Текст книги "Тайны реинкарнации. Необычайные факты и свидетельства"

К сожалению для святых мыслителей и схоластиков и к счастью для животных (если вообще бывает польза от полемики), их взгляды были опровергнуты еще более великим мыслителем, чем они сами, – св. Иоанном Хризостомом (Златоустом), упоминавшимся выше, которого, по утверждению епископа Прокла, бывшего его секретарем, особенно высоко почитает Римско-католическая церковь. На самом деле св. Иоанн Хризостом был «медиумом», если такое светское в наши дни слово можно употребить в отношении святого, апостола «для язычников». В отношении своих комментариев к посланиям св. Павла св. Иоанн ведет себя так, как если бы он был непосредственно вдохновлен самим апостолом; другими словами, как если бы он написал свои комментарии под диктовку св. Павла. Вот что мы читаем в этих комментариях к 3-й главе Послания к римлянам.

«Мы должны постоянно страдать из-за промедления в нашем исходе (смерти); ибо, как сказал апостол, если существо, лишенное разума (mente, а не anima, то есть «души») и речи (nam si hoec creatura mente et verbo carens), страдает и ожидает, тем больше стыд для нас, если мы не делаем так»³³.

К сожалению, мы так и поступаем, и ведем себя исключительно бесславно в этом желании исхода в неизвестные земли. Если бы люди изучали древние тексты всех народов и толковали бы их значение в свете эзотерической философии, то не осталось бы того, кому бы не удалось стать безразличным по отношению к смерти, если не перестать вообще бояться ее. Тогда мы нашли бы более полезный способ использования времени, которое мы проводим на этой земле, спокойно подготавливая себя к будущему рождению путем накопления доброй кармы. Но человек является софистом по своей природе. И даже после знакомства с мнением св. Иоанна Хризостома (Златоуста), человека, который ставит вопрос о бессмертной душе животных или мог бы во всяком случае поставить его в сознании каждого христианина, мы опасаемся, что бедные бессловесные животные не много выиграют благодаря этому уроку. Действительно, изощренный казуист, осужденный своими собственными словами, может сказать нам, что какова бы ни была природа души у животного, он все же совершает благо и делает похвальный поступок, убивая бедное животное, поскольку таким образом он кладет конец его «страданиям о промедлении с исходом» в вечную славу.

Автор не настолько прост, чтобы воображать, будто весь Британский музей, заполненный трактатами, направленными против мясной диеты, мог хотя бы в малейшей степени остановить цивилизованные нации от того, чтобы они культивировали бойни или заставить людей отказаться от своего бифштекса и рождественского гуся. Но если эти скромные строки позволили бы кому-либо из читателей осознать истинное значение благородных слов св. Павла и таким образом всерьез обратить свои мысли ко всем ужасам вивисекции, тогда автор получил бы удовлетворение. Ибо поистине, когда мир убедится (и невозможно избежать того, чтобы однажды он не пришел к такому убеждению) в том, что животные – такие же вечные существа, как и мы сами, тогда возникнет волна проклятий и угроз со стороны общества против вивисекции и других мучений, ежедневно совершаемых над бедными животными, и это заставит все правительства положить конец этой варварской и постыдной практике.

Теософист. 1886. Янв. Февр. и март 1886 г.

Примечания

¹ Э. де Мирвиль. De la Resurrection et du Miracle.

² Там же.

³ Сравните также переводы этих же стихов в Вульгате и текстах Лютера и де Ветте.

⁴ Commen. Apocal., гл. V, 137.

⁵ Было бы справедливым отметить здесь, что де Мирвиль был первым, кто признал ошибку церкви в этом вопросе и кто защищал жизнь животных, насколько он на это осмеливался.

⁶ «De Beatifi catione, etc» папы Бенедикта XIV.

⁷ Составитель жизнеописаний святых. – Примеч. ред.

⁸ В схоластической философии слово «форма» применяется к нематериальному принципу, который оживляет тело.

⁹ «De Beautifi catione, etc» I, IV, c. XI, Art. 6.

¹⁰ Последователи учения Фомы Аквинского. – Примеч. ред.

¹¹ Цит. по: Кардинал де Вентура. Философия христианства. Т. II. С. 386; см. также де Мирвиль. Воскрешение животных.

¹² «Summa» – издание Дрио в 8 томах.

¹³ Считается, что св. Патрик христианизировал «наиболее сатанинскую страну земного шара – Ирландию, невежественную во всем, кроме магии», превратив ее в «остров святых» посредством воскрешения «шестидесяти человек, умерших задолго до того». «Suscitavit sexaginta mortuos» (Lectio I, ii из «Roman Breviary», 1520). В рукописи, представляющей из себя знаменитую исповедь этого святого, сохранившуюся в кафедральном соборе в Солсбери (Descript. Hibern. I. ii, c. 1), св. Патрик пишет: «Мне, последнему из людей, величайшему грешнику, Бог, тем не менее, дал дар совершать чудеса, какой не был дан даже величайшим из наших апостолов, так как Он (Бог) допустил, чтобы среди прочего (такого, как воскрешение животных) я мог воскрешать мертвые тела, превращенные в золу много лет назад, для того чтобы преодолеть магическую практику этого варварского народа». Поистине, перед таким чудом воскрешение Лазаря кажется незначительным событием.

¹⁴ Совсем недавно д-р Романес и д-р Батлер прекрасно осветили этот вопрос.

¹⁵ Статья, написанная Кювье о жизни Бюффона. «Biographie Universelle».

¹⁶ Discours sur la nature des Animaux.

¹⁷ Esprits. 2m. mem. Ch. XII, Cosmolatrie.

¹⁸ Там же.

¹⁹ Esprits. С. 158.

²⁰ Longevity. С. 49 и 52.

²¹ Воскрешения. С. 621.

²² Оккультисты называют это трансформацией в течение последовательных жизней, а конечный этап – нирваническим воскрешением.

²³ Лейбниц. Opera philos., etc.

²⁴ См.: Библиотека наук. Т. XXIX. 1-й квартал 1768 г.

²⁵ Образовано от двух греческих слов: genesis – происхождение и palin – опять.

²⁶ См.: Палингенезис. Т. II, а также де Мирвиль. Воскрешения.

²⁷ Мы также верим в «будущие состояния» для животного, от самого высокоорганизованного до инфузории, но путем серии перерождений, причем каждое последующее – в более высокой форме, вплоть до человека, а затем – выше человека; короче говоря, мы верим в эволюцию в самом полном значении этого слова.

²⁸ См.: Изида. Т. I.

²⁹ То, что на самом деле подразумевалось под «сынами Бога» в древности, сейчас полностью раскрывается в 1-й части «Тайной Доктрины», в разделе «Архаический период».

³⁰ Эта версия настолько же ортодоксально индуистская, сколь и эзотерическая. В своей лекции в Бангалоре «Что такое индуистская религия» Деван Бахадур Рагхунат Рао из Мадраса говорит: «В конце каждой манвантары происходит уничтожение мира, но один воин, семь риши и семена избегают разрушения. Им Бог (или Брахм) сообщает основной Закон, или Веды… как только начинается манвантара, эти законы оглашаются и становятся обязательными… до конца этой манвантары. Эти восемь называются сиштами, или останками, поскольку только они остаются после разрушения всего остального. Их действие и наставление известно поэтому как «Сиштакар». Они обозначаются также «Садакхар», поскольку такие действия и наставления – это единственное, что существует всегда».

Такова ортодоксальная версия. Тайная говорит о семи посвященных, достигших состояния дхьян чоханов к концу седьмой расы, которые остаются на земле во время ее «обскурации» вместе с зародышами всех минералов, растений и животных, которые не имели времени для того, чтобы эволюционировать в человека в предыдущий мировой период (см.: Синнетта А. П. Эзотерический буддизм. 5-е изд. С. 146, 147).

³¹ «…ingemiscit et parturit usque adhuc» в оригинальном латинском переводе.

³² Корнелий, I. IX, стр. 114.

³³ «Homelie» XIV, «О Послании к Римлянам».

Список литературы

1. Xenoglossy, ian Stevenson, reported in Reincarnation: the Phoenix Fire Mystery, Joseph Head and S. L. Cranston, Julian Press, New York, 1977.

2. Stevenson I., American children who claim to remember previes lives. J. of Nervous and Mental Diseases, 1983.