Текст книги "Новый Органон"

Что же касается тепла, то, конечно, у человека есть его изобилие и возможность распоряжаться им. Однако в некоторых случаях, и притом в наиболее необходимых, недостает наблюдения и исследования, как бы ни хвастались спагирики, ибо отыскиваются и замечаются действия более сильного тепла; действия же более умеренного, которые наиболее совпадают с путями природы, не испытываются и потому остаются скрытыми. Поэтому мы видим, что от того прямо вулканического жара, которым столько занимаются, дух тел чрезвычайно возносится, как это бывает в крепких водках и в некоторых других химических маслах; осязаемые части затвердевают и после отгонки летучего иногда закрепляются; однородные части отделяются, а разнородные часто грубо сочетаются и смешиваются; но более всего разрушаются и перепутываются соединения сложных тел и тонкие схематизмы. Надо, однако, исследовать и испытать действия более мягкого тепла, откуда могли бы быть порождены и выделены, по примеру природы и в подражание действиям солнца, более тонкие смешения и упорядоченные схематизмы, как это мы отчасти наметили в Афоризме о примерах Союза. Ибо дела природы совершаются с гораздо большей постепенностью и через более совершенные и разнообразные расположения, чем дела огня в его нынешнем применении. Тогда, действительно, будет видно увеличение могущества человека, если посредством тепла и искусственных сил окажется возможным представить творения природы в их форме, воспроизвести в их способности и разнообразить в количестве; к этому надо прибавить также и ускорение во времени. Ибо ржавление железа происходит в течение долгого времени, тогда как его обращение в марсов шафран167167
  Crocus Martis, «крокус».


[Закрыть] совершается тотчас. Так же обстоит и с ярью-медянкой и белилами; кристалл образуется в течение долгого времени, а стекло вздувается сразу; камни растут в течение долгого времени, а кирпичи тотчас выжигаются и т. д. Возвращаясь к тому, о чем идет речь, нужно тщательно и прилежно отовсюду собрать и изыскать все разновидности тепла и их действия: тепло небесных тел, воздействующее посредством своих прямых, отраженных, переломленных и собранных в зажигательных стеклах лучей; тепло молнии, пламени, огня от угля, огня от разных материалов, огня открытого, замкнутого, стесненного и распространяющегося, огня видоизмененного различным устройством печей, огня возбужденного дутьем, спокойного и не возбужденного, огня удаленного на большее или меньшее расстояние, огня проходящего через разные среды; тепло – влажное, как, например, от водяной бани168168
  В оригинале стоит balneum Магіае. Этимологию этого термина трудно установить с полной достоверностью. Считается, что первоначально этот термин звучал «balneum marls», т. е. морская ванна. Во Франции конечное «s» отбросили, затем в написаниях этого термина прибавилось конечное «е», и получилось совершенно непонятное сочетание «bain-Marie», т. е. «ванна-Мария». Этот термин встречается в трудах алхимиков. Он обозначает один из способов медленного нагревания жидкостей. Этот способ состоит в том, что в сосуд с жидкостью погружается сосуд с водой, подогреваемый снизу


[Закрыть], от навоза, внешнее тепло животных, внутреннее тепло животных, тепло запертого сена; сухое тепло: от пепла, извести, теплого песка; вообще тепло любого рода в различных его степенях.

Главным же образом надо попытаться исследовать и открыть действия и последствия тепла, прибывающего и убывающего постепенно, упорядоченно, периодически, в должные промежутки времени. Ибо эта упорядоченная неравномерность поистине есть дочь небес и матерь рождения, а от тепла неистового, или быстрого, или скачкообразного не следует ожидать чего-либо великого. Это совершенно очевидно и в растениях; велика также неравномерность тепла и в матке животных вследствие движения, сна, питания и различных состояний самки во время беременности. Наконец эта же неравномерность имеет место и силу и в недрах земли, где образуются металлы и ископаемые. Тем более достойно внимания невежество иных из новых алхимиков, которые думали, что при помощи равномерного тепла и непрерывно и ровно горящих ламп они достигнут своей цели.

Итак, о работах и действиях тепла сказано достаточно. Глубокое же изыскание их было бы несвоевременным, пока не будут дальше исследованы и извлечены на свет формы вещей и схематизмы тел. Ибо тогда только, когда явится образец, должно будет искать, применять и приспособлять орудия.

Четвертый способ работы состоит в выдержке, которая действительно есть как бы прислужница и ключница природы. Выдержкой мы называем предоставление тела на некоторое время самому себе, причем оно защищено и ограждено от какой бы то ни было внешней силы. Ибо внутренние движения производятся и совершаются тогда, когда внешние и привходящие движения прекращаются. А работа времени много тоньше работы огня. Ведь невозможно посредством огня достигнуть такого очищения вина, как посредством выдержки; и испепеления, произведенные огнем, также не столь тонки, как разложения и истребления, произведенные веками. Также и внезапные и быстрые взаимопроникновения и мешения тел, произведенные посредством огня, гораздо ниже тех, что произведены посредством выдержки. А неоднородные и разнообразные схематизмы, которые тела стремятся воспринять при выдержке (таковы гниения), разрушаются посредством огня или более сильного тепла. Вместе с тем нелишне заметить, что в движении совершенно заключенных тел есть некоторая насильственность, ибо это заключение мешает самопроизвольному движению тела. Поэтому выдержка в открытом сосуде больше способствует разделению; в совершенно закрытом сосуде – смешиванию; в сосуде не вполне закрытом, куда немного проходит воздух, – гниению. Вообще надо отовсюду тщательно собрать примеры дел и действий выдержки.

Немалую силу имеет и управление движением (которое есть пятый способ работы). Об управлении движением мы говорим, когда встречное самостоятельное тело мешает движению другого тела, отталкивает, допускает или направляет его. Оно заключается большей частью в формах и расположении сосудов. Действительно, поставленный прямо конус способствует сгущению паров в перегонных кубах, а перевернутый конус способствует очищению сахара в опрокинутых сосудах. Иногда же требуется изогнутость, перемежающиеся сужения и расширения и тому подобное. Сюда же относится и всякое процеживание, когда встречающееся тело открывает дорогу одной части другого тела, но другие части ее закрывает. Не всегда процеживание или другое управление движением совершается извне; оно совершается также посредством тела в теле. Так это бывает, когда бросают камешки в воду для того, чтобы собрать ее илистую часть, или когда очищают сиропы посредством яичного белка, добиваясь того, чтобы к нему пристали более густые части, которые затем можно было бы отделить. Этому управлению движением Телезий довольно легкомысленно и невежественно приписывал формы животных, создаваемые, как он полагал, каналами и складками матки. Но он должен был заметить подобное же формообразование в скорлупе яйца, где нет ни морщин, ни неровностей. Однако верно то, что управление движением совершает формообразование при отливках с образцов.

Действия же, совершающиеся посредством согласия или бегства (которые составляют шестой род), часто скрыты в глубине. Ибо эти так называемые скрытые и специфические свойства – симпатии и антипатии – по большей части суть порча философии. И не следует много надеяться на открытие согласий вещей, пока не будет достигнуто открытие Простых форм Схематизмов. Ибо согласие есть не что иное, как взаимная симметрия форм и Схематизмов.

Однако более общие согласия вещей не совершенно темны. Поэтому следует начать с них. Их первое и главное различие состоит в следующем. Некоторые тела весьма различаются в плотности и разреженности материи, но сходятся в схематизмах;

другие тела, наоборот, сходятся в плотности и разреженности, но различаются в схематизмах. Ибо неплохо замечено химиками в их триаде основных положений169169
  О триаде ятрохимиков (сера, ртуть, соль), которая была центральным местом их теории, – см. в одном из предыдущих примечаний.


[Закрыть], что сера и ртуть как бы проходят через всеобщность вещей (относительно соли их утверждение лишено смысла и введено лишь для того, чтобы охватить земляные, сухие и твердые тела). Действительно, в этих двух вещах обнаруживается одно из наиболее общих согласий природы. Ибо, с одной стороны, сходятся сера, масло и испарения жиров, пламя и, возможно, звездное тело, с другой стороны, ртуть, вода и водяные пары, воздух и, быть может, чистый межзвездный эфир. И все же эти две четвертицы, или два великие племени вещей (каждое внутри своего распорядка), бесконечно различаются плотностью и разреженностью, хотя вполне сходятся в схематизме, как это обнаруживается во многих случаях. Различные же металлы, наоборот, часто сходятся в плотности и разреженности (в особенности по сравнению с растительными телами и т. п.), но в схематизме многим различаются. Подобным же образом животные и растения почти бесконечно различаются в схематизме, но в отношении плотности или густоты материи их различия заключены в узкие пределы.

Далее следует наиболее общее после предыдущего согласие – согласие между главными телами и их истоками, т. е. их зачатками и пищей. Поэтому должно исследовать, в каком климате, в какой почве и на какой глубине рождаются различные металлы; точно так же и в отношении драгоценных камней, рождаются ли они из скал или в недрах; на какой почве всходят лучше всего и как бы больше радуются различные деревья и кустарники и травы; и вместе с тем какое удобрение – унавоживание ли различного рода или мел, морской песок, зола и т. д. наиболее полезно; и какие способы наиболее пригодны и подходят к различным почвам. Во многом зависит от согласия также и прививка деревьев и растений и правила ее, т. е. какое дерево к какому прививается лучше. В этом отношении был бы небесполезен опыт, который, как мы слыхали недавно, предпринят, – это опыт прививки лесных деревьев (до сих пор совершалась прививка только садовых деревьев), благодаря которой листья и желуди увеличиваются и деревья становятся более тенистыми. Подобным же образом надо соответственно отметить роды пищи животных с их отрицательными примерами. Ибо плотоядное животное не выдерживает растительного питания, почему и орден фельянов170170
  Фельяны – монашеский орден во Франции.


[Закрыть], сделав (как передают) этот опыт, как бы непереносимый для человеческой природы, почти исчез (хотя человеческая воля может большего достигнуть в отношении своего тела, чем воля остальных животных). Надо также заметить и различные вещества гниения, из которых рождаются маленькие животные.

Согласия между первичными телами и телами подчиненными им (таковыми могут считаться те, которые мы обозначили) уже достаточно ясны. К этому можно прибавить согласия между чувствами и их объектами. Ибо эти согласия, будучи весьма очевидны, могут, если их хорошо заметить и внимательно исследовать, превосходно осветить другие, скрытые согласия.

Более же внутренние согласия и бегства тел, или дружбы и споры (ибо мы питаем почти отвращение к словам – «симпатия» и «антипатия» из-за связанных с ними пустых суеверий), или вымышлены, или смешаны со сказками, или остаются незамеченными и потому довольно редки. Так, если кто будет утверждать, что есть раздор между виноградной лозой и капустой, потому что, будучи посажены рядом, они произрастают менее пышно, то в этом будет смысл, ибо оба растения сочны и истощают почву, так что одно лишает пищи другое. Но если кто будет утверждать, что есть согласие и дружба между злаками и васильком или диким маком, ибо эти травы растут почти исключительно на обработанных полях, то он должен скорее говорить про раздор между ними, ибо мак и василек возникают и растут из таких соков земли, которые злаки оставляют и отвергают; так что засевание земли злаками приготовляет ее для их произрастания, и число этих ложных приписываний велико. Что же касается сказок, то их надо совершенно искоренить. Остается малое количество таких согласий, которые подтверждены надежным опытом. Таковы согласия магнита и железа, золота и живого серебра и тому подобные. Но в химических опытах над металлами обнаруживаются и некоторые другие согласия, достойные наблюдения. Чаще всего (будучи вообще столь редки) они обнаруживаются в некоторых лекарствах, которые благодаря своим тайным (как их называют) и специфическим свойствам действуют или на определенные члены, или на определенные соки, или на определенные болезни, или иногда на индивидуальные природы. Нельзя также опустить те согласия между движениями и фазами луны и состоянием тел, находящихся под ней, которые можно, при условии строгого и правильного отбора, получить из опытов земледелия, мореплавания, медицины или других областей. Чем более редки все вообще примеры тайных согласий, с тем бóльшим тщанием их надо изыскивать из достоверных и надежных передач и рассказов, если, конечно, отнестись к этому без легкомыслия и чрезмерной доверчивости, но с заботой и как бы с колеблющимся доверием. Остается согласие тел в отношении способа действия, как бы безыскусственное, но имеющее обширное применение; его никоим образом не должно опускать, но должно исследовать посредством прилежных наблюдений. Это есть легкое или затрудненное схождение или соединение тел при их сложении или простом прикладывании. Ведь некоторые тела смешиваются и сочетаются легко и охотно, другие же – с трудом и плохо. Так, порошки хорошо смешиваются с водой, известь и зола – с маслом и т. д. Должно собирать не только примеры склонности или уклонения тел от смешения, но также примеры расположения частей, их распределения и растворения после того, как тела смешаны. Наконец, должно собирать и примеры преобладания после проведенного смешивания.

На последнем месте среди семи способов работы остается седьмой и последний: способ работы посредством попеременного действия и чередования предыдущих шести. Но предлагать примеры этого было бы несвоевременно до тех пор, пока те способы не будут исследованы каждый в отдельности и несколько глубже. Ряд или день такого чередования в приложении к отдельным действиям есть вещь, весьма трудная для познания, но весьма важная для работы. Величайшее нетерпение охватывает и обуревает людей в отношении этих исследований и их практических применений; тогда как это есть как бы нить в лабиринте, ведущая к большим делам. Сказанного достаточно о примерах широкого применения.

LI

На двадцать седьмое и последнее место среди Преимущественных Примеров мы поставим Магические Примеры. Этим именем мы зовем примеры, в которых материя или действующая причина слаба или мала в сравнении с величиной следующей за ней работы или действия. Так что, если даже они и обычны, все же они представляются чем-то чудесным, одни – на первый взгляд, другие – если рассмотреть их внимательнее. Сама по себе природа доставляет их мало. Но что она сможет делать, когда ее тайники будут вскрыты и будут найдены формы, Процессы и Схематизмы, – это откроется в будущее время. Эти магические воздействия (как мы уже теперь можем предполагать) совершаются трояко: или посредством самоумножения, как у огня и ядов, которые называют специфическими, а также в случае движений, которые переходят и усиливаются от колеса к колесу; или посредством возбуждения движения в другом теле, как у магнита, который возбуждает бесчисленные иглы, нисколько не теряя и не убавляясь в своей силе, у дрожжей и т. д.;

или посредством предупреждения движения, как это сказано про порох, пушки и подкопы. Первые два способа требуют отыскания согласия, третий требует измерения движений. Но есть ли какой-нибудь способ для изменения тел в наименьших, как говорят, частях и для перемещения более тонких схематизмов вещества (что имеет отношение ко всякого рода превращениям тел и открывает искусству возможность в короткое время свершить то, к чему природа ведет извилистым путем), – относительно этого у нас нет до сих пор никаких указаний. Подобно тому как в прочном и истинном мы ищем окончательного и совершенного, так же мы постоянно ненавидим пустое и напыщенное и ниспровергаем его, как только можем.

LII

О Достоинствах или Преимуществах Примеров уже сказано. Должно запомнить, что мы в этом нашем Органоне говорим о логике, а не о философии. Но так как наша логика учит и наставляет разум к тому, чтобы он не старался тонкими ухищрениями уловлять отвлеченности вещей (как это делает обычно логика), но действительно рассекал бы природу и открывал свойства и действия тел и их определенные в материи законы; так как, следовательно, эта наука исходит не только из природы ума, но и из природы вещей, то неудивительно, если она будет всюду усыпана и освещена созерцаниями природы и опытами, по образцу нашего исследования.

Итак (как это явствует из того, что сказано), есть двадцать семь родов преимущественных примеров, а именно: примеры Единичные, примеры Переходящие, примеры Указующие, примеры Скрытые, примеры Строящие, примеры Соответствия, примеры Уединенные, примеры Отклоняющиеся, примеры Пограничные, примеры Могущества, примеры Сопровождения и Вражды, примеры Присоединительные, примеры Союза, примеры Креста, примеры Расхождения, примеры Дверей, примеры

Побуждающие, примеры Дороги, примеры Пополнения, примеры Рассекающие, примеры Жезла, примеры Пробега, Дозы Природы, примеры Борьбы, примеры намекающие, примеры Широкого Применения, примеры Магические. Пользование же этими примерами, в котором они превосходят обычные примеры, заключается вообще или в части Познавательной, или в части Практической, или в том и другом. Что касается части Познавательной, то эти примеры помогают или чувству, или разуму! Чувству – как пять примеров Светильника. Разуму – ускоряя Исключение формы; как Единичные Примеры, или суживая и указывая ближе Утверждение формы; как примеры Переходящие, Указующие, Сопровождения вместе с примерами Присоединительными; или возвышая разум и выводя его к родам и общим природам, делая это или непосредственно, как примеры Скрытые, примеры Единичные и примеры Союза, или в ближайшей степени – как Строящие примеры, или в низшей степени – как примеры Соответствия; или очищая разум от привычного, как примеры Отклоняющиеся; или выводя к Большой форме, то есть к Строению Вселенной, как примеры Пограничные; или предостерегая против ложных форм и причин, как примеры Креста и Расхождения. Что же касается Практической Части, то примеры или указывают практику, или измеряют ее, или облегчают ее. Указывают они или с чего надо начать, чтобы не делать уже свершенного, как Примеры Могущества; или на что надо надеяться, если есть возможность, как Намекающие Примеры. Измеряют четыре вида Математических Примеров, облегчают примеры широкого применения и магические.

Для некоторых из этих двадцати семи примеров мы должны уже сразу начать собирание (как мы выше говорили), не ожидая частного исследования природ. Примеры этого рода суть: примеры Соответствия, примеры Уединенные, примеры Отклоняющиеся, Пограничные, Могущества, Дверей, примеры Намекающие, примеры Широкого Применения, Магические. Ибо они или помогают разуму и чувству и врачуют его или вообще наставляют практику. Остальные же примеры должны быть собраны только тогда, когда мы составим Таблицы Проявлений для Истолкования той или иной частной природы. Ибо примеры, отличенные и одаренные этими Преимуществами, суть как бы душа среди обычных примеров Проявления и, как мы сказали вначале, немногие из них заменяют собой множество. И поэтому при составлении Таблиц они должны быть изысканы со всем прилежанием и внесены в таблицы. О них необходимо будет упомянуть и в том, что последует. Поэтому надо будет предпослать их исследование.

Теперь же должно перейти к помощи Индукции и очищению ее, а затем – к конкретному, к Скрытым Процессам, Скрытым Схематизмам и к остальному, что мы перечислили в двадцать первом Афоризме, чтобы мы (как честные и верные опекуны) передали наконец людям их богатство, после того как их разум освобожден от опеки и как бы стал совершеннолетним; а за этим неизбежно последует улучшение состояния человека и расширение его власти над природой. Ибо человек, пав, лишился и невинности и владычества над созданиями природы. Но и то и другое может быть отчасти исправлено и в этой жизни, первое – посредством религии и веры, второе – посредством искусств и наук. Ведь проклятие не сделало творение вполне и окончательно непокорным. Но в силу заповеди: «В поте лица своего будешь есть хлеб свой» – творение после многих трудов (но конечно не посредством споров или пустых магических действий) все же отчасти понуждается подавать человеку хлеб, то есть служить человеческой жизни.

Конец второй книги Нового Органона

Примечания

К предисловию

«Новый Органон наук» («Novum Organum Scientiarum») Фрэнсиса Бэкона (Francis Bacon) впервые вышел в свет в 1620 г. в Лондоне на латинском языке. Греческое слово «органон» означает «орудие, инструмент, средство к чему-нибудь» (в частности – к правильному мышлению, познанию, исследованию). Этим термином издатели сочинений Аристотеля назвали собрание его логических трактатов. Давая своему главному труду заголовок «Новый Органон», Бэкон сознательно противопоставлял свой новый метод, изложенный в этом сочинении, методу старой схоластической логики, базировавшейся на недостаточно понятой и превращенной в мертвую догму философии Аристотеля.

Секретарь Бэкона, духовник и биограф Роули (Rawley), сообщает, что он сам видел не менее 12 различных редакций «Нового Органона», представлявших собой постепенные стадии литературной обработки этого сочинения. В том виде, в каком оно, наконец, было напечатано в 1620 г., оно все же вышло незаконченным: вторая часть «Нового Органона» обрывается на рассмотрении «преимущественных примеров», не доведя до конца выполнение того плана, который был намечен Бэконом для этого сочинения (см.: Н. О. часть II, афоризмы XXI и LII. Наиболее отделанной в стилистическом отношении является I часть «Н.О.»).

В издании 1620 г. «Новому Органону» были предпосланы: Вступление, Посвящение, Предисловие к Великому Восстановлению наук, Instauratio Magna и Предисловие ко второй части Великого Возобновления, т. е. к самому «Новому Органону». В настоящем издании дан полный перевод всех этих вводных отделов.

«Н. О.» – самое важное из философских произведений Бэкона – давно переведен на все главные европейские языки и на некоторые второстепенные языки (в 1922 г. в Праге вышел чешский перевод этого произведения). На русском языке «Н. О.» появился в 1874 г. в двухтомном собрании сочинений Бэкона в переводе П. А. Бибикова171171
  Бэкон. Собрание сочинений, со статьей проф. Ренского ун-та Рио о жизни Бэкона и о значении бэконовской философии. Перевел П. А. Бибиков, СПб., 1874. Два тома.


[Закрыть]. Однако этот перевод сделан не с латинского оригинала, а со старого французского перевода Lassal’e (1800), слегка подправленного профессором Рио172172
  Oeuvres de Bacon. Traduction revue, corrigée etc. par F. Riaux, 2 vols., Paris, 1843.


[Закрыть]. Характерно, что Бибиков даже не счел нужным предупредить читателя о том, с какого текста он переводит. Между тем, переводя с плохого французского перевода, он сплошь да рядом дает весьма неадекватное представление о подлинном Бэконе.

Целью настоящего перевода было дать максимально точную и вместе с тем удобочитаемую и удобопонятную передачу оригинала. Задача эта нелегкая, так как «Н. О.» написан весьма своеобразным, образным и цветистым языком, порою чрезвычайно сжатым и лапидарным, порою несколько вычурным и причудливым.

Бэкон в ряде мест употребляет к одним и тем же понятиям прописные и строчные начальные буквы. Мы сохранили их в согласии с текстом Бэкона.