Текст книги "Тайны реинкарнации. Необычайные факты и свидетельства"

В ноябре 1740 г. насильника и убийцу Уильяма Даелла повесили на городской площади Тай-берна. Позже труп отдали местному университету для анатомических опытов. При вскрытии грудины покойный очнулся. Через два часа он сидел в кресле и пил вино. Его вернули в тюрьму и из гуманных соображений заменили смертный приговор на пожизненное заключение.

Нечто подобное приключилось и с Энн Грин, которую после повешенья хотели использовать для анатомических опытов. Когда студенты отрезали у нее руку, она очнулась и жила после этого еще тридцать лет.

В 1810 г. профессор одного из европейских университетов получил для анатомических изысканий тело повешенного преступника. Труп привезли к нему домой поздно вечером, когда он уже ложился спать. Ночью профессор проснулся и увидел голого мужчину, который держал в руках пустой мешок. Профессор сжалился над преступником, одел его и отпустил с миром, а через несколько лет он встретил этого мужчину на улице. Тот стал богатым торговцем и обзавелся женой и детьми.

Но не каждый анатом был настолько добр и чуток. Знаменитый немецкий хирург XVIII в. писал в своем дневнике, что несколько раз был свидетелем того, как трупы повешенных преступников оживали во время анатомических вскрытий. Однако этот врач и его коллеги были уверены, что оживший преступник обязательно вернулся бы к грабежам и убийствам людей. Поэтому медики доводили вскрытие до конца – даже когда оживший мертвец молил их о пощаде.

В начале нынешнего века авторитетная комиссия английских врачей в результате приведенных исследований пришла к выводу, что в одной только Англии ежегодно хоронили заживо до 2,5 тысячи людей! В конце XIX в. был создан аппарат, способный уловить даже самую слабую электрическую активность сердца. При первом же его испытании в морге среди трупов была обнаружена живая девушка…

А тысячи лет назад ошибки в определении, жив человек или нет, случались гораздо чаще, чем сейчас. Невозможно подсчитать, сколько людей было похоронено заживо, особенно во время эпидемий и войн. Понятны опасения похоронить живого. Оттого и возникли в древности кажущиеся сейчас странными похоронные ритуалы.

Например, в Древнем Египте бальзамирование трупов начинали через несколько дней после смерти и только после разрезания левой половины живота, где находится болевой раздражи тель. Живых такая операция приводила в чувство.

У некоторых народов даже существовал обычай, по которому умерших сначала хоронили временно. А в конце прошлого века появились различные приспособления, позволяющие погребенному подать весточку на поверхность. В основном это были электрические устройства, сигналящие звуком или светом о малейшем вздохе или движении.

Мнимая смерть может происходить от многих причин. Например, в результате травмы черепа. А после эпилептического припадка иногда невозможно разбудить больного несколько дней. При отравлении, переохлаждении, перегреве, глубоком обмороке, тяжелой шизофрении, истерии и других потрясениях человек может казаться мертвым. Мнимая смерть описана у Шекспира в «Ромео и Джульетте», а также мы понимаем, что в «Сказке о спящей красавице» сказочного вовсе не так много. В первом случае, как полагают врачи, мнимая смерть произошла на почве интоксикации, во втором – был летаргический сон…

Настоящее умирание происходит не моментально. Оно длится иногда десятки секунд, иногда – часы и дни. Со времен Гиппократа дошло до нас понятие о трех воротах смерти: сердце, легких, мозге. По какой бы причине люди ни умирали, смерть становится полноправной хозяйкой в организме, когда гибнет один из трех этих органов. Ведь без крови, насыщенной кислородом, мозг работать не может. А кислород качают легкие и сердце.

В XVIII – начале XIX в. страх быть погребенным заживо был особенно велик. В ходу было «Наставление к попечению о мертвых», составленное врачом Тири. В этом своеобразном документе читаем следующие строки: «Поелику есть примеры, что истеричные мнимоумершие женщины, даже по шести днях опять оживали… полезно строить мертвые домы на каждом кладбище. Определенные надзиратели должны ежедневно тела до нескольку раз осматривать. Надлежит умершего оставить в постели, покрытого одеялом, нос, рот и глаза содержать открытыми. В комнату почасту впускать свежего воздуху… Комнату накуривать уксусом, поливая оный на разожженные камни, ибо кислые пары для тела и здоровых людей полезны и при оных электризование тела лучше действует… Станется, что сие составило бы лучшую предосторожность в рассуждении рановременных погребений».[7]7
  Из кн. проф. Г. Галле «Магия, или Волшебные силы натуры» (на русском языке издана в типографии Московского университета у Хр. Клаудия в 1801 г.). С. 354–359.


[Закрыть]

Чтобы установить, умер человек или находится в летаргическом сне, уже тогда пробовали применять электрический ток, незадолго перед тем полученный итальянским физиком А. Вольта с помощью так называемого вольтова столба.

Приведу один из типичных случаев летаргического сна. «Доктор Розенталь в Вене обнародовал случай транса у истерической женщины которую пользовавший ее врач признал умершей. Когда Розенталь увидел ее, то кожа ее была бледна и холодна, зрачки сужены и нечувствительны к свету, пульс неощутим, конечности расслаблены. Ей пробовали капать на кожу растопленный сургуч и не могли заметить при этом ни малейших отраженных движений. Ко рту прикладывали зеркало, но на поверхности его не могли заметить и следов влажности. Не было возможности различить ни малейших дыхательных шумов, но в области сердца выслушивание показало еле-еле заметный перемежающийся звук. Больная уже 36 часов находилась в подобном, по-видимому, безжизненном состоянии. При исследовании прерывистым током Розенталь нашел, что мышцы лица и конечностей сокращались. Больная оправилась после 12-часовой фарадизации. Два года спустя она была жива и здорова и рассказывала Розенталю, что в начале приступа она ничего не сознавала, а затем слышала разговоры о своей смерти, но ничем не могла помочь себе».[8]8
  Из статьи д-ра Бирда «Сущность и явления транса», помещенной в: Менделеев Д. И. Материалы для суждения о спиритизме. СПб., 1876. С. 294.


[Закрыть]

В настоящее время, по наблюдениям врачей, достаточно часто ложные клинические смерти бывают у наркоманов – от передозировки. Кстати, наркоманы довольно часто балансируют на грани жизни и смерти, переживая при этом цветные видения, в которых душа отделяется от тела, летает в иные миры, раздваивается и наблюдает за событиями как бы со стороны. Подобные видения являются некоторым больным во время тяжелых операций, их видят люди в состоянии клинической смерти.

Однако в наши дни можно ли быть уверенным в том, что вы не захораниваете заживо близкого вам человека? 26 февраля 1976 г. в морге города Шеффилда (Англия) с помощью портативного кардиографа были обнаружены признаки жизни у 23-летней девушки. Но медицинская техника помогает не всегда. Зачастую и приборы не могут дать 100-процентную гарантию того, что лежащий перед врачами человек не очнется через некоторое время от смертного сна, – и, дай бог, чтобы это произошло не под землей, как это было с русским писателем Гоголем.

Л. Уотсон пишет, что по некоторым оценкам число похороненных раньше срока в Англии и Уэльсе в конце XIX в. достигало 2700 человек. Сегодня эта цифра, разумеется, много ниже, но все равно истории воскрешения безусловных покойников время от времени будоражат общественное сознание. Поскольку мы затронули тему возвращенцев с того света, то логично будет продолжить разговор разбором их опыта.

Это один из древнейших способов определения смерти, основанный на предположении, что, если в теле прекращено кровообращение, кожа, опаленная огнем, не покроется волдырями.

Классическим методом определения гибели мозга многие годы являлось снятие энцефалограммы. Если в течение суток самописцем ЭЭГ вычерчивается прямая и затем через некоторое время вторичное снятие энцефалограммы снова дает прямую, то это значит, что человек мертв. (Пусть даже аппараты искусственного дыхания и другие смогут оживить тело, мозг все равно будет находиться в глубокой коме.) Так думали раньше. Однако невропатолог Арнольд Старр из Калифорнийского университета сконструировал прибор, который в тысячу раз чувствительнее ЭЭГ. С помощью этого устройства удалось доказать, что 26 человек, которым ЭЭГ поставила летальный диагноз, все-таки были живы. Мало того, несколько человек из этих 26 в итоге вернулись к полноценной жизни, и мозг их при этом не претерпел каких-либо патологических изменений.

Души, заблудившиеся во сне. Летаргия

Ученые утверждают, что сон – лучшее лекарство. Действительно, царство Морфея спасает людей от многих стрессов, заболеваний, да и просто снимает усталость. Считается, что продолжительность сна нормального человека составляет 6–7 часов. Но порою грань между нормальным сном и сном, вызванным стрессом, бывает слишком тонкой. Речь в таком случае идет о летаргии (греч. lethargia, от lethe – забвение и argia – бездействие) – болезненном состоянии, похожем на сон и характеризующемся неподвижностью, отсутствием реакций на внешнее раздражение и отсутствием всех внешних признаков жизни.

Летаргия известна еще с библейских времен. В Ветхом и Новом заветах можно найти массу примеров одной из самых загадочных и до сих пор не изученных болезней.

Впасть в летаргический сон люди всегда боялись, потому что существовала опасность быть погребенным заживо. Например, знаменитый итальянский поэт Франческо Петрарка, живший в XIV в., в возрасте 40 лет тяжело заболел. Однажды он потерял сознание, его сочли умершим и собирались похоронить. К счастью, закон того времени запрещал хоронить покойников раньше чем через сутки после кончины. Очнувшись уже практически у своей могилы, Петрарка сказал, что чувствует себя превосходно. После этого он прожил еще 30 лет.

Различные формы длительного, иногда долголетнего сна ныне хорошо изучены, и связанные с ними суеверия отошли в область преданий. Однако из того, что они изучены, не следует, что уже выработан механизм борьбы с чрезмерно длительным сном. Вот два замечательных примера длительного сна.

Во Франции девочка четырех лет с больной нервной системой была чем-то напугана и упала в обморок, а затем погрузилась в летаргический сон, который длился 18 лет без перерыва. Ее положили в больницу, где за ней заботливо ухаживали и питали; она выросла и стала девушкой. И хотя она проснулась взрослой, ее ум, интересы, чувства остались теми же, что были до наступления многолетнего сна. Так, очнувшись от летаргии, девушка попросила для игры куклу.[9]9
  См.: Ефимов В. В. Сон и сновидения. М.; Л.: Гостехиздат, 1947. С. 8.


[Закрыть]

Еще более продолжительный сон был известен И. П. Павлову. Человек в течение 25 лет пролежал в клинике живым трупом. Он не производил ни одного движения, не произносил ни одного слова с тридцатипятилетнего до шестидесятилетнего возраста, когда он постепенно стал проявлять обычную двигательную деятельность, начал вставать, говорить и т. п. Старика стали расспрашивать, что он чувствовал долгие годы, когда лежал живым трупом. Выяснилось, что он многое слышал, видел, понимал, но не мог двигаться, говорить. И. П. Павлов объяснял этот случай застойным патологическим торможением двигательного отдела коры больших полушарий мозга. К старости, когда тормозные процессы ослабевают, корковое торможение стало уменьшаться, и старик проснулся.[10]10
  См.: Гальперин С. И. Сон и сновидения. Л., 1945. С. 12–13.


[Закрыть]

Известны рассказы путешественников-европейцев и индийских писателей о том, что индийские йоги, применяя известные им приемы самогипноза и задержки дыхания, могут по собственному желанию приводить себя в состояние глубочайшего и продолжительного сна, сходного с летаргией или каталепсией. Л. Левенфельд в своей книге «Гипнотизм» посвящает этому вопросу целую главу.[11]11
  См.: Левенфельд Л. Гипнотизм. Саратов, 1903. С. 186–189.


[Закрыть]

Он сообщает, что еще в 1893 г. ученый Г. Вальтер в своей диссертации поместил перевод с санскритского языка одной древнеиндийской рукописи, которая трактовала об упражнениях, с помощью которых йоги вызывали продолжительный сон. Упражнения состояли главным образом в том, что человек постепенно увеличивал период задержки дыхания, в результате чего, в конце концов, наступало временное прекращение деятельности сознания. Одновременно йог принимает удобное положение и с опущенной головой, полуоткрытыми глазами «направляет свой взор в одно место между бровями», закрывает (или ему закрывают) нос, рот и уши, и он «напряженно прислушивается к внутреннему голосу», который напоминает то звон колокола, то шум раковины, звук трубы или жужжание пчелы. Все эти приемы якобы и приводят к глубочайшему самогипнозу, похожему на летаргию – «кажущуюся смерть истеричных больных».

Глава 8
Душа и смерть. Вам вверх или вниз?

Для души не существует ни рождения, ни смерти.

Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет.

Она – нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная.

Она не гибнет, когда гибнет тело.

Бхагавад-гита 2.20

«Жизнь – это краткая прогулка перед вечным сном», – гласит молва. Таинство смерти столь же велико, сколь и таинство жизни. Физическая смерть всех биологических организмов гарантирует эволюцию. Вещество человеческого организма отбрасывает жизнеспособность и возвращается к элементам, чтобы быть задействован ным в циклах новых форм, которые в свою очередь живут и умирают. Сознание (какого бы то ни было вида) забирается назад в первичную энергетическую матрицу, природа которой остается неясной. В отношении человека смерть случается (исключая смертельные несчастные случаи или самоубийства) после периода сознательного отчуждения от жизни. Клинически смерть наступает, когда перестает биться сердце и кровь перестает поступать в мозг. Наступает бессознательное состояние. И все же краткий период времени мозг и его хранилище памяти остаются активными. И, возможно, во время этого краткого времени умирающий просматривает всю свою жизнь. Рассказы оживших после клинической смерти предполагают автоматический процесс, когда личность, покидающая мертвое теперь тело, отдает себя более широкому эгоистическому сознанию. «Душа» бежит из рухнувшего тела, но остается активной, хотя это необъяснимо для науки, которая утверждает, что конец физической/биологической активности означает конец всякой активности.

Оккультизм говорит о некоем процессе, связанном с несколькими смертями. Вещество может быть покинуто, но дух сохраняется в формах, недоступных какому-либо материальному определению, подвергаясь изменениям, которые могут привести или не привести обратно в мир. Смерть как таковая – переход от одного состояния к другому, часть цикла движения вещей. Ничто не стоит на месте и не исчезает – действительно, вера в такое уничтожение является некой формой «смерти в жизни», неким отрицанием процессов, оркестрованных природой.

Такая вера является специфическим искажением для нашего века и редко встречается в немногих культурах в немногие времена. Смерть как инерция не существует, так как Вселенная неинертна, но является частью некоего более широкого процесса жизни. Физически выраженные существа являются временными соединениями различных принципов, которые затем расходятся в разные стороны и распадаются. Эта вера общая для большинства культур в большую часть времен. Почему же мы это отрицаем?

Для представителей диких племен и языческих народов было априорным наличие души у любого существа окружающего мира. Одушевлялись не только планеты, моря, реки, источники, но и животные, деревья, камни. Прежде всего одушевлялась вся природа, и этой душой был бог лесов и полей – шаловливый и плодовитый Пан. Лесные нимфы, партнерши Пана по пляскам, представляли один из классов нимф. Кроме них были наяды, которые покровительствовали ручьям и источникам; ореады, нимфы гор и гротов; и нереиды, морские нимфы. Три последних класса нимф были бессмертными, а лесные нимфы, называемые дриадами или гамадриадами, как считалось, погибали вместе с деревом, в котором жили и с которым приходили в мир. Поэтому умышленно погубить дерево было нечестивым поступком и при некоторых утяжеляющих обстоятельствах за это сурово наказывали, как в примере с Эрихтионом, который срубил дерево и за это был проклят богами. На него был напущен страшный голод, в результате чего нечестивец сожрал самого себя.

Славяне при строительстве дома выбирали деревья весьма придирчиво. Не годились деревья скрипучие, ибо в них плачет душа замученного человека, не годились засохшие на корню – в них нет жизненных сил, а значит, люди в доме станут болеть. Срубая деревья, языческий славянин винился перед древесными душами, изгоняемыми из стволов, а сам подолгу постился и исполнял очистительные обряды. Но древний славянин все-таки не был до конца уверен, что срубленные деревья не начнут ему мстить, и, чтобы обезопасить себя, приносил так называемые строительные жертвы. Череп коня или быка закапывался под красным (восточным) углом дома, в котором помещались резные изваяния богов, а позже – иконы.

Во многих странах считалось: если у предмета нет своей души, то ее можно взять из другого места, позаимствовать у кого-то другого. Например, чтобы «оживить» статую, в Древнем Китае запускали внутрь нее и наглухо замуровывали одушевленного комара, муху, бабочку. Так у статуи появлялась душа. Аналогично, для того чтобы дом, дворец, крепость и тем более заложенный город стояли крепко, им была нужна душа. И ее где-то у кого-то брали в спешном порядке.

В старинном Кремле Нижнего Новгорода, на крутом склоне, есть крепостная башня, именуемая Коромысловой. Согласно одной из легенд, во время ее строительства, чтобы башня стояла прочно и надежно, требовалось замуровать в фундаменте жертву – человека.

И первым человеком, которого с утра дождались строители, стала красивая и работящая местная девушка, на свою беду пошедшая за водой. Ее-то и схоронили там вместе с коромыслом и ведрами. Таково предание. Отсюда и название.

Впрочем, согласно другой версии, дело было несколько не так. Вышедшая поутру по воду девица наткнулась на кравшихся врагов, которые хотели проникнуть в город, а увидев девицу, вздумали было ее изловить да позабавиться. Но не отдала она им своей чести, а сокрушила многих недругов простым коромыслом. Когда подоспела помощь, было уже поздно. Схоронили ее тут же, под будущей башней, так и назвав ее Коромыслой. И душа девушки в той башне по сей день живет.

Как бы то ни было, но жестокий обычай вкладывать душу в созидаемое в той или иной форме у многих народностей и впрямь был. В истории этот ритуал не раз применялся.

В Шотландии до последних времен было распространено поверье, будто «пикты», которым приписываются легендарные постройки доисторической древности, орошали закладку своих построек живой человеческой кровью.

В Ирландии, согласно легенде, Святой Колумбан,[12]12
  Святой Колумбан (550–615) – один из старейших проповедников христианства среди германцев. В конце VI в. покинул с 12 товарищами монастырь Бангор в Ирландии, поселился в Бургундии и там основал по образцу монастырей своей родины ряд общин в Анегрэ, Безансоне и др. Легенда украсила жизнь Колумбана многочисленными чудесами. Память его празднуется 21 ноября.


[Закрыть] считающийся одним из национальных покровителей, защитником от наводнений, счел необходимым зарыть под фундамент своего монастыря человека, чтобы умиротворить и умилостивить «духа земли», который до этого разрушал все постройки.

Видимо, напуганные жертвой каменщики выводили стены куда более старательно, а может быть, и сам «злой дух» видел чужую смерть и поостерегся продолжать пакости. Во всяком случае, постройка после этого пошла быстро и закончилась в срок. А закопанного под монастырем вскоре также причислили к сану святых, это был Святой Оран.

«Не далее как в 1843 году, – пишет этнограф Э. Тэйлор в известной своей книге «Первобытная культура» (М.: Соцэкгиз, 1939), – в Германии, когда в Галле строился новый мост, в народе шла молва, что нужно бы заложить ребенка в основание постройки. Взгляд, будто церковь, стена или мост для прочности фундамента нуждаются в человеческой крови или замурованной жертве, не только широко распространен в европейских поверьях, но и получил практическое осуществление, что подтверждается местными хрониками и преданиями как исторический факт во многих странах».

И Тэйлор тут приводит достаточно наглядный пример подобного ритуала для строительства: «Так, например, когда нужно было поправлять разрушенную плотину в Ногате в 1463 году, крестьяне, следуя совету бросить туда живого человека, напоили, как говорят, нищего пьяным и зарыли его там».

В Тюрингии (средняя часть Германии) в одной из легенд рассказывалось, что для постройки замка Либенштейн крепким и неприступным у одной бедной крестьянки был куплен за большие деньги ребенок и замурован в стену.

Легенда сообщает психологические подробности этого эпизода со всей откровенностью. В то время когда его закладывали камнями, ребенок ел последний в своей жизни пирог.

Когда каменщики принялись за дело, он весело кричал матери: «Мама, мне еще видно тебя!», – затем, немного спустя: «Мама, мне еще видно тебя немножко!»

А когда каменщики, с тяжелой душой, заложили его последним камнем, он радостно крикнул: «Мама, теперь мне не видно тебя больше!»

Согласно легенде, стены будущей столицы Дании – Копенгагена (заложен в 1167 г.) – несколько раз обрушивались, по мере того как их строили. Люди пришли к мысли о необходимости жертвы.

«Наконец, взяли маленькую невинную девочку, – пишет Тэйлор, – посадили ее за стол с кушаньями и игрушками, и, пока она играла и ела, двенадцать каменщиков сложили над ней свод.

Затем, при громе музыки, стена была воздвигнута и с тех пор всегда стояла крепко».

В Италии одна из легенд рассказывала про мост через Арту, что он постоянно обрушивался, пока не догадались замуровать туда жену одного из строителей. Мост после этого был успешно построен.

Однако легенда не была бы легендой, а миф – мифом, если бы они не воплотили в себе все детали события. Поскольку мост все-таки сотрясался, когда по нему проезжали, то предание было дополнено «объясняющей» деталью – женщина-жертва, умирая, успела произнести некое злое заклятие.

В Англии никак не могли закончить строительство одной из крепостных башен, пока камни фундамента не оросили кровью ребенка, рожденного незамужней женщиной.

В Сербии при постройке крепости Скадру, как утверждает предание, неизвестная местная «вила» (ведьма) регулярно разрушала построенное за день. В качестве жертвы было решено замуровать в стену жену одного из строителей. Когда она, ничего не подозревая, пришла к мужу, принеся еду, то поняла, что ее ждет. Однако она умолила разрешить ей докормить грудью ребенка. Ровно год приносили его, чтобы женщина его кормила через отверстие в стене.

Памятью об этом, как утверждают, стал постоянно посещаемый женщинами священный источник возле стены, который от примеси извести и впрямь напоминает молоко.

Позже стали обходиться без человеческих жертв. Однако если при строительстве возникали какие-то проблемы, то вновь старики начинали говорить, что нужна жертва. Психологически здесь все понятно. Строители фактически совершали убийство и вполне сознавали это.

Но, совершая его, они как бы заранее были прощены создавшейся ситуацией и присутствовавшими тут же жрецами или священнослужителями.

Однако теперь нужно было особо тщательным и умелым трудом оправдать пугавшую всех вынужденную жертву, за которую с усердием молились все неучаствовавшие в работе. Более того, каждый из каменщиков знал: в случае неудачи его голова может лечь рядом с жертвой.

Так, буквально на костях и возводились многие древние строения.

Любопытно, что еще в древние эпохи существовал обычай погребать в основании построек человеческую жертву. Происходило это не только в единичных случаях закладки особо крупных строений, но даже при строительстве обычных жилищ. Люди были дики.

Вполне возможно, что именно это страшное обстоятельство связано и с такой мистической стороной многих местностей и местечек, как слухи о привидениях, духах, призраках, «охраняющих» данный участок земли. Конкретных имен жертв и убийц никто уже не помнит и не знает, но напоминания и слухи, трансформируясь в мифы и легенды, переходя из уста в уста, сохраняются из года в год и из века в век.

Дислокация душ. Спиритизм в XIX веке и сегодня

Если следовать религиозным наставлениям, то можно предположить, что для душ неприкаянных или умерших насильственной смертью существуют совершенно особые места пребывания, чем у душ людей, умерших своей смертью и с соблюдением всех необходимых напутственных обрядов. В связи с этим становится объяснимым и даже вполне понятным существование такого общественного явления, как спиритизм.

Спиритизм – верование в возможность необычайных проявлений духов в физическом мире. Начало его относится к глубокой древности. В Библии есть упоминание об аэндорской волшебнице, занимавшейся прорицанием и вызыванием душ умерших людей. По рассказу Григория Двоеслова, медиоланский епископ VI в. Даций, проезжая через Коринф, изгнал из одного дома злой дух, который не давал людям житья. Дух заставлял по ночам рычать львов, мычать коров, блеять овец, шипеть змей. В XIX столетии это верование приняло своеобразную форму. В 1848 г. семейство Фокс (в штате Нью-Йорк), состоявшее из мужа, жены и двух дочерей, было поражено таинственными стуками в их доме. Одна из дочерей, по имени Кэт, высказала догадку, что звуки производятся каким-то разумным существом. Обратились к таинственному существу с вопросами (оно должно было отвечать постукиваниями). Было условлено, например, что один удар будет обозначать «нет», три удара – «да». На вопросы давались вполне разумные ответы. Из них узнали, что говорит душа убитого разносчика. Дух продолжал отвечать и тогда, когда спрашивавшие его сестры Фокс оставили родительский дом и поселились у своей замужней сестры. Весть об этих необычайных явлениях быстро распространилась. Они были констатированы различными посторонними лицами. Сестры Фокс были признаны посредницами, или медиумами, через которых живые люди могут входить в общение с душами умерших.

Правда, в 1888 г., 40 лет спустя, Кэт Фокс призналась в надувательстве, подробно рассказав, как все было. «Мы были еще совсем маленькими, когда начался этот ужасный обман!» – заявила она во всеуслышание.

Секрет «волшебных» девочек оказался прост: балуясь и пугая родных, они, например, привязывали яблоко на ниточке и дергали его. А позже научились довольно громко пощелкивать суставами пальцев ног. Ученые подставляли под ноги даже подушечки, но вскрыть этот простой секрет не смогли – не было еще соответствующих приборов и датчиков.

Вскоре появились другие медиумы, через посредство которых стало обнаруживаться присутствие духов. Повились профессиональные медиумы, и способы обнаружения духов стали более разнообразными. К этим способам относятся автоматические движения, происходящие при непосредственном участии медиума; приподнимание и вращение стола при наложении на него рук медиума; рисование рукой медиума; разговор в состоянии транса.

Вторую группу составляли явления, совершавшиеся в присутствии медиума, но без его непосредственного участия и без всякой видимой причины. Это стуки, передвижение мебели, игра музыкальных инструментов, появление света, голосов, музыкальных звуков, различных материальных фигур, например, человеческих рук, лиц или целых фигур, написанных слов и чертежей, фотографий человеческих и других форм, развязывание узлов.

Спиритизм во Франции

Из Америки спиритическое поветрие перешло во Францию. Там его горячим проповедником в середине XIX в. стал Аллен Кардек, а затем – Анри Рейно.

Одним из самых убедительных случаев (а их было много), которые привлекли внимание Рейно, является знаменитый эксперимент полковника де Роша, проведенный им в 1904 г. с его поварихой Жозефиной. Погрузив ее в сон, ученый заставил женщину вернуться в свои прошлые жизни. Имитируя голос и движения людей, которыми она была в прежних жизнях, и даже копируя их почерк, Жозефина рассказала, что прежде она была мужчиной по имени Жан Клод Бурдон, который родился в Шампвенте, в коммуне Полья, прошел службу в армии в Безансоне в 7-м артиллерийском полку, затем она была женщиной по имени Филомена Шарпини, которая вышла замуж за человека по имени Картерон. Естественно, ни Жозефина, ни тем более сам ученый никогда прежде не слышали об этих людях. В течение семи месяцев слова женщины проверялись, и было установлено, что все сказанное ею было верно.

Те же результаты получили доктор Бертран и инженер Лакост при эксперименте с девочкой Майо в Эксе-эн-Провансе, но в этом случае все было еще сложнее. Когда год спустя девочку снова спросили о том же самом в состоянии сна, она прошла через те же стадии, что и до этого.

Отсутствие воспоминаний является главным аргументом против возможности переселения души. Но это естественно, если человек полностью забывает то, что было с ним в прошлой жизни, так как мозг у него уже совершенно другой. К тому же мы довольно часто забываем события нашей настоящей жизни. И все же в некоторых случаях благодаря настойчивости нашего эго как нерушимой части личности воспоминания иногда появляются. Это чаще всего происходит с детьми до семи лет (разумный возраст) когда они нередко произносят слова, которые родители не понимают, и демонстрируют какие-либо врожденные знания. К тому же откуда берется естественная способность отличать добро от зла еще до моральных наставлений? Откуда берутся гении? Наследственность не объясняет этого полностью. И все же мы справедливо признаем, что теория нескольких жизней души должна быть изучена более глубоко и досконально, прежде чем она будет принята как совершенно верная.

Вот что сообщал бирманский корреспондент газеты «Пти Паризьен» (Рангун, 12 апреля 1925 года). Четырехлетний ребенок вызвал удивление среди буддийских священников в Бенгале своими проповедями и метафизическими дискуссиями. Священники уверены, что эти знания ребенок получил в своей прежней жизни, в которой он сам был буддийским священником.

Однако уже существуют теоретические и экспериментальные основания, которые позволяют относиться к этой теории как к очень правдоподобной гипотезе.

Когда наступает момент смерти, полуматериальные атомы все еще окружают душу и сохраняют ее в земном пространстве. Именно в этот период души бродят по земле, и мы видим призраки и необъяснимые явления. Затем происходят реинкарнация и потеря воспоминаний о прошлой жизни. Поэтому спиритизм утверждает, что смерти не существует. Это не что иное, как разрушение телесной оболочки. Напротив, это рождение в новую жизнь, более красивую и благородную, приближение к полному душевному счастью.

О дереве судят по его плодам. Как можно говорить, что эта концепция нездоровая? Как кто-то может утверждать, что она идет от зла, от Сатаны? Почему бы церкви, чья теория вечной жизни давно изжила себя и больше не устраивает мыслящих людей, не попытаться подстроиться под эти новые открытия и сведения и не изменить немного свою духовную философию в соответствии со спиритической философией, и особенно теософией?

Прежде чем закончить эту главу, мы должны упомянуть о небольшой разнице во мнениях спиритистов и теософов, что делает необходимым использование двух разных слов для обозначения одной и той же теории. Лучше всего обратиться к статье Анни Бленч, основные мысли которой следующие: Бленч, которая вначале была спиритистом, а потом стала теософом, не отрицает спиритизм, но усматривает опасность во всем, что касается медиумов. Вот что она говорит по этому поводу: