Текст книги "Мифы русского народа"

Мне тетка рассказывала моя. Она была бабка-повитуха. Она и говорит: «Я только что у черта детей принимала». Вот приезжает к ней ночью мужчина на коне. Привозит в дом, а там женщина рожает. Приняла бабка мальчика. Муж и говорит: «Ну, давай отплачу, ты хорошо детей принимаешь». И насыпал ей в фартук золота. На коня ее посадил и через речку перевез. И только он через речку перевез, на нее такой сон напал. А конь у него такой красивый, под седлом. Она легла на берегу и заснула. Утром идет женщина по воду и говорит: «Ты что, Семеновна, здесь лежишь?» – «Да вот, – говорит, – я у кого-то ночью роды принимала, так он мне золота дал». Развернула фартук – а там угли.

Черт не выносит креста, молитвы, святой воды и упоминания имени Божьего. Он не останется в доме, где все окна и двери закрещены, а стены окроплены святой водой – черта жжет, и он стремится убежать из такого помещения.

Тетя Шура с одной женщиной пошли по полю и услышали колокольчик и конский топот. И вот все ближе и ближе! А никого не видно. Они испугались и побежали домой. Прибежали домой и бабушке сказали, что за ними кто-то скачет и не видно никого. Бабушка взяла, пошептала, святой воды в углы и на дверь налила. А когда на дверь-то полила, выскочил черт с конскими копытами и сказал: «Хитра, бабушка!» Повернулся, сделал дыру в полу и в нее ускакал.

Черти забирают то, что отдано им неосторожным словом, вот почему нельзя, ругаясь, поминать черта – он услышит и придет потребовать «свою» вещь. В одной из быличек черт приходит к старику за лаптем, который тот под горячую руку ему пообещал.

Мама рассказывала. Раньше в лаптях-то ходили, бедно народ жил. Ну и старик сидит, заплетает лапоть. И пришел сосед-старик: «Ты кому это такой большой лапоть заплетаешь?» – «Черту», – говорит. Ну и засиделся до двенадцати. Двенадцать часов уже подходит. Подъезжает на сивой лошади человек. Высокий, прямо под окно и говорит: «Ну-ка, дедушка, ты мне пообещал лапти сплести. Так давай!» А он уже у последнего лаптя концы обрезает. «Сейчас, – говорит, – готов будет второй лапоть». Закончил, обрезал концы, связал парой и в окошко подал. Тот забрал и поехал. Слышно было, как конь топает ногами. Это, говорят, сущая правда. Черт! Он его помянул, тот и приехал.

Нечистая сила и клады

С кладом – спрятанным до поры богатством – связано множество поверьев. Бывают «чистые», то есть не заклятые клады, их может забрать любой человек без вреда для себя. Но большинство кладов «нечистые», заклятые и находятся под охраной нечистой силы. О них говорят, что они положены «со словом», «со свинцом», «с зароком». Иногда считается, что любой клад сначала бывает «чистым», но если владелец не заберет его после установленного срока, то клад переходит черту и становится «нечистым»[191]191
  Подробнее о кладах см.: Витевский В.Н. Клады и кладоискание на Руси. Казань, 1898; Воскресенский Н.В. О Кудеяре-разбойнике и кладоискателях // Воронежский юбилейный сборник. Воронеж, 1886. С.732; Соколова В.К. Преданья о кладах и их связь с поверьями // Фольклор и этнография. Л., 1970. С.169–180; Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. М., 1995. С. 57–59,61,128; Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. Новосибирск, 1987, С. 287–290; Криничная Н.А. Предания Русского Севера. С. 83–90; Мифологические рассказы и легенды Русского Севера. СПб., 1996. С. 104–105. Романов Е.Р. Белорусский сборник. Вильна, 1912. Т. 8. С. 292; Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. Т. 1. М., 1993. С. 159–172. Былички о кладах взяты из следующих источников: Полесский архив Института славяноведения РАН; Криничная Н.А. Предания… С. 84, 86; Мифологические рассказы и легенды… С. 104; Мифологические рассказы русского населения… С. 288, 290.


[Закрыть].

Заклятый клад зарывают в землю голыми руками во время молодого месяца, его окропляют святой водой или кладут в него восковой крестик. Пряча богатство, владелец «кладет зарок», то есть произносит заклинание, где называет условия, при которых можно овладеть кладом: например, выдержать семидневный пост или принести жертву. Клад можно положить «на чью-либо голову» (например, на гусиную, собачью, бычью), это значит, что забрать богатство сможет только тот, кто убьет соответствующее животное на том месте, где лежит клад. Сокровище можно заклясть на голову отца или матери того, кто попытается взять клад; на сорок человеческих голов – тогда сорок человек, попытавшихся овладеть кладом, умрут, и только сорок первый сможет его забрать. Украинцы считают, что владелец клада должен окроплять его святой водой пять раз в год – на Рождество, Новый год, Крещение, Пасху и Троицу, иначе он перейдет к черту. Зарывая клад, произносят: «Пока меня здесь не будет, пусть он черту останется».

Согласно поверьям, клад охраняют особые демоны. У русских это кладенец, кладовик, лаюн, щекотун, копша, кладовые бесы – их в ночь на Ивана Купалу выбирают бесы из своей среды. У белорусов это кладник – демон, одетый в сапоги с золотыми подковами, золотой пояс и шапку, он питается только хлебом, подобранным на улице, а также дзедка, имеющий вид нищего с красной бородой и красными глазами. У украинцев дух, оберегающий клады, называется скарбником (от украинского скарб «клад»). Часто клады стерегут черти, проклятые люди, «заложные» покойники. Согласно легендам и преданиям, хранителями кладов часто становятся знаменитые в прошлом разбойники, атаманы и короли: у русских – Степан Разин, Емельян Пугачев, Кудеяр, у украинцев – Олекса Довбуш, Мазепа, запорожцы. В русских и белорусских преданиях, сохраняющих память о польско-литовском нашествии, владельцы клада обычно иноземцы – паны, литовцы, шведы. Вот как об этом говорят былички.

В старину здесь по деревням ходили паны. Они грабили у народа имущество, у кого что взять могли, упрямых мучили, жгли их дома, убивали. Деньги паны прятали в землю в намерении на обратном пути взять их с собой. На Сонде-острове, говорят, спрятана ими в землю бочка с деньгами, которая и теперь показывается ночью в виде пылающего огонька. Говорят, кто мог бы перекинуть топор с берега до острова (около шестидесяти сажен), тому бы и клад достался.

Говорят, в старину жили у нас какие-то паны и наезжали грабежом на наши деревни. Наедут они в деревню все больше по праздникам, когда люди разойдутся к церкви или на базар, очистят все, что получше, да и деревню зажгут. Невмоготу стало православным терпеть это лихо от разбойников, принялись ловить их три волости. Окружили их в притоне на Марьине, некуда им стало деваться. Видят они: дело худо. Вот и стали они награбленное добро в землю зарывать в большой кадке и зарывать не спроста, а с приговором, чтобы не досталось никому. Атаман их ударился о землю, обернулся вороном и улетел, а разбойников всех тут схватили и казнили. С тех пор лежит в Марьине клад. Много народу пытались его добыть, да нет – не дается: наговор такой! Есть еще у нас клад – на пустоши, тоже паны зарыли. Лежит он под треугольной плитой. Годов пятнадцать назад собрались человек до пятидесяти этот клад добывать… да, видно, тоже был положен с приговором, а отговора никто не знает. Копали, копали … запустят щуп – слышно, как бы в дерево ударяется и близко, покопают еще – все столь же глубоко, потому что клад в землю уходит. Помучились, да так и отступились.

Клады в поверьях обычно лежат в таинственных местах – в лесу, в поле, в пещере, горах, подземельях старых замков. Клады часто зарывали под камнем, корнями дерева. Клад может быть сокрыт во дворе и даже в пределах дома, например, в стене, в погребе, под печкой.

Раз тоже клад положили. Сделали маленький ящичек и где-то под матицу в доме затолкнули. Вот эта старуха умерла, сын вырос, женился. И как уедет сын, молодуха останется, спит спокойно, вдруг орет кто-то: «Отойди – упаду! Отойди – упаду!» Она спичкой чиркнула, подошла – свешивается гробик. Когда муж приехал, она рассказала: «Так и так, третью уж ночь гроб выпадает». Страшно им стало, перекочевали в другую избу. Тут соседи собрались, с ружьями покараулили, но ничего не вышло. Как-то осенью зашел к ним мужчина: «Пустите ночевать, весь перемок». Они и говорят: «Вон, иди, у нас изба соседняя, там ложись на печку, а у нас тут ребятишек полно». Он на печку лег. Вот подошла полночь. Кто-то и заревел: «Отойди – упаду!» А он не сробел и говорит: «Падай!» Ну, упал этот гробик, он посмотрел: ага, самородки золота. Он сказал хозяину: «Вот какое чудо-то было. Это был клад положен на вас, а вы боялись».

Согласно верованиям, клады, закопанные в земле, время от времени поднимаются на поверхность, открываются или светятся из-под земли – тогда их можно увидеть и забрать. Такое случается раз в десять или пятнадцать лет или раз в году, обычно в ночь накануне Ивана Купалы, в Вербное воскресенье или в полночь перед большими праздниками: перед Рождеством, Новым годом, Благовещеньем, Юрьевым днем, Пасхой. Клады ищут в день апостола Симона Зилота (23 мая ст. ст.), имя которого ассоциируется с золотом. Иногда клад заклинается на какой-то определенный срок (например, на 500 лет), а потом любой может его забрать. По истечении срока «чистые» клады постепенно поднимаются на поверхность, а «нечистые» уходят в глубь земли.

Где находится клад, можно определить по некоторым признакам: когда сокровища поднимаются на поверхность земли, на этом месте появляется огонь, виднеются отблески света или бледные огоньки, по ночам горит свечка. Клад может показаться в виде старика, часто сопливого, красивой девушки, а также любого животного – медведя, лошади, барана, собаки, волка, козленка, котенка, петуха, голубя, а также предмета, например, клубка. Вот несколько быличек на эту тему.

Пугало меня около часу дня. Сначала показалось как белая собачка под кустом, потом она обернулась белой птичкой… Ночью мне приснилась моя умершая бабка, которая сказала, что это золото сушилось. Нужно было его чем-нибудь ударить и сказать: «Что ни есть – мое», и тогда в руки брать. Раньше заклятье делали и закапывали золото. Так через десять или пятнадцать лет оно сушится, пересушивается, горит красным огнем и пугает. Нужно было сказать: «Что ни есть – мое», тогда оно бы на месте осталось.

В Глухове около реки закопаны деньги, но никто их не может найти, потому что их черт стережет и прячет в землю, и только издевается над людьми. Ночью часто блестит огонь и перемещается по полю, а баран бегает и блеет. Баран-то – это черт. Кто пойдет искать деньги, то баран и огонь исчезают. Говорят, что если бы найти то место, где баран прячется, и кинуть на землю шапку, кушак или сапог, то деньги можно бы найти. Если шапку кинуть, то нужно копать в рост человека, если кушак – то по пояс, а если сапог – то по колена.

Седьмого июля, на Ивана, клады ищут. Пошли как-то клад искать на Денежную горку. Говорили, что на этой горке клады стали находить. Так и прозвали – Денежная горка. А одна женщина не пошла, говорит: «Бог даст, так и в окошко подаст». Те, кто пошел искать клад, идут по дороге, видят – лежит собака мертвая. Говорят: «Давай пошутим», – ну и кинули той женщине в окошко. А собака и рассыпалась деньгами.

Раньше все клали клады. На ребятишек клали деньги. Одна бабушка и положила деньги на внучку: вот вырастет внучка, пусть ее будут деньги. И никто не знал. Старуха умерла. Внучка выросла до трех лет. Мать вернется с поля, а она ей: «Мама, ты мне оставила молочко, а у меня его кошечка пестренькая вылакала!» А мать закрывала ее в доме, а кошечек никаких не было. Женщина начала бояться, спрашивала старух: де, у меня девочка обижается, что кошечка какая-то ходит и ест ее молочко. А я с подворья окошки замкнула, не должна бы кошка быть. А одна старуха знахаркой была, она и говорит: «Ты купи ленточку метра три. И накажи дочке: как прибежит кошка да станет молоко лакать, пусть она ей покрепче завяжет ленточку на шею». Вот она так и сделала и наказала: «Если будет кошечка молочко лакать, ты ей ленточку на шею завяжи». Закрыла дверь и на работу ушла. Приходит вечером: «Ну что, дочка, завязала?» – «Завязала». Женщина снова пошла к старухе: «Что ж теперь делать-то? Завязала дочка, а кошки нету». – «А пойдем посмотрим». Пришли, залезли в подполье и посветили. А эта ленточка свисает из-под балки. Потянули – а там деньги.

Чтобы завладеть кладом, необходимо знать условия, на которых он зарыт. Для этого нужно подслушать заклятие, произносимое при сокрытии клада. В этот момент можно даже изменить условие заговора, самому произнеся другое, более легкое, так как действует только последнее заклятие. К примеру, бродяга, подслушав владельца, заклинавшего клад «на три головы молодецкие», изменил заклинание, сказав «на три кола осиновых» и, когда владелец ушел, срубил три осиновых кола и забрал сокровище. Клад можно забрать, если владелец его не заклял, а только перекрестил.

Тот, кто пытается забрать клад, не зная магических приемов, подвергает себя и своих близких опасности тяжело заболеть и даже умереть. Демоны, стерегущие богатства, пугают, отгоняют и убивают неосведомленного человека. Клад «не дается» ему, а лишь глубже уходит в землю или превращается в черепки. Если сокровище показывается в виде животного, птицы или предмета, нужно ударить по нему наотмашь и сказать: «Аминь, аминь, рассыпься!» или бросить на него что-либо из одежды – сапог, пояс или шапку. Если бросить шапку, нужно копать в человеческий рост, пока не доберешься до клада, если пояс – в половину человеческого роста, а если сапог – по колена; иногда, наоборот, нужно бросить шапку или часть своих волос – тогда клад окажется у поверхности земли. Если клад выходит на поверхность в виде пламени, нужно трижды его перекрестить и сказать: «Во имя Отца и Сына, мои гроши, твоя судина (сундук)».

Прежде чем раскапывать клад, место нужно зааминить, обвести зажженной лучиной или восковой свечой, и все время, пока копаешь, нужно сохранять молчание, что бы ни грезилось.

Для поиска зарытых сокровищ и овладения ими незаменимы цветок папоротника и плакун-трава. Папоротник показывает то место, где зарыт клад, а плакун-трава прогоняет стерегущую его нечистую силу.

И все же, какие меры ни принимай, человек, нашедший клад, часто бывает несчастлив, тяжело болеет и преждевременно умирает, потому что эти деньги нечистые и закляты чертом. Часто проклятие падает на семью кладоискателя и его потомков. Чтобы обретенное богатство пошло впрок, нужно часть денег отдать в церковь или разделить с бедняком, иначе клад убежит.

Дедушке сон приснился, как кто-то говорит ему: «Будешь ехать, найдешь клад на Денежной горке. Тогда позови бедную вдову и вместе с ней выроете сундучок с деньгами». Поехал он на Денежную горку и нашел клад, да только вдову жалко звать, позвал сына, чтобы все деньги им достались. Пришли – а там одна ямочка пустая.

Словарь-указатель мифологических имен и названий

Б

Бабка – знахарка (см. Знахарь)

Багник – мифологический персонаж, живущий в багне – торфяном болоте

Баенная бабушка – мифологическая хозяйка бани, доброе существо, помогающее роженицам

Банник – мифологический хозяин бани, злой и агрессивный по отношению к человеку

Банница (баенница) – см. Обдериха

Беда – мифологический персонаж, олицетворяющий несчастливую судьбу

Берегини – в древнерусских памятниках женские мифологические существа, предположительно, олицетворение лихорадки

Бес – в древнерусской литературе противник Бога, приносящий людям зло

Бес-хороможитель – в древнерусских памятниках, вероятно, название домового

Боги – высшие языческие божества, которым приписывались наиболее общие функции Болотник (болотяник, болотный дедко, болотный леший и т. п.) – мифологический хозяин болота, затягивающий людей в трясину

Большачонок – нечистая сила в виде змея, приносящая своему хозяину-колдуну богатство

Боровик – 1) леший 2) мифологический хозяин грибов

Босорка, босорканя – см. Ведьма

Босоркун – см. Колдун

Братанушко, браток – см. Домовой

В

Ведьма – женщина, обладающая демоническими свойствами, способная оборачиваться в любое животное, отбирающая молоко у коров, наводящая порчу

Ведьмак (видьмак, ведьмар) – см. Колдун

Великаны – фантастические люди высокого роста, жившие на земле до современных людей

Вещица, вештица – ведьма, оборачивающаяся сорокой и вынимающая младенца из утробы матери

Вирник – водяной, живущий в водовороте

Витреница – женский мифологический персонаж, обменивающий детей

Власий св. – в народном культе святых покровитель скота

Водяниха – 1) русалка

2) жена водяного

Водяница – жена водяного

Водяной (водяник, водян царь, водяной хозяин, водяной черт и т. п.) – мифологический хозяин водоема, злой демон, затаскивающий людей в воду

Волколак (волкодлак, вовкулак) – оборотень, человек, на время или на всю жизнь превращающийся в волка

Волосатик – см. Черт

Волос (Велес) – в древнерусском пантеоне бог богатства, плодородия и скота

Волхв (волховник) – в Древней Руси языческий жрец, позже – колдун

Волшебница – см. ВедьмаВорожбит (варажбiт) – см. Колдун

Ворожейка (ворожiлля, ворожка) – знахарка (см. Знахарь)

Ворожильник – см. Знахарь

Ворожка – см. Колдунья Вырей – см. Ирий

Г

Гнетка (гнетко, гнетяница) – домовой, давящий по ночам человека

Голбешник – см. Домовой

Господарь – см. Домовой

Гуменник (гуменной хозяин) – мифологический хозяин гумна

Д

Дажьбог, Даждьбог – в древнерусском пантеоне бог солнца

Дворовой – мифологический персонаж, живущий во дворе и ухаживающий за скотом

Дед – см. Знахарь

Дедушко-браток – см Домовой

Деды – предки, умершие родственники Дикарь (диконький мужичок) – человек, проклятый родителями

Доля – мифологический персонаж, олицетворяющий человеческую судьбу, счастье

Домовая (домашняя) змея – мифологический персонаж, змея или уж, происходящий из умерших предков и покровительствующий семье

Домовая лягушка – мифологический персонаж, происходящий из умерших предков и покровительствующий семье

Домовинка – дочь домового

Домовиха (домаха, домовилиха) – жена домового или самостоятельный персонаж, покровительница дома и семьи Домовой (домовой хозяин, домовой дябел, другая половина, доброхотушко и т. п.) – мифологический хозяин дома и усадьбы, происходящий из умерших родственников и покровительствующий дому и семье

Дуня-ригачница – мифологическая хозяйка риги

Е

Еретик – колдун или упырь

Еретник – колдун, после смерти становящийся упырем

Ж

Жареница – мифологическая хозяйка овина

Жировой черт – см. Домовой

З

«Заложные» покойники – люди, умершие «неправильной» смертью

Запечник – см. Домовой

Збручский идол – идол некоего божества, найденный в середине XIX в. в реке Збруч

Злыдни – мелкие демоны, олицетворяющие несчастливую судьбу

Змей-любак – черт, прилетающий в виде змея к женщинам, тоскующим по своим умершим или отсутствующим мужьям

Змей-носак – змей, приносящая своему хозяину-колдуну богатство

Змея-деньгоносица – змея, приносящая своему хозяину-колдуну богатство Знахарь (знаток), знахарка – человек, с помощью магического знания лечащий болезни, занимающийся ворожбой

И

Иван Купала (Купало) – летний праздник (24.06/7.07), посвященный плодородию, культу солнца и изгнанию нечистой силы

Игоша – мелкий демон, душа некрещеного ребенка или выкидыша

Икота, икотка, икотная болезнь – вид бесноватости, при котором в человека вселяется мучающая его нечистая сила

Икотник – колдун, напускающий на людей икоту

Икывка – злой дух, вызывающий икоту, кликушество

Илья-пророк – в народном культе святых громовержец, производящий грозу и молнию

Ирий – «тот» свет, земля за теплыми морями, куда улетают птицы на зиму

Ичетик – см. Игоша

К

Казытка – см. Русалка

Кикимора – женский мифологический персонаж, выживающий хозяев из дому

Клад – богатство, спрятанное с магическими заклинаниями и охраняемое нечистой силой

Кладенец, кладник, кладовик, кладовой бес – демон, стерегущий клад

Кликота, кликотная болезнь – см. Икота, Кликушество

Кликушество – вид бесноватости, при котором в человеке «кличет» нечистая сила

Кликуша – бесноватый, человек, в которого вселилась нечистая сила

Колдун – человек, обладающий демоническими свойствами, способный оборачиваться в любое животное, наводящий порчу на людей и скот

Колдунья – см. Ведьма

Колодезный – мифологический хозяин колодца

Колокольный ман – демон из проклятых людей, живущий на колокольне

Копша – демон, стерегущий клад

Красные шапочки (кузутики) – черти, помощники колдуна

Кулеши (кулешата) – мелкие демоны, появляющиеся на земле в период Святок

Купалка – см. Русалка

Кустица – мифологическая хозяйка куста

Л

Ладильщица – знахарка (см. Знахарь)

Лазник – см. Банник

Ласка – мифологический персонаж в виде ласки, живущий во дворе и мучающий по ночам нелюбимую скотину

Лаюн – демон, стерегущий клад

Лекарка, лечейка – знахарка (см. Знахарь)

Лесовиха (лесовка) – жена лешего или самостоятельный мифологический персонаж, живущий в лесу

Летун (летучий, литавец) – черт, прилетающий в виде змея к женщинам, тоскующим по своим умершим или отсутствующим мужьям

Лешевик – ребенок лешего

Леший (лешак, лесовик, лесничий, лесной дедушка, лесной царь, лесной хозяин и т. п.) – мифологический хозяин леса, сбивающий человека с дороги, забирающий себе проклятых детей

Лешиха – жена лешего

Лизун – домовой, зализывающий по ночам человеку волосы

Лиходей (лихой) – см. Домовой

Лоскотовка, лоскотуха – см. Русалка

Луговик – мифологический хозяин луга