Текст книги "Руны и сила женщины. Тайны северных мистерий"

Фрейр

Имена ♦ Фрейр (скандинавские языки), Фреа (английский), Фрох (немецкий), Фроди (голландский), Фрикко (шведский)

Основная стихия ♦ земля

Вспомогательная стихия ♦ вода, воздух

Цвета ♦ красно-коричневый

Тотемные животные ♦ кабан, лошадь, пчела

Аспекты ♦ рогатый бог

Магические орудия ♦ меч, рога, корабль Скидбладнир

Цели призвания ♦ мир и процветание, освобождение от оков

Руны для работы ♦ Феху, Йера, Эваз, Ингуз, Ансуз

Фрейр – владыка Альвхейма, мира светлых альвов, которые отвечают за рост всех растений. Фрейр – северный эквивалент «рогатого бога», покровителя плодородия, и его основная отличительная черта – большой эрегированный фаллос. Его призывают для мира и изобилия. Его сторона света – запад. В число его рун включена Ансуз, потому что ее традиционно используют для освобождения от оков – а для этого также призывают Фрейра. К Фрейру взывают, обратившись на запад, и обычно так же зовут его сестру-близнеца Фрейю. Фрейр – бог летнего солнца, самый благородный из всех отважных богов. Его меч – единственная защита против Сурта, великана, изображаемого как огненный демон. Сурт – родич Локи, он темнокож и приходит с юга. Волшебный пылающий меч Фрейра сражается самостоятельно. Фрейр отдал его отцу Герд как выкуп за невесту, а тот передал его Сурту, который будет сражаться этим мечом, когда придет Рагнарёк, и уничтожит девять миров. Отданный врагу меч, возможно, символизирует плодородие. В Рагнарёк Фрейр будет сражаться с Суртом рогами. Из всех северных богов Фрейр больше других похож на Пана и Кернунну, которым поклоняются в викке.

Ньёрд

Имена ♦ Ньёрд

Основная стихия ♦ вода

Цвета ♦ синий, серый, зеленый

Магические орудия ♦ топор

Цели призвания ♦ процветание

Руны для работы ♦ Феху, Лагуз

Ньёрда, как и Фрейра, призывают, обратившись на запад. Стихия Ньёрда – вода, потому что он бог моря и его цвета – цвета моря. Ньёрд связан с Нертой, которая, согласно разным источникам, его жена или сестра. Он принадлежит к роду ванов, и его дети – Фрейр и Фрейя. Он покровительствует морю, рыбаки взывали к нему с просьбой о хорошем улове. Также он покровитель всех богатств. Его эзотерический титул: «безупречный правитель людей», и его функция – посредник и примиритель. При всем при этом во время войны между ванами и асами, когда ваны победили, именно Ньёрд вонзил топор во врата Асгарда. Следовательно, его оружие – топор.

Хеймдалль

Имена ♦ Хеймдалль, Риг (Эдда)

Основная стихия ♦ вода

Вспомогательная стихия ♦ огонь

Цвета ♦ сияющий белый

Тотемные животные ♦ баран, морской котик

Магические орудия ♦ рог

Цели призвания ♦ защита, обучение

Руны для работы ♦ Кеназ, Манназ, Дагаз

Я считаю, что Хеймдалль из рода ванов, потому что он связан с Фрейей и, следовательно, с Ньёрдом. Его называют сияющим асом. Его магическое оружие – рог Гьяллархорн. В этот рог Хеймдалль будет трубить, возвещая Рагнарёк и собирая на битву асов и эйнхериев. У него такой острый слух, что он слышит, как растет трава на земле и шерсть на шкуре овцы. В мифах сказано, что рог Хеймдалля спрятан у корней Иггдрасиля. Я не могу не задаться вопросом, а не спрятан ли там его слух, потому что это соответствует двум богам-жертвователям, Одину и Тюру. Я предполагаю, что Хеймдалль тоже совершил акт самопожертвования, который стоил ему уха (так же как Один расплатился глазом, а Тюр – рукой). Миф, в котором об этом говорится, не сохранился, но это бы объяснило, откуда у Хеймдалля такой острый слух. Ведь Один стал всевидящим после того, как расстался с глазом.

Хеймдалль – посредник между Асгардом и Мидгардом; его можно просить о защите и о помощи в обучении рунам, при этом стоит использовать руну Кеназ. Хеймдалль – страж Радужного моста. Также он – сияющий ас, которого можно просить пролить свет на то, что скрыто, например на тайные мотивы. При призвании Хеймдалля как учителя можно воспользоваться руной Манназ, потому что именно Хеймдалль научил рунам людей. Дагаз лучше использовать в «путешествии» в Асгард, потому что она облегчает путь между мирами. Хеймдалль – один из солярных богов и ассоциируется с рассветом нового дня, поэтому его нужно призывать, обратившись на восток.

Улль

Имена ♦ Улль (скандинавские языки), Вульдр (английский)

Основная стихия ♦ снег

Аспекты ♦ северное сияние

Магические орудия ♦ лук, «ветви славы» (wuldortanas), клятвенное кольцо

Цели призвания ♦ охота, принесение клятвы, дуэли

Руны для работы ♦ Эйваз, Вуньо

Об этом древнем боге известно довольно мало, но среди последователей Асатру у него есть свои поклонники. Поэтому привожу здесь его описание. Улль – пасынок Тора, произошедший от первого брака Сив со звездным героем Орвандилем. Таким образом, Улль принадлежит к роду ванов. Как и Орвандиль, Улль, вероятно, гораздо старше асов, а может, и ванов. Его связывают с древним норвежским богом смерти, в честь которого названы несколько населенных пунктов. «Улль» означает «сияющий», и в Скандинавии он связан с северным сиянием. Похоже, что на протяжении некоторого времени Улль по значимости не уступал Одину. Считалось, что он правит Асгардом в зимние месяцы.

Улль – зимний бог, поэтому он ходит в снегоступах. Он вооружен луком, а сопровождает его Скади, чье имя означает «тень». Она также была одной из древних местных богинь смерти. По версии других исследователей, у Улля была женская ипостась (или же сестра-близнец) по имени Уллин. Видимо, Уллин была скандинавским вариантом Хольды, богини снега. Это хорошо соотносится с общей системой божеств-близнецов, характерной для северной мифологии.

Улля следует призывать, обратившись к северу. Его основная руна – Эйваз, а дополнительная – Вуньо. Любой из этих рун можно воспользоваться, чтобы испросить его благосклонности. Лучшим вариантом для призыва Улля станет связанная руна, объединяющая сразу и Эйваз, и Вуньо. К Уллю обращались перед боем один на один, а также с просьбой засвидетельствовать клятву. Поэтому на алтарь Улля возлагали клятвенное кольцо. Англосаксы знали его под именем Вульдр, что означает «блистательность», «слава».

Локи

Имена ♦ Локи (скандинавское), Логе (германское)

Основная стихия ♦ пожар

Цвет ♦ красный

Тотемные животные ♦ лосось, тюлень, лиса

Цели призвания ♦ плутовство, разрушение

Руны для работы ♦ Дагаз

Среди всех богов фигура Локи – одна из самых таинственных. По-видимому, это очень древний бог, существовавший задолго до асов и ванов. Возможно, он пришел из каменного века и в исходном варианте был богом огня. В таком случае первоначально Локи относился к милостивым божествам и был одним из великанов. Отчасти это подтверждают северные мифы, где родителями Локи названы великаны Лаувейя и Форбаути. С течением времени Локи приобрел ряд отрицательных характеристик, как это произошло почти со всеми великанами, которые когда-то были старшими богами северного пантеона. Судя по всему, Локи имеет отношение еще к двум связанным со стихиями великанам или богам: Кари, чьей стихией был воздух, и Хлер, которого позже отождествили с Эгиром, повелевавшим морем вместе с женой Ран. Соответственно, стихией Хлера была вода. Все эти боги появились на самых ранних этапах формирования северной традиции. Локи стал носителем многих злых черт. С одной стороны, он и впрямь трикстер и катализатор перемен, а с другой стороны, я считаю, что многие его негативные черты появились с вмешательством христианства. Христиане превратили Бальдра в скандинавскую версию «скорбящего Иисуса», а Одина сделали похожим на Иегову. Конечно же, они не могли обойтись и без «дьявола», на роль которого выбрали злокозненного Локи.

При тщательном изучении мифов вполне можно разглядеть в характере Локи некоторые положительные черты. Взять, к примеру, его похождения в Свартальвхейме, откуда он вернулся с дарами: молотом для Тора, копьем для Одина и волшебным кораблем для Фрейра. Этот поступок заслуживает похвалы, поскольку ни один из даров Локи не оставляет себе, а вместо этого отдает их все асам. Получается, что Локи не привязан ни к чему; он провоцирует перемены, но при этом сам остается не затронут ими. Тем не менее я не одобряю практику воззвания к Локи (хотя, скажем прямо, схожие предостережения касательно практики воззвания к Одину меня никогда не останавливали).

Локи породил трех чудовищ: Фенрира, Ёрмунганда и Хель. В Хель, по-видимому, воплощен искаженный образ Хольды. С другой стороны, от Локи же произошел и Слейпнир, конь Одина. Слейпнир единственный из лошадей способен путешествовать между девятью мирами. По воле обстоятельств, в момент рождения Слейпнира Локи находился в облике кобылы, поэтому коню он приходится матерью. Прочие же его отпрыски появились от союза с великаншей Ангрбодой, в котором он выступает уже в роли отца. Таким образом, он способен менять как облик, так и пол. В более поздних преданиях Локи, уже в ипостаси злодея, подстраивает убийство Бальдра, с которого начинается Рагнарёк. Опять же, вполне возможно, что мрачная северная история о Рагнарёке, в ходе которого полностью уничтожается все сущее, появилась позже. В исходном варианте речь шла о том, что боги победили и сковали великанов. Именно такая судьба и постигла Локи в преданиях. Его изловили и приковали к скале, которую обвивала змея, непрерывно плюющая ядом в его глаза.

Стихия Локи – дикое, неподконтрольное пламя. Его цвет ярко-красный. В современном мире Локи олицетворяет ядерную энергию. В терминах психологии Локи – это импульсивная, разрушительная, незрелая сторона человеческой природы. Согласно мифам, Локи и Один поклялись на крови быть братьями друг другу, и мы можем рассматривать Локи как «теневой» аспект Одина, хотя коварными и изворотливыми считают их обоих.

Глава 6
Женские таинства

Женское начало на севере

В 1987 году я писала, что современное возрождение северных религиозных традиций является результатом в основном мужских трудов, возможно, отчасти из-за того, что образ старой веры, унаследованной с эпохи викингов, чрезмерно маскулинный. С тех пор можно сказать, что в Асатру произошел переворот, и все больше женщин начинают играть значительную роль. В «Кольце Трот» (ROT) в Европе у нас уже приблизительно поровну и мужчин, и женщин. Возможно, повлияло и то, что в руководстве ROT есть женщины, но вряд ли это основной фактор. Возможно, эта книга тоже сыграла роль. Поэтому я дополнила и расширила эту главу, чтобы больше рассказать о матриархальных аспектах и женских таинствах, которые заслуживают более заметного места в северной религии. Я буду использовать древние германские источники, но, когда это будет уместно, также буду соотносить эти сведения с современным контекстом. В конце концов, наша религия не стоит на месте.

Сокровищница знаний, мудрости и интуиции нашего народа развивалась и со временем породила большое разнообразие современных духовных и философских течений. В литературе, сохранившейся со времен викингов, содержится много подробных сведений о богах, но о богинях, кроме Фрейи, нет почти ничего, хотя это очень важно. Кроме богинь, в северной традиции есть и другие героини-женщины, такие как дисы, валькирии и норны. Дисы и валькирии не относятся к ванам или асам, они, скорее, ближе к людям и часто общаются с людьми по поручению богов. Норны более отстраненные, но они связаны с судьбой (или вирд). Валькирии и дисы обычно связаны с конкретными людьми или семьями, норны же имеют дело с судьбой на уровне общностей (орлог). Орлог происходит от слова oerlagen, что переводится как «первозданные слои», то есть условия существования, которые не может изменить ни один человек. Изменения в орлоге происходят под воздействием коллективного разума и только тогда, когда набрана критическая масса. Наглядный пример – состояние планеты Эрда (Земля). Изначально она была чиста, здорова, на ней процветала жизнь, и природные катаклизмы были встроены в это равновесие. Сейчас состояние мира изменилось, и сделали это люди. Орлог тоже изменился, поэтому все чаще происходят неестественные катастрофы. Это влияет на каждого человека, на богатых меньше, на бедных больше, и все это связано с личным вирдом. Конечно, это несправедливо, но жизнь трудна! В этом смысле вирд более гибок, он напоминает фрактальную версию орлога, настроенную на человека и его семью. Вирд можно изменить либо упорным трудом, направленным на изменение обстоятельств, либо с помощью магии и личностного роста.

Как часто случается в процессе развития религии, более древнюю матриархальную традицию подавила, а вернее, впитала появившаяся патриархальная. В результате женские персонажи стали играть роль посредников между мирами богов и людей. Интересно, что самая известная валькирия Сигрдрива (выведенная в опере Вагнера «Кольцо нибелунга» под именем Брунхильды) на самом деле не была валькирией, так как она ослушалась Одина и была низведена до смертной женщины, пусть и со сверхъестественными силами. В некоторых источниках ее называют дисой, из чего мы делаем вывод, что эти два способа бытия частично пересекаются. Брунхильда перестала быть валькирией, но благодаря своему состраданию стала дисой. В «Саге о вельсунгах» ее также называют девой щита. Похоже, что функции девы щита и дисы связаны между собой тесней, чем с функцией валькирии. Брунхильда перестала быть убийцей и стала защитницей. Повысило это ее статус или понизило, зависит от точки зрения.

Женщины-колдуньи в северной традиции носят различные имена. В древнескандинавском из называли вельвами, что означает «предсказательница» или «прорицательница». Основным их занятием было гадание, здесь роль вельвы пересекается с ролью сейдконы (женщины, практикующей сейд). В древнеанглийском такую женщину называли haegtessa; это слово происходит из времен северогерманского общества до миграции. В голландском есть схожее слово – hagedisse. Что интересно, с ним связано название столицы Голландии: Гаага (Den Haag), которая некогда была известна как центр женской магии. В голландском слово hagedis означает «ящерица», и я предполагаю, что слово hagedisse родилось во времена, когда у нашего народа были тотемные животные, а ящерицы ассоциировались с женской магией и колдовством. Ящерицы – рептилии, к этому семейству относятся и змеи, которые символизируют тайную женскую мудрость, и этому есть соответствия и в других шаманских практиках, например у аборигенов Австралии. С другой стороны, тем же словом, hagedis, называют похожих на ящериц саламандр и тритонов, которые могут жить в двух стихиях (воде и земле). Haegtessa, как и они, способна перемещаться в разных стихиях, что в оккультных терминах означает астральный план, высшие и нижние миры, или, если говорить в современных терминах, разные измерения.

В древности к вельве приходили, чтобы получить совет по важным вопросам, касающимся всей общины, или попросить разрешить спор. Также она обладала правом голоса на военном совете, и к ее словам прислушивались, потому что германцы высоко ценили врожденные экстрасенсорные способности женщин. В римских источниках осталась запись о том, что вельва предсказала, что если Друз перейдет Рейн, то погибнет. Так и случилось. Та же судьба постигла и Аттилу, который пытался перейти реку Лек (на территории современной Голландии). Самая известная германская провидица, несомненно, Валеда (ее имя могло быть и титулом, так как оно очень похоже на слово «вельва»). Тацит пишет, что она сыграла активную роль в восстании батавов. Она считалась настолько священной, что не общалась ни с кем извне; она жила в башне и передавала послания через посредников. Можно предположить, что посредниками были ее родственницы, возможно ученицы.

Валеду в итоге захватили римляне и сделали весталкой, что можно расценивать как знак уважения: ее не обратили в рабство, как часто поступали с пленными. Репутация Валеды была основана на ее экстрасенсорных способностях, а не на служении какому-то определенному божеству.

Посвятившие себя богам женщины обычно не вступали в брак, что не значит, что они были девственницами в современном понимании. Но Валеда точно была девственна, о чем сказано в одной греческой сатирической поэме, где ее упоминают по имени. Эту точку зрения поддержала хорошо известная современная шаманка британского происхождения: она рассказала мне, что сила шамана-женщины (сейтконы или вельвы) концентрируется в матке. В Римской империи огонь Весты поддерживали девственницы. Я не встречала упоминаний о том, что это входило в германскую языческую традицию – что не означает, что этого не было, ведь отсутствие доказательств не есть доказательство отсутствия. Современная парапсихология говорит, что у девочек подросткового возраста часто проявляются паранормальные способности, обычно в форме полтергейста. Где-то в артурианском цикле мифов есть смутная отсылка к тому, что королева Гвиневера в детстве была одарена экстрасенсорными талантами, и, чтобы ее способности сохранились и после заключения брака, ей дали некий «черный напиток», который сделал ее бесплодной. Это совпадает с информацией, которую я получила от упомянутой выше шаманки (которая, кстати, работает не в северной традиции): что на эфирном уровне в матке находятся врата или источник силы, который при родах повреждается необратимо.

Но при этом я знаю рожавших женщин, которые тем не менее восстановили свои способности – правда, уже после климакса. Сейчас выражение «старая дева» несет негативные коннотации, но в мифологии оно относится к трем норнам, прядущим нить судьбы.

Норны действительно одиноки, и поэтому они связаны с не состоящими в браке женщинами. Прядение пряжи и изготовление из нее сети – древняя магическая традиция, которая сохранилась в викке как «магия нитей». В некоторых видах магии принято снимать мерки с человека шерстяной нитью. Прясть и плести – эти действия несут в себе магию. Женщины часто пряли, плели и ткали для мужчин особую одежду, усиленную заклинаниями, руническими и не только.

Haegtessa, или вельва, с помощью гадания могла прозреть личную «сеть вирд» человека и обладала магией, чтобы изменить ее, если то было возможно. Вельвам покровительствуют Фрейя, норны и Фригг. Последняя ассоциируется с прядением, ее магическое орудие – прялка. В современном английском до сих пор существует выражение «со стороны прялки», что означает «с женской стороны рода». Фригг и Фрейя – главные покровительницы дис.

Дисы, скорее всего, были важнейшими культовыми персонажами в Германии, где их также называли матронами. Происхождение этого слова уходит в римский период, когда культ был в расцвете, но самые древние относящиеся к нему статуи и предметы датируются бронзовым веком. Это значит, что он старше культов асов и ванов; также есть доказательства того, что в разные периоды времени некоторые женские божества сливались в единые образы. Например, в Германии широко поклонялись Нерте, но эквивалента Фрейи тогда не было. Фрейя, конечно, приравнивается к Фригг. В скандинавской традиции остались следы поклонения дисам: у них были свои праздники, которые отмечались целыми общинами, а также чисто женские ритуалы. Культ матрон (или «матерей») не был исключительно германским, так как по меньшей мере половина известных имен женских божеств имеет кельтское происхождение. На большинстве вотивных камней матроны изображены группами по три. Часто им давали имена по названиям племен, например: Matribus Suebis («матери свевов») или Matribus Frisiavis paternis («отчие фризские матери»). По именам матрон называли реки и родники, например Валь и Нирс. Некоторых богинь призывали для определенных целей, например ради установления мира или свершения правосудия. К примеру, у фризов были две богини, Беда и Фиммилена, соответствующие скандинавским Вор и Вар. Под общим именем «аласеги» они упоминаются вместе с Марсом-Тингом (Тюром) на сохранившихся частях Адрианова вала. Они связаны с правосудием. Возможно, им тождественны еще две упомянутые богини, Баудихилла и Фриагабис.

В женских мистериях существовала система преемственности, в которой важную роль играло родство по женской линии. Дисы (идисы в Германии) изначально были обожествленными прародительницами. Культ дис – это все, что осталось от ранней матриархальной религии тех мест, существовавшей еще до культа асов и смешавшейся с ним. Глава дис – Фрейя; один из ее титулов – Ванадис, или Дис из рода ванов. Все доступные источники позволяют сделать вывод, что религия ванов появилась раньше религии асов.

Роль дис тесно переплетена с ролями валькирий и норн. Дисы и валькирии, как и норны, определяют человеческие судьбы (вирд) и участвуют в них. Дисы также защищали и поддерживали племена и их вождей и в этой роли могли быть крайне жестокими; как валькирии, они имели власть пугать врагов и мешать им. Также дисы служили посредниками между людьми и высшими богами, помогали вельвам в гадании и колдовстве, могли налагать оковы войны и разбивать их. В исландских сагах говорится, что белая или черная одежда дисы означала ее функцию – помощницы либо противницы. Дисам был посвящен отдельный праздник – Дисаболт, который отмечали в разное время в разных областях Германии и Скандинавии. В англосаксонской Англии его называли Морданихт («Ночь матерей») и отмечали с 21 на 22 декабря. В Норвегии его праздновали в середине октября; он совпадал с праздником Зимних ночей и, вероятно, был его частью. В Швеции он приходился на начало февраля. В те времена христианское общество крайне не одобряло Дисаболт. Также существовала и более примитивная его версия, где поклонялись засушенному конскому фаллосу.

Такие праздники не одобрялись христианством, и Олаф Трюггвасон, насильно насадивший христианство в Норвегии, сжигал колдуний, как только обнаруживал их. Сохранилось множество записей об этих гонениях, происходивших раньше, чем печально знаменитая «охота на ведьм» в Средние века. Даже в позднейших сагах, например в «Саге о Людях с Песчаного Берега», говорится о том, что женщин за колдовство убивали, причем даже не христиане, а патриархальные язычники. В десятом веке в Норвегии, в правление Олафа Трюггвасона, праздновавших Дисаболт женщин сожгли в собственном доме, когда они отказались обратиться в христианство. Тем не менее у дис сохранялся свой храм в Уппсале – Дисарсалль («зал дис»).

Среди дис существовала их особая разновидность – спе-дисы. Считалось, что спе-диса назначена человеку (как правило, герою) с рождения и объединяла в себе функции дис и валькирий. Она могла появляться в снах и предсказывать будущее либо предупреждать о чем-то, почти как норна. Возможно, ее допустимо приравнять к представлению Кроули о святом ангеле-хранителе. Можно сказать, что спе-диса (женщина) или спе-альв (мужчина) – это высшее «я», посредник между сознанием человека и богом или богиней, и воплощение личного вирд. О таком существе часто говорят как о возлюбленном, с которым человек должен вступить в брак (то есть соединиться), как в случае с эддическими песнями о Хельги или историей Сигурда и Брунхильды. В традиционных источниках речь идет о мужчинах, у которых есть спе-дисы, но у женщин определенно тоже есть высшее «я», поэтому их спутники – спе-альвы. Спе-альв или спе-диса – идеальный возлюбленный души, поэтому логично предположить, что у людей гомосексуальной ориентации это существо будет одного с ними пола. В наши дни представление о героях расширилось, и сейчас в это понятие входят не только воины, но и поэты, маги, люди искусства и вообще все, идущие по пути духовного развития.

Когда я перерабатывала эту главу, в новостях сообщили, что принцесса Диана погибла в автокатастрофе 31 августа 1997 года. Я могу предположить, что в следующую неделю после ее смерти появилась дис. Невероятное горе переживали люди по всему миру, и особенно в Великобритании; его можно сравнить только с тем отчаянием, которое накрыло Америку после убийства президента Джона Кеннеди. Толпы людей стояли по обочинам дороги, усыпанной цветами от Лондона до Нортгемптоншира, где ее и похоронили на уединенном острове, да примет ее Нерта. Диана Спенсер, как и семья, в которую она вошла через брак, происходит от англосаксонской линии Водена. После смерти Дианы более десяти миллионов человек посетили Кенсингтонский дворец, чтобы возложить венки и оставить запись в книге соболезнований. В Шотландии пустили дополнительные электрички и автобусы. Многим хорошо известно, что я не сентиментальна и меня не заботит пафосная «чушь», королевская или любая другая, но я полагаю, что этот выброс искренних чувств сместил коллективный вирд этого народа – возможно, и не только его. Наверняка многие будут долго продолжать ставить перед фотографией Дианы свечи и цветы, как это происходило в 1963 году в память о Кеннеди. Да, большинство не принадлежит к нашей вере, но именно так рождаются дисы. Возможно, так появлялись и некоторые матроны – женщины, которых и после смерти уважали и чтили за их невероятные деяния.