Текст книги "Культура и политические системы стран Востока"

Мероприятия, проводимые внутри страны, не могут нанести вред проводимой сегодня внешней политике Индии. В целях обеспечения более консультативного подхода в проведении ее внешней политики уже введены в действие механизмы по координированию работы различных министерств и органов, а также правительств штатов.

Премьер-министр Индии Манмохан отмечает, что политика Индии должна быть направлена на экономический рост, на рост накоплений, на рост инвестиций. При этом он признал, что придется пойти на компромиссы. Эти же идеи нашли отражение в программе-минимум ОПА, где говорилось о поддержке институциональных инвесторов: «Объединенный прогрессивный альянс берет на себя обязательство развивать и укреплять экономику через налоговые и другие инструменты. Финансовый рынок будет углубляться… интересы малых инвесторов будут защищены, будут также открыты новые возможности для безопасного инвестирования их накоплений».[65]65
  Юрлов Ф. Индийская демократия в действии // Азия и Африка сегодня. – 2004. -№ 12.-С, 23.


[Закрыть] Одновременно возглавляемое Конгрессом правительство ОПА заявило в программе, что она будет принимать строгие меры против рыночных спекулянтов и снизит зависимость финансовой системы от притока спекулятивного капитала.

Формирование правительства Объединенного прогрессивного альянса завершилось выступлением президента Индии Абдул Калама 7 июня 2004 г. на совместном заседании нижней и верхней палат парламента, в котором он изложил основные направления деятельности правительства ОПА, подчеркнул, что результаты выборов продемонстрировали стремление народа к непосредственному участию в экономической, социальной и культурной жизни, неприятие сил, разделяющих общество. Вердикт народа – за установление правления закона, за восстановление секулярных основ государства. Совместная программа-минимум ОПА, поддержанного левыми и другими партиями, содержит обязательство всех участников реализовать эту программу. Программа провозглашает, что альянс готов использовать силу закона, чтобы помешать обскурантистским и фундаменталистским элементам нарушить социальный мир и спокойствие.

Правительство продвинет вперед процесс социального и экономического развития с тем, чтобы XXI в. стал веком Индии. Экономические реформы с человеческим лицом будут направлены на улучшение положения городской бедноты и сельских районов. Правительство ускорит земельные реформы, предпримет шаги по распределению излишков сельскохозяйственных земель среди безземельных. Переговоры Индии с ВТО будут направлены на то, чтобы полностью защитить интересы крестьянства, которое является становым хребтом страны.

Укрепляющиеся позиции национальных предпринимателей, информационная революция и модернизация государственной экономической политики в 1990-е гг. постепенно приближают страну к современному типу развития. Можно сказать, что успешно преодолевается взаимный скептицизм государства и бизнеса, улучшается координация действий. «По прогнозам индийских экономистов, в 2010 г. ВВП страны превысит (в текущих ценах) 60 трлн рупий. Ожидаемые темпы ежегодного прироста банковских активов – 13,4 %; активы могут вырасти до 40 трлн рупий, а соотношение между активами и ВВП в 2010 г. составит 65 % — чуть меньше, чем в настоящее время. Подобные расчеты прямо свидетельствуют о том, что сложившиеся пропорции в финансировании экономического развития рассматриваются в Индии как близкие к оптимальным».[66]66
  Шахматов А. В. Индийский опыт реформ в финансовой сфере // Вестник Российской академии наук. Т. 75. – 2005. – № 1. – С. 72.


[Закрыть] До 2020 г. планируется ежегодно создавать 10 млн рабочих мест, при этом основная надежда возлагается на малый и средний бизнес.[67]67
  Шахматов А. В. Индийский опыт реформ в финансовой сфере // Вестник Российской академии наук. Т. 75. – 2005. – № 1. – С. 37.


[Закрыть]

В последние годы Индии удалось добиться значительного прогресса в сдерживании инфляции. Это непосредственно и весьма благоприятно воздействует на конкурентоспособность страны и ее инвестиционную привлекательность.

Достижения Индии в сдерживании инфляции покажутся еще более весомыми, если учесть специфику страны. Одной из самых острых проблем индийской экономики является состояние сельского хозяйства. В экономической истории страны неурожаи, как правило, вызывали резкое ухудшение макропоказателей, снижение темпов роста ВВП или его падение. Неизбежно следовало и усиление инфляции. Такая закономерность прослеживается и в последние полтора десятилетия. Полностью преодолеть эту зависимость пока не удается, что составляет предмет постоянных тревог индийских экономистов.

Существенный вклад в усиление полицентризма мировой валютной системы вносит политика Индии и Китая – крупнейших стран мира, движение которых по пути рыночных реформ в конце XX в. заложило основу для резкого повышения качества национальных валют. Усилилась роль последних на внутренних, региональных и внешних рынках.

Одним из важнейших факторов, определяющих доверие к рынку и валюте страны, является состояние ее банковской системы. В 1990-е гг. преобразования в этой сфере способствовали росту репутации индийских банков, одновременно повысив их гибкость и кредитные возможности. С 1993 г. было разрешено открывать новые частные банки (мораторий на это действовал с 1980 г., когда была произведена вторая национализация банковских учреждений). Либерализация процентной ставки и снижение резервных требований поначалу стали главными направлениями реформ. В куда меньшей степени оказалась затронута система обязательного, или приоритетного (directed), кредитования. В значительной мере это связано с общей концепцией финансовой системы, главной задачей которой является «обеспечение высокого уровня инвестиций и стимулирование роста по всей широте и глубине экономики».[68]68
  Шахматов А. В. Индийский опыт реформ в финансовой сфере // Вестник Российской академии наук. Т. 75. – 2005. – № 1. – С. 70.


[Закрыть]

Правительство Объединенного Прогрессивного Альянса (ОПА) нацелено принять конкретные меры по обеспечению занятости молодежи, улучшению положения женщин и детей, зарегистрированных каст и племен, прочих отсталых классов граждан. Оно увеличит расходы на здравоохранение по крайней мере до 2–3 % ВВП в течение последующих пяти лет. Приоритетным направлением в его деятельности будет образование, расходы на которое должны вырасти минимум до 6 % ВВП.

С учетом огромных изменений в политике и экономике Индии за последние 20 лет правительство заново намерено рассмотреть проблемы отношений между центром и штатами.

Поставлена задача эффективно бороться с коренными причинами коррупции и черного рынка.

Правительство ОПА намерено отменить специальный закон о борьбе с терроризмом, который в недавнем прошлом использовался в иных целях.

Правительство ОПА намеренно проводит независимую внешнюю политику, с учетом ее традиций, стремится поддерживать политику многополярности в мире и выступать против попыток одностороннего подхода.

Высшим приоритетом правительства является дальнейшее расширение политических, экономических и других связей с соседями Индии в Южной Азии и укрепление СААРК. Особое внимание уделяется региональным проектам, связанным с водными ресурсами, электроэнергетикой и экологией.

Важнейшим остается диалог с Пакистаном по многим вопросам, так как долгие годы существует напряженность и нерешенные пограничные проблемы между двумя новыми ядерными державами, Индия участвует посредником в мирных переговорах в Шри-Ланке, которые отвечают интересам всех групп народа этой страны и законным чаяниям всех лингвистических и религиозных меньшинств при уважении территориальной целостности Шри-Ланки. Для Индии важны усилия по разрешению существующих проблем с Бангладеш и укреплению отношений с этим важным соседом. Правительство придает большое значение тесному и активному партнерству с Бутаном, Непалом и Мальдивами.

Правительство ОПА заинтересовано расширять торговые отношения и инвестиции с КНР, также важны переговоры с Китаем по пограничной проблеме. Индия приветствует шаги по скорейшему восстановлению суверенитета народа Ирака и с удовлетворением отмечает участие ООН в этом процессе. Правительство ОПА одобряет возрождение традиционной дружбы с Афганистаном при правительстве Карзая. Указывается на развитие многообразного сотрудничества с Мьянмой, Ираном и всеми странами Центральной Азии.

Индия придает особое значение ее отношениям с США. Она намерена проводить курс на тесное стратегическое и экономическое сотрудничество с США, Европейским Союзом и Японией.

Российская Федерация продолжает оставаться важной частью внешней политики Индии с учетом долговременного и многообразного совпадения интересов и вытекающего отсюда стратегического партнерства между двумя странами. Отношения с АСЕАН и странами этого региона будут интенсивно развиваться. Индия готова пересмотреть концепцию неприсоединения в новых условиях.

В последнее время наблюдается падение роли ООН, функции которой и роль «вершителя судеб человечества» все больше присваивает США. Данное обстоятельство резко ослабляет позиции и влияние развивающихся стран в международных отношениях. В таких условиях «Движение неприсоединения» содействует консолидации развивающихся стран, усиливая их борьбу за возвращение ООН роли главной организации, определяющей «правила игры» на мировой арене. Активные выступления Индии на форумах «Движения неприсоединения» в поддержку этих требований говорят о том, что она исходит не из сиюминутного положения, а из долговременных тенденций эволюции мирового сообщества. Это, наряду с использованием Индией самых разных форм сотрудничества с другими развивающимися странами, может вернуть ей ведущую роль среди них, роль признанного выразителя их интересов.

Глава 3. Культура и формирование политической системы Кореи

3.1. История культуры Кореи

Археологические раскопки свидетельствуют, что уже в эпоху неолита (5000–1000 гг. до н. э.) на Корейском полуострове проживали племена. Следуя мифу о возникновении Кореи, родоначальником корейского этноса принято считать Тангуна, обладающего как божественным, так и человеческим началом. Древние корейские летописи «Самчуг саги» и «Самчуг юса» рассказывают о том, что в период тяжких испытаний, когда могущественный враг стал теснить корейские племена, с неба спустился богатырь Тангун. Его отвага и сила повергли полчища неприятеля в бегство и увековечили этого воина-вождя в корейской истории.

Корея упоминается в летописях граничащих с ней государств под названием «Чосон» – «страна утреннего спокойствия» («страна утренней свежести») уже в VII в. до н. э. Согласно легендам, записанным в китайских источниках начала нашей эры, китайский вельможа Цзи-Цзы, известный под корейским именем Кы Дза (Киджа), спасаясь от неминуемой гибели, покинул Китай и, переплыв реку Амноккан, обосновался в Корее. За короткое время под его руководством создается боеспособная армия и мощное государство, где вводится китайское гражданское устройство, китайская письменность и законы, передовые на то время способы обработки земли и выращивания риса. Не опасаясь более за свою жизнь, Кы Дза назвал Корею «страной утреннего спокойствия». С этого времени начинает складываться корейская культура как национальная. Образование трех самостоятельных феодальных государств на Корейском полуострове датируется I в. до н. э. – X в. н. э. Первое из них – государство Пэкче – занимало юго-западную часть полуострова (18 г. дон. э. – 666 г. н. э.), второе государство – Силла (57 г. до н. э. – 935 г. н. э.) – находилось в юго-восточной части полуострова, на севере располагалось самое сильное из них – государство Когурё (37 г. до н. э. – 668 г. н. а). Период трех государств был временем зарождения и формирования корейской культуры.[69]69
  См. об этом более подробно, в частности: Воробьев М. В. Древняя Корея: Историко-археологический очерк. – М., 1961; Джарылгасинова Р. Ш. Древние когуресцы. – М., 1972; История Кореи. С древнейших времен до наших дней. – М., 1974; Ким Бусик. Самсук Саги [Ист. записки трех государств]. – VI., 1995; Joe W.J. A Cultural History of Modern Korea. Л History of Korean Civilization. – Seoul, 2000 и др.


[Закрыть]

В VII в. произошло объединение Кореи в единое государство Силла. Это способствовало утверждению феодальных отношений и привело к подъему хозяйства и культуры. Буддизм был объявлен государственной религией Кореи, что оказало положительное влияние па развитие культуры. Это можно проследить по тому, как развивалась в стране архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.

В области архитектуры, например, распространилась тенденция городского строительства с учетом реальной местности, умелого использования окружающего пейзажа. Этот принцип активно использовался при строительстве столицы государства Силлы города Кёнджу, культовых сооружений буддизма, отличающихся простотой, лаконичностью архитектурных форм, логической целесообразностью конструктивных приемов. Наиболее интересен в этом плане храмовый ансамбль Пульгукса на горе Тхохамсан. Храм Соккурам (742–764), вырубленный в склоне горы Тхохамсан, подражает пещерным храмам Индии и Китая. Считается, что «гармония и ритм архитектурных пропорций, искусно выложенный из гранитных блоков полусферический купол ставит Соккурам в ряд с лучшими храмами Восточной Азии».[70]70
  Искусства стран и народов мира: Краткая художественная энциклопедия. Т. 2. – М., 1965.-С. 473.


[Закрыть] О богатстве и еазнообразии форм декоративно-прикладного искусства в период Силла свидетельствуют изделия из голубого стекла и нефрита, из металла. К периоду Силла относятся золотая корона короля Силлы, найденная в могиле Кымгванчхон в Кёнчжу, бронзовый колокол в храме Бондокса (771) с выгравированными изображениями цветов и небожителей. Процесс литья такого огромного колокола требовал больших знаний и опыта при сравнительно примитивной технике. По преданию, в колоколе звучит голос дочери мастера, создавшего его: она была принесена в жертву и брошена в горн.[71]71
  Искусство стран и народов мира. Т. 2. – М., 1965. – С. 473.


[Закрыть]

К 752 г. относится сооружение знаменитого храма Соккулам около Кёнчжу, выстроенного на склоне горы Тхохамсан в подражание буддийским пещерным храмам Индии и Китая.

Это сооружение отличается гармонией и ритмом своих архитектурных пропорций. Главный вход храма в виде арки сложного очертания ведет в прямоугольный и круглый залы, расположенные один за другим под землей в толще горы. Большой круглый зал перекрыт огромным полусферическим каменным куполом, искусно выложенным из крупных гранитных блоков.

Таким образом, на период Силлы приходится основная нагрузка в формировании национального своеобразия корейской культуры. Именно в этот период сложились традиции, которые позже продолжали развиваться. Как отмечает подавляющее большинство исследователей, среди высших достижений искусства этого периода – керамика[72]72
  См., напр.: Глухарева О. Н. Указ. соч. The Ancient Art of Korea. – Republic of Korea, 1972. The ceramic art of Korea. – L. 1962.


[Закрыть]. Корейские керамические изделия были самым ходовым товаром в Японии, Индонезии, на Филиппинах, и естественно, украшением стола корейской аристократии. Искусство керамики находилось под опекой государства. Производство керамических изделий было государственной королевской монополией.

После кратковременного распада на ряд мелких феодальных владений Корея вновь была объединена в единое государство под главенством династии Корё (918-1382). Этот период характеризуется еще большим усилением роли буддизма в духовной жизни и культуре Кореи. Столица была перенесена в г. Сондо (ныне – Кэсон), который становится самым крупным торговым и культурным центром королевства. Усиливаются торговые связи с Японией, Китаем, Филиппинами. Корабли из Китая доставляют шелковые ткани, конфуцианскую литературу, врачевателей, монахов, ремесленников.

Среди культурных достижений государства Корё следует отметить открытие в 990 г. первой публичной библиотеки, что связано с расцветом книгопечатания. «Благодаря распространению в X в. ксилографического способа книгопечатания, а с XIII в. передвижного металлического шрифта многообразные литературные жанры вошли в обиход обитателей города»[73]73
  Виноградова Н. А. Корея / Н. А. Виноградова, С. Н. Николаева // Искусство стран Дальнего Востока. – М., 1979. – С. 190.


[Закрыть]. Хотя буддизм еще занимал господствующее положение и считался государственной религией, все более и более набирало силу конфуцианство, игравшее значительную роль в образовании. Среди памятников архитектуры особо выделяется дворцовый ансамбль Ван Гена – Манвольдэ, в столице Корё – Сондо (Кэсоне). В этот период было построено более 180 храмов и пагод. Наиболее известные из них – храмы в горах Кымгапсан («Алмазные горы») – Чананса, Ючоса, Пусокса, Сокванса, к сожалению, почти полностью разрушенные в период гражданской войны 1950-1953-х гг.

Короли династии Корё уделяли значительное внимание развитию монументальной храмовой живописи. О художественных достижениях искусства стенописи этого периода можно судить по изображениям буддийских божеств в монастыре Пусокса (XIV в.).

Под влиянием Китая в XII в. начинается развитие живописи на шелке, несколько позже – и на бумаге. В виде свитков она украшала стены парадных комнат в домах аристократии и феодальной знати. Наиболее известным живописцем этого периода, по свидетельству литературных источников, был Ли Ен, от художественного наследия которого сохранились лишь два его свитка: «Охота в горах Чхонсан» и «Охота в горах Ымсан», хранящиеся в наше время в Национальном музее Кореи в Сеуле. Ли Ен продолжал художественные традиции китайских художников – своих учителей, хотя сюжеты его произведений отражали корейскую специфику[74]74
  См.: Глухарева О. Н. Указ. соч. – С. 115; Traditional Korean painting. – Seoul, 1983.


[Закрыть].

В декоративно-прикладном искусстве Корё имеет место расцвет производства керамики. Вазы, сосуды, кувшины различных типов и форм богато украшались росписью, гравировкой, рельефными, покрытыми прозрачной глазурью голубовато-зеленоватых оттенков, узорами. Среди типов фарфора были: «сомун» – гладкий без декора, «санхен» – украшенный изображениями цветов и животных, «динхон» – с красным орнаментом, «хвагым» – с рисунками, исполненными золотом, и др.[75]75
  Искусство стран и народов мира. Т. 2. – М., 1965. – С. 474.


[Закрыть] Создавались и скульптурные сосуды в форме животных, птиц, плодов и растений. Изысканная по форме и богато декорированная керамика отличались изысканностью и пользовались спросом внутри страны и за пределами Кореи. Особенно популярны были вазы, выполненные в форме мэбён. Эти вазы служили для преподношения ветки цветущей сливы, олицетворяющей пожелание счастья. Такие подношения делались к весеннему празднику Нового года, а рисунок журавля на вазах символизировал пожелание долгих, счастливых лет жизни. Некоторые экспонаты этого вида хранятся в собрании Государственного музея искусств народов Востока в Москве.

Пришедшая из Китая еще в I в. до н. э. так называемая каменная керамика (селадоновые сорта) была обогащена корейскими мастерами. В результате, если китайцы создавали исключительно монохромные изделия с рельефным орнаментом (гравировка, собственно рельеф), то корейцы использовали также инкрустацию и роспись, создав тем самым самобытную керамическую традицию.[76]76
  Цвет китайских селадонов – серо-зеленоватый, отсюда и закрепившийся термин «селадон» – от имени героя одного из французских пасторальных романов, любившего серо-зеленые тона. См. об этом: Кочетова С. М. Фарфор и бумага в искусстве Китая. – M.-Л., 1956. – С. 51; Кравцова М. Е. История культуры Китая. – СПб., 1999. – С. 372.


[Закрыть] Расцвет производства керамики начинается с X–XI вв. К этому времени из многообразной керамической продукции выделяются сосуды сангам, при изготовлении которых корейцы использовали технику инкрустации разноцветными глинами. Они стали явлением в подлинном смысле неповторимым. Инкрустированные сосуды отличались особой чистотой и свежестью, выглядели, как драгоценная мозаика. «Именно керамика принесла государству подлинную славу, став его ценностью, предметом вывоза в другие страны. Корейская керамика поднялась до высот, едва ли достигнутых даже китайцами».[77]77
  Виноградова Н. А. Корея / Н. А. Виноградова, С. Н. Николаева // Искусство стран Дальнего Востока. – М., 1979. – С. 194.


[Закрыть] Мировой известностью пользовались именно корейские селадоны «сангам», технология производства которых была, к сожалению, утрачена уже в наше время, в результате японского нашествия.

И все же феодальные раздоры постоянно подтачивали мощь государства. Уже в XII в. прослеживается тенденция к упадку и как следствие этого – поражение в войне с монголами, которое принесло вассальную зависимость от монгольской династии Юань почти на восемьдесят лет. Иноземцы нанесли огромный ущерб национальной культуре. Многие произведения искусства были разграблены либо уничтожены.

Возродить экономику и культуру предстояло руководителю «парит реформ» Ли Соне, который пришел к власти в 1392 г. Это знаменовало собой новый период в истории Кореи – период государства Чосон (1392–1910; правление династии Ли).

Первые правители династии Ли проводили реформаторскую политику, которая способствовала укреплению королевской феодальной власти и развитию экономики и культуры. Был введен ряд мер, направленных на ограничение буддийского влияния: 1) монастыри утрачивали нрава на владение обширными земельными участками; 2) само учение трактовалось правительственными кругами как ложное; 3) взрослое население не принуждалось более к выполнению буддийских обрядов. Внимание правящей элиты вновь оказывается направленным на учение Конфуция. Хотя это учение проникло в Корею еще в эпоху Трех королевств, наибольшее влияние на культурную жизнь страны оно оказало именно в период государства Чосон. При этом в кругах корейской знати распространение получила новая редакция конфуцианства, автором которой был великий китайский мыслитель Чжу Си (1130–1200).

«Чжусианство» начало проникать в Корею в XIII–XIV вв. Особую роль в его распространении сыграл первый министр государства Корё Чоп Мончу (XIV в.), при котором этот вариант конфуцианства обрел черты официальной идеологии. В XIV в. сложилась крупнейшая в Корее чжусианская школа – соннихак, усилиями основателей которой (Ли Хван, Рин Ху и др.) за идеологией чжусианства были закреплены официальный статус и монополия в системе образования.[78]78
  Китайская философия: Энциклопедический словарь. – М, 1994. – С. 467–468. См. также: Тягай Г. Л. Общественная мысль Кореи в эпоху позднего феодализма. – М., 1971; Чон Чин Сок и др. История корейской философии. Т. 1. – М, 1966.


[Закрыть]

Уже в первом столетии новой династии Ли столица государства – Сеул превращается в один из просвещеннейших городов Восточной Азии, крупнейший центр культуры.

Войны в период династии Ли вызвали строительство оборонительных сооружений. В конце XIV в. массивными крепостными стенами с бойницами и воротами были укреплены города Сеул и Пхеньян. Ворота арочного типа с деревянными павильонами и двойными слегка изогнутыми крышами сочетают тяжелую монументальность облика с ясностью конструктивного замысла.

Минеральные краски отличаются свежестью и благодаря добавлению клея сохранили свой блеск до настоящего времени. Живопись исполнена в спокойных, гармоничных тонах, среди которых преобладает красивый золотистый тон охры в сочетании с серо-голубым, коричневым и фиолетовым. Красные пятна киновари, наложенные местами, а также выразительные черные линии контура удачно оживляют композиции, не нарушая их красочной целостности.

Наряду с дворцовыми ансамблями возводились и культовые сооружения, отмеченные теми же чертами пышности и великолепия, с богатым резным или живописным декором на стенах, карнизах и балках: буддийские храмы – Тондоса (XVI в., уезд Янсань, провинция Кёнсан-Намдо), Помоса (1680, уезд Тоннэ, провинция Кёнсан-Намдо), Хваомса (1636, уезд Куре, провинция Чолла-Пукдо), Чананса (XVII в., в горах Кымгансан) и др.; конфуцианские храмы – Мунмё (1600) в Сеуле и Оксансовон (1572); многоярусные каменные пагоды – мраморная храма Вонгакса (1464) в Сеуле, храма Наксанса (1468) в Яньяне, храма Сынныкса (1472) в Йочжу и др. К числу светских построек периода Ли относятся гостиницы Каягван (1493) и Танменгван (XVI в.)[79]79
  Искусство стран и народов мира. Т. 2. – М., 1965. – С. 175–476.


[Закрыть]. Поощрительное отношение династии Ли к конфуцианству не привело к жесткому противостоянию с буддизмом. Влияние этих двух религий взаимно дополняло друг друга.

При династии Ли усиливается и укрепляется централизованная (феодальная) власть. Авторитет власти нуждался в поддержке всеми имеющимися доступными средствами, в том числе с помощью символов «его королевского величия». По традиции каждая династия свое властвование начинала со смены дислокации столицы. На этот раз в качестве таковой был выбран город Сеул (Ханьянь). Демонстрации величия, власти и богатства служили и пышные дворцовые ансамбли, строительство которых широко развернулось в новой столице. Вслед за правителем с той же энергией и расточительством строили себе дворцы королевские вельможи и чиновники.

Конструктивная основа этих сооружений наследовала традиционные методы народного зодчества: поддерживающие столбы, несущие перекрытия, оформление черепичных крыш, состоящих, как правило, из двух далеко выступающих ярусов со скатами, загнутыми вверх по углам. Деревянные карнизы и капители столбов украшались резьбой и росписью.

В Сеуле сохранился ансамбль дворца Кёнбоккун, состоящий из парадных зданий и дворов. Изящное и легкое главное здание с тронным залом окружено двором с колоннадами красного цвета. Потолок и галерею тронного зала поддерживают 16 колонн. Над троном – резной деревянный навес в виде разноцветных клубящихся облаков. В парке дворца посередине пруда с цветущими лотосами находится павильон для торжественных пиршеств – Кёнхверу, огромная крыша которого опирается на 48 гранитных столбов. Подобные сооружения встречаются и в парке дворца Чхандок в Сеуле с искусственными прудами, многочисленными мостиками.

Изобразительное искусство Кореи в основном отражает жизнь придворной знати. К периоду династии Ли относится создание королевского ведомства Тохвасо – Академии художеств. Сразу же отметим, что подобная акция означала стремление верховной власти подчинить живопись своим интересам. Об этом же свидетельствует и культурный опыт Китая, где аналогичное учреждение было создано еще в начале X в. Это было время восстановления централизованной империи (империя Северная Сун, 960-1127) после периода раздробленности (эпоха Пяти династий, 907–960).[80]80
  Подробно см. об этом: Пострелова Т. А. Академия живописи в Китае X-ХШ вв. – М, 1976: Traditional Korean painting. – Seoul. 1983.


[Закрыть]

Главной задачей Тохвасо на первом этапе было поощрение талантливых художников-профессионалов, причем наиболее выдающиеся награждались почетным титулом куксу (лучший в стране), и лишь немногие художники высокого ранга, работавшие в Тохвасо и достигшие особо выдающегося мастерства, удостаивались также звания хёнгам (начальник уезда). Членами Тохвасо были АН Ген, Ли Сан Чва, Ким Ду Ян и др. В корейской живописи под влиянием китайского искусства уже в XV в. сложились такие жанры, как портрет, пейзаж, бытовая живопись, «цветы и птицы».[81]81
  Корея // Искусство стран и народов мира: Краткая художественная энциклопедия. Т. 2. – М., 1965. – С. 476. Традиционная китайская жанровая классификация такова: «люди и вещи» (портрет, парадный и частный, жанровая живопись), «горы и воды» (пейзаж), «цветы и птицы» (натюрморт). См. об этом: Кравцова М. Е. История культуры Китая. – С. 356.


[Закрыть] В живописи использовались шелк, бумага, ткани из волокна растения моей (рами), минеральные и растительные краски. Но наиболее ценными считались картины, написанные тушью. Существовали различные технические приемы живописи: «хван» – простой графический рисунок тушью, «мокпхильва» – рисунок специальной кистью, создающий разнообразную линию, «мукхва» – живопись с размывом туши.

Наряду с традиционными жанрами профессиональной живописи развивается и живопись «вольных» живописцев – «мунинхва». В отличие от академических эпических ландшафтов представители этого направления (Ли Чон, Чо Сок и др.) предпочитали жанр «цветы и птицы». Пробуждение национального самосознания после победы корейского народа в Имджинской отечественной войне против Японии проявилось, в частности, в творчестве крупнейшего живописца XVII–XVIII вв. Чон Сона. Он первым из корейских мастеров отошел от подражания идеализированным китайским пейзажам и выработал собственный, корейский стиль, проявив яркую индивидуальность художественного почерка. Рисуя и штудируя с натуры пейзажи, он стремился к раскрытию их неповторимой красоты.

Будучи известным художником и ученым, Чон Сон был связан дружбой с передовыми людьми своего времени и разделял взгляды представителей школы сирхак, стремившейся «раскрывать в предметах и явлениях их подлинную сущность». Во всех пейзажах Чон Сона отчетливо выступает стремление к воплощению конкретной картины родной природы. Его своеобразная манера письма сочетает в себе реалистическое отображение мира с условностью традиционных приемов дальневосточной живописи.

Наиболее ярко и эмоционально он писал прославленные своей красотой горы Кымгансан (Алмазные) на восточном побережье Кореи с их необычной структурой кристаллических образований.

В период династии Ли бурно развивается декоративно-прикладное искусство и художественные ремесла. Традиционное корейское искусство керамики в этот период обогащается приемами росписи кобальтом, изготавливаются также лаковые изделия с перламутром для украшения комодов, столиков, подносов, коробок, ваз – предметов быта зажиточных горожан. Особым спросом пользовались изделия из черной керамики. Сосуды, бутыли, фляги, вазы, чайные чашки особенно высоко ценились в Японии и служили важным предметом корейского экспорта. Известно, например, что по личной просьбе китайского императора Чэн Цзу (1403–1424)[82]82
  Третий император династии Мин (1368–1644), при котором произошло утверждение этого имперского государства.


[Закрыть] было изготовлено двести изделий из корейского фарфора для парадной сервировки стола. Фарфор с подглазурной кобальтовой росписью, технология изготовления которого была заимствована из Китая, где она утвердилась в юаньскую эпоху (XIII–XIV вв.),[83]83
  См. об этом более подробно, в частности: Кочетова С. М. Фарфор и бумага в искусстве Китая. – Л., 1956, Кравцова М. Е. История культуры Китая. – СПб., 1999. – С. 373 и др.; Кречетова М. Н., Вестфелзн Э. X. Китайский фарфор. – М.; Л., 1947.


[Закрыть] еще выше ценился в самой Корее. Следует заметить, что вторжение японского полководца Хидэёси в Корею в конце XVI в. было вызвано стремлением создать собственное керамическое производство, используя опыт и художественный вкус корейских мастеров, изделия которых вызывали немалое восхищение японских любителей чайных церемоний. Корейское декоративно-прикладное искусство было разграблено. Однако оно вновь возрождается в XVII в. Его ценность была столь велика, что правительство разрешало производство только для нужд двора. Хотя подпольное производство продолжалось. Частные мастерские существовали вплоть до второй японской оккупации Кореи.

Первая половина XVII в. вообще была периодом упадка, междоусобной войны и иноземных нашествий, пришедших на смену «золотому веку» корейской культуры XV–XVI вв. Во второй половине XVII в. корейскому народу пришлось восстанавливать разрушенную неоднократными иноземными (вначале японскими, а затем и манчжурскими) вторжениями экономику страны. В результате к концу XVII – началу XVIII в. был достигнут значительный прогресс в развитии производительных сил, что, в свою очередь, обусловило новый подъем национального искусства. Однако уже к середине XVIII в. в корейском обществе вновь обозначились деструктивные социально-политические тенденции; по стране прокатились волны народных восстаний. Одновременно на конец XVIII – начало XIX в. приходятся первые попытки стран Европы и США «открыть Корею» для иностранной торговли.[84]84
  См. об этом более подробно: История Кореи. С древнейших времен до наших дней. Т. 2. – М., 1974; Новая история стран зарубежной Азии и Африки. – Л., 1971; Joe W.T. A Cultural History of Modern Korea. A History of Korean Civilization. – Seoul, 2000 и др.


[Закрыть]

Так в страну постепенно стали проникать новые для нее идеи и художественные традиции. Параллельно шел процесс демократизации национального творчества. В XIX в. появились повести, написанные народным языком с использованием корейского алфавита и рассказывающие о простых людях. Основными темами поэзии стали воспевание патриотизма, проповедь любви к каждому человеку, призывы к борьбе за счастье народа. Для живописи характерен разрыв со старыми конфуцианскими канонами, реалистическая манера письма, интерес к простым людям (зарисовки городской жизни в работах Ким Хонд, Ким Дыксына, Син Юнбока и др.). И, наконец, в этот период наблюдается расцвет театрального искусства: музыкальной драмы-оперы (чхангык), театрализованных представлений в масках (санчагык)[85]85
  См. об этом, в частности: Концевнч Л. Р. Корейская музыка // Музыкальная энциклопедия. Т. 2. – М., 1974. – Стлб. 947; Корея. Хроника// Народы дальнего Востока. – Иркутск. – 1921. – № 5; Никитина М. Поэтическое слово в корейской культуре// Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. – М., 1977. -С. 390–402: ChungJ.S. Korean Theatre, Past and Present/ L.S. Cluing// Korea journal. -1980. – Vol. 20.-№ 3. – P. 19–23; Scott A.C, The Theatre in Asia. – N.Y., 1971.


[Закрыть].

В живописи приверженность традиционным жанрам и технике письма сохранилась до конца XIX в., когда корейские художники познакомились с техникой европейской масляной живописи. Проводимая правительством политика «открытых дверей» способствовала также знакомству европейцев с корейской культурой. В Европе и Америке складываются первые коллекции предметов корейского искусства.

В 1889 г. в Париже проходила выставка Шарля Луп Вара, собравшего уникальную коллекцию предметов корейского искусства быта. К 1895 г. в Гамбурге немецкий консул Э. Мейер показал свою коллекцию произведений корейского искусства. Наряду с этнографическими экспонатами (музыкальными инструментами, оружием, мебелью и т. д.) особым интересом пользовались керамические и фарфоровые изделия.

Существенную роль в ознакомлении с культурой Кореи сыграла Всемирная выставка в Париже 1900 г. На ней были представлены различные предметы искусства и быта: монеты, ширмы, костюмы, оружие и т. д. С 1913 г. в Кельне начинает функционировать Музей азиатского искусства, где коллекция предметов корейского искусства занимала значительное место.

Все это проходит на фоне бурных, часто драматических политических событий, существенно менявших как ситуацию внутри страны, так и ее внешнеполитическое положение. С середины XIX в. в Корее набирает силу движение за реформирование страны, устранение феодальных пережитков. Повсеместно вспыхивают крестьянские мятежи. Эти события расшатывают былую мощь династии Ли, чем сразу же стремятся воспользоваться колонизаторы. В 1905 г. Япония навязывает Корее договор о протекторате, а в августе 1910 г. совершает вооруженную интервенцию под предлогом «охраны» своих подданных, находящихся в Корее. Начинается новая оккупация Кореи. Вводится система генерал-губернаторства во главе с генералом Тэраути. Как пишет В. С. Латов: «Правление Тэраути известно под названием „сабельного режима“. Японские колонизаторы стремились не только японизировать Корею, но и заставить народ забыть свою родину, свою историю, свой родной язык. Были закрыты корейские театры, музеи, запрещены национальные праздники, танцы, музыка, ношение национальной одежды, издание литературы на корейском языке… Все в стране было переименовано на японский лад, даже корейские имена и фамилии были насильно заменены японскими».[86]86
  Латов В. С. Искусство в свободной Корее. – С. 24.


[Закрыть] Корейская культура понесла огромный урон.