в данный момент удовольствием или неудовольствием от совершаемых действий.

Сексуальность. Либидо

Как писал Отто Кернберг, трeбуется много лет, чтобы человек достиг фазы зрелой сексуальной любви. Переживание её занимает одно из ведущих мест на Олимпе пребывания человека на земле. Чтобы прийти к пониманию психического мира мужчины, исследователю необходимо прожить долгую жизнь, не теряя интереса постоянно наблюдать и изучать интересующий его вопрос.

Краткая этимология основных понятий: секс, сексуальность, либидо.

Одним из символов XX века было понятие стресс, а символика XXI века включает понятие секс. Вероятно, это не случайность. Стрессонасыщенная жизнь привела к сексонасыщенной жизни. Секс стал самым доступным (вне зависимости от места, ситуации, времени и денег) способом разрядки напряжения и получения удовольствия. Недаром появился секс по дружбе: секс – приятное времяпровождение, секс – по взаимосогласию, безопасный секс.

В прошлом веке Н. Бердяев писал: «Только наша эпоха допустила разоблачение жизни пола. И человек оказался разложенным на части. Таков Фрейд и психоанализ, таков современный роман. В этом бесстыдство современной эпохи, но также и обогащение знаний о человеке». Фрейд, чтобы меньше шокировать пуританское общество своего времени, не раз говорил, что точное, научное изучение не предполагает моральные категории или апелляцию к идее целостности человека, ведь научное изучение всегда ведёт к частичному (модельному) представлению объекта. Цель науки – не пугать, не утешать.

Сегодня можно усмехнуться, вспомнив поток лексики с экранов телевизоров, а интернет – кладезь читаемого, слышимого и видимого «бесстыдства». Крепкое словцо – бравада раскрепощённости от морали и нравственности. Но это на одном полюсе, на другом – прошлые века в общении между мужчиной и женщиной. А между ними самый большой пласт людей, сохраняющих разумный баланс словоиспользования и действия.

Секс. В переводе с французского («sexe») и с английского («sex») означает всего-навсего «пол». Появилось это слово в латинском языке («sexus»); обозначает деятельность человека с целью получить совокупность психических и физиологических реакций, переживаний и поступков, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения или желания продолжить род. Слово «секс» (лат. «sexus» – пол, мужской или женский) происходит от слова «seccare», что значит «рассекать, разделять», ведь, согласно древнему мифу, боги разделили первых людей на две половинки, которые должны искать друг друга по свету. Как это ни странно, но слово «секс» в значении «половое сношение» вошло в широкий обиход сравнительно недавно. Половое сношение предопределяет женский половой орган (вагину) и мужской (пенис) (пестик и тычинка). Секс – акт, действие, имеющее целью разрядку, получение удовольствия половым путём, и необходимое для продолжения рода. Впервые термин «секс» в значении «половой акт» был зарегистрирован в 1929 году. Современные словари расшифровывают слово «секс» как «всё то, что относится к сфере половых отношений». Синонимы секса – близость, пол, постель, сексуальность, сношение. В английском комедийном сериале «Чёрная гадюка–3» главный герой Эдмунд однажды заявляет литератору Сэмюэлю Джонсону, что в его знаменитый Словарь (интимной лексики) люди будут заглядывать исключительно в поисках неприличных слов.

Осуществляется секс через половые органы – вагину и пенис.

Вагина (лат. «vagina» – ножны). Старое значение русского слова влагалище – «ножны».

Пенис (лат. «pendere» – висеть). Происхождение этого слова, обозначающего мужской половой член, не настолько однозначно, как может показаться на первый взгляд. То, что данная часть тела висит, понятно, но древние римляне этим словом чаще называли хвост животных, так что это было иносказанием. Греки были более прямодушны: для обозначения мужского органа они использовали недвусмысленное слово «peos», хотя в их языке существовало и слово «phallos» (фаллос), обозначавшее именно напряжённый половой член. В армейских казармах вряд ли довольствовались «хвостом». Многие мужчины, особенно солдаты, охотно обозначали своё достоинство словом «gladius» (лат. – меч), тем более, если учесть происхождение слова вагина.

Сексуальность. Языковая проблема, с которой столкнулся уже Фрейд, состоит в том, что слово «die Sexualität» двусмысленно по своему содержанию и обозначает как качество того или иного объекта, так и функцию самого организма. В русском языке легко можно почувствовать эту двойственность, сравнив такие выражения, как «сексуальная девушка» и «сексуальная дисфункция». Сексуальность как качество – это демонстрация личностной ориентации на собственные возможности и желания к сексу (феномен «Мачо») с помощью мимики, пантомимики (телодвижения), одежды, поведения, фигуры, анекдотов, юмора. Она является неотъемлемым желанием проявить своё внутреннее либидо, трансформируя его во внешнее проявление в виде поведения. Это чисто личностная ориентация, которая складывается из собственных фантазий, требований моды, навязанных стандартов. В современном мире функции сексуальности и репродуктивности крайне редко совпадают полностью.

Под функцией сексуальности понимают совокупность биологических, психофизиологических, душевных и эмоциональных реакций, переживаний и поступков человека, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения (Г. Б. Дерягин). Сексуальность является врождённой потребностью и функцией человеческого организма, подобно процессам дыхания, пищеварения. Человек рождается с определённым физиологическим сексуальным потенциалом, далее сексуальность формируется уже в рамках индивидуального жизненного опыта. В целом же сексуальность человека обусловлена интегрированным взаимодействием биологических, психических и социокультурных факторов.

Либидо (от латинского «libido» – похоть) – половое влечение. В более общем плане либидо – это проявление жизни, которое включает стремления, желания, влечения, психический драйв, как правило, связанные с сексуальным инстинктом. Это энергия, но особая: она может трансформироваться, принимать любой вид деятельности человека, не связанной напрямую с сексуальным инстинктом. Термин «либидо» Фрейд заимствовал у А. Молля (1898 г.), который в нём выделил два компонента, являющихся проявлением истинной сексуальности: стремление к прикосновению, побуждающее к физическому (объятия, поцелуи) и духовному общению с особой противоположного пола, стремление к расслаблению, побуждающее к достижению изменений в половых органах, связанных с вазомоторными и мышечными процессами, следующими за эякуляцией у мужчин и оргазмом у обоих полов. Фактически изначально стоял знак равенства между либидо и сексуальностью. Укоренившееся понимание сексуальности и либидо как аналогов функции половых органов было и остаётся доминирующим в сознании как исследователей, так и людей, в результате чего постоянно происходит подмена одного понятия другим. Этого не избежал и сам Фрейд, поэтому и стал объектом критики за свой пансексуализм, в то время как речь шла не о половом инстинкте, а о принципе удовольствия. Э. Фромм в своей монографии «Величие и ограниченность теории Фрейда» писал о том, что Фрейд не пришёл к концепции «социального характера», потому что на таком узком базисе, как секс, такая концепция развиться не могла. Однако в повседневности за термином «либидо» сохранилось его первоначальное, данное З. Фрейдом значение – половая страсть, и в сознании современного человека слово имеет только одно определение – сексуальность.

Либидо, сексуальность, секс – лингвистическая цепочка понятий, отражающих звенья единой биологической функции, генетической программой которой является реализация репродуктивного инстинкта с целью продолжения рода, получения удовольствия и снятия напряжения.

Сексуальное возбуждение и его удовлетворение занимают совершенно особое, центральное место среди прочих аффективных состояний в психологическом опыте человека, особенно мужчины. Сексуальность нельзя изучить и понять на каком-то отдельном этапе исследований вне связи с контекстом, с психологическим миром индивида, социокультурным миром общества и эволюцией. Из-за господствующего в средневековой Европе отношения к проявлениям сексуальности как к тяжёлому греху развитие сексологии оказалось на долгое время невозможным. В ту эпоху тело человека рассматривалось как источник «грязных» вожделений и желаний, а сексуальность, любовь – как грех между мужчиной и женщиной.

Среди всех пионеров и основателей научного изучения сексуальности наиболее известной фигурой является, конечно, Фрейд, который первым открыл глаза общественности на роль сексуального и сексуальности в целом в индивидуальной жизни мужчины. Он, рассматривая сексуальность как основу человеческого существования, понимал её иначе, чем представители науки того времени, общественность прошлого и настоящего. Он изменил понятие «сексуального», отделив в первую очередь сексуальность от слишком тесной связи с гениталиями, рассмотрев её как более общую телесную функцию, имеющую своей целью удовольствие и только опосредованно служащую целям воспроизводства. Он чётко различал понятия «сексуальное» и «половое». Первое понятие значительно шире и включает в себя многие проявления, не имеющие ничего общего с гениталиями. По Фрейду, сексуальная (не половая) жизнь начинается не с наступлением половой зрелости, а вскоре после рождения и включает в себя функцию получения удовольствия от различных зон тела; функцию, которая впоследствии была использована организмом в целях воспроизводства.

В процессе своей дальнейшей исследовательской и терапевтической деятельности З. Фрейд конкретизировал свои первоначальные представления о господствующем принципе регулирования психической деятельности и соотнёс его с «принципом удовольствия/неудовольствия», который стал рассматриваться им в качестве «экономического принципа» функционирования психики. В статье «Формулировка двух принципов психической деятельности» (1911 г.) он писал: «По-видимому, существует общая тенденция нашего душевного аппарата, которую можно отнести к экономическому принципу сбережения: оно выявляется в упрямом цеплянии за имеющиеся в её распоряжении источники удовольствия и в трудности отказа от последних».

Проявлением сексуальности у ребёнка является, по мнению Фрейда и его последователей, получение удовольствия от возбуждения, которое испытывает младенец от ласк матери, от приятных ощущений при общении младенца с теми, кто о нём заботится. Именно эта диффузная «возбуждённость» кожи Фрейдом и его последователями рассматривалась как детская сексуальность. В последующем были описаны её эрогенные зоны, позже – когнитивно запечатлённые сексуальные представления и, наконец, развитие бессознательных фантазий. Все эти составные сексуальности связаны интенсивным аффектом удовольствия, наслаждения, активирующимся, начиная с младенчества, как считали психоаналитики, и достигающим кульминации в виде когнитивно-аффективного опыта. Если отойти от теории «бессознательной сексуальности», открытой Фрейдом, возможна другая точка зрения, а именно: ласки как успокаивающее возбуждение, скорее всего, снимают беспокойство, тревогу. Если оценить этот регулирующий принцип у новорождённых нейрофизиологическими механизмами, то, на наш взгляд, ощущение «неудовольствия-удовольствия» – аналогичная реакция дезадаптации-адаптации в виде неосознанной первичной фазы ОАС – фазы тревоги. Как мы помним, ОАС имеет дискретный характер в виде автоматической активации нейронной симпато/парасимпатической оси. Эти колебания психики напоминают приливы и отливы океана на земле. Мир универсален, и человек вобрал в себя закономерности Вселенной. Замена неприятного ощущения на приятное осуществляется двигательными актами (кинетикой), набор которых ограничен. Одни и те же движения используются для достижения разных целей, и в этом проявляется экономический принцип функционирования. Уже на ранних этапах развития функции полимодальны. Например, сосательный рефлекс – рефлекс жизни – выполняет несколько функций: утоление голода, (механизм удовлетворения пищевого инстинкта), успокоение («спасительная соска»), получение удовольствия и способ первичного познания мира. Малыш пользуется ртом постоянно, вначале таща в рот всё без разбора, затем постепенно – только новую игрушку. В этом проявляется один из законов психофизиологии – закон экономичности, когда одна и та же функция имеет несколько назначений, число которых увеличивается по мере взросления ребёнка и развития системы психосоциальной адаптации, развития социальных «инстинктов».

Канадский невролог У. Г. Пенфилд в 1950 году нарисовал забавного человечка – гомункулуса – с огромным языком и губами, большими пальцами на руке и ноге и маленькими руками, ногами и туловищем. Это была первая карта «функций и семиотики поражения».

В итоге получился сюрреалистический портрет, где человеческое тело было растянуто по поверхности мозга.

Пенфилд. «Чувствительный гомункулус»

Гомункулус – символическое отображение представительства моторных и сенсорных зон в коре головного мозга. Гомункулус имеет ненормально большие руки, пальцы, гениталии, губы и язык (и голову в целом), так как используются эти части постоянно, изо дня в день. Существует соответствие между частотой функционирования и величиной области в сенсорной коре, ответственной за эту активность. Чем больше пользы, тем больше площадь в сенсорной коре.

Гомункулус. Соматосенсорная кора (Somatosensory cortex)

Мы так любим целоваться, потому что «рот имеет большое представительство в коре», и через поцелуи, прикасание губами во многом создаётся субъективный мир человека, его психосоциальные механизмы психологической защиты и социальные модели поведения.

Дети проявляют естественный интерес к своему телу, в том числе и к половым органам, подмечают анатомические различия между мужчинами и женщинами и часто играют со своими половыми органами. Но прежде чем заняться своими половыми органами, до которых ещё надо дотянуться, ребёночек сначала сосёт ручки, затем начинает играть ножками, пытаясь затолкать их в ротик, тащит пелёнки, сосёт их, и только когда его начинают приучать к горшку, он вдруг обнаруживает свои половые органы, играя ими – обнаруживает «приятность». Последнее обычно расценивается взрослыми как мастурбация, хотя она не является таковой. Обнаружив взаимосвязь гениталий и «приятность», многие дети принимают участие в «сексуальных играх», как правило, со своими друзьями, братьями или сёстрами. «Сексуальные игры» включают обнажение и изучение половых органов друг друга. Скорее всего, Фрейд и его последователи оказались во власти стереотипов толкования поведения взрослого человека и пошли у них на поводу. Телодвижения младенца рассматривали по аналогии с сексуальными телодвижениями взрослого человека (мастурбацией) и определили их как проявление детской сексуальности. Очень напоминает терминологию личностей в психологии: шизоидная, эпилептоидная, истероидная. Термины переняты из психиатрии, поскольку психология, можно сказать, развивалась на базе психиатрии. У ребёнка гениталии ещё не сформировались, сексуальный инстинкт ещё не проснулся, а ребёнок уже «занимается сексом», мастурбирует. Фрейд разрешил эту нестыковку и загадку, отнеся «сексуальность» этого периода к бессознательному. Так было открыто бессознательное, которое на начальных этапах подмяло под себя всю психику человека, т. к., казалось, открыто было универсальное ядро человеческой личности – бессознательное поле, в котором «музыку заказывает» сексуальный инстинкт.

В младшем школьном возрасте интерес к «сексуальным играм» несколько снижается, при этом дети могут испытывать романтические чувства к сверстникам. Новая волна возрастания сексуального интереса наблюдается в переходном возрасте.

Последние достижения нейронаук подтвердили метафору Пенфилда о преимущественном представительстве в коре зон «рта» и «движений» у младенца. Эти две зоны стимулируют колебательную активность мозга как необходимое условие его функционирования и развития. Кинетическая зона и арсенал движений при всём, казалось бы, их многообразии ограничены, и на самом деле одни и те же двигательные акты, функции используются для достижения совершенно разных целей. Примером могут быть современные танцы, во время которых танцующие воспроизводят набор «сексуальных движений – «танец-мастурбация». Человек вводит себя в транс, пробуждающий сексуальные фантазии и переживания. Более того, сексуальное возбуждение переживают и наблюдатели за танцами, благодаря наличию зеркальных нейронов и по принципу навязчивых воспоминаний. Джон Бэнкрофт (1989 г.) пишет о том, что сексуальное возбуждение у человека – это комплексный отклик, состоящий из таких элементов, как сексуальные фантазии, воспоминания и желания, а также усиливающийся сознательный поиск внешних стимулов, специфичных для сексуальной ориентации индивида и сексуального объекта. Бэнкрофт считает, что сексуальное возбуждение включает активацию лимбической системы, которая является нервным субстратом сексуального поведения с точки зрения физиологии (Маклеан, 1976).

В культуре XX века набрал силу и утвердился «эго-принцип» в отношении социального функционирования человека-мужчины и человека-женщины, который до сих продолжается в виде трёх глобальных революций – сексуальной, гендерной и семейной (И. Кон 2004, 2009, 2010; Н. Амосов 1978). Пик первой из этих революций, сексуальной, в развитых странах Запада приходится на 1960–1970-е гг. Сексуальность в современном мире претерпела существенные изменения за счёт возрастания роли психологических и социокультурных факторов. Такой мотив сексуальной активности, как воспроизводство, отошёл на задний план, уступив место потребности в сексуальном удовлетворении, релаксации и общении. Причиной стала считаться эмансипация женщин.

Однако за поведенческими сдвигами стоит глубинный процесс отделения сексуальности от репродукции, который начался давно и постепенно. Только в новейшее время общественное сознание Запада признало, что сексуальность сама по себе не направлена на деторождение, не нуждается в оправдании, она самоценна. Сексуальная революция ХХ века, помимо либерализации нравов и изменения форм социального контроля за сексуальностью, включает в себя постепенное утверждение принципа гендерного равенства. «Секс по дружбе», фильм американского кинематографа (2011 г.), подарил исследователям замечательный термин сексуальности в современном западном мире. Хотя фильм не об этом, он комедийный, но «секс по дружбе», ни к чему не обязывающий, не результат игры страстей и любви, всё чаще и чаще используется в современном западном мире. Получили удовольствие, разрядились и разбежались.

Благодаря исследованиям Фрейда, стало ясно, что нет личности без сексуальной сферы и нет секса без личностного контекста. Сексуальный инстинкт, сохраняясь как механизм воспроизводства, являясь источником удовольствия и наслаждения, обнаружил ещё и свои уникальные возможности как механизм разрядки, снятия напряжения. Если вначале три функции были едины, то под натиском стрессонасыщенной жизни единство их расщеплялось на свои составные и каждая становилась самодостаточной. В современном индустриальном мире с его стрессонасыщенностью потребность в разрядке стала одной из необходимостей сохранения здоровья.

Ещё в 1900 году З. Фрейд высказал мысль о том, что деятельность примитивного психического аппарата направляется стремлением избежать накопления раздражения, что легко достигается сексом. Метод стар, как и сам человек. Возможность легко всегда и везде освободиться от внутреннего дискомфорта, от различных психосоматических неприятных ощущений, восстановить внутренний гомеостаз и возможность иначе посмотреть на ситуацию, восстановить и даже поднять уровень самоуверенности, самоуважения лежит в основе сексуальной революции современного мира, а также является одной из причин ползучести гомосексуализма. Американский кинопрокат своими фильмами уже рекламирует мастурбацию солдат по расписанию и по приказу: «Раз-два – направо, раз-два – шаг вперёд, раз-два – мастурбировать».

Расщепление основного инстинкта на составные – пример всепроникающей эволюции, механизмом которой является диссоциация, приводящая к изменению генетических программ под влиянием социально-психологических факторов. Эволюционно изменилось само понятие сексуальности. В отличие от недавнего прошлого, когда она рассматривалась в жёстко фиксированных бинарных оппозициях (гетеро/гомо, брачная/внебрачная, нормальная/извращённая), в которых второй полюс был заведомо «неправильным», современная культура, а вслед за ней и наука понимают сексуальность как нечто пластичное, гибкое, текучее и подвижное: «пластичная сексуальность» Энтони Гидденса, «текучая любовь» Зигмунта Баумана, «сексуальная текучесть» Лизы Даймонд.

В своё время шокирующим для всех слоёв общества было открытие 3. Фрейдом того, что половые девиации и перверсии являются не столько патологией, сколько фиксацией определённых стадий нормального психосексуального развития либо гипертрофией отдельных его компонентов. Вслед за психоаналитиками начался период активности доказательной медицины, которая, используя свои методы исследования, старалась доказать или опровергнуть психоаналитические парадигмы.

Альфред Кинзи, который начал свои исследования ещё в 1930-е годы, провёл 19 тысяч интервью по стандартизированной матрице, содержащей 521 пункт информации. Итоги этой титанической работы были подведены в двухтомном труде «Сексуальное поведение мужчины» (1948 г.) и «Сексуальное поведение женщины» (1953 г.), который получил известность как «Отчёт Кинзи». В ходе исследований, проведённых А. Кинзи, выяснилось, что диапазон индивидуальных проявлений сексуальности человека гораздо шире, чем это представлялось ранее. Кроме того, стали более понятны возрастные и культурные проявления сексуальности у человека. И, наконец, благодаря его исследованиям, обозначились связи между основными сексуальными характеристиками и проявлениями индивидов и целым спектром социальных факторов. В целом можно утверждать, что именно работы А. Кинзи положили начало массовым социологическим исследованиям сексуального поведения человека, которые достаточно актуальны и для современной науки. Труд Alfred Kinsey до сих пор не превзойдён по масштабу статистического исследования сексуальности мужчин. Его название – Sexual Behavior in the Human Male («Сексуальное поведение человеческого самца») (1948 г.). Благодаря Кинзи Америка открыла то, в чём каждый боялся признаться даже самому себе. Оказалось, что 97 % из американцев мастурбировали, около 70 % изменяли, а почти половина хоть раз вступала в однополую связь. Большинство из них испытывали бурные чувства, сильные эмоции, высшие наслаждения, как оказалось, не чуждые и их чернокожему соседу. Кинзи сделал их свободными, и уже через пару лет «белые» американцы захотели «чёрных» эмоций. Так рок-н-ролл перешагнул границы чёрных гетто, рок-н-ролл стал массовой истерией, рок-н-ролл стал системой мышления, рок-н-ролл разрушил расовые предрассудки. Про секс стали говорить вслух. Сначала осторожно, затем всё громче и громче. Буквально через десяток лет произошла первая мировая сексуальная революция. Появился даже Кинзи-твист. Хиппи довели революцию до «конца». Они слились с природой, без предрассудков пользуясь и пестиками, и тычинками. Они стали называть себя «цветами», и половая идентичность перестала иметь хоть какое-то значение в сексе, доказывая, что жизнь и секс – это одно и то же.

Это реальность. Но реальность молодых. Однако этого и не учли последующие возрастные категории. Сексомания захватила всех, и каждый по-своему стал демонстрировать свою сексуальность, сексопильность, «какой я Мачо». Изобретательность разума человека практически безгранична, но она брошена в наше время на алтарь Эросу. Эта увлечённость напоминает античный мир, который открыл «ящик сексуальной Пандоры». Виагромания (биологическая и эстетическая), СМИ, кинематограф, «сексопильные» театрализованные представления оперы и балеты, «сексопильная» лексика и юмор. Даже те, кого воинствующие пуритане, воспитанные на нравах Средневековья, считали моральными инвалидами из-за их нетрадиционной сексуальности, стали выходить на улицы с массовыми протестами, отстаивая право на свою природу и свою свободу. Ежегодный парад на Манхэттене в Нью-Йорке – ожившие картины Босха XV века. Туда же устремились политики, социологи и экономисты. Лихорадка сексуальности охватила западный мир, который стал попирать ценности другого мира. Не только экономика, не только сфера господства, нo борьба за свои ценности – основная и третья составляющая противостояния в современном мире.