Текст книги "Святая гора Афон"

Борис Константинович Зайцев (1881–1972)
АФОН

«Светлые воды Архипелага»… да, светлыми водами этими встретил меня Афон, больше сорока лет назад. Афон греческо-русский, сербский, болгарский, румынский, всегда православный – для меня, конечно, прежде всего русский.

Я был путник, пилигрим, «поклонник», как там говорят. Жил в русском монастыре св. Пантелеймона, одном из крупнейших на Афоне. Оттуда совершили мы с незабвенным иеромонахом Пинуфрием объезд всего Афона – на лодке до южной оконечности полуострова и самой горы Афон, венчающей его, дальше пешком до Лавры св. Афанасия, опять на лодке вдоль берега на север до Ватопеда, затем на «осляти», переваливая через хребет лесистый, узкою тропинкою (на Афоне нет дорог), вновь в родные края русские – в монастырь кроткого Юноши-Целителя и мученика св. Пантелеймона.

Немало он претерпел при жизни, но не окончена его страда. Суждено мучиться ему – в творении своем – и ныне. Кому мешал, кого обидел безобидный Пантелеймон? Не нашего ума дело.

Вот и дошла до нас весть: старец в монастыре св. Пантелеймона затопил вечером печку. Все там ветхое, как и сами насельники. Накопилась ли в трубе сажа, труба ли попортилась, только загорелось где-то на чердаке во время утрени (начинается на Афоне в час ночи), заполыхало под крышей. Ночь осенняя, бурная, ветер ворвался, раздувает, куда справиться старикам с пламенем бушующим!

Пожар пожирал детище св. Пантелеймона. «Иеромонах Серафим от скорби внезапно заболел и его немедленно отправили в госпиталь в Салоники». А пожар не унимался. Надеюсь, не весь монастырь погиб, – все же дело серьезное, это чувствуется по вестям здешним и из Америки. Еще удар по православию русскому, и так уже многострадальному.

* * *

В 1927 году на Афон отправился молодой поэт Дмитрий Шаховский, пробыл там сколько надо и вернулся монахом, там и принял постриг (ныне он архиепископ Сан-Францисский Иоанн). По литературе, да и лично я его знал. Теперь встретились мы несколько необычно: это был не редактор литературного журнала «Благонамеренный», а инок в рясе, все для него – Афон. Вслед беглой встрече я захотел углубления. Он назначил встречу в Сергиевом Подворье, в 7¹/₂ ч. утра. Я покорно встал в шесть, и в полуподвальном, полутемном закоулке Подворья он подробно рассказал мне об Афоне. Значит же, хорошо рассказал! Денег не было ни гроша, но они явились – знаменитое слово профессии нашей: аванс. В мае плыл я уже «по хребтам беспредельно-пустынного моря» к таинственному этому Афону.

В книге, вышедшей через год, путешествие мое описано. Событием оказалось оно для меня. Сейчас горе Афона всколыхнуло былое, столь незаслуженно прекрасное.

Как и что там теперь, на смиренном «Земном Уделе Богоматери»? Что погибло, что уцелело из тех зданий монастыря св. Пантелеймона, где я провел некогда «семнадцать незабываемых дней»?

Пешком входил в монастырь, поселился в гостинице монастырской – огромном корпусе, где бесконечными коридорами можно прямо пройти в церковь Успения Божией Матери (главный действующий храм обители). Гостиница чуть не на двести номеров. Мы жили в ней вдвоем, турист-немец да я.

Такой жизни я никогда не знал, ни до, ни после. Состояла она в чередовании служб церковных, чтений у себя в номере, беседах с монахами, небольших прогулках и пятидневном объезде других монастырей и скитов.

Службы на Афоне длинны. Утреня начинается в час ночи, до шести. Затем ранняя обедня, потом поздняя. Завтрак. Отдых. Вечерня… – и так далее.

Только несколько суток отдал я полному обороту богослужений (а другие дни – поздняя литургия и вечерня).

Не забыть мне таинственного хода по длиннейшим коридорам гостиницы, из моего номера прямо в церковь, в конце, мимо уже монашеских келий. Выползают из них, как ветхие жучки, седенькие монахи, тоже бредут в храм, там смиренно будут полудремать в стасидиях своих, пока вычитывает бесконечно канонарх. Для «мирского» непривычного, да и нелегко. Но торжественность и величие есть в этом утреннем безмолвном стоянии слабых телом, полуголодных людей перед лицом Бога, ночью, на пустынном полуострове страны древней. Рассвет застает в церкви. Из окна смутно белеет серебристо-синеватое море. Помню, донесся гудок пароходный – голос «мира» – и иеромонах Иосиф возгласил как бы ответ из алтаря:

– Слава Тебе, показавшему нам свет!

На что хор, скромно-старческий, отвечает великими словами: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!»

Усталый, но и легкий возвращаешься к себе. Гостинник, о. Иоасаф, монах неразговорчивый, но умный и внимательный, подает чай. Движения его медлительны и музыкальны, точно выходит он из алтаря со св. Дарами. Так же торжественно и уносит свои чайники. Начинаешь читать.

Что читаешь? Не газету и не фельетон. «Мир» и его дела временно за бортом. А есть нечто и более интересное: например, о св. Ниле Мироточивом, из Афонского Патерика.

Был такой отшельник Нил, и за святую жизнь получил свойство, что когда умер, из тела его истекало целительное миро. Ручейками струилось оно в море. За этим миром приплывали издалека многие верующие на каиках, так что самое место под утесом получило название «корабостасион», стоянка кораблей.

«И при этом рассказывают, что ученик, оставшийся после св. Нила, бывший очевидцем скромности и глубокого смирения своего старца при земной жизни, не вынося молвы от множества стекающихся мирян, тревоживших покой св. Горы будто бы решил жаловаться своему прославленному старцу на него самого, что он, вопреки своим словам – не иметь и не искать славы на земле, а только на небесах – весь мир скоро наполнит славою своего имени и нарушит чрез то спокойствие св. Горы, когда во множестве станут приходить к нему для исцелений. И это так подействовало на св. мироточца, что тогда же миро иссякло».

Патерик не утверждает – («рассказывают») – передает как бы легенду. Типично в ней, однако, что Афон более созерцателен и молитвен, чем действен. Молитва за себя и за мир – выше реального врачевания. Прославление божества, в тишине благоговейной, как бы выше действий на пользу ближнему земному.

Но тогда, а афонской гостинице, я размышлениям не предавался. Владело мной очарование поэзии, природы, надземного. Я вдыхал мир особенный и высокий. Над-жизненный, хоть проявлялся он будто в обычных, земных об ликах.

* * *

Вдоль всего ряда наших комнат тянулся снаружи балкон, перила его увиты виноградным листом, какие-то цветы под окнами моими розовели и белели. По этому балкону я любил бродить, как бы по некоему воздушному мосту, с которого широко раскрывался волшебный мир афонский, мир Божий в ласке солнца майского. Ниже – купол собора (гостиница как-то выше расположена), здание библиотеки, где застенчивый и нервный иеромонах Виссарион разыскивает для меня книги. Вдали море в дымно-синеватом тумане, соседний полуостров Лонгос, и еще дальше воздымается в небо полумистическая призрачно-белая глава Олимпа снегового – обиталище побежденных богов. Христос низверг Громовержца. Терновый венец победил Силу.

Но и в Зевсе этом, и во всем сонме богов выражалось все же (предшественно) надземное тяготение человечества. И сейчас восстает этот Олимп побеждено-вечным призраком белоснежным как-то не зря, как не напрасен этот сияющий и волшебный майский день. Он и «сам по себе», и выражает нечто высшее, чем просто полдень на афонском полуострове.

Недалеко от меня, на том же уровне, приемная зала монастыря – для посетителей, в прежние времена не таких, как я: митрополитов, архиереев, великих князей, генералов и адмиралов.

После прогулки по балконам можно зайти и сюда, мне дали ключ от залы.

Тоже старина и пустынность. Но это недалекий век – девятнадцатый (хотя кажется он теперь дальним, особенно его начало).

Портреты, диваны, кресла, ярко начищенный паркет, через него дорожка коврика, фикусы, напоминающие детство, сладковато-затхлый воздух нежилого помещения – и вот бредешь по коврику диагональному, среди признаков, сам, может быть, тоже призрак…

А внизу, недалеко отсюда, есть странное помещение, называется «гробница».

На Афоне такой обычай: хоронят как раз не в гробах, а обертывают тело пеленами и кладут в землю временно. Через несколько лет выкапывают, собирают скелет, отделяют череп, и все это складывается в некую как бы часовню: это и есть «гробница». Черепа на одних полках, кости отдельно. Есть и оценка: если рано освобождается кость от плоти – это хорошо. Если не совсем, кладут вновь в землю, «дозревать».

Хорошо, если кость светла, блестяща: признак высокой духовности усопшего.

Все это древность уже не девятнадцатого века. Ее истоки – нерусский восток. У нас так не хоронили.

* * *

Может быть, старец, от скорби заболевший, был именно тот, кто затопил печку… – во всяком случае, горе невольного поджигателя разделяешь всемерно – не дай Бог оказаться в его положении.

Он моих строк не прочтет, все равно, говорю, как по радио, в пространство, но и для него. Он не при чем, он орудие. Значит, надо было еще пострадать делу духовному в земном облике. Все это область высшего Плана. Афон же был и есть, он существует, пожары и несчастия могут его уязвлять; как и всем, ему суждено страдание – тут выражено оно в форме резкой, отчасти и примитивной. Но Афон независим от пожаров, нашествий иноплеменных, иконоборцев и атомных бомб – мало ли что может придумать наш милый век…

Афон есть образ духовный, никаким бомбам неподсудный, а, как все живущее, бедам подверженный.

Беды проходят, вечное остается. Афон остается.

1969

Русская мысль. Париж, 1969, 9 января; Зайцев Б. К. Собрание сочинений в 11 тт. М.: Русская книга, 2000, т. 7, с. 422–426.

Вместо послесловия

Более 900 лет существует на горе Афон в Греции православный Пантелеимонов монастырь – одна из значительных исторических, духовных и культурных ценностей русского народа. Когда-то он процветал. Последние 70 с лишнем лет медленно, но неуклонно разрушается и уже практически пришел в упадок.

«…В определенной мере такое положение стало возможным в результате незаинтересованного отношения к его судьбе со стороны соответствующих органов в СССР…» К такому выводу пришли в мае 1986 года работники отделов ЦК КПСС (пропаганды и международного), описывая бедственное положение Пантелеимонова монастыря. Их предложения были приняты 28 мая того же года Секретариатом ЦК.

Но, как свидетельствуют документы, благие намерения так и не переросли в реальное дело.

Ниже публикуются имеющиеся в Центре хранения современной документации (ЦХСД) постановление Секретариата ЦК КПСС от 28 мая 1986 года. И приложенные к нему уже упоминавшаяся записка, справка «Русский Пантелеимонов монастырь на Афоне», подготовленная, видимо, Советом по делам религий при Совете Министров СССР, и информация Совета по делам религий и МИД СССР от сентября 1986 года О ходе выполнения постановления Секретариата ЦК.

Хочется, чтобы эта публикация помогла привлечь внимание правительства России, всех россиян к делу спасения Пантелеимонова монастыря на Афоне – частицы нашего национального богатства.

Совершенно секретно

Выписка из протокола № 9 Заседания Секретариата ЦК КПСС от 28 мая 1986 года

О сохранении Пантелеимонова монастыря на горе Афон (Греция)

Согласиться с предложениями по данному вопросу, изложенными в записке Отдела пропаганды и Международного отдела ЦК КПСС (прилагается).

Поручить МИД СССР, Совету по делам религий при Совете Министров СССР, Академии наук СССР, Министерству культуры СССР в оперативном порядке решить поставленные в ней вопросы.

О результатах и возможных новых действиях доложить ЦК КПСС в сентябре 1986 года.

Секретарь ЦК Е. Лигачев

Послано: тт. Чебрикову, Шеварднадзе, Демичеву, Добрынину, Яковлеву, Александрову, Кравцову, Харчеву, Воронову, Григорьеву, Слезко, Смиртюкову.

Секретно

Приложение

ЦК КПСС

О сохранении Пантелеимонова монастыря

на горе Афон (Греция)

Пантелеимонов монастырь на Афоне с 1169 года находится во владении русских монахов. В течение столетий в нем накоплены большие ценности, имеющие значительный научный и общекультурный интерес. В библиотеке монастыря хранятся 25 тысяч томов старинных книг, сосредоточено большое собрание славянских и греческих рукописей (около 1500). Они привлекают внимание известных ученых СССР и многих других стран, в частности Греции, США, Нидерландов, ФРГ, Австрии.

В дореволюционное время в Пантелеимоновом монастыре насчитывалось около 2000 монахов. В последующие годы число служителей постоянно сокращалось и в настоящее время в нем проживает 18 человек. Въезду новых монахов из СССР препятствуют греческие власти. Шесть кандидатов на поселение в монастыре ждут греческих виз с апреля 1984 года.

Монастырь стал объектом постоянного интереса церковных и околоцерковных кругов различных стран, в том числе так называемой карловацкой церкви (объединение враждебных СССР русских церквей за рубежом), которые пытаются овладеть им. Заселение монастыря православными монахами, не являющимися представителями Русской православной церкви, может превратить его в новый центр клерикальной антисоветской пропаганды.

Греческими властями предпринимались и предпринимаются попытки переселения монахов в старое помещение монастыря с целью создания в нынешних основных зданиях туристского центра. В Греции создан центр по изучению и восстановлению памятников Афона (здесь находится 20 православных монастырей различных стран), деятельность которого субсидируется Европейским экономическим сообществом. В готовящуюся новую конституцию Греции планируется включить параграф, предусматривающий переход исторических, культурных ценностей всех монастырей Афона в собственность греческого государства.

В определенной мере такое положение стало возможным в результате незаинтересованного отношения к его судьбе со стороны соответствующих органов в СССР.

Проблема сохранения Пантелеимонова монастыря, накопленных в нем многими поколениями русских людей исторических, духовных, художественных и материальных ценностей имеет важное государственное и политическое значение.

В этой связи полагали бы необходимым осуществить следующие мероприятия:

1. Поручить МИД СССР, Минюсту СССР совместно с Советом по делам религий при Совете Министров СССР разработать правовую защиту интернационального характера Афона и, в частности, права Русской православной церкви на оказание поддержки Пантелеимонову монастырю на Афоне, предпринять меры для того, чтобы не допустить перехода монастыря в собственность греческого государства, решить вопросы, связанные с оформлением въезда и проживания священнослужителей и ученых, направляемых на Афон из СССР.

2.Разрешить Совету по делам религий при Совете Министров СССР дать согласие руководству Русской православной церкви: обратиться к правительству и церковным иерархам Греции с просьбой о разрешении оказать помощь со стороны Русской православной церкви Пантелеимонову монастырю; на пополнение состава Пантелеимонова монастыря монахами из СССР первоначально на уровне примерно в 50 человек;

создать представительство (подворье) Пантеле имонова монастыря при Московской патриархии, которое, в частности, принимало бы непосредственно участие в подготовке монахов к несению послушания на Афоне;

оказывать постоянную помощь Пантелеимонову монастырю и в случае возможности открыть представительство Русской православной церкви на Афоне, а также при Константинопольском патриархате;

заключить соглашение о сотрудничестве в изучении и поддержании культурного наследия Афона Элладской, а также с Константинопольской, Болгарской и другими православными церквами.

3. Поручить Министерству культуры СССР, Академии наук СССР совместно с Советом по делам религий при Совете Министров СССР разработать программу по изучению накопленных в Пантелеимоновом монастыре и в других монастырях Афона ценностей, представляющих интерес с научной и культурной точек зрения. С этой целью заключить необходимые соглашения о сотрудничестве с соответствующими компетентными организациями в Греции, а также предпринимая шаги к установлению научных связей с центром по изучению и восстановлению памятников Афона (КЕДАК, Греция) в деле реставрации афонской архитектуры и живописи, с центрами по изучению источников по истории Балканского полуострова и Средиземноморья (СИБАЛ) при ЮНЕСКО и другими зарубежными учреждениями византиноведения и славистики.

С МИД СССР (т. Логиновым), Минюстом СССР (т. Кравцовым), Минкультуры СССР (т. Зайцевым), КГБ СССР (т. Бобковым), Академией наук СССР (т. Федосеевым), Советом по делам религий при Совете Министров СССР (т. Харчевым) согласовано.

Отдел пропаганды ЦК КПСС Международный отдел ЦК КПСС

Русский Пантелеимонов монастырь на Афоне

I. К истории вопроса

Находящаяся на территории Греции гора Афон была с давних пор местом паломничества православных христиан. Многие из них оседали здесь на долгие годы или оставались навсегда. Так здесь образовалась своеобразная «монашеская республика». К середине XII в., на Афоне осело большое количество русских монахов, и в 1169 году в их владение перешел Пантелеимонов монастырь. В последующие столетия этот монастырь знал подъемы и спады. Он достиг особого расцвета во второй половине XIX – начале XX века, когда в нем насчитывалось около 2000 монахов; общее число русских монахов, включая тех, кто проживал в скитах и кельях, расположенных на территории других монастырей на Афоне, достигало в этот период 4000. Пантелеимонов монастырь стал к этому времени одним из крупнейших на Афоне, и влияние русских здесь тоже было значительным.

После перехода Афона в 1912 году к Греции Пантелеимонов монастырь вследствие маневра греческой дипломатии был в значительной степени обескровлен. В последующие годы в связи с прекращением связей монастыря с Русской православной церковью и отсутствием естественного пополнения начался его упадок. К окончанию Великой Отечественной войны 1941–1945 годов в монастыре уже насчитывалось немногим более 200 человек. В последующие годы число насельников монастыря продолжало сокращаться, и был период, когда в нем оставалось всего 9 человек. Въезду новых насельников из СССр препятствовали греческие власти, проводившие политику, направленную на ликвидацию интернационального характера «монашеской республике». В определенной мере ослаблению монастыря способствовало и снижение интереса к его судьбе и со стороны соответствующих органов в СССР. В настоящее время общее число насельников в монастыре составляет 18 человек (среди которых 4 нетрудоспособных). 6 кандидатов на поселение в Пантелеимоновском монастыре ждут греческих виз с апреля 1984 г.

Монастыри на Афоне издавна пользовались автономией, и проходившие войны не оказывали заметного влияния на их положение и уклад жизни. В новое время автономия получила международное призвание (Сан-Стефанский договор 1878 года, Берлинский трактат 1878 года). Конституция Греции также рассматривает Афонский полуостров как самоуправляющая часть греческого государства. Для поселения в монастыре и даже для простого туристского посещения Афона необходимо получить разрешение греческих властей, Константинопольского патриарха, в каноническом ведении которого находятся все монастыри Афона, и Священного Кинота – верховного органа Афона, в состав которого входят по одному представителю от всех 20 монастырей (16 греческих, болгарский, сербский, грузинский, в котором уже нет грузин, и русский), расположенных на этом полу острове.

Вся жизнь и деятельность на Афоне регламентируется Уставом, принятым Кинотом. Уставы монастырей, регламентирующие их внутренний уклад, не должны противоречить основному Уставу Афона. Согласно установленному Уставом порядку каждый монастырь владеет своей собственностью, которая не может быть отторгнута.

II. Ценность монастыря

В течении столетий существования монастырей на Афоне в них накоплены огромные ценности, представляющие большой научный и общекультурный интерес. Одним из наиболее богатых в этом плане является Пантелеимонов монастырь.

Изучению культурных ценностей Афона, в том числе Пантелеимонова монастыря, уделяют большое внимание ученые многих стран, в частности Греции, США, Нидерландов, ФРГ, Австрии. Ими подготовлен ряд значительных публикаций. В 1983 году на Афоне побывала группа исследователей из СССР – сотрудников Патриархата, Академии наук СССР и Министерства культуры СССР. В библиотеке монастыря хранятся примерно 25 тысяч томов старинных книг, сосредоточено большое собрание славянских и греческих рукописей (около 1500). В нем был хороший археологический музей с экспонатами от ранней античности до XVIII века. Группа провела большую работу по систематизации фондов библиотеки и их изучению, сняла фото и ксерокопию со многих редких изданий и рукописей, хранящихся в библиотеке монастыря. (Эти материалы хранятся в отделе рукописей библиотеки АН СССР в Ленинграде). Согласно оценкам этой группы, большая часть книг и рукописей, сохранившихся до настоящего времени в библиотеке (многое похищено, музей разрушен), имеет огромную научную ценность. При этом отмечают, что многие книги и рукописи подвергаются разрушению книжным червем и плесенью. Имеются экземпляры, работа с которыми невозможна до их реставрации.

Согласно сообщению одного из выезжавших для поселения на Афоне и вернувшихся в СССР монахов, большое количество принадлежащих Пантелеимонову монастырю ценностей спрятаны в тайниках на территории монастыря и за его пределами на территории Афона. У монастыря имеются также земельные участки вне Афона (на полуострове Кассандра, в г. Уронеполисе, около Крумицы, в г. Фессалоники и др.).

Огромная территория Пантелеимонова монастыря, расположенного в очень живописном месте, обладающего большими богатствами, делает его объектом постоянного интереса различных церковных и околоцерковных кругов. Православные монахи разных национальностей особенно греки и американцы, принадлежащие к карловацкому центру (объединение русских церквей за рубежом), предпринимают постоянные попытки вступить в него, чтобы со временем овладеть им полностью. Часть насельников монастыря предпринимает чрезвычайные усилия, чтобы сохранить его русский характер. Пока это удается. Но бывший Ильинский скит сейчас уже занят монахами – представителями карловацкого раскола, другой русский скит – Андреевский – пустует. Заселение монастыря православными монахами, не являющимися представителями Русской православной церкви, помимо других потерь, грозит возможностью его превращения в новый центр клерикальной антисоветской пропаганды. Случаи распространения в монастыре антисоветской литературы уже имелись.

III. Политическая ситуация

Греческими властями предпринимались и предпринимаются попытки переселения монахов Пантелеимонова монастыря в старое здание русского монастыря (нагорный Руссик) с целью использования внешней основной территории (так называемый прибрежный Руссик) для создания здесь туристского центра.

Обращает также на себя внимание то, что в Греции создан и начал функционировать центр по изучению и восстановлению памятников Афона (КЕДАК), деятельность которого субсидируется Европейским экономическим сообществом. В готовящуюся новую конституцию Греции планируется включить параграф, предусматривающий переход исторических, культурных и других ценностей всех монастырей Афона в собственность государства.

Насельники монастыря в течении многих лет обращаются к руководству Русской православной церкви в Москве с просьбой о помощи. Такое обращение было сделано в конце 1985 года и в Совет по делам религий при Совете Министров СССР.

Посольство СССР в Греции также пыталось привлечь внимание соответствующих инстанций в Москве к проблеме сохранения русского характера Пантелеимонова монастыря.

В этой связи можно было бы выделить три задачи, решение которых имеет, как думается, важное государственное и политическое значение.

1. Сохранить Русский Пантелеимонов монастырь под попечительством Русской православной церкви как центр русского влияния на Афоне, стремясь в перспективе превратить его и в центр советского влияния.

2. Создать благоприятные условия для сохранения накопленных многими поколениями русских людей в течение столетий исторических, духовных, художественных и материальных ценностей, хранящихся в Пантелеимоновом монастыре, и изучить вопрос о возможности приобретения со временем наиболее ценных экземпляров книг, рукописей, художественных и других изделий, принадлежащих Русскому Пантелеимоновому монастырю. Эта задача прямо связана с комплексом тех проблем, о которых пишет в своем письме в ЦК академик Д. С. Лихачев.

3. Наладить систематическое изучение исторических источников и культурных ценностей Русского Пантелеимонова монастыря, а также других монастырей на Афоне, стремясь обеспечить приоритет советских ученых в этом деле.

IV. Что настоятельно необходимо сделать

а) По линии государственных ведомств: 1. Разрешить Совету по делам религий определять с учетом установленных квот количес тво мона хов для прописки в действующих монастырях Русской православной церкви (Почаев ской Успен ской лавре, Тернопольской обл. УССР; Пско во-Печерском, Псковской обл. РСФСР; Одесском Успен ском, Одесской обл. УССР) с целью их подготовки для последующего направления на подворье Пантелеимонова монастыря, а оттуда по завершении подготовки в монастырь на Афон.

2. Поручить Академии наук СССР совместно с Министерством культуры СССР разработать специально программу по изучению накопленных в Пантелеимоновом монастыре, а также в других монастырях Афона ценностей, представляющих интерес с научной и культурной точки зрения. Для облегчения решения этой задачи заключить необходимые соглашения о сотрудничестве с соответствующими компетентными организациями в Греции.

3. Министерству культуры совместно с АН СССР изучить вопрос о целесообразности изготовления и передачи в библиотеку Русского Пантелеимонова монастыря на Афоне фото и ксерокопий похищенных ранее отрывков рукописей похищенных ранее отрывков рукописей, находящихся в настоящее время в хранилищах Москвы, Ленинграда, Киева и Одессы.

4. Министерству культуры совместно с АН СССР изучить вопрос и в случае возможности принять меры к осуществлению сотрудничества с организацией КЕДАК в деле реставрации памятников афонской архитектуры и живописи.

5. Поручить МИД СССР разработать правовую защиту интернационального характера Афона и, в частности, права РПЦ на оказание всяческой поддержки Пантелеимонову монастырю на Афоне и в случае необходимости МИДу СССР выступить с такой защитой. Вообще надо привлечь внимание МИДа, нашего посольства в Афинах к этой проблеме. Пока они смотрят на нее зачастую как на сугубо церковную.

6. Поручить МИД СССР проявлять большую настойчивость при оформлении выездных документов для групп, направляемых на Афон.

7. Совету по делам религий совместно с Мини стерством культуры СССР, АН СССР и Московской Патриархией изучить вопрос о создании общества сохранения ценностей Русского Пантелеимонова монастыря на Афоне с целью изучения культурного наследи Афона и в первую очередь хранящихся там памятников отечественной истории и культуры, имея в виду, что это общество могло бы координировать связи советских исследователей с зарубежными и международными организациями, такими, как Центр по изучению источников по истории Балканского полуострова и средиземноморья (СИБАЛ) при ЮНЕСКО, зарубежными центрами византиноведения и славистики, Патриаршим институтом патристических исследований в Фессалониках и др. Указанное общество могло бы существовать на основе самоокупаемости за счет взносов его членов и главным образом за счет доходов от публикации и распространения результатов исследований, в том числе за рубежом за валюту.

б) По линии Русской православной церкви:

1. Обеспечить пополнение состава Пантелеимонова монастыря насельниками из СССР, специально отобранными и прошедшими целе вую подготовку для несения послушания в Пантелеимоновом монастыре с учетом его специфических условий, и поддерживать число насельников монастыря на уровне примерно в 50 человек.

2. Разрешить Московской патриархии создать подворье (представительство) Пантелеимонова монастыря в пределах РПЦ, которое, в частности, принимало бы непосредственно участие в подготовке монахов к несению послушания на Афоне. Разрешить въезд в СССР и проживание на указанном подворье до 5 представителей Пантелеимонова монастыря. Разрешить проживание на этом подворье в течении года всех групп монахов, готовящихся к отъезду на Афон.

3. Оказывать постоянную помощь Пантелеимонову монастырю, рассматривая его как своеобразное представительство Русской православной церкви на Афоне. Установить и развивать отноше ния сотрудничества с Кинотом Афона. Изучить вопрос о целесообразности и возможности открыть подворье Русской православной церкви при Пантелеимонов монастыре или при Киноте на Афоне.

4. Изучить возможность открытия подворья Русской православной церкви в Константинополе при Константинопольском патриархате, используя для этой цели имеющееся там и пустующее подворье Пантелеимонова монастыря. Заключить соглашение о сотрудничестве в изучении культурного наследия Афона с Элладской а также с Константинопольской, Болгарской и другими православными церквами.

Надо полагать, что все эти меры помимо прочего укрепили бы и наши традиционные культурные исторические, духовные связи с Грецией.

К справке приложены следующие резолюции:

– «Т.т. ЯКОВЛЕВУ А. Н., ДОБРЫ НИ НУ А. Ф. Прошу Вас разобраться в этом вопросе. Здесь, видимо, действительно нужны эффективные меры в интересах нашего государства <…> Е. Лигачев. 23 апреля 1986 г.».

– «тов. СЛЕЗКО П. Я. Вопрос важный, имеет свою историю. Думаю, что надо приготовить предложения в ЦК. На каком-то этапе целесообразно привлечь И. И. Удальцова, бывшего посла в Греции. Он знает вопрос. А. Яковлев. 25.04.86».

С е к р е т н о № 4 Ц К К П С С

О ходе выполнения Постановления Ст. – 9/4ГС от 28 мая 1986 года по сохранению Пантелеимонова

Монастыря на горе Афон (Греция)

26 сентября 1986 г.

В соответствии с поручением Ст. – 9/4ГС от 28 мая 1986, года докладываем, что Министерством иностранных дел СССР, Советом по делам религий при Совете Министров СССР, Министерством культуры СССР, Министерством юстиции СССР и Академией наук СССР была проделана следующая работа:

1. Создана смешанная межведомственная комиссия из представителей вышеуказанных организаций под председательством заместителя министра иностранных дел СССР тов. Чаплина Б. Н. Комиссия провела три рабочих заседания для рассмотрения проблем, связанных с укреплением связей Русской православной церкви с Пантелеимоновым монастырем на горе Афон (Греция).