Текст книги "Даки. Древний народ Карпат и Дуная"

Поздняя фаза местного гальштата

На территории Румынии между гальштатом III и следующим периодом нет никакого разрыва. Точно так же отношения между регионами, расположенными по разные стороны Карпат или Дуная, развивались без помех.

Четвертая стадия местного гальштата начинается около 600–550 гг. до н. э. и заканчивается около 300 г. до н. э.; однако эта датировка применима не для всей румынской территории. В Дунайско-Понтийской зоне гальштатский период закончился к середине V в. до н. э.; только в северофракийской зоне он продолжался примерно до 300 г. до н. э. Поэтому, рассматривая поздний гальштат в Румынии в целом, мы должны все же различать разные регионы. В эволюционном плане стадия гальштат IV прошла через три под фазы.

Рис. 59. Гальштатская керамика из Тариверде. VI в. до н. э.

На формирование поздней гальштатской культуры повлияло четыре элемента: 1) местные культуры, сохранившиеся с предыдущего периода; это ясно видно по преобладающей керамике, основные типы которой – чаши, чашки с одной или двумя ленточными ручками, «урны» биконического типа явились развитием типов предыдущего периода (рис. 59). Это же можно сказать в отношении некоторых инструментов и личных украшений; 2) греческий компонент, берущий начало на западном побережье Черного моря, где в VII в. до н. э. возникли центры более развитой цивилизации. Свидетельство тому – эллинский импорт, результат обмена между местной фракийской знатью и греческими торговцами. Это указывает на достаточно высокий уровень общественной и хозяйственной жизни, достигнутый местным населением, которое способно было воспринять изделия эллинской культуры; более того, такие предметы дают возможность датировать местные культуры. Следует принимать также во внимание местные подражания эллинским образцам; к концу существования аборигенной культуры латен их число сильно выросло, а после стало расти еще быстрее. Следует упомянуть глиняные копии греческих казанов (lebes) и сосудов для вина (oinochoe); 3) артефакты, созданные из смешения местных и греческих форм – как, например, кувшины с одной или двумя ленточными ручками; 4) скифский или «псевдоскифский» элемент.

Культура бырсешти-фериджиле

В период позднего гальштата в Прикарпатском регионе появилась культура, которую удалось определить лишь недавно и которая позднее распространилась на равнину и в долину Дуная. Об этой культуре говорят в основном курганные захоронения. Одно из таких захоронений находится в Бырсешти, в районе Фокшани (рис. 60); в 1955–1958 гг. было раскопано 28 из 40 курганов этого могильника. Небольшие курганы содержат одиночные кремационные захоронения; нередко одна и та же насыпь использовалась для второго захоронения. Возле сгоревших останков помещали четыре-пять кувшинов и другие вещи, например оружие (трехгранные наконечники стрел, железные двусторонние боевые топоры, кинжалы типа акинаков), фибулы, стеклянные бусы, крестообразные накладные украшения зооморфного типа. Среди керамических форм преобладают чаши с вывернутым краем, чашки с одной ленточной ручкой и горшки в форме торбы. В захоронениях находят боевые топоры двух типов – фракийские с двумя противолежащими лезвиями и скифские с лезвием с одной стороны и молотком с другой. С ними ассоциируются чаши, сделанные на гончарном круге, из серой глины; по форме они аналогичны сосудам, сделанным вручную. Этот могильник датируется 550–450 гг. до н. э. и может быть отнесен к фракийской группе, культура которой, развиваясь исключительно на местном материале, уже содержит элементы скифской культуры, такие как кинжалы-акинаки – оружие, уже воспринятое местным населением, таким как народ культур фериджиле и разград (в Северной Болгарии). На самом деле могильник Бырсешти, аналогичные площадки в Молдавии и Северной Добрудже, а также могильник культуры фериджиле в Северной Олтении, в Прикарпатском регионе, образуют часть одного и того же культурного горизонта (рис. 61). В могильнике фериджиле около 500 курганных кремационных захоронений, многие из них плоского типа. Пепел мертвых помещали в маленькие горшочки или урны и иногда закрывали крышкой. Керамика с очевидностью является развитием более раннего местного горизонта и имеет сходство с посудой бырсешти; характерный сосуд – кувшин с защипами и ленточной ручкой. Украшение – вырезанный спиральный узор, желобки и бороздки. Частое использование желобков и спирального мотива сближает керамику фериджиле с культурой басараби; не так давно (в 1963 г.) я сам зафиксировал этот архаичный аспект на богатом раскопе в Говора-Сат возле Рымнику-Вылча. В Фериджиле найдено также несколько кинжалов-акинаков (как в Бырсешти), фракийские двусторонние топоры (типа былвэнешти), скифские топоры-молоты, плоские железные топоры, накладные украшения, подобные украшениям из Балта-Верде, конские удила, фибулы гласинакского типа и т. п. Могильник фериджиле можно датировать VI–VII вв. до н. э.; он ясно свидетельствует о присутствии в Прикарпатском регионе фракийских культур.

Рис. 60. Керамика, изготовленная вручную (1) и на гончарном круге (2), из курганного могильника в Бырсешти. Высота образца № 1 – 6,9 см, образца № 2 – 12 см

Рис. 61. Керамика и железные удила из могильника фериджиле (Олтения)

Группа гогошу

Между тем в долине Дуная и Юго-Западной Олтении на основе культуры балта-верде возникла новая группа, не прервавшая при этом контакты с группой бырсешти-фериджиле.

Археологическое свидетельство существования этой культуры – комплекс курганных могильников в Гогошу, недалеко от Балта-Верде, где обнаружено более 70 курганов; примерно 50 из них содержали ранние погребения, остальные были местом кремационных захоронений. В одиннадцати захоронениях воинов найдены наконечники копий, двухсторонние топоры, фибулы как гласинакского, так и донжа-долинского (с треугольной пластинкой на одном конце) типа, две фибулы типа навичелла, иллирийская булавка, ножные браслеты, стеклянные бусы, а среди прочей керамики сделанный на гончарном круге горшок с одной ручкой, который можно датировать V в. до н. э. Комплекс относится к V в. до н. э., хотя некоторые из захоронений, возможно, к IV в. Как в находках в Груя, в культуре гогошу чувствуется некоторое иллирийское влияние. Артефакты, похожие на вышеописанные, находят и на других площадках, расположенных, как правило, на границе Карпатского региона Румынии.

Скифы

Еще три десятилетия назад считалось, что скифы совершали на запад яростные набеги и в течение нескольких столетий представляли собой в этом регионе доминирующий фактор. Однако с тех пор возобладало мнение о том, что местное население в этническом и культурном отношении было значительно более непрерывным, чем считалось раньше. К настоящему моменту накоплено достаточно археологических свидетельств; полевые работы помогли пролить новый свет на проблему фракийско-скифских отношений в Карпато-Дунайской зоне. Специальные исследования и монографии, основанные на археологических находках, прояснили исторический контекст, в котором следует рассматривать скифскую проблему. Известно, что скифы, так же как и греки, оказали заметное влияние на регионы нижнего Дуная и Карпат; оба эти элемента изменили развитие местного населения. Однако скифское влияние в Карпато-Дунайской зоне не имело таких глубоких последствий, как греческое влияние в этой зоне, хотя и распространялось на большую территорию. Наиболее ранние свидетельства специфически скифских элементов на румынской территории относятся к середине VI и началу V в. до н. э. (рис. 62).

Рис. 62: а) крестовидное накладное украшение со звериным орнаментом из курганного могильника гальштатской группы в Бырсешти (по Б. Минтя); высота 10,4 см; б) скифский котел из Скорцару (по В. Пырван, Джетика); высота 65 см; в) скифские кинжалы из Мачишени (1) и Чипоу (2); длина 1 – 28 см, 2 – 19,5 см; г) бронзовое зеркало из Фейурд; высота – 72,6 см

Специфически скифскими являются ритуальные бронзовые котлы, один из которых – полусферический – был найден перед Первой мировой войной в Скорцару на равнине Мунтении, а второй – в Кастелу (Добруджа) в 1960 г.; по форме последний представляет собой часть сферы и украшен рельефным зигзагообразным узором, а ручками ему служат два стилизованных диких козла. Оба котла датируются концом V в. до н. э. С другой стороны, в Истрии и Тариверде найдены две костяные псалии примитивно-реалистического звериного дизайна; на том же уровне найдена архаичная греческая керамика, что позволяет нам датировать находки второй половиной VI в. до н. э. и указывает на более раннее скифское влияние на нижнем Дунае. Об этом же свидетельствует и железная ручка зеркала, принимающая форму стилизованного грифа; зеркало найдено во фракийском курганном захоронении из комплекса в Истрии – в слое, который соответствует тому, где были найдены псалии. Оно датируется периодом самых ранних «скифских» или «скифско-фракийских» каменных статуй из северных понтийских степей и Добруджи (см. статую из Ступина, датируемую серединой V в. до н. э., и из Сибиора). Кроме того, при археологических раскопках в Истрии и в других местах Добруджи найдена гальштатская керамика, которая значительно отличается от фракийской: черноватые или серые кувшины из глины с примесью песка, измельченных черепков и мелкого гравия. Самый характерный сосуд – кубок на высоком полом основании с загнутым внутрь краем, усеянным мелкими отверстиями; в месте соединения шейки сосуда с телом имеется выпуклая лента с круглыми отпечатками. Очень похожие по форме сосуды находят на северном побережье Черного моря. Таким образом, в контексте восточного гальштата определилась зона к северо-западу от Черного моря, где заметны и местный фракийский элемент, и скифский фактор, и греческое влияние. Эта группа возникла в последнем десятилетии VII в. до н. э. и продолжала существовать весь VI в. до н. э. Архаический характер трансильванских «скифоподобных» или скифских древностей можно объяснить «скифским» культурным элементом; возник он в лесистых землях степей и начиная с VI в. оказывал заметное влияние.

Южная Фракия и жители Карпат

Если два ритуальных котла – они использовались для церемониальных обрядов, которые невозможно с легкостью перенести от одного народа к другому, – свидетельствуют всего лишь о присутствии, хотя бы временном или случайном, скифов, то на связь между скифами и фракийцами с куда большей определенностью указывают другие, упомянутые выше обстоятельства. На самом же деле между фракийско-гетской зоной южных фракийцев и скифской зоной северопонтийских степей, где властвовали Геродотовы «царские скифы», существовали прочные контакты. Отношения между скифами и северными фракийцами Карпатской зоны представляют совершенно иную проблему. В то время как в Дунайско-Понтийской зоне скифское влияние распространялось даже тогда, когда уже начался переход к культуре латен, в Карпатском регионе скифский или псевдоскифский элемент вступил в контакт с застывшей гальштатской культурой. Присутствие скифских, или, скорее, «скифоподобных», элементов (большое количество кинжалов-акинаков из Трансильвании и Северной Молдавии, зеркала с зооморфными ручками, крестовидные или зооморфные накладные украшения и даже некоторые формы обрядов, заимствованные местным населением и т. п.) в районах, населенных северными фракийцами, можно объяснить тесными и длительными отношениями фракийцев севера со «скифами» и другими разнородными племенами, которые населяли лесостепи и в которых, скорее всего, тоже присутствовал фракийский элемент. Сейчас есть свидетельства того, что даже акинак, который давно считается скифским «национальным» оружием, был заимствован фракийцами; при раскопках в Фериджиле и Бырсешти акинаки были найдены непосредственно в гробницах фракийских воинов. В этом же свете можно объяснить акинаки из Разграда в Северной Болгарии. В гробнице фракийского комплекса в Бырсешти было найдено также крестовидное накладное украшение зооморфного типа, отражающее явное греческое влияние. Чисто скифская компонента среди находок в Трансильвании, будто бы находившейся под влиянием скифов, в группе кустановиче или в «скифском» гальштате Словакии и Венгрии чрезвычайно мала по сравнению со скифской компонентой среди находок Дунайско-Понтийской зоны. Даже акинаки Трансильвании, Прикарпатья и Венгрии имеют формы, которые представляют собой варианты, связанные с периферийными по отношению к строго скифским этнически районам. Меч из Доболий-де-Жос (рис. 63) отражает одновременно черты среднеевропейского гальштата и скифского зооморфного стиля; а мечи того типа, к которому принадлежит меч, найденный в Пенк в Венгрии, встречаются также в западном районе Восточных Карпат. Наконец, анализ костей культуры, обнаруженной недавно в Чумбруд, выявил значительную долю брахицефалических элементов; это позволяет достоверно исключить антропологический тип, которым отличались скифы с территории СССР. Что же до реального присутствия ираноговорящих скифов на румынской земле, в настоящее время мы можем уверенно говорить только о кратковременных набегах отдельных групп воинов. Только в начале второй половины IV в. до н. э. скифы предприняли попытку жестокого и массового проникновения на территорию, где жили гето-фракийцы. Произошло это во время Атея, царя Истрии, вождя гето-фракийского племенного союза нижнего Дуная, и во время царя Македонии Филиппа II. Скифы встретили со стороны гетов сопротивление, а позже столкнулись и с македонскими методами. Имеются лишь случайные свидетельства присутствия скифов к югу от Дуная – там, где позже, в III в. до н. э., образовалась Малая Скифия, – и они не играли той важной роли, которую приписывали им довоенные историки.

Рис. 63. «Скифский» меч из Доболий-де-Жос. Длина 1,135 м

Тем не менее контакты со скифским миром внесли свою лепту – особенно во время финальной фазы гальштата и начальной фазы латен – в дальнейшее распространение железной металлургии и распределение культурных атрибутов восточного происхождения (зооморфных узоров и некоторых других элементов далекой греческой цивилизации) далеко за пределы Юго-Восточной Европы. Скифское или «скифоподобное» наследие заметно в гетской и гето-фракийской культуре латен. Степные скифы внесли также свой вклад в рождение на нижнем Дунае фракийского искусства и фрако-скифского стиля.

Глава 8
ВТОРОЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК: ЛАТЕН

Переход ко второму железному веку

Внутренние факторы заставили культуру фракийского гальштата развиваться в разных районах по-разному. После установления спорадических контактов с обитателями этого региона греческие торговцы в милезской колонии Истрия пользовались, начиная с последних десятилетий VII в. до н. э., постоянной и очень важной поддержкой местной, особенно высшей, знати; Истрия стала центром распространения эллинской цивилизации. Раскопки в Истрии принесли важные археологические данные о материальной культуре VII и последующих столетий; в ней ясно отразился фракийский элемент, заметный даже в греческих жилищах колонии и на местном кладбище, так же как в комплексах захоронений Тариверде, В аду и др. Примитивную глиняную посуду ручной работы постепенно сменили изделия гончарного круга. Развитие ремесел и расширение обмена привело к появлению обменных знаков (рис. 64); эти «деньги» принимают форму трехгранных наконечников для стрел (известных как «скифские»), образцы которых найдены в Тариверде и в различных кладах. Хозяйство по-прежнему носит смешанный характер, земледелие и скотоводство главные занятия. В то время, когда греки обживались в Истрии, местное население – точнее, культурно продвинутая гето-фракийская знать с высоким уровнем жизни – сумело освоить и ассимилировать некоторые элементы эллинской цивилизации. Эта знать активно поощряла контакты и торговлю с греками. Греческий элемент подталкивал к развитию местные силы, внося тем самым вклад в распад общинных отношений и усиливая неравномерность развития фракийского мира в целом. Культура периода гальштат IV, оставаясь по характеру преимущественно фракийской, демонстрирует заметные эллинистические тенденции. Это относится, однако, только к представителям знати. Местные мастера имитировали некоторые формы греческой посуды, такие как энохой, лебес, чаша на полой подставке с загнутым внутрь краем, чашка и т. п.; другие формы, возникшие на основе привозных вещей, вошли в местную культуру с эпитетом «аристократический»; так произошло, например, в Западной и Центральной Европе. На побережье Черного моря и, в меньшей степени, во всем Дунайско-Понтийском регионе греческий элемент помогал местным гето-фракийцам в их культурном развитии; в то же время общины северной фракийской зоны продолжали сохранять чисто гальштатский образ жизни, несмотря на проникновение к ним некоторых элементов греческой цивилизации.

Рис. 64. «Скифские» наконечники стрел, которые использовались в качестве денег, из Журиловки (1–3) и Тариверде (4–5). Длина образца № 1 – 4,8 см, остальные в масштабе

Открытия последних нескольких лет позволяют нам проследить подъем и определить стадии развития цивилизации латен (рис. 65). В районе нижнего Дуная изменения, приведшие в конце концов к периоду латен, начались довольно рано и затронули саму структуру позднегальштатской культуры, и без того уже южнофракийской по характеру. Вскоре экономические и социальные различия еще больше углубились. Все больше местных продуктов (зерно, скот, рыба, мед и рабы) обменивалось на греческие изделия (масло, вино, ценные ткани, драгоценности, тонкая высококачественная посуда, как, например, посуда из Барбоши, Галаци, Фрумушица и т. п.); все это для того, чтобы удовлетворять растущие потребности гето-фракийской знати, которая, начиная с VI в. до н. э., жила в роскоши. Для них VI в. до н. э. означал новую стадию социального, экономического и культурного развития – главным образом благодаря греческим и македонским деньгам.

Рис. 65. Примерная хронология позднего железного века (культура латен) в Румынии

Вопрос происхождения культуры латен на нижнем Дунае встал в 1954 г., когда в Чернавода был обнаружен комплекс кремационных захоронений; захоронения содержали закрытые урны, обложенные камнями. Погребальные принадлежности четырех раскопанных захоронений демонстрирует три различных влияния: во-первых, чисто местный фракийский гальштат; во-вторых, первые стадии культуры латен; и, наконец, эллинское влияние. Последний элемент представлен привозным предметом роскоши – бронзовым зеркалом с железной ручкой, найденным в погребальной урне одной из представительниц местной знати. Здесь же найдены образцы четырех основных форм керамики фракийского гальштата: колоколовидные горшки, торбовидные горшки, биконические сосуды и чаши с загнутым внутрь краем; это чисто местные формы, не отражающие никакого внешнего влияния. Зато узкий биконический кувшин с ленточной ручкой и полусферическая чаша на полой подставке без ручки, но из более качественной глины отражают, с одной стороны, первое в долине Дуная влияние греческой цивилизации (на побережье оно проявилось раньше), а с другой стороны, постепенный переход к культуре латен. Сосуды с одной ручкой, такие как в Чернавода, обнаружены также в Фрумушица в Южной Молдавии; они ассоциированы с киликом аттического происхождения и датируются первой половиной V в. до н. э. Аналогичные находки были сделаны в Мунтении и Олтении. Сосуды ручной работы с одной ленточной ручкой типичны для начала латена Дунайско-Понтийской зоны. Этот тип сосуда явился развитием традиционных местных фракийских форм и на протяжении периода гето-фракийской культуры латен продолжал развиваться параллельно с посудой, которую делали уже на гончарном круге. Последняя восходит к греческим прототипам, поступавшим по гето-фракийским каналам.

Латен I. 450–400 гг. до н. э

Находки, сделанные на левом берегу Дуная в Александрии, Кирноджи и других местах, показывают, что в результате греческой культурной экспансии местные жители кое-где пользовались гончарным кругом уже в конце VI в. до н. э.; его применение в следующем столетии не подлежит сомнению. Возможно, в этот период гето-фракийцы Дунайского региона уже пользовались усовершенствованными земледельческими орудиями, но археологических свидетельств тому пока нет. Данные из Фрумушица, Букурешти-Тей и Коцофени позволяют предположить, что греческие изделия, особенно расписная посуда, проникали в земли гето-фракийцев глубже, чем считалось ранее. На западе Румынии изделия из зоны греческого влияния были в ходу начиная с времени иллирийцев; об этом говорят, например, серебряные фибулы на петельках из клада в Островул-Маре и шлем греко-иллирийского типа из Гоставэц на правом берегу Олта (оба в Олтении). В гробнице, раскопанной в Островул-Маре, найдена булавка иллирийского типа и тонкостенная энохоя (кувшин для вина) ручной работы из серой глины. В этой же фазе – латен I – местные мастера имитировали и греческие ритуальные котлы (лебес), но их распространение шло через южных фракийцев. В IV и III вв. до н. э. кувшины этого типа проникли из Дунайско-Понтийской зоны в горные районы Карпат – в частности, речь идет о культуре бырсешти-фериджиле – и позже оказались среди археологических находок латен. Самый ранний горизонт латен, или прото-латен, как уже отмечалось, возник на побережье Черного моря раньше, чем на внутренних землях гето-даков. Находки в Александрии, включающие богатую керамику с гончарного круга, также относятся к достаточно раннему типу; и в этом культурном контексте продолжает существовать гласинакская фибула. На других площадках региона, простирающегося от Железных Ворот до Южной Молдавии и до самых Карпатских гор в глубь материка, находят гончарную керамику южнофракийского происхождения. Хронологически горизонт протолатен берет начало около середины V в. до н. э.; именно в это время впервые появляется гето-фракийская культура латен. В самом начале важнейшую роль сыграл греческий элемент, к которому позже присоединился скифский элемент из степей Северного Причерноморья. Даже после того, как гето-фракийская культура латен прочно укоренилась в этих краях, влияние южнофракийского элемента – в самом строгом и ограниченном смысле – сохранилось в Дунайско-Понтийской зоне, а через нее и в истинно дакских землях.