Текст книги "Руны и сила женщины. Тайны северных мистерий"

Другие богини

Ниже приведены описания некоторых менее известных богинь северной мифологии, о которых тем не менее стоит знать.

Нехаленния

В Голландии растениям, собакам и морю покровительствует богиня по имени Нехаленния. Возможно, это более благосклонная ипостась Хель, так как ее изображают с корзиной яблок, которые, как сказано в разделе Идуны, символизируют жизнь. Собаки связаны со смертью, и в шаманской традиции они часто бывают проводниками в мир мертвых. Нехаленния также может быть локальным вариантом Нерты; возможно, ее называет Исидой Тацит в своем труде «Interpretatio Romana». Центром поклонения Нехаленнии был остров Валхерен, который сейчас входит в нидерландскую провинцию Зеландия. Моряки взывали к ней перед тем, как отправиться в Англию через Северное море. Корабль также является ее атрибутом. Со времени первого издания этой книги английские ученые отождествили ее с древней английской богиней Элен. Стихия Нехаленнии – вода; руны для работы с ней – Хагалаз и Лагуз. Также можно использовать Райдо, если нужно просить о безопасном путешествии по морю.

Скади

Еще одна богиня местного значения, на этот раз из Скандинавии. В мифологии она упоминается как временная жена Ньёрда. Он был дан ей в мужья как часть виры, которую должны были ей асы за убийство ее отца, великана Тьяци. Следовательно, Скади принадлежит к роду великанов, и, вероятно, ей поклонялись в Скандинавии до того, как там появился культ асов. Скандинавия названа в ее честь – это «земля Скади». Она – богиня зимы и бегает на коньках, что связывает ее с Уллем, за которого, как гласят мифы, она вышла замуж после расставания с Ньёрдом. Также считается, что она побывала и возлюбленной Одина и от них пошел королевский род Дании – Скьёльдунги. Ее имя означает «тень», и она тоже связана со смертью. После того как Локи был схвачен и скован, именно она подвесила над его лицом змею в качестве мести за убитого им Тьяци. Живет она в Трюмхейме. С ней связаны руны Эйваз, Хагалаз и Иса. Ее стихия – снег.

Сиф

Сиф, вторая жена Тора, – прекрасная богиня с волосами цвета спелого зерна. В некоторых источниках говорится, что она наделена пророческим даром, но в Эддах это не упоминается. В древних германских текстах Сиф зовется девой-лебедем и сказано, что она может превращаться в эту птицу. Так как некогда она была женой Орвандиля, можно предположить, что она принадлежит к старшей расе богов. Сиф символизирует летнее плодородие и зерно, поэтому историю о том, как Локи обрезал ей волосы, можно истолковать как рассказ об огне, уничтожающем поля. Имя Сиф схоже с немецким словом sippe, которое переводится как «родня» и «родичи». Из этого можно сделать вывод, что Сиф, как и Фригг, связана с миром и дружбой в счастливой семье и с верностью в браке. С ней ассоциируются руны Беркана и Ингуз.

Сага

Сага – еще одно имя Фригг; она покровительствует памяти и воспоминаниям. Она живет у потока времени и события. Фригг живет в Фенсалире («болотный чертог»), а Сага – в Сёкквабекке («низкая скамья»). Каждый день Один пьет с ней из золотой чаши, а Сага поет ему о прошлом и ушедших временах. Так как Фригг знает будущее, а Сага владеет знаниями о прошлом, можно сказать, что Сага – это память Фригг. Ей хорошо соответствует руна Перто в сочетании с Лагуз.

Эйр, вор, вар и фулла

Эйр – одна из помощниц Фригг, покровительница врачевания. Ее руны – Беркана, Совуло и Лагуз. Хотя Уруз тоже обладает целительными свойствами, я считаю, что она слишком маскулинна, чтобы использовать ее в призыве Эйр. Двух других помощниц Фригг, Вор и Вар, призывают, чтобы засвидетельствовать клятвы или наказать клятвопреступников. Обратим особое внимание на Вар, так как ее имя схоже с немецким словом wahr («истина») и похожий корень сохранился в таких английских словах, как aware («осознавать») и beware («беречься»), связанных с понятиями восприятия, понимания и осознания истины. То есть Вар как хранительница клятв – это воплощение идеализированной концепции истины и честности. Она советует соблюдать осторожность и предупреждает тех, кто бездумно, под влиянием момента приносит клятвы, например быть верным в браке. Вар, как помощница и посланница Фригг (хранительницы семейного очага), отомстит тем, кто предает любимых и близких. Ближайшая помощница и подруга Фригг – Фулла. Она носит шкатулку с сокровищами Фригг.

Перспективы

На женскую составляющую северной религии долго не обращали внимания, что шло во вред как мужчинам, так и женщинам. Так как большая часть источников, дошедших до нас, принадлежит к ориентированной на мужчин эпохе викингов, в них очень мало сведений о богинях и еще меньше – о женских таинствах. Положение ухудшили христианские переписчики, потому что в их воззрениях вообще не было места богиням, и они с особенным неприятием относились к женскому аспекту северной традиции.

К тому же их пуританское неодобрение связанных с плодородием практик не позволяло им записывать подробности женских мистерий. В результате получился порочный круг. Современное движение возрождения северной религии продолжает страдать от избытка мужского начала, доминировавшего в эпоху викингов; наша религия еще не полностью освободилась от цепей, в которые ее заковали христианские монахи и священники. Слишком мало женщин занято восстановлением законной роли северной традиции в современном язычестве и оккультных практиках, и мужское начало продолжает преобладать.

Суть северной традиции должна подчеркивать, а не отодвигать в тень функцию женской духовности. Истинная традиция северных мистерий подразумевает гармонию начал. Без поклонения богине, без истинного понимания роли норн, валькирий и дис восстановление северной традиции останется однобоким и несовременным. Народы Севера многое потеряют на мистическом уровне, если женские таинства не будут считаться равными мужскому воинскому культу. Цель моей книги – внести свой вклад в восстановление баланса и выход из порочного круга. Перспективы на будущее представляются мне неплохими. Ведь эта книга – первый в Англии (или даже во всей Европе) за десятилетия труд о рунах, написанный искренней последовательницей старшей северной веры. И написала его женщина. Женщины будут и должны оставлять свой след на этом пути. Я надеюсь, что мы получим эффект снежного кома и многие и многие женщины возьмутся за сложную, но важную задачу – вернуть женским мистериям их законное место в северной традиции.

Разумеется, так как исторических свидетельств слишком мало, мы не можем полагаться только на исследования источников и интеллектуальные построения. Мы должны пользоваться мощью интуиции и экспериментировать, чтобы чувства открыли нам путь к женским знаниям. Именно так я сама и поступаю. И как хорошо, что именно нужные качества – интуиция, воображение и чувства – естественно присущи женской душе.

Необходимы, конечно, не только эти качества, потому что восстановление северной традиции не может опираться на критерии, чуждые коллективной душе нашего народа, и мы не имеем права искажать традицию или вносить в нее не свойственные ей качества. Мы, женщины Севера, должны открыться для коллективного бессознательного, в котором содержится бесценный вклад наших предков в прогресс человечества. Многих пугает слово «некромантия», но давайте четко осознаем, что наши предки обладали огромной мудростью и великими познаниями в мистике, которые нам необходимы, чтобы расширить свои знания и осознанность. Мы должны учиться у прошлых поколений, чьи знания намного превосходят наши, и приспосабливать полученное к современным нуждам. Средства и техники, чтобы пробудить коллективную память, скрыты в подсознании каждого и каждой из нас.

И здесь женщины тоже обладают преимуществом, потому что всегда считалось, что передавать мудрость – женская задача. Женщины хранят и берегут наследие прошлого, у бабушек и матерей новое поколение перенимает манеру речи, обычаи, религиозные взгляды и впитывает древнюю мудрость, которая содержится в «бабушкиных сказках». Разумеется, и женщины, и мужчины выступают связующими звеньями между прошлым и будущим, но чаще все-таки женщины занимаются этим больше.

Следовательно, женщинам нужно уделять больше внимания обучению детей. Мы много слышим о классической мифологии, о мифологии христианства и даже других разных вероучениях, но разве детям в школах рассказывают хоть что-нибудь о северных богах и мифах? Система образования слишком долго игнорировала англосаксонское и древнее северное наследие. Женщины должны сказать свое слово.

Еще один аргумент в пользу равновесия мужского и женского начал в нашей традиции заключается в том, что это пойдет во благо не только женщинам, но и мужчинам. Например, всем нам пригодятся в основном женские искусства целительства и прорицания. Богини одаряют всех. Нельзя сказать, что они только для женщин, так же как нельзя сказать, что боги – только для мужчин. Пока равновесие не будет восстановлено, северные мистерии не будут восстановлены тоже. Я надеюсь, что эта книга внесет свой вклад, починит то, что нужно починить, и исцелит то, что нуждается в исцелении.

Приложение

Терминология. Примечания

В этой книге встречаются специфические термины, которые относятся к северной традиции и могут быть непонятны широкой публике. Чтобы помочь читателю сориентироваться в них, я привожу краткие определения.

Анима: термин из юнгианского психоанализа, означает неосознаваемый женский аспект личности мужчины. Этот аспект представляет собой сумму всех женских воздействий, накопленных в детстве, и, возможно, содержит также женскую часть памяти предков. В последнем случае аниму можно считать частью хаминьи.

Анимус: термин из юнгианского психоанализа, означает неосознаваемый мужской аспект личности женщины. Этот аспект представляет собой сумму всех мужских воздействий, накопленных в детстве, и, возможно, содержит также мужскую часть памяти предков. В последнем случае анимус можно считать частью хаминьи.

Асатру: термин, привнесенный из Исландии, чтобы дать название современному возрождению германской религии Северной Европы. Буквально означает «верность асам».

Асы: название одного из главных родов, или кланов, богов, описанных в северных мифах. Слово aes переводится как «колонна», «опора». Асы – форма множественного числа, в единственном числе употребляется форма «ас».

Атты: группы из восьми рун, организованных в определенном порядке. Форма единственного числа – атт.

Ваны: класс богов, особо покровительствующих плодородию.

Викка: слово англосаксонского происхождения, буквально означает «мудрость»; используется практиками современного колдовства.

Вирд: слово англосаксонского происхождения, смысл приблизительно соответствует восточной концепции кармы. Вирд бывает личным, а также может быть связан с семьями, кланами и даже с целыми народами. В отличие от кармы, вирд можно изменить. Внутри своей сети вирд можно перемещаться согласно своей степени осознанности. Чем менее человек осознан, тем больше он подвержен, казалось бы, случайным колебаниям вирд.

Гальдр: особая разновидность магии, которая опирается на произнесение заклинаний и выпевание рун.

Германия: исторически – весь ареал, заселенный носителями германских языков.

Германский язык: ветвь индоевропейской языковой семьи. Включает английский, датский и немецкий языки.

Готские и скандинавские языки: примитивный или общегерманский – ранняя единая форма языка. К этому периоду относится формирование германского футарка.

Иггдрасиль: Мировое древо, или Ось мироздания. Как правило, ясень, но в последнее время появилось предположение, что правильней считать его тисом. Слово «Иггдрасиль» буквально означает «виселица» или «скакун Игга» (то есть Одина).

Йотун: раса великанов или богов, существовавших до ванов и асов. Приблизительно похожи на титанов греческой мифологии.

Кеннинг: поэтическая метафора. Например, «купальня рыб» – кеннинг моря.

Орлог: в древненорвежском orlog – это цикл судьбы, или неизбежная судьба мира. Орлог властвует надо всем, включая богов. Один из его аспектов – Рагнарёк. Также орлог – это коллективный вирд миров как единого целого, в то время как вирд индивидуален.

Персона: введенный Юнгом термин, означает часть личности, предъявляемую окружающим; образ для внешнего мира.

Печать: символическое изображение (обычно рисунок) магического принципа.

Рагнарёк: судьба или рок богов; северный вариант конца света. В оккультных терминах – конец эпохи.

Реде: определение и объявление цели магической работы (часть ритуала).

Руна: в большинстве германских языков слово rune означает «тайна» или «секрет». В данной книге используется как обозначение любой отдельной «буквы» футарка.

Северный: в этой книге «северный» или «северноевропейский» относится к коренным традициям этой части света, с их уникальной мифологией, религией, пантеоном богов, языками, обычаями и законами. Видимое проявление этой традиции – рунический футарк.

Сейд: буквально «кипение». Общее название колдовских и шаманских практик, в которые входят волшба, предсказания и «путешествия души».

Синхроничность: юнгианский термин, означающий случайное совпадение, осмысленное на разных уровнях и не имеющее видимой причины.

Тень: юнгианский термин, означающий неусвоенную часть подсознания человека.

Футарк: полная совокупность рун в определенном для них порядке. Слово «футарк» образуется из фонетических значений первых шести составляющих его рун.

Фюльгья: слово, пришедшее из древней Скандинавии. В европейской традиции эквивалентом ему будет «фетч». В оккультизме фюльгья соответствует астральному или эфирному телу, может действовать независимо от физического тела и задействуется при оборотничестве и путешествиях вне тела. Считается, что фюльгья продолжает жить после смерти физического тела.

Хаминья: древний скандинавский термин, буквально означающий «удача». Однако смысл его шире, чем у слова «удача» в его привычном европейском понимании, и предполагает, что количество удачи, которым обладает конкретный человек, непосредственно зависит от деяний его предков и от того, насколько достойно поступает он сам. Неявным образом здесь прослеживается связь с вирд. Хаминью можно рассматривать как своего рода «совокупную ценность» семьи или рода. Она передается по наследству и заключает в себе генетическую память.

Хугр: древненорвежское слово hurg означает «разум» или «интеллект». Исчезает со смертью физического тела. Одного из воронов Одина зовут Хугин, что значит «мысль».

Я: в юнгианской терминологии означает потенциал личности быть цельной; в оккультной терминологии – высшее «я» или «священный ангел-хранитель».

Прикоснитесь к архетипам женской силы

Руны – это больше чем древний алфавит. Это мощная система предсказаний и путь к силам подсознания, действующим в вашей жизни. Перед вами единственная книга о северной магии, написанная женщиной, и в ней впервые подробно раскрываются значения рун, их мифологические смыслы и применение в магии, вдохновленные голландской и фрисландской традицией. Узнайте, что говорят руны о женских мистериях Севера и как каждое божество Северной Европы продолжает жить в коллективном сознании народов этой местности. В главах о руническом гадании и магии также рассказано, как использовать руны для исцеления и консультирования.

Книга Фрейи Асвинн предлагает нам гармоничный взгляд на северную религию, в которую входят женские аспекты северной мифологии, на которые так долго не обращали внимания. Фрейя Асвинн рисует матриархальную культуру такой, какой она была до того, как ее подавил патриархат, и вдохновляет читателя на то, чтобы вернуть ее и воздать женскому началу положенные почести.

Нэнси Смит, «Рунические камни Фрейи»

Эта книга принадлежит к классике рунического искусства, и Фрейя Асвинн – одна из достойных Учителей старших северных таинств. …Все, идущие по Пути, ищут истинных учителей, которые преподали бы им истинное знание. В книге Фрейи Асвинн традиционная мудрость изложена просто и понятно. Отрадно знать, что она остается одной из основных фигур в деле пробуждения рунического сознания – в этом веке и в следующем.

Рагнар, Деналийский институт северной традиции

Об авторе

Фрейя Асвинн родилась в среду, 9 ноября, в Северной Голландии, в местности, которая в прежние дни была знаменита магическими традициями женской до-викканской северной религии. Она была девятым ребенком из четырнадцати, и вскоре стало заметно, что она иная – сумасшедшая или одаренная, в зависимости от точки зрения. В 1972 году она вступила в Орден розенкрейцеров, AMORC. В 1980-м она отправилась в Англию, где в течение трех дней, благодаря Максине и Алексу Сандерсам, получила посвящение в викку. В мае этого же года она положила начало собственному ковену; в 1983 году ее потрясла «встреча» с Одином, которого она называет Воданом. Через три года она стала, пожалуй, самым интересным мыслителем и лектором на тему рун в Великобритании, что доказывают многочисленные отзывы. Асвинн регулярно проводит семинары о рунах. Также она занимает пост управляющего директора в ассоциации, предоставляющей приют и помощь молодежи. Сейчас она живет в Шотландии.

Связь с автором

Если вы хотите связаться с автором или получить больше информации о книге, пожалуйста, напишите нам в Llewellyn Worldwide, адресовав письмо Фрейе Асвинн. И автор, и издательство будут благодарны вам за письмо и сведения о том, как вам помогла эта книга. Llewellyn Worldwide не может гарантировать, что автор ответит на каждое письмо, но все письма обязательно будут переданы. Наш адрес:

Freya Aswynn

c/o Llewellyn Worldwide

2143 Wooddale Drive

Woodbury, MN 55125–2989 U.S.A.

Чтобы получить ответ, приложите конверт с обратным адресом и соответствующим количеством марок.

У многих авторов издательства есть свои страницы на нашем сайте, где вы найдете дополнительную информацию и полезные ссылки. Наш сайт: www.llewellyn.com