Текст книги "Идеология умелого общества. Седьмая книга мирового масштаба за всю историю человечества"

Право – это эрзац-регулятор

Как могло так случиться, что человечество попалось на уловку юристов и заменило мораль правом? С того злополучного момента человечество пошло по ложному пути. Право – это эрзац регулирования общественных отношений, это суррогат, это неудачный заменитель морали. Право – это тоже регулятор, но не регулирующий личность, а ломающий её. В процессе сбоя регулятора морали юристы подсунули обществу неполноценный заменитель, а правители первых государств его приняли. Народ как стадо баранов принял его за настоящий. Ловкость рук мошенников, ой, извините, юристов, и вскоре была создана иллюзия настоящего регулирования общественных отношений. С того злополучного момента человечество приняло суррогатный регулятор – право. Право ориентируется не на ущемление совести, заложенное природой, а на страх. На глазах у всего честного народа эффективный регулятор был подменён и, как следствие, здание общественных отношений оказалось без фундамента. Эрзац-регулятор создал мир общественных отношений в виде некоего правдоподобия при полном игнорировании природы человека.

Словарь терминов морали

Положительные оценки

Добро, сердечность, человечность, гуманность, справедливость, благородство, верность, порядочность, душевно, бескорыстно, доверие, альтруизм, прилично, добропорядочность, величие.

Отрицательные оценки

Зло, злодей, злодеяние, злонамеренный, зловредный, подлость, подлец, позор, возмутительно, несправедливо, предательство, бессовестность, бесстыжий, измена, отвратительно, похабно, аморально, безобразие, жуткий, мерзость, мерзавец, омерзительно, сволочь, низость, унижение, подонок, ублюдок, издевательство, мразь, пакость, гадость, коварство, нахальство, наглость, хамство, гнусность, наплевательство, эгоизм, высокомерие, интриган, сплетня, сплетница, узурпатор, дрянь, вероломство, проклятье, негодяй, сброд, зловещий, гнусность, презрение, глумление, непристойность, скотство, цинизм, циник, пошлость, пошляк, нечестивец, лицемерие, лицемерный.

Анализ проблемы морали

Ещё Васильев говорил: «Когда рушится культура, первой под её обломками гибнет нравственность». О чьей культуре говорил великий афорист, не о нашей ли?

В анализе причинно-следственных связей проблемы морали была допущена методологическая ошибка. Переставшие действовать слабые санкции: порицание и осуждение – не были сменены более сильными психологическими санкциями. Что такое санкция с методологической точки зрения? Санкция – это не что иное, как психологический приём. Отношения между подходом, принципом и приёмом не произвольные, а подчинены субординации. Подход выполняет функцию верховного управления, принцип – идейного управления, приём – оперативного управления. Приём воплощает в жизнь то, что предначертано подходом и принципом. Приём отвечает на вопрос, каким образом будут осуществляться предстоящие действия. Прекрасная идея регуляции межличностных отношений при помощи норм морали оказалась загубленной только потому, что ставшие малопригодными приемы: порицание и осуждение не были сменены более эффективными. А между тем есть целый арсенал видов психологического воздействия на личность, целый арсенал инстументов-альтернатив. Трагедия общества состоит в том, что оно недооценило психологию и социологию. Трагедия психологии и социологии состоит в том, что они не сумели доказать свою значимость для общества. Стратегия, наложившая запрет на поиск более эффективных моральных санкций, оказалась безуспешной. Поверхностный взгляд на проблему морали привёл к ошибочной логике и неправильной постановке проблемы. Столкнувшись с проблемой морали, человечество допустило роковую ошибку – отказалось восстановить мораль. Вначале методологическая ошибка привела к недостоверности научного знания о морали, а затем – к ошибочному политическому решению – замене регулятора «мораль» регулятором «право». Слишком высокой оказалась цена ошибки политиков: искалеченные в тюрьмах жизни сотен миллионов людей. И человечество по инерции продолжает платить за эту ошибку. Реальность такова, мир во многом стал таким потому, что человечество не осуществило постановку проблемы восстановления морали. Поверхностный взгляд на проблему морали привёл к постулату о невозможности восстановления морали. Постулат о невозможности восстановления морали является центральной политической догмой.

Безуспешный опыт восстановления морали

Вообще, говоря, восстановить мораль пытались и религия и художественная литература, но безуспешно. Человеческие пороки всегда волновали общество. Общество никогда не мирилось с недостатками личности. На протяжении пяти тысяч лет существует потребность в восстановлении морали.

Роль восстановителя морали личности взяла на себя религия. В своих проповедях священнослужители говорят о том, что люди должны соблюдать нормы морали. Религия налагает массу запретов на аморальное поведение. Но запреты не решают проблему восстановления морали. Запреты чреваты многочисленными негативными последствиями: эскалацией напряжённости, опасностью тайного или явного нарушения запрета, порождением безответственности, обострением противоречий и конфликтами. Запреты воспринимаются как покушение на свободу действий. Запреты приводят к лишению уважения и внимательного отношения к другому, осуждениям, обвинениям, сужению границ и ограничениям (помещение в прокрустово ложе). Запреты подталкивают ко лжи. Просто сказать «не убий» и «не укради» не достигают цели потому, что они не затрагивают глубинную сферу психики.

Роль восстановителя морали личности взяла на себя художественная литература. Сказки, басни, рассказы с отрицательными персонажами были призваны откорректировать личность. Но, воз и ныне там. Художественная литература так и не смогла улучшить характер народа: как были люди алчными, мстительными, ленивыми, жестокими, такими они и остались. Вся история человечества свидетельствует о том, что борьба с человеческими пороками оказалась безуспешной. Что бы ни писали писатели, люди хотят жить лучше, а не быть лучше. За несколько веков, начиная с мифологии и кончая современной прозой, художественная литература так и не справилась с ролью воспитателя, не смогла помочь человеку избавиться от пороков и сформировать положительные черты характера.

Приём, который использовала художественная литература, основан на создании отталкивающих образов. Этот приём оказался неэффективным в силу ряда причин. Во-первых, метод лишён адресности. Во-вторых, длинные романы и повести вступают в противоречие с импульсивной природой психики. В-третьих, позиция самой литературы пошатнулась. Народ и раньше редко читал книги, а сейчас и вовсе отстранился от чтения.

Между тем, задачу восстановления морали по силе решить психологии. Обычно легче изменить индивидуумов, собранных в группу, чем изменить каждого из них в отдельности. Существующие многочисленные группы психологического тренинга лишают члена группы отрицательных черт личности и способствуют формированию положительных черт личности. Гораздо эффективнее воздействовать на индивидуума в составе группы. А что если такое психологическое воздействие перенести на большую группу, на всё общество? И поставить цель психологического воздействия – восстановление морали.

Принцип усиления

Усиление применяется в радиосвязи, телевидении, медицине, но почему-то не применяется в морали. Есть усиление власти, но нет усиления морали. Принцип усиления с успехом используется во многих областях. Усилили сталь, появилась броня. Усилили бетон, появился железобетон. Усилили фундамент, появился сейсмо-устойчивый фундамент. Восстановленная мораль – это усиленная мораль. И именно уже тогда, пять тысяч лет назад надо было усилить мораль.

Сущность идеи о восстановления морали

Сущность идеи о восстановления морали, заключается в тотальном ущемлении совести аморальных людей. Для этой цели используют общественное дразнение, общественное передразнивание, общественное насмехательство, общественную издёвку, общественное ироническое подстрекательство, общественную ироническую похвалу, общественное ироническое отстаивание интересов аморального человека, общественное ироническое одобрение, выражение чувств жертвы к аморальному человеку. Все эти виды психологического воздействия используют применительно к образу аморального человека.

Осуществление идеи о восстановления морали

Создаётся структура, за которой закрепляется функция восстановления морали. Какая это будет структура, государственная или общественная, министерство или общественный комитет, решит само общество.

В СМИ, в интернете, с помощью рекламы распространяются специально созданные тексты, иллюстрации, фильмы, показывающие отталкивающий образ аморального человека, формулы настроя.

Механизм восстановления морали. Мораль и совесть

Совесть есть психологический инструмент соблюдения морали (Густяков). Одно внешнее – мораль – влияет на внутреннее – совесть. А внутреннее, в свою очередь, влияет на другое внешнее – поведение человека. Если поведение соответствует принятым в обществе нормам, то совесть спокойна, если нет – начинаются угрызения совести. Совесть как психологический инструмент является результатом эволюции. Перед современным обществом стоит важнейшая задача: создать такие условия, которые бы не позволили происходить нежелательному для общества процессу утраты совести.

Регулятивная функция морали сочетает связь внешнего с внутренним, общественного мнения с совестью. Совесть – это способность человека самостоятельно формулировать для себя моральные предписания, требовать от себя их исполнения и оценивать свои действия. Совесть – это механизм негативной обратной связи в сфере этики и морали. Совесть является внутренним контролёром и внутренним регулятором человека. В качестве нравственного регулятива совесть выражает ответственность человека перед самим собой и ориентирует на исполнение совершенства. Совесть является врождённым качеством. Совесть есть в личности каждого ребёнка. Но со временем, в силу действия разных причин (воспитание, массовая культура, субкультура, СМИ) она частично или даже полностью утрачивается. Следствием психологического воздействия на общество, восстанавливающего мораль, станет самонаказание, суд совести над самим собой. Совесть будет вызывать своего обладателя на суд против его собственной воли. В случае аморального поведения судья будет приводить приговор в исполнение – вызывать угрызения (муки, укоры, терзания) совести. Если человек будет продолжать аморальное поведение, то совесть его превратится в собственного тирана. Даже если он и захочет, то не сможет заставить свою совесть молчать. Этот внутренний голос будет обвинять изнутри, угнетать и карать за аморальное поведение. При психологическом воздействии на общество, восстанавливающее мораль, каждый раз с неотвратимостью будет происходить душевное самонаказание начинающих аморальных людей. Из психологии известно, что ущемление чувства собственного достоинства индивида, унижение личности, ущемление чувства национального самосознания вызывают огромные по силе отрицательные эмоции. Аналогично специально производимое ущемление совести аморального человека вызовет отрицательные эмоции. В результате психологического воздействия на общество, восстанавливающего мораль, аморальных людей будут терзать угрызения совести. Угрызения совести – это мучительное состояние. В этом эмоциональном состоянии человек упрекает себя, ненавидит себя, занимается самобичеванием, сильно страдает. Угрызения совести – это тягостное, гнетущее состояние. Человек пытается заглушить терзания совести, обрести душевное равновесие. Тем самым, угрызения совести станут регулятором поведения аморального человека. Предвидя возникновение угрызения совести, человек будет стремиться избегать поступка как причины, вызвавшей эти невыносимые муки, откажется от аморального поведения. Результатом ущемления совести аморального человека станет изменение самосознания, изменение самооценки, изменение мотивации, изменение установки. Согласно философскому закону перехода количества в качество огромное количество специальных текстов в СМИ, в интернете, специальной рекламы, длительная психологическая обработка общества приведут к тому, что общество отторгнет роль аморального человека. Совесть не пропускает аморальные поступки. Если всё же человек совершит аморальный поступок, например, кражу, то затем следует самонаказание – угрызения совести. Совесть заставит аморального человека откорректировать свое поведение, заставит отвергнуть аморальное поведение.

Теоретическое обоснование

1. Классификация факторов, влияющих на совесть

Факторы, влияющие на совесть, сгруппированы в два класса. Порицание и осуждение входят в класс слабодействующих факторов. Дразнение, передразнивание, издёвка, насмехательство входят в класс сильнодействующих факторов, ущемляющих совесть. Для сравнения обратимся к самолюбию. Лёгкое порицание, легкий упрёк относятся к классу слабодействующих на самолюбие факторов. Они слабо задевают самолюбие, вызывая при этом незначительный психологический дискомфорт. Напротив, такие факторы как дразнение, передразнивание, издёвка, едкое подтрунивание относятся к классу сильнодействующих на самолюбие факторов. При этом самолюбие ущемляется, что ощущается в виде огромной психологической напряжённости.

2. Изменение общественного мнения

По сути своей обыденное моральное сознание представляет собой наши повседневные суждения по различным проблемам морали и соответствующие оценки, нравственные чувства. Обыденное моральное сознание, его понятия отличаются известной размытостью, нечёткостью, противоречивостью, большей «увязанностью» с практическими, непосредственными нуждами людей (добро нередко отождествляется с пользой). И всегда существует возможность оказывать на него существенное влияние. Таким образом, умело составленное психологическое воздействие на всё общество, восстанавливающее мораль, позволит трансформировать общественное сознание, восстановить действие моральных норм. Мораль опирается на авторитет общественного мнения. Результатом тотального психологического воздействия станет изменение общественного мнения, что обусловит восстановления морали.

3. Смена видов психологического воздействия – залог успеха

До сегодняшнего дня общество играло пассивную роль регистратора разрушения морали. Реакции общества на аморальность: возмущение, обвинение, порицание, осуждение – это неэффективные реакции. Свою главную функцию по управлению аморальным (преступным) поведением общество передало судам. Главный недостаток реагирования на аморальное (преступное) поведение являются неэффективные виды психологического воздействия: прямое порицание, обвинение, осуждение. Подчеркну, все используемые виды психологического воздействия относятся непосредственно к нарушителю морали. В выдвинутой идее восстановления морали заложен принципиально другой способ психологического воздействия, способ психологического воздействия на образ аморального человека. В этом случае уже будет происходить косвенное порицание и осуждение аморального человека. Также как косвенное воспитание эффективнее прямого, так и косвенное порицание и осуждение аморального человека эффективнее прямого.

4. Внушение.

Существенным фактором предложенного метода является комбинированное внушение – гетеровнушение и самовнушение. Такое двойное внушение усиливает эффект внушения. Внушение со стороны становится мотивом самовнушения. Внушение постоянно участвует в восприятии и ощущении людей. Люди попадают под влияние традиций, нравов, предвзятых идей, рекламы. Везде и всюду люди, порой не осознавая, подвергаются внушению. В основе психологической регуляции поведения предложенного метода лежит использование отталкивающего образа аморального человека и формул настроя. Отталкивающий образ аморального человека является мощным раздражителем, вырабатывает условный рефлекс. Мотивационное образование – отталкивающий образ аморального человека и формулы настроя – является мощным активатором волевых процессов для потенциальных, начинающих аморальных людей. Под влиянием отталкивающего образа аморального человека и формул настроя потенциальные мотивы приобретут побуждающее значение, станут действующими мотивами. Внушение отталкивающего образа аморального человека-подлеца и аморального человека-сволочи позволит избавить потенциальных и начинающих аморальных людей от желания совершать аморальные поступки.

5. Мотивация.

От мала до велика все мотивируют себя, направляют свое поведение. Мотивация – это особая форма регуляции. Она не только побуждает, но и направляет поведение. Мотивация обеспечивает выбор целей, контролирует, переключает поступки, прерывает, тормозит и завершает начатые действия. Чтобы у членов общества не было желания проявлять аморальное поведение, нужна эффективная мотивация. Новой мотивацией станет следующая: «Не хочу испытывать угрызения совести. Я должен отказаться от аморального поведения». Психологическое воздействие на общество, восстанавливающее мораль, позволит посмотреть на проблему под другим углом. Оно изменит восприятие проблемы, а значит, повлияет на суждение и приведет к новому выводу. Нормальное человеческое желание избегать угрызений совести выступает в качестве важного мотива в развитии социальных навыков. Стремление избегать угрызений совести явится сильным мотивом для потенциальных, начинающих аморальных людей. Этот мотив приведёт к изменению личности, к коррекции поведения, к отказу от аморального поведения.

6. Искусственная трансформация личности.

Под трансформацией понимают процесс превращения или замены одних психических свойств личности другими, часто противоположными, вследствие изменения социальных условий существования. Личность может обладать как моральной устойчивостью, так и аморальной приверженностью. Моральная устойчивость обусловлена как эндо– так и экзогенной природой человеческой сущности. Эндогенным фактором моральной устойчивости является совесть. Экзогенным фактором моральной устойчивости станет психологическое воздействие на общество, восстанавливающее мораль. Психологическое воздействие на общество, восстанавливающее мораль, приведет к появлению способности противостоять аморальному давлению и отказу от аморального поведения. Глубокая трансформация личности произойдёт под влиянием душевных потрясений, пережитых аморальным человеком.

7. Смена установки.

Психологическое воздействие на общество, восстанавливающее мораль – это средство массового воздействия. Средства массового воздействия оказывают глубокое психоэмоциональное воздействие на огромные массы людей. Психологическое воздействие на общество, восстанавливающее мораль, с помощью точечных психоэмоциональных ударов по личности аморального человека приведет к смене установки – отказу от аморального поведения. Средства массового воздействия влияют на личностные установки и оказывают огромное воздействие на сознание. Психологическое воздействие на общество, восстанавливающее мораль, окажет глубокое эмоциональное воздействие на личность аморального человека и сломает негативные стереотипы. Стремление избегать угрызений совести явится сильным фактором для смены установки.

8. Отказ от оценочной психологии.

Принятие психологии дразнения, передразнивания, издёвки, насмехательства

Отказ от порицания и осуждения и использование вместо них психологического воздействия на общество, восстанавливающего мораль, будет означать отказ от оценочной психологии и принятие в качестве альтернативы психологии дразнения, передразнивания, издёвки, насмехательства. Человеку – существу общественному – очень трудно очутиться в полной изоляции. Потенциальный и начинающий аморальный человек окунутся в среду, где со всех сторон будет раздаваться косвенное осуждение аморальности. Кардинально изменится ситуация в обществе. Сместится акцент в психологическом реагировании. Вместо оценивания общество будет дразнить, передразнивать, издеваться и насмехаться над образом аморального человека. Потенциальные и начинающие аморальные люди будут вынуждены произвести перемены в своей жизни, откорректировать свое поведение, отказаться от аморального поведения. Сработает великий философский закон: количество превратится в новое качество. Массовые дразнение, передразнивание, издёвки, насмехательство над образом аморального человека приведут к отказу людей от аморального поведения.