Текст книги "Руны и сила женщины. Тайны северных мистерий"

Сейд

В языческий период некоторые магические женские практики представлялись окружающим сомнительными, особенно когда они обрели форму магии, которая стала называться сейдом. Сейд означает заклинание или чары и подразумевает, как правило, темную магию и колдовство. Буквальный перевод слова «сейд» неизвестен, но есть вероятность, что оно связано с понятиями «кипение» и «бурление». Кипение метафорически связано с бурными и яростными эмоциями; также в магической практике часто кипятили ядовитые растения и грибы, чтобы войти в транс. Транс – важнейшая составляющая сейда. В трансе колдуньи общались с магическими существами, умершими предками, духами природы (альвами или эльфами). В транс входили, чтобы попасть на другие уровни сознания.

В поздних сагах сейд упоминается как практика для общения с мертвыми. По традиции этим искусством занимались женщины; в исландских сагах о нем говорят неодобрительно, отчасти из-за предубеждения христианских авторов, отчасти из-за патриархального устройства общества во времена викингов. Из всех богов-мужчин сейдом занимался только Один, которого обучила Фрейя. Я полагаю, что это позднейшее толкование более древнего вида магии, так как шведские источники говорят, что если мужчина практиковал сейд, то он должен был переодеться в женскую одежду. Антропологи наблюдали подобный обычай в некоторых племенах североамериканских индейцев. У этого обычая есть оккультная основа, которая не предполагает гомосексуальных практик – но и не исключает их. Современные мужчины, занимающиеся сейдом, в основном гомосексуальны, и они входят в число лучших колдунов, с которыми я работала. Ритуальное переодевание – осколок очень древней традиции тех времен, когда только женщины могли становиться шаманами. Считалось, что если мужчина хочет служить богине, то он должен стать женщиной. Возможно, эту практику удастся возродить в контексте мужского культа мистерий ванов. Одной из составляющих сейда определенно была сексуальная магия, так же как и оборотничество, «послания», проклятия, исцеления и использование астральных животных. Женщины, практикующие сейд, сидели на возвышениях, а вокруг них собирались юные девушки или ученицы, которые пели определенные песни, или гальдры, чтобы помочь сейдконе войти в транс. Эти песни назывались Vardlokkur («искушение духов»), и их задачей было склонить духов к сотрудничеству. Похожие песни называются Seithleati, что значит «магическая мелодия». Такие песнопения родственны шаманским песням силы, и вполне вероятно, что корни гальдра и сейда уходят в древнейшие виды шаманизма. Шаманское пение (Joiking) до сих пор практикуют лапландские саамы, и оно может быть связано с гальдром, так как и там и там используется магическая сила голоса. В гальдре для изменения состояния сознания повторяют поэтические строки, а также выпевают звуки рун. В современную практику гальдра входит упражнение, где нужно в определенной тональности выпевать звуки, соответствующие рунам и силам, управляющим рунами. Можно просочетать рунические звуки, чтобы создать вокальную связанную руну, что особенно удобно в том случае, если необходима скрытность.

Несмотря на то, что сейд и сейчас критикуют, он является ценной и полезной частью северной традиции и способен принести благо как отдельной личности, так и обществу. Женщины Севера должны взять на себя роль тех, кто восстановит и этот, и другие аспекты женских мистерий и вернет им законное место в северной традиции. Со времени первого издания книги процесс возрождения заметно усилился, во многом благодаря усилиям Дианы Паксон, жрицы Асатру, вельвы и знаменитой писательницы.

Спе

Как говорит Квельдульф Гундарссон, сейчас в США и Европе переживает пору расцвета подвид сейда, называемый спе. Насколько я понимаю, Диана Паксон и ее группа «Храфнар» реконструировали древний ритуал в современном формате и поделились знанием и опытом со всем сообществом Асатру. Многие читатели уже знакомы с соответствующим отрывком из «Саги об Эйрике Рыжем», поэтому я перескажу его вкратце. Дело происходило в Гренландии. Вельва (или спекона) пришла в поселение, переживавшее трудные времена. Она отведала ритуальную еду из сердец диких животных, а на следующий день села на возвышение, позвала женщин, которые умели петь Vardlokkur, и под этот напев вошла в транс, чтобы прорицать и общаться с духами предков. Этот ритуал был немного изменен, чтобы его могли проводить современные колдуны. Группа входит в транс и сообща прокладывает путь через миры Иггдрасиля к вратам Хель. Один выбранный заранее человек входит в Хель и одновременно восходит на возвышение (Высокий престол), а остальные начинают петь, чтобы помочь ему или ей войти в измененное состояние сознания. На этом этапе спеконе можно задавать вопросы и получать информацию из других миров, узнавать прошлое и вероятное будущее. Я сама была на Высоком престоле, хотя у меня получалось не так хорошо, как у тех, кто больше одарен для подобной работы. Тем не менее я могла отвечать на вопросы незнакомых людей; я чувствовала себя словно в полусне. Разумеется, для каждого подобный опыт будет индивидуальным. Опасности тут те же, что и в спиритизме: полученные советы стоит проверить другими средствами, и следовать им стоит с осторожностью.

Исландские источники сообщают и о других жрицах. Например, жрецом-готи обычно был мужчина, но встречались и женщины, их называли гюти. Такие жрецы, как правило, проводили ритуалы, в которых участвовала вся община, например во время языческих праздников. В позднейший языческий период в Исландии (около 1000 г.) жрецы-готи выполняли множество светских функций, например цитировали законы, и фактически были предшественниками современных юристов. Согласно древним германским традициям, функции судей и хранителей законов выполняли женщины.

Один и женские мистерии

В северной традиции есть важный аспект, на который до сих пор не обращали достаточного внимания: до какой степени Один полагается на богинь. Например, когда Один оказывается в сложном положении, он обращается к женщинам. Фрейя обучает его сейду, а перед тем как отправиться на состязание в мудрости с великаном Вафтрудниром, он спрашивает совета у Фригг. Нельзя не заметить, что Один, как и все остальные, подчиняется власти норн. Возможно, что его ворон Мунин – женского пола, так как muninn означает «память», а в эзотерике считается, что у этой функции женское начало. Один – Небесный Отец. Поэтому вполне логично, что в мифологии он полигамен, ведь его задача – оплодотворять Мать-Землю, источник жизни, которая представлена в разных своих ипостасях как Ёрд, Фригг и Эрда.

В северной мифологии довольно много историй об Одине и его женщинах. Мы знаем, что его первой женой была Ёрд, великанша, символ первобытной земли и мать Тора (Тор – полувеликан и поэтому может сражаться с ними на равных). Вторая жена Одина – Фригг, она живет с ним в Вальгалле. Она дочь Ночи-Фьоргюн, которая, возможно, идентична Ёрд, и мать Бальдра, Хёда и Хермода. Итак, эти две богини – полноправные жены Одина, другие богини и женщины, с которыми он был близок, скорее любовницы. Но и здесь скрыты дополнительные смыслы. Например, у Одина были веские причины вступить в связь с Гуннлёд и Ринд, так как обе женщины помогли ему добиться желаемого.

Гуннлёд упоминается в истории о том, как Один возвращал асам Одрёрир, священный мед. Это происходило сразу после окончания войны между асами и ванами. По условиям мирного договора, стороны обменялись заложниками и создали новое божество, смешав в сосуде слюну ванов и асов. Так появился Квасир, мудрейший из всех живых существ. В нем соединились свойства асов и ванов. (Из других мифологий мы знаем, что слюну использовали для закваски, но в контексте женских мистерий можно предположить, что в данном случае взяли не слюну, а другие жидкости, порождающие жизнь.) Квасира убили два карлика, которые затем смешали его кровь с медом и получили медовый напиток. Вскоре карликов взял в плен великан, и в качестве выкупа за себя они отдали ему мед. Один узнал об этом и решил захватить напиток, чтобы принести его асам. Путь его был сложен, но в итоге Один разузнал, что мед спрятан в горе и стережет его великанша Гуннлёд.

Один уговорил одного из великанов пробурить в горе ход, превратился в змею и пробрался внутрь. Там он обрел свой обычный облик и соблазнил Гуннлёд. Она разрешила ему выпить три глотка меда, и в три глотка он выпил все, что было. Затем Один обратился в орла и вернулся в Асгард. Гуннлёд забеременела и родила Браги, бога поэзии. Этот миф насыщен сексуальной символикой. Гору можно рассматривать как лоно богини, мед – как ее менструальную кровь; а символизм превращения Одина и способа проникнуть в гору вполне прозрачен. Кстати, в астрологии и змея, и орел являются символами Скорпиона. Когда я пыталась соотнести северных богов с зодиакальными знаками, Скорпиону лучше всех подходил Один. Гуннлёд соответствуют руны Лагуз и Беркана.

Богиня Ринд – мать Вали, который отомстит за смерть Бальдра. Она не сразу согласилась на это, и Одину вновь пришлось прибегнуть к уловкам. В разных обликах он пытался завоевать ее благосклонность, но ему это не удалось. Тогда он наслал на нее чары, от которых она лишилась чувств, а сам в обличье старой целительницы прошел к ее родным и сказал, что может ее вылечить. Одина впустили в покои Ринд, и он овладел ею. Этот миф связан с символикой времен года. Старая колдунья сказала Одину, что именно Ринд должна дать ему сына. Хёд убил Бальдра в середине лета, а Ринд символизирует промерзшую зимнюю землю, которая не хочет поддаваться силе солнца, то есть Одина. Вали должен родиться, чтобы убить Хёда и чтобы Бальдр мог вернуться в Йоль. Мифу о Ринд соответствуют руны Иса и Йера.

Валькирии

Валькирий, согласно разным источникам, или девять, или тринадцать. Оба варианта представляются логичными. Девять – самое магическое число северной мифологии, а тринадцать имеет особое значение в женских мистериях, потому что символизирует тринадцать лунных месяцев солнечного года. Валькирии вооружены копьями и носят шлемы. Их роль – переносить погибших героев в Вальгаллу; иногда они имеют право решать, кому достанется победа в битве, но обычно они выполняют волю Одина. В мифологии валькирии считаются дочерьми Одина. В исландских мифах не сказано, кто их мать, в германских же говорится, что это Эрда, либо Вала (другой аспект Матери-Земли). Согласно другой версии, происхождение валькирий земное – они дочери конунгов. Можно предположить, что у валькирий есть разные роли, если присмотреться к их именам. Например, одну из них зовут Мист, и она умеет заволакивать поле боя туманом. У других валькирий более агрессивные имена, например Скёгуль («яростная») и Хильд («воительница»). Есть также две валькирии, чьи имена говорят о сковывании противника: Хлекк (вероятно, «замок») и Хьерфьетур («оковы войны»). Возможно, их призывали в заклинаниях, чтобы они помешали врагам.

Пожалуй, самая знаменитая валькирия – Брунхильда, известная в основном по «Песни о Нибелунгах» и операм Вагнера. В «Саге о Вельсунгах» она фигурирует под своим исландским именем – Сигрдрива. Давайте сначала рассмотрим версию Вагнера. В его опере трагическая фигура Брунхильды занимает одно из центральных мест. Как и все валькирии, она считалась исполнительницей воли Водана. Водан поручил ей отдать победу недостойному вождю Гундингу, но валькирия ослушалась, и поэтому победил Зигмунд. Приняв самостоятельное решение, она стала отдельной личностью, а не продолжением воли Водана. Она создала собственный вирд, которым невозможно манипулировать. Все, что мог сделать Водан, – это усыпить ее на двадцать пять лет, пока не вырастет и не придет сын Зигмунда Зигфрид. Водан даже был доволен поступком валькирии, потому что его вынудили отдать победу Гундингу. И Зигмунд, и Зиглинда должны были умереть, потому что Водан собирался уничтожить линию Вельсунгов в соответствии со своим обещанием Фригг (либо Зиглинду должны были утопить, что было обычной карой для неверных жен). Похоже, что Зигфрид и Брунхильда были обычными людьми, которые позже вошли в легенды. Они упоминаются в бургундских хрониках, и там сказано, что у них была дочь Аслауг – тоже реально существовавшее историческое лицо и, как мне говорили, мой предок.

Исландская версия этой истории рассказана в «Саге о Вельсунгах». Sigdrifumal («Речи Сигрдривы») входит в состав «Старшей Эдды» и в ней содержатся драгоценные сведения о рунической магии, напрямую связанные с женскими мистериями. Далее я истолкую часть «Речей Сигрдривы» в магическом ключе – это та часть, где валькирия рассказывает Сигурду о магии рун и дает практические советы, полезные в повседневной жизни. Легенда позволяет предположить, что в задачи мудрых женщины входило обучение мужчин магии и наставление в вопросах этики. Здесь мы видим сходство с более древними материковыми традициями, где женщины судили и давали советы на военных собраниях. «Речи Сигрдривы» очень полезны для изучения, но это довольно длинная сага, поэтому я не буду воспроизводить ее целиком, а приведу несколько отрывков (в переводе А. И. Корсуна. – Прим. пер.).

Речи Сигрдривы

Сигурд поднялся на гору Хиндарфьялль и направился на юг, во Фраккланд. На горе он увидел яркий свет, как будто горел огонь, и зарево стояло до самого неба. Когда он приблизился, увидел ограду из щитов и в ограде – знамя. Сигурд вошел в огражденное место и увидел, что там лежит и спит человек в доспехах. Сигурд сперва снял шлем с его головы и тут увидел, что это женщина. Кольчуга сидела на ней крепко, словно приросла к телу. Тогда он рассек Грамом кольчугу от ворота вниз и еще поперек, по обоим рукавам. Затем он снял с нее кольчугу, и женщина проснулась, села, увидела Сигурда и сказала:

 
1. «Кто кольчугу рассек?
Кто меня разбудил?
Кто сбросил с меня
стальные оковы?»
 

[Он ответил:]

 
«Сигмунда сын,
рубил недавно
мясо для воронов
Сигурда меч».
 

[Она сказала:]

 
2. «Долго спала я,
долог был сон мой —
долги несчастья!
Виновен в том Один,
что руны сна
не могла я сбросить».
 

Сигурд сел и спросил, как ее зовут. Тогда она взяла рог, полный меда, и дала ему напиток памяти.

[Она сказала:]

 
3. «Славься, день!
И вы, дня сыны!
И ты, ночь с сестрою!
Взгляните на нас
благостным взором,
победу нам дайте!
 
 
4. Славьтесь, асы!
И асиньи, славьтесь!
И земля благодатная!
Речь и разум,
и руки целящие
даруйте нам!»
 

Она назвалась Сигрдривой и была валькирией. Она рассказала, что два конунга вели войну: одного звали Хьяльм-Гуннар, он тогда был старым и очень воинственным, и Один обещал ему победу; другого звали Агнар, он был братом Ауды, и его никто не хотел взять под свою защиту. Сигрдрива погубила в битве Хьяльм-Гуннара. А Один, в отместку за это, уколол ее шипом сна и сказал, что никогда больше она не победит в битве и что будет выдана замуж. «Но я ответила ему, что дала обет не выходить замуж ни за кого, кто знает страх».

Тогда он просит поучить его мудрости, раз она знает, что нового во всех мирах. Она сказала:

 
5. «Клену тинга кольчуг
даю я напиток,
исполненный силы
и славы великой;
в нем песни волшбы
и руны целящие,
заклятья благие
и радости руны.
 
 
6. Руны победы,
коль ты к ней стремишься, —
вырежи их
на меча рукояти
и дважды пометь
именем Тюра!
 
 
7. Руны пива
познай, чтоб обман
тебе не был страшен!
Нанеси их на рог,
на руке начертай,
руну Науд – на ногте.
8. Рог освяти,
опасайся коварства,
лук брось во влагу;
тогда знаю твердо,
что зельем волшебным
тебя не напоят.
 
 
9. Повивальные руны
познай, если хочешь
быть в помощь при родах!
На ладонь нанеси их,
запястья сжимай,
к дисам взывая.
 
 
10. Руны прибоя
познай, чтоб спасать
корабли плывущие!
Руны те начертай
на носу, на руле
и выжги на веслах, —
пусть грозен прибой
и черны валы, —
невредимым причалишь.
11. Целебные руны
для врачевания
ты должен познать;
на стволе, что ветви
клонит к востоку,
вырежи их.
 
 
12. Познай руны речи,
если не хочешь,
чтоб мстили тебе!
Их слагают,
их составляют,
их сплетают
на тинге таком,
где люди должны
творить правосудье.
 
 
13. Познай руны мысли,
если мудрейшим
хочешь ты стать!
Хрофт разгадал их
и начертал их,
он их измыслил
из влаги такой,
что некогда вытекла
из мозга Хейддраупнира
и рога Ходдрофнира.
14. Стоял на горе
в шлеме, с мечом;
тогда голова
Мимира молвила
мудрое слово
и правду сказала,
 
 
15. что руны украсили
щит бога света,
копыто Альсвинна
и Арвака уши
и колесницу
убийцы Хрунгнира,
Слейпнира зубы
и санный подрез,
 
 
16. лапу медведя
и Браги язык,
волчьи когти
и клюв орлиный,
кровавые крылья
и край моста,
ладонь повитухи
и след помогающий,
 
 
17. стекло и золото
и талисманы,
вино и сусло,
скамьи веселья,
железо Гунгнира,
грудь коня Грани,
ноготь норны
и клюв совиный.
 
 
18. Руны разные
все соскоблили,
с медом священным
смешав, разослали, —
у асов одни,
другие у альвов,
у ванов мудрых,
у сынов человечьих.
 
 
19. То руны письма,
повивальные руны,
руны пива
и руны волшбы, —
не перепутай,
не повреди их,
с пользой владей ими;
пользуйся знаньем
до смерти богов!
 

Руны в «Речах Сигрдривы»

В саге упомянуты самые разные руны: повивальные руны, руны пива, руны победы. В начале говорится о рунах победы, которые надо использовать вместе с руной Тейваз, чтобы призвать Тюра. Слово «руны» подразумевает, что рун в заклинании победы должно быть несколько. Я полагаю, что, помимо Тейваз, это должны быть Вуньо и Отила. Вуньо символизирует волю, а без воли к победе не имеет смысла вступать в бой. Также Вуньо связывает воинов узами товарищества. Отила означает родную землю – или ту, которую нужно защитить, или ту, что нужно завоевать, так как часто причиной битв становились именно земли. Также Отила ассоциируется с Одином, а тогда существовал обычай предназначать врага в жертву Одину, метнув копье в сторону противника с криком: «Забери вас Один!»

Упоминаются также руны пива, предположу, что это Ансуз, Лагуз и Уруз, так как они составляют магическое слово АЛУ, традиционно считающееся защитным. Сказано, что эти руны нужны, чтобы чужая жена, которой ты доверяешь, не предала тебя. «Нанеси их на рог, на руке начертай, руну Науд – на ногте». Это хитрое заклинание, которое нужно, чтобы не открылась связь с чужой женой. Совет начертать эти руны «на руке» вполне ясен, а под словом «рог», возможно, кроется сексуальная отсылка. А руна Науд (Наутиз), начертанная на ногте, позволяет сохранить тайну.

Третье заклинание защищает от яда. «Рог освяти, лук брось во влагу». Это заклинание упомянуто в «Саге об Эгиле», где герою вручают рог с отравой, а он вырезал на нем руны, окрасил их кровью, и рог раскололся, и напиток пролился на пол. Чтобы благословить рог, нужно начертать над ним знак молота и призвать Тора. «Дикий лук», который нужно бросить в чашу, – это кеннинг руны Лагуз, одной из рун пива, обладающей защитными свойствами. В древненорвежском Лагуз также называется «логр» или «лаукар», что значит и «лук», и «колдовство», о чем было сказано в главе 2. Логично будет предположить, что знак молота надо начертать над рогом, руну Турисаз вырезать на ободе и окропить кровью, а Лагуз начертать в самом напитке, окунув в него палец.

Повивальные руны облегчают родовые муки. Я предполагаю, что это Феху, Беркана и Перто. Феху уже упоминалась как руна помощи в «Речах Высокого», Беркана – сама по себе руна родов, а Перто – это Беркана в положении высвобождения, символ рождения. Также эти руны связаны с Фрейей, Берхтой и Фригг. Нужно было вырезать руны на ладонях и вокруг запястий женщины, а затем, крепко держа ее за запястья, призвать альвов. В наше время лучше рисовать руны краской, а не вырезать их на коже.

Руны прибоя нужны для управления стихиями, и я предполагаю, что это руны Эваз, Лагуз и Райдо. Эваз значит «лошадь», а «скакун волн» – кеннинг корабля. Лагуз – стихия воды, символ моря, а Райдо нужна, чтобы направлять движение и благополучно привести корабль в гавань. Также в это заклинание можно добавить Совуло и Тейваз, так как по солнцу корабль ведут днем, а по Полярной звезде – ночью. Сочетание Эваз, Лагуз и Райдо также можно истолковать психологически. Море – это любая эмоционально напряженная ситуация, так как вода символизирует эмоции. Благополучное возвращение в гавань в данном случае означает контроль над чувствами.

Целебные руны, упомянутые в «Речах Сигрдривы», – это Уруз и Совуло, как уже говорилось в соответствующих разделах в главе 2. Можно добавить Тейваз для придания дополнительной энергии, и Эваз, потому что она также символизирует физическое тело. Руны речи применяют в ситуациях словесных конфликтов, например в суде. Чтобы добиться победы в споре, руны нужно связать в узор на встрече, где собрались все заинтересованные стороны. Главная руна здесь – Ансуз, потому что она означает общение и взаимопонимание. С ней стоит использовать Тейваз, Вуньо и Райдо. Тейваз связана со справедливостью и богом правосудия Тюром. Вуньо поможет добиться успеха, и Райдо помогает отстаивать свои права. Сплести руны означает составить из них связанную руну, которую можно нанести на амулет.

Руны мысли, нужные, чтобы «стать мудрейшим», – это руны разума. Я рекомендую Кеназ, Манназ, Альгиз и Ансуз. Кеназ – руна знания, Манназ – руна умственных способностей и памяти, Альгиз призывает божественную помощь, а Ансуз приносит вдохновение. «Быть мудрейшим» означает мудрость на многих уровнях, не только интеллектуальное знание, но и божественную интуицию. Далее в стихе описано, что Хрофт (Один) их разгадал, начертал и измыслил с помощью вод мудрости из мозга Хейддраупнир и рога Ходдрофнира. (Об этом подробно рассказано в главе 4.) Дальше Сигрдрива описывает Сигурду предметы, на которых начертаны руны. Эти стихи туманны, и предстоит еще много исследований и размышлений, чтобы понять, о чем идет речь. Но я выдвину одно предположение. Упоминается «щит бога света», и я думаю, что щит – это солнце, а бог света – Хеймдалль, и это могут быть руны Совуло и Манназ. В стихе 18 сказано, что руны «все соскоблили, с медом священным смешав, разослали, – у асов одни, другие у альвов, у ванов мудрых, у сынов человечьих». Предполагаю, что Один начертал руны на священных предметах, так что руны впитали в себя их свойства, и каждая перечисленная раса получила свой набор рун. Человечество получило футарк из двадцати четырех рун, в котором заключены все тайны мироздания – и они ждут, когда мы их откроем.