Текст книги "Рассуждения о представительном правлении"

Глава X. О способе голосования

Должна ли подача голосов быть открытой или тайной – вот самый существенный вопрос при рассмотрении различных способов голосования; им мы теперь и займемся.

Было бы большой ошибкой ограничиваться сентиментальными фразами о недостатке мужества и желании скрыть свое мнение. Тайна во многих случаях, может быть, даже предписывается обстоятельствами; ограждать себя честными средствами против того или другого общественного зла – еще не значит проявлять малодушие. Нельзя также утверждать, что невозможны случаи, когда закрытая баллотировка заслуживает предпочтения перед открытой. Но я должен заметить, что в политических вопросах эти случаи составляют исключение, а не правило.

Мы имеем тут дело с одним из тех многочисленных случаев, когда, как я уже заметил, дух установления и впечатление, производимое им на гражданина, составляют одну из самых существенных сторон вопроса. По духу закрытой баллотировки – как ее, вероятно, понимает избиратель – право голоса ему дается ради него самого, ради его личной пользы и выгоды, а не возлагается на него как общественный долг. Если подача голоса действительно составляла бы обязанность, если общество было бы судьею в этом деле, оно имело бы полное право знать, за кого избиратель подает голос. Такое ложное и вредное понятие могут составить себе народные массы, потому что его придерживалось большинство лиц, которые за последние годы выступали видными защитниками закрытой баллотировки.

Ее не так понимали первые ее провозвестники, но влияние какого-нибудь учения сказывается явственнее не на творцах его, а на тех, кто на нем воспитан. Брайт и его школа считают необходимым утверждать, что избирательное право составляет действительно право, а не обязанность. Но одна эта идея, укоренившись в обществе, может причинить с нравственной точки зрения такое зло, которое перевесит все хорошие стороны закрытой баллотировки, даже хотя бы мы ее и ставили очень высоко. Как ни формулировать или ни понимать идею права – никто не может иметь право властвовать над другими: подобная власть налагает на человека нравственную обязанность в самом широком значении этого слова. Но исполнять политические функции, в качестве избирателя или представителя, означает уже власть над другими.

Люди, утверждающие, что подача голоса – не обязанность, а право, едва ли сознают те последствия, к каким приводит их доктрина. Если подача голоса есть право, если оно дается избирателю ради него самого, на каком же основании мы можем порицать его, если он продает свой голос или предлагает его тому, кому он хочет угодить по своекорыстным соображениям? Никто не требует от человека, чтобы он пользовался своим домом, своим доходом и вообще всем, на что имеет действительное право, исключительно для общественного блага. Человек, конечно, должен иметь право голоса, между прочим, для того, чтобы защищать самого себя, но только против такого обращения, против которого он должен в равной мере, насколько это зависит от его голоса, защищать всякого из своих сограждан.

Тут полной свободы быть не может: при подаче голоса избиратель может столько же руководствоваться своими личными желаниями, сколько присяжный, когда он произносит приговор. Это – обязанность в самом строгом значении слова; избиратель обязан подавать свой голос согласно лучшему и самому добросовестному представлению об общественном благе. Кто представляет себе это дело иначе, тот не заслуживает права голоса; оно будет развращать, но не возвышать его. Вместо того, чтобы воодушевить его чувство патриотизма и сознанием общественного долга, оно вызовет и разовьет в нем склонность пользоваться общественной обязанностью для своего личного интереса, удовольствия или каприза; это собственно те же чувства и взгляды, в меньшем масштабе, какими руководствуется деспот и притеснитель.

Обыкновенный гражданин, занимающий какое-нибудь общественное положение или исполняющий общественную должность, уверен, что он думает и чувствует относительно возложенных на него обязанностей в точности то, что думает и чувствует общество, возлагающее их на него. Он может не удовлетворить среднему уровню этих требований, но в общем не возвысится над ним. Между тем на тайную подачу голосов избиратель будет смотреть так, как будто он не обязан при подаче своего голоса считаться с теми, кому не разрешено знать, за кого избиратель его подает, и как будто он имеет право распоряжаться им по своему усмотрению. Это – главная причина, затрудняющая применение закрытой баллотировки к парламентским выборам, хотя это и практикуется в клубах и в частных обществах. Член какого-нибудь клуба не связан никаким обязательством считаться с чужими желаниями и интересами, чего отнюдь нельзя сказать об избирателе. Своим голосованием первый заявляет только, что он желает или не желает иметь более или менее тесное общение с данным лицом. Это, по общераспространенному мнению, дело его желания и расположения, и если он может решить вопрос, не рискуя вызвать неудовольствие, то тем лучше для всех, в том числе и для забаллотированного лица. Другая, более второстепенная, причина, допускающая закрытую баллотировку в этом случае, заключается в том, что она не обязывает непременно лгать. Заинтересованные лица принадлежат к одному и тому же классу или занимают одинаковое общественное положение, и с их стороны было бы неудобно осведомляться друг у друга, за кого они подавали голоса. Совершенно другое приходится сказать о парламентских выборах, пока не существуют общественные условия, заставляющие желать закрытой баллотировки, пока одно лицо стоит настолько выше другого, что считает себя вправе предписывать ему, за кого подавать голос. И пока все будет оставаться попрежнему, молчание или уклонение от подачи голоса будут считаться доказательством, что голос не был подан в желательном смысле.

При всяких политических выборах, даже при всеобщей подаче голосов (не говоря уже об ограниченной подаче голосов), избиратель должен считать своим безусловным нравственным долгом руководствоваться общественными интересами, но не своею личною выгодою, и подавать свой голос по совести, как будто он единственный избиратель и выборы зависят исключительно от него. Предположив это, мы прежде всего должны допустить вывод, что голосование, как всякая другая общественная обязанность, должно происходить на глазах и под контролем общества, так как всякий член его не только заинтересован в нем, но имеет полное основание признавать себя обиженным, если оно не совершается честно и добросовестно. Понятно, что это предписание политической нравственности, как и всякое другое, иногда может быть нарушено, над ним могут получить перевес еще более веские соображения. Но значение его так велико, что если оно допускает отступления, то лишь в исключительных случаях.

Несомненно, может случиться, что если мы попытаемся путем гласности сделать избирателя ответственным перед обществом за поданный им голос, то на практике он окажется ответственным перед какой-нибудь влиятельной личностью, интерес которой еще менее совпадает с общественным интересом, чем будет с ним совпадать интерес самого избирателя, если бы благодаря закрытой баллотировке он был совершенно освобожден от ответственности. Когда в таком положении находятся многие избиратели, то закрытая баллотировка может быть меньшим из двух зол. Когда избиратели рабы, то может быть допущено все, что дает им возможность сбросить его. Оправдывается закрытая баллотировка преимущественно в том случае, когда пагубное влияние немногих лиц над народной массой усиливается. Во время упадка Римской республики тайная подача голосов была бы благодеянием. Олигархия с каждым годом становилась богаче и деспотичнее, народ беднее и зависимее, и необходимо было воздвигать могущественные преграды против такого злоупотребления свободой, которое делает ее орудием в руках безнравственных и влиятельных людей. Не подлежит также сомнению, что тайная подача голосов, в том виде, в каком она существовала, была благодеянием для Афин. Даже в наиболее устойчивой из всех греческих республик свобода могла быть временно уничтожена недобросовестно подобранным народным голосованием. Хотя афинский избиратель был настолько независим, что на него нельзя было действовать открытым принуждением, однако он мог быть подкуплен или запуган беззаконными угрозами какого-нибудь кружка лиц, которые были нередким явлением даже в Афинах среди знатной и богатой молодежи. В подобных случаях тайная подача голосов была ценным орудием порядка и привела к той свободе, которой Афины славились среди других государств древности.

Но в более передовых государствах современной Европы, и в особенности в Англии, насилие над избирателями постепенно исчезает. В настоящее время можно меньше опасаться посторонних влияний, каким подвергается избиратель, чем его личных и классовых своекорыстных интересов и чувств. Ограждать его от чужого влияния ценой устранения всяких преград, стесняющих его своекорыстные стремления – значило бы променять меньшее и ослабевающее зло на большее и возрастающее. По этому пункту я уже высказался в брошюре о парламентской реформе, и так как я не умею лучше выразить своей мысли, то позволю себе дословно воспроизвести соответственное место.

«Тридцать лет тому назад действительно при выборах членов парламента главным злом, против которого приходилось бороться и которое могло бы быть ослаблено тайной подачей голосов, было еще принудительное влияние со стороны лэндлордов и хозяев. В настоящее время я считаю гораздо большим злом эгоизм и своекорыстные побуждения самого избирателя. Я убежден, что теперь нечестный и недобросовестный голос подается гораздо чаще из личного или классового интереса избирателя, или по какому-нибудь недостойному побуждению, чем из опасения подвергнуться притеснениям со стороны влиятельных лиц, и тайная подача голосов будет поощрять избирателя подчиняться этим влияниям, лишая его всякого чувства стыда или ответственности».

«Сравнительно еще недавно правительственная власть сосредоточивалась в руках высших и богатых классов. Их господство было преобладающим злом. Привычка подавать голоса по приказанию хозяина или землевладельца до такой степени укоренилась в обществе, что только сильный подъем народного духа, какой вызывается справедливым делом, мог до известной степени поколебать ее. Поэтому каждый голос, поданный против подобных влияний, был бы общим голосом честного гражданина и патриота. Но какие бы мотивы его не диктовали, он почти всегда является хорошим голосом, потому что направляется против чудовищного зла – преобладающего влияния олигархии. Если бы в то время избиратель мог вполне безопасно пользоваться своим правом голоса, хотя бы даже не вполне честно и сознательно, то и это был бы большой лаг вперед, ибо это подорвало бы господство власти, которая создала и поддерживала все, что было плохого в учреждениях и в администрации, т. е. власти лэндлордов и торговцев».

«Тайная подача голосов не была принята; но жизнь делала и продолжает еще до известной степени делать свое дело. Как в политическом, так и социальном отношении положение страны с этой точки зрения значительно изменилось и с каждым днем все более изменяется. Высшие классы уже не единственные хозяева страны. Надо быть слепым и не видеть знамений времени, чтобы полагать, что средние классы все еще находятся в зависимости от высших, а рабочие классы – от высших и средних, как это было четверть века тому назад».

«События последних двадцати пяти лет не только научили каждый класс сознать свою коллективную силу, но поставили низшие классы в такое положение, что они могут смелее держать себя по отношению к высшим. В большинстве случаев голос избирателя, солидарен ли он или не солидарен с желаниями лиц, от которых зависит этот избиратель, будет не результатом принудительных мер, которых высшие классы уже не имеют в своем распоряжении, но выражением его личных и политических симпатий. Самые недостатки современной избирательной системы служат тому доказательством. Возможность подкупа, на который так жалуются, и самое распространение этой язвы там, где ее прежде не было, – свидетельствуют о том, что местные влияния ослабели, и что избиратели в подаче голосов руководствуются уже собственными соображениями, а не желаниями других лиц. Несомненно, в некоторых графствах и в небольших местечках избиратели еще не вполне отрешились от рабской зависимости; но дух времени против нее, и сила событий постоянно ее ослабляет. Хороший арендатор теперь сознает, что если он дорожит своим землевладельцем, то и последний дорожит им; если счастье улыбается купцу, то он может позволить себе роскошь чувствовать себя независимым от всякого покупателя. С каждыми выборами голосования все более становятся выражением мнений самих избирателей. В настоящее время их умственное развитие имеет больше значения, чем их личное положение. Они уже не пассивные орудия чужой воли, но простое средство передачи власти в руки властвующей олигархии. Избиратели сами становятся олигархией».

«По мере того, как голосование определяется все более собственной волей избирателя, а не волей влиятельного лица, положение избирателя начинает походить на положение члена парламента, и гласность становится все более необходимой. Пока часть общества не имеет представительства, до тех пор аргумент чартистов против тайной подачи голосов, в связи с ограниченным избирательным правом, неотразим. Современные избиратели и большинство тех, кто благодаря какой-нибудь избирательной реформе попадает в их число, принадлежат к среднему классу и имеют иные классовые интересы, чем рабочие, землевладельцы или крупные предприниматели. Если бы избирательное право было распространено на искусных рабочих, то даже и они имели бы или могли иметь другие классовые интересы, чем неискусные рабочие. Допустим, что право голоса было бы распространено на все население мужского пола и то, что раньше неверно звалось всеобщим голосованием, а теперь известно под глупым названием мужского избирательного права, получило бы силу закона, классовые интересы избирателей-мужчин были бы другие, чем интересы женщин. Допустим, что законодательное собрание занялось бы вопросом, специально касающимся женщин, например: могут ли быть женщины допущены к ученым степеням; или не должны ли легкие наказания, налагаемые на мужей, которые чуть ли не ежедневно истязают своих жен до полусмерти, быть заменены более суровыми; или допустим, что в английском парламенте предложено было бы то, что в Северной Америке принимают одни штаты за другими не простым законом, но специальной статьей в своих пересмотренных конституциях, – именно что замужние женщины должны пользоваться правом собственности на свое имущество. Разве жены или дочери не вправе знать, голосуют ли их мужья или отцы против кандидата, поддерживающего эти предложения?»

«Конечно, нам возразят, что эти доводы приобретают силу именно вследствие избирательного права; что если мнение неизбирателей может заставить избирателя голосовать честнее или благоразумнее, чем он голосует, руководствуясь своими личными соображениями, то значит, они более его способны быть избирателями и следовательно должны получить право голоса; что тот, кто может влиять на избирателей, сам способен быть избирателем; что те, пред кем избиратели должны быть ответственны, сами должны быть избирателями и в качестве таковых должны быть обеспечены тайной подачей голосов, против незаконного давления влиятельных лиц и классов, перед которыми они не должны быть ответственны».

«Этот аргумент не лишен значения, и я когда-то его считал вполне убедительным. Теперь он, на мой взгляд, не выдерживает критики. Если кто способен влиять на избирателей, то это еще не значит, что он сам способен быть избирателем. Последние гораздо влиятельнее первых, и тем, которые созрели для исполнения низшей политической функции, еще нельзя без вреда для общества доверять высшую. Мнения и желания самого бедного и неразвитого класса рабочих могут оказывать, между прочими факторами, полезное влияние на взгляды избирателей или членов законодательного собрания. Тем не менее было бы весьма опасно предоставлять им преобладающее влияние, дозволив им, при настоящем состоянии их нравственного и умственного развития, пользоваться во всей полноте их избирательным правом. Это косвенное влияние лиц, не имеющих права голоса, на избирателей, постепенно усиливаясь, может облегчить всякое новое расширение избирательного права и является средством мирного осуществления всеобщей подачи голосов, когда наступит для этого время. Но есть еще другое более веское соображение, которого никогда не следует упускать из виду в политических вопросах. Мнение, будто гласность и сознание ответственности перед общественным мнением ни к чему не ведут, пока общество неспособно составлять себе верные суждения, ни на чем не основано. Полагать, что общественное мнение только тогда полезно, когда ему удастся все подчинить себе, значит иметь о нем очень поверхностное представление. Находиться на глазах у других, быть вынужденным защищаться – особенно полезно лицам, вступающим в оппозицию с чужим мнением, потому что это обязывает их к лучшему обоснованию своего собственного мнения. Ничто так не укрепляет характера, как борьба с внешним давлением. Никто не станет делать, если только он не действует под влиянием страсти, того, за что он может навлечь на себя резкое порицание. Это мыслимо только в том случае, если у него есть заранее обдуманное твердое решение на этот счет; это свойственно осмотрительным и рассудительным людям и, по большей части, если только мы не имеем дело с исключительно дурной натурой, свидетельствует об искренних и сильных убеждениях. Даже простая необходимость отдавать себе отчет в своих действиях составляет сильный побудительный мотив вести себя так, чтобы по крайней мере соблюдено было внешнее приличие. Если кто-нибудь предполагает, что простая обязанность соблюдать приличие не служит достаточно сильным препятствием для злоупотребления властью, то это потому, что он никогда не обращал должного внимания на действия тех, кто не чувствует никакой надобности в соблюдении этих приличий. Гласность неоценима даже тогда, когда она только сдерживает поступки, которых нельзя сколько-нибудь оправдать, и побуждает к осмотрительности, обязывая человека предварительно обдумать свои поступки и свои слова в том случае, когда он призван дать другим в них отчет».

«Но, возразят нам, если не теперь, то, по крайней мере впоследствии, когда все будут пользоваться правом голоса и когда все мужчины и женщины будут допускаться к голосованию в силу своей правоспособности, тогда уже не будет более основания опасаться классового законодательства. Тогда избиратели, олицетворяя нацию, не будут уже иметь никаких отдельных интересов, и если даже некоторые избиратели и будут еще придерживаться личных и классовых мотивов, то никак не большинство. Тогда не будет уже избирателей, по отношению к которым избиратели должны считать себя ответственными, и тайная подача голосов, устраняющая только вредные влияния, даст одни только благотворные результаты».

«Даже и с этим я не согласен. Я не могу допустить, чтобы даже когда народ сделается достойным и добьется всеобщей подачи голосов, закрытая баллотировка была бы желательна. Во-первых, при подобных условиях в ней не может представляться надобности. Представим себе только положение вещей, какое создает такая гипотеза: народ, повсеместно образованный, и в нем каждый взрослый человек имеет право голоса. Если даже теперь, когда незначительная часть избиратели, и большинство населения мало образованно, общественное мнение уже является господствующей силой в последней инстанции, то совершенно немыслимо предполагать, что землевладельцы и богатые люди могут приобрести над обществом, члены которого все грамотны и имеют право голоса, вопреки желанию последних, такую власть, которой трудно было бы сопротивляться. Хотя охранение тайны было бы в таком случае бесполезно, общественный контроль был бы столь же необходим, как и всегда. Совершенно неверно смотрят на человеческую природу те, кто воображает, что человеку достаточно быть членом общества и не находиться в явном противоречии с его интересом, чтобы добросовестно исполнять общественные обязанности без всякого поощрения или обуздания, обусловливаемых мнением его ближних. Прикосновенности человека к общественным интересам, даже когда частный интерес его не отвлекает в противоположную сторону, не может оказаться достаточным, чтобы заставить его выполнить свою обязанность по отношению к обществу без какого-нибудь другого внешнего побуждения. Нельзя также допустить, что если бы все обладали правом голоса, то они подавали бы его с такой же добросовестностью тайно, как и открыто. Останавливаясь на предположении, что избиратели, составляя все общество, не могут быть заинтересованы в том, чтобы голосовать против его интересов, мы убедимся, что оно не заключает в себе особенно глубокого смысла. Хотя общество, как целое, не должно иметь другого интереса, кроме коллективного, однако каждый индивид в отдельности может иметь и собственный. Интерес человека заключается в том, в чем он привык его видеть свою пользу. У каждого столько различных интересов, сколько различных чувств, симпатий или антипатий, эгоистических или бескорыстных. Нельзя сказать, чтобы каждое из последних в отдельности составляло его «интерес»: он хороший человек или дурной, смотря по тому, отдает ли он предпочтение той или другой группе своих интересов. Человек, проявляющий у себя дома тиранические замашки, склонен симпатизировать всякой тирании (когда она не применяется к нему лично) и почти наверно не будет содействовать сопротивлению тирании. Завистливый человек будет голосовать против Аристида, потому что его называют справедливым. Эгоистический человек будет отдавать предпочтение самой ничтожной личной выгоде пред той долей пользы, какую его страна извлекает из хорошего закона, потому что он привык считаться только со своими интересами. Значительное число избирателей руководствуется одновременно и частными интересами, и общественными, но только последние избиратель любит выставлять напоказ. Лучшую свою сторону люди любят выставлять даже перед теми, кто не лучше их самих. Люди будут голосовать бесчестно и низко (из корыстных соображений, злобы, мести, личного соперничества, даже из классовых или сектантских интересов и предубеждений) гораздо охотнее, если подача голосов совершается тайно. Бывают случаи (число их может увеличиться), когда почти единственная узда для большинства плутов заключается в их невольном уважении к мнению честного меньшинства. Все это благотворное влияние будет утрачено при тайной подаче голосов, даже если предположить наиболее благоприятные условия. Поэтому, чтобы принятие ее было желательным, требуются обстоятельства более крайние, чем какие могут представиться в настоящее время (а обстоятельства эти с каждым днем становятся все менее и менее возможными)».

О других спорных вопросах, связанных со способом голосования, нам не придется так много распространяться. Система личного представительства, организованная по плану Гэра, вызывает надобность в избирательных бюллетенях. Но мне представляет безусловно необходимым, чтобы избиратель скреплял бюллетень подписью в каком-нибудь публичном избирательном собрании, или, если такого собрания не имеется на месте, то в каком-нибудь общедоступном присутственном месте, и притом в присутствии ответственного чиновника. Очень прискорбным представляется мне предположение, чтобы избирателям дозволено было заполнять избирательные бюллетени у себя дома и пересылать их по почте или отдавать их чиновнику. Выборы совершались бы под давлением всех неблагоприятных влияний и без содействия благоприятных. Человек, подкупающий избирателя, мог бы под покровом тайны лично удостовериться в осуществлении своей сделки, а человек, устрашающий избирателя, удостоверился бы в осуществлении насильственно навязанных им требований. Между тем благодетельный противовес присутствия тех, которые знают истинные чувства избирателя, и ободряющее действие симпатии людей одной с ним партии или одинаковых убеждений были бы устранены[10]10
  «Это средство рекомендовалось как для сбережения расходов, так и для получения голосов многих избирателей, которые при других условиях воздержались бы от голосования и которые считаются в глазах сторонников предложения особенно желательным классом избирателей. Предложение это применено при выборах попечителей о бедных, и на его успех ссылаются как на прецедент, которым можно воспользоваться при более важных парламентских выборах. Но такие случаи представляются мне совершенно различными в смысле благотворного влияния этого средства на те или другие выборы. При местных выборах для какой-нибудь специальной административной функции, состоящей преимущественно в расходовании общественных сумм, необходимо предупреждать сосредоточение выборов исключительно в руках тех лиц, которые этого добиваются. Так как общественный интерес в данном случае весьма ограничен и часто ничтожен, то желание заниматься этим делом встречается преимущественно у людей, рассчитывающих воспользоваться своей деятельностью для удовлетворения личных интересов. Было бы желательно облегчить, насколько это возможно, вмешательство других лиц, хотя бы только для того, чтобы положить некоторый предел влиянию этих частных интересов. Но когда речь идет об общегосударственных вопросах, которыми каждый должен интересоваться, если только он не занят исключительно собою и даже если он разумно заботится о себе, – гораздо важнее устранить от голосования тех, кто относится индифферентно к делу, чем побуждает их голосовать всякими другими средствами, за исключением средств, пробуждающих дремлющий их ум. Если избиратель, так мало заботящийся о выборах, что для него составляет труд явиться к месту, где они происходят, будет иметь возможность подавать свой голос без этого ничтожного беспокойства, то он подаст его за первого встречного, который его об этом попросит, или будет руководствоваться при голосовании самыми ничтожными и вздорными соображениями. Человек, не заботящийся даже о своем праве голоса, не может интересоваться и самим способом подачи его; с нравственной точки зрения он не имеет никакого права быть избирателем: его голос не служит выражением убеждения и потому столько же влияет на конечный результат, как голос лица, руководствующегося частными соображениями и целями» («Мысли о парламентской реформе». С. 39).


[Закрыть].

Число избирательных пунктов должно быть настолько значительно, чтобы расстояние не могло стеснять избирателя, и уплата путевых издержек кандидатам ни в каком случае не должна быть терпима. Люди слабые, и то только на основании медицинского свидетельства, имеют право на даровой проезд за счет государства или данной местности. Помещение, должностной персонал и все, что необходимо для выборов, оплачивается государством. От кандидата не только не следует требовать больших издержек по выборам, но надо по возможности ограничить его издержки. По мнению Гэра, с каждого, кто записывается в избирательные списки, должна взиматься сумма в 50 ф. ст., чтобы устранить кандидатуру лиц, не имеющих никаких шансов на успех и никакого серьезного намерения добиться его, от выступающих кандидатами только по легкомыслию и из желания сделаться известными или отвлечь несколько голосов, необходимых для избрания более серьезных кандидатов. Одного расхода кандидат и его сторонники не могут избежать, и едва ли общество согласится покрывать его за всех, кто этого пожелает. Я говорю о необходимости обращаться к избирателям с объявлениями, воззваниями, циркулярами и т. д. Если бы сумму, предположенную Гэром, дозволено будет расходовать на этот предмет, то она окажется достаточной. Помешать друзьям кандидата тратиться на избирательную агитацию нет никаких средств. Но подобные расходы из собственного кармана кандидата, или всякий другой расход, превышающий 50 фунтов, должен считаться незаконным и повлечь за собой наказания.

Если бы было малейшее вероятие, что общественное мнение откажется прикрывать ложь, то надо было бы требовать от каждого члена парламента, чтобы он, занимая свое место, подтверждал присягой или честным словом, что он на свое избрание не израсходовал и не израсходует деньгами или соответствующими ценностями ни прямо, ни косвенно более 50 фунтов; если впоследствии окажется, что его утверждение ложно или что он нарушил свое слово, то он подлежит наказанию, как клятвопреступник. Надо полагать, что такое наказание, свидетельствуя о серьезном отношении к делу законодательного собрания, настроит в том же духе и общественное мнение, которое перестанет смотреть, как это было до сих пор, на такое важное преступление против общества, как на пустой проступок. Тогда данная клятва или данное слово, без сомнения, будут строго соблюдаться[11]11
  Многие из сведущих людей, изучавшие последствия закона о подкупах, в том числе некоторые лица, обладавшие большим практическим опытом в избирательных вопросах, высказались (безусловно, или в смысле крайнего средства) за отобрание у членов парламента подобного заявления и были того мнения, что если за его нарушение установить наказание, то оно в значительной степени будет достигать цели. Главный комиссар Уэкфилдской комиссии заметил: «Если всякий видит, что законодательное собрание относится к вопросу серьезно, то он будет решен… Я вполне уверен, что если бы всякое лицо, провинившееся в подкупе, было публично опозорено, то изменилось бы и настроение общества». Выдающийся член этой комиссии, повидимому, считал неуместным наказывать за клятвопреступление человека, «который дает не простую утвердительную клятву, а такую, которая содержит в себе какое-либо обязательство». Но ему напомнили, что присяга, приносимая свидетелем на суде, принадлежит к клятвам последнего рода; и возражение, что обещание свидетеля дается в отношении действия, которое должно быть выполнено немедленно, между тем как обещание члена есть обещание на все будущее время, имело бы какое-либо значение только тогда, если бы можно было допустить, что дающий присягу может забыть обязательство, принятое им на себя или нарушить его по недостатку внимания: это все случаи, которые в данном вопросе не подлежат рассмотрению. Более существенное затруднение составляет весьма распространенная форма избирательных издержек, именно: подписка с местной благотворительной целью или на другие местные нужды. Было бы слишком строгой мерой запрещать, чтобы член, избранный данной местностью, не делал никаких пожертвований в пользу этой местности. Когда подобные подписки совершаются bona fide (добросовестно (лат.). – Прим. ред.), то популярность, вызываемая ею, является преимуществом, которой, повидимому, можно лишить богатых людей. Но самое главное зло заключается в том факте, что вносимые таким образом деньги употребляются на подкупы под благовидным названием поддержки интересов кандидата. Для устранения этого зла следовало бы установить, чтоб депутат, давая клятву, обязался в том, что все суммы, которые будут израсходованы им в данной местности, в ее интересах или в интересах кого-нибудь из ее жителей (за исключением разве его текущих домашних расходов).


[Закрыть], будут проходить через руки чиновника и выдаваться для объявленной цели контролером, но не самим членом или его друзьями. Общественное мнение относится снисходительно к клятвопреступнику только тогда, когда оно не дорожит тем, что составляет предмет клятвы. Это вполне подтверждается и на вопросе о подкупах.

Никогда еще политические деятели не пытались серьезно противодействовать подкупу, потому что они не дорожили тем, чтобы выборы обходились дешево. Напротив, они дорожат теперешним положением, потому что оно является привилегией для тех, кто может платить, устраняя массу соперников: эти люди дорожат всем, что ими признается консервативным, как бы вредно оно само по себе ни было, если только это может сохранить преобладающее положение в парламенте за богатыми. Это чувство, глубоко укоренившееся среди наших законодателей обеих политических партий, составляют почти единственный пункт, в котором я их считаю действительно злонамеренными. Для них почти безразлично, кто будет голосовать, лишь бы они чувствовали себя обеспеченными, что голосовать можно только в пользу лиц их собственного класса. Они знают, что могут рассчитывать не только на чувство солидарности, соединяющее членов обоих классов, но также на содействие выскочек-богачей, которые стучатся в их дверь, и что нечего опасаться самого враждебного отношения к их классовым интересам и чувствам при самой демократической системе подачи голосов до тех пор, пока демократы не могут попасть в парламент. Но, даже с их собственной точки зрения, это уравновешивание зла злом, вместо сочетания добра с добром, составляет плохую политику. Задача заключается в том, чтобы поставить лучших членов обоих классов в такое взаимное положение, при котором они оставляли бы в стороне свои классовые интересы и сообща избрали бы путь, указываемый общим интересом. Теперь же они дают свободно развиваться классовым чувствам массы в избирательных собраниях и довольствуются тем, что действуют через лиц, проникнутых классовыми чувствами меньшинства.

Трудно себе представить другие условия, при которых политические установления влияли бы более развращающим образом на нравственность и приносили бы больше зла своим духом, чем когда отправление политических органов обусловливаются милостью или покупкою. Люди не расположены платить больших сумм за право исполнения тяжелой обязанности. У Платона был гораздо более правильный взгляд на условия хорошего управления, когда он утверждал, что наиболее достойны быть облеченными политической властью те, кто лично питает к ней наибольшее отвращение, и что единственный мотив, который может заставить лучших людей взять на себя бремя правления, это опасение, что ими будут управлять худшие. Что должен подумать избиратель, когда видит трех или четырех джентльменов, из которых никто до сих пор не отличался расточительностью в благотворительных делах, соперничающими друг с другом в расходовании значительных сумм, лишь бы получить право украсить свои карточки буквами: М. Р. (член парламента)? Можно ли поверить, что эти расходы производятся в его интересах? И если он составляет себе нелестное мнение о мотивах, которыми они руководствуются, то какое нравственное обязательство могут ему дать эти последние? Политические деятели признают утопией, чтобы избиратели могли перестать быть продажными, и это будет утопией, пока они сами не постараются быть безупречными в этом отношении. Кандидаты дают тон избирателям. Пока член парламента в той или другой форме платит за свое место, до тех пор все попытки лишить выборы характера торговой сделки будут оканчиваться полной неудачей. «Пока сам кандидат и общество смотрят на функцию члена парламента не как на обязанность, которую надо нести, а как на милость, которой следует домогаться, до тех пор останутся тщетными все усилия внушить обыкновенному избирателю сознание, что выборы составляют также обязанность и что он не должен подавать голоса по каким-либо другим соображениям, кроме соображений личной пригодности данного кандидата». Принцип, требующий, чтобы не допускались никакие расходы на выборы со стороны кандидата, предписывает и другое правило, повидимому, противоположного свойства, но в сущности направленное к той же цели. Мы должны отвергнуть то, что часто предлагалось как средство сделать парламент доступным лицам всякого звания и состояния, т. е. назначение членам парламента жалованья. Если, как в некоторых из наших колоний, не находится способных людей, которые могли бы себя обременить безвозмездною службою, то вознаграждение должно быть возмещением расходов и убытка за потерянное время, но не жалованием. Увеличение числа кандидатов составляет мнимое преимущество. Какое жалованье ни назначить, оно не может привлечь в парламент тех, которые серьезно заняты другими более выгодными профессиями. Поэтому занятие члена парламента превратилось бы в обыкновенные занятия, каким посвящают себя люди, ищущие денежных выгод. К ним стали бы стремиться и авантюристы мелкого калибра; несколько сот лиц, уже попавших в парламент вместе с их конкурентами, в десять или двадцать раз более многочисленными, будут из кожи лезть, чтобы приобрести или удержать голоса избирателей, обещая все, честное и бесчестное, возможное и невозможное, и соперничая друг с другом в потворстве самым низменным чувствам и самым невежественным предрассудкам наиболее грубой части народной массы. Торг между Клеоном и Колбасником у Аристофана мог бы служить прекрасной карикатурой на то, что будет происходить ежедневно. Подобный порядок был бы шпанской мухой, постоянно прикладываемой к самым больным местам человеческой природы. Это было бы все равно, что назначить несколько сот премий для наиболее ловких софистов и развратителей своих сограждан. В самой деспотической стране не могло бы быть столь благоприятной почвы для культивирования гнусных льстецов[12]12
  Лоример замечает, что соблазняя денежной приманкой лиц низших классов посвятить себя общественной деятельности, мы этим формально освящаем звание демагога. Более всего следует избегать, чтобы частный интерес группы деятельных лиц заключался в том, чтобы усиливать дурные стороны данной формы правления. То, что происходит в толпе или в отдельном индивиде, когда они предоставлены своим собственным слабостям, дает нам только слабое представление о том, к чему эти слабости могут привести, если их эксплуатируют тысячи льстецов. Если бы существовало 658 мест с верным, хотя и скромным жалованьем, которые можно было бы получить, убеждая толпу, что невежество не хуже, а может быть и лучше знания, то пришлось бы сильно опасаться, что она поверит этому и станет соответственно действовать.


[Закрыть]. Когда в силу выдающихся качеств (что иногда может случиться) желательно, чтобы данное лицо, совершенно лишенное самостоятельных средств к существованию, было избрано в парламент, чтобы оказать обществу услуги, которых никто не может ему оказать в той же степени, то для этого существует подписка; он мог бы жить, пока заседает в парламенте на счет своих избирателей. Против такого способа ничего нельзя возразить, потому что подобная честь никогда не оказывается из одного раболепства: собрания людей слишком мало уясняют себе разницу между одним льстецом и другим, чтобы предпочесть данное лицо и содержать его на свои средства, потому что дорожат преимущественно его лестью. Подобная поддержка оказывается только исключительным дарованиям, которые хотя не всегда служат безусловно верным доказательством способности данного лица быть народным представителем, однако всегда заставляют его предполагать и во всяком случае свидетельствуют, что этот человек обладает независимыми убеждениями и волей.