Текст книги "Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия"

ных принципов правления Всевышнего, «мера за меру»,

мы приведем рассказ из святой книги «Зоар» о раби Шимо-

не бар Йохае (РАШБИ) и его учениках.

Нижеприведенная история произошла с учеником РАШ-

БИ, раби Ицхаком, который пришел к другому учени-

ку РАШБИ и по совместительству своему близкому другу,

раби Иуде56.

Эта история, которая приведена в первой части книги

«Зоар», начинается так:

קיפנ ,ביצע הוהו הדוהי יברד אחתפא דח אמוי ביתי הוה קחצי יבר"

ןיד אמוי ןאמ היל רמא ,ביצעו ביתי הוהד היערתל היחכשא הדוהי יבר

אמית דכד דח ,ןילמ תלת ךנימ יעבמל ךבגל אניתא היל רמא ,ןימוי ראשמ

ןיגב ימשמ ןול אמיתד ,אנימא אנאד ןילמ ןוניאמ רכדתו אתיירואד ילמ

›ז לכ ירבקל ליזיתד דחו ,אתיירואב ירב ףסויל יכזתד דחו ,ימש ארכדאל

.(ב, זיר ףד ,א קלח רהוז רפס( "ילע ךיתועב יעבתו ןימוי

56 Приступая к чтению, следует знать и помнить, что ученики раби Шимона

бар Йохая (аббревиатура РАШБИ), а также он сам в еще большей степени

находились на таком высоком уровне, что могли видеть то, что недоступно

взору обычного человека, и, соответственно, по-другому относиться к та-

ким понятиям, как жизнь и смерть.

В один из дней раби Ицхак, пребывая в грустном настро-

ении, сидел на пороге дома своего друга – раби Иуды. Раби

Иуда, собираясь утром отправиться на урок своего учите-

ля РАШБИ, попытался открыть дверь, но у него это не по-

лучилось, так как что-то удерживало дверь с другой сторо-

ны. Когда же ему наконец удалось открыть дверь, он увидел

раби Ицхака, сидящего на пороге его двери, и спросил его:

– Почему ты пришел в столь ранний час, и почему

у тебя такое грустное лицо?

Раби Ицхак ответил:

– Я пришел к тебе, чтобы попросить тебя о трех вещах.

– О каких? – в недоумении спросил раби Иуда.

– Первое: когда ты захочешь произнести те слова Торы,

которые слышал от меня, – произноси их от моего имени.

Второе: сделай все для того, чтобы мой сын Йосеф посвя-

тил свою жизнь изучению Торы. И третье: приходи на мою

могилу все семь дней траура и молись обо мне.

Раби Иуда смотрел на раби Ицхака с недоумением. Он не

мог понять, почему тот пришел к нему в столь ранний час,

да еще с такими странными просьбами. Он еще раз внима-

тельно посмотрел на него и спросил:

– Что произошло? Почему ты думаешь, что в скором

времени покинешь этот мир?

Раби Ицхак ответил:

– Так как во время сна, когда моя душа поднимается, она

ведет себя не так, как раньше, и вдобавок ко всему, когда во

время сна я молюсь и приближаюсь к благословению «Шо-

меа тфила» («Слышащий молитву», הליפת עמוש), я не вижу

своей тени57 на Стене плача, а раньше видел. И из всего это-

го я сделал вывод, что мои дни сочтены.

57 Тень («цель», לצ) – однокоренное слово с «целем» (םלצ).

Но раби Иуда, вместо того чтобы утешить друга, обра-

тился к нему со встречным предложением58:

– Я выполню твои просьбы, но и ты выполни мою.

Раби Ицхак внимательно слушал, и раби Иуда продолжил:

– Когда ты поднимешься в Будущий мир, позаботься,

чтобы мне дали место около тебя. Поскольку в этом мире

мы друзья и вместе изучали Святое Писание, то и в Буду-

щем мире мне бы хотелось находиться рядом с тобой.

Раби Ицхак принял условия друга, расплакался и сказал:

– Прошу тебя: в эти дни, которые остались мне, не

оставляй меня одного в отведенное мне время.

Раби Иуда согласился, и они вместе отправились изучать

Святое Писание в дом своего учителя – великого раби

Шимона бар Йохая.

Когда они подходили к дому раби Шимона, он в это вре-

мя изучал Тору. Когда раби Шимон, который был на еще

более высоком уровне, чем его ученики, поднял глаза, он

увидел ангела смерти, который бежал перед раби Ицхаком

и пританцовывал.

Раби Шимон сразу понял, в чем дело. Как только его уче-

ники вошли в дом, он, быстро встав со стула и схватив руку

своего ученика, раби Ицхака, произнес:

– Приказываю: тот, кто обычно посещает мои уроки,

пусть войдет, а кто нет – пусть останется снаружи.

Под последним раби Шимон, конечно же, имел в виду

ангела смерти. И этими словами, говорит книга «Зоар», он

«связал» ангела смерти, чтобы тот не смог войти.

58 Уважаемый читатель, не подумайте, что эти люди были беспечными и бес-

сердечными. Просто они находились на таком высоком духовном уровне,

что относились к смерти совсем по-другому. Они понимали, что этот мир

промежуточный, в котором человек должен успеть выполнить свое предна-

значение, а смерть – это переход в лучший, вечный мир.

Еще раз внимательно посмотрев на своего ученика, раби

Шимон увидел, что время раби Ицхака еще не пришло

и ему осталось прожить восемь часов этого дня. Поняв, что

еще можно что-то сделать, раби Шимон быстро усадил его

рядом с собой и начал вместе с ним изучать Тору. В то же

время он дал указание своему сыну, раби Элиэзеру, чтобы

тот сел около порога и не позволял войти в дом тому, кто

обычно не посещал уроков раби Шимона.

Раби Шимон спросил раби Ицхака:

– Видел ли ты сегодня образ своего отца, который пре-

бывает в Будущем мире, или нет?59

Раби Ицхак ответил:

– Пока в этот день я не видел облик своего отца.

Услышав эти слова, раби Шимон понял, что еще можно

что-то сделать, и вознес молитву Всевышнему:

– Владыка Вселенной! Раби Ицхак – это один из семи

моих глаз здесь60, и вот я держу его. Дай мне его!61

59 Раби Шимон знал, что когда человек находится на пороге смерти, он видит

близких, которые уже покинули этот мир. Они приходят, чтобы проводить

его душу до того места, где она будет покоиться.

60 Имеется в виду, что раби Ицхак – один из шести учеников раби Шимо-

на, которые остались. Всего учеников было девять, в то время трое уже по-

кинули этот мир, и осталось шесть. Как можно понять из этой фразы, раби

Шимон не отделял себя от своих учеников и поэтому сказал о раби Ицхаке:

«один из семи моих глаз». Как мы знаем, в написании «Зоар» участвовали

десять человек – раби Шимон и его девять учеников, среди которых был

и его сын, раби Элиэзер.

61 Раби Шимон знал о высоком духовном уровне своего ученика, и этими слова-

ми он хотел сказать, что если Всевышний оставит раби Ицхака в материаль-

ном мире, то все дни, которые отведены раби Шимону в этом мире, он будет

«присматривать» за своим учеником и не даст в будущем совершить ему что-

то, что разрушит уже проделанную им духовную работу в прошлом. Иными

словами, раби Шимон поручился за своего ученика перед Всевышним.

В ответ на эти слова раби Шимона послышался Глас

с Небес:

– Из уважения к твоей огромной духовной работе раби

Ицхак останется с тобой, но когда ты покинешь этот мир,

он должен будет покинуть его с тобой вместе.

Раби Шимон поблагодарил Всевышнего и пообещал

привести раби Ицхака с собой, когда он покинет этот мир.

В это время раби Элиэзер, увидев ангела смерти, кото-

рый удалялся от их дома ни с чем, произнес:

– Никакие приговоры не имеют окончательной силы

в том месте, где находится раби Шимон.

И как только ангел смерти удалился, раби Шимон позвал

своего сына, раби Элиэзера, который держал дверь. Вместе

с раби Ицхаком и раби Иудой под руководством раби Ши-

мона они продолжили изучать Тору.

Впоследствии так и произошло: раби Шимон и раби Иц-

хак в один день покинули этот мир…

Один из основных выводов, который мы можем извлечь

из этого рассказа: пока свеча все еще горит, можно и нуж-

но исправляться.

И на этом примере мы еще раз смогли убедиться, что

Всевышний, милосердный, основываясь на принципе

«мида кенегед мида», которому уделяется много внимания

в Святом Писании, а также в книгах каббалистической ли-

тературы, может изменить Свое решение даже в самый по-

следний момент.

Так как РАШБИ посвятил практически всю свою жизнь

Торе и служению Всевышнему, то Всевышний, милосерд-

ный, видя это, отменил по его просьбе уже вынесенный

приговор.

Глава седьмая

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Первоначально я планировал назвать седьмую главу «Ка-

ббала и современная наука» и рассказать в ней о громких

научных открытиях последнего времени, которые были

описаны в Каббале около двух тысяч лет назад. Но ког-

да я обнаружил, что известными израильскими раввина-

ми уже написано несколько книг на эту тему, передо мной

встал вопрос о том, как назвать данную главу и о чем в ней

написать. Была идея полностью посвятить ее какой-либо

одной теме, вызывающей интерес у читателей: например,

шесть дней Творения, Адам и Хава62 в райском саду, пра-

ведник, которому плохо, астрология и Каббала, переселе-

ние душ и так далее. Но каждая из этих тем столь обширна

и глубока, что одной главы явно не хватит для ее детально-

го изучения.

По этой причине в седьмой главе, которая называется

«Вопросы и ответы», я постараюсь, хотя и поверхностно,

разобрать такие важные вопросы, как:

1. Сколько лет Вселенной? Постараемся выяснить, идет

ли вразрез иудейский календарь, в котором летоисчисление

ведется от сотворения первого человека Адама, с утвержде-

нием ученых о том, что Вселенной 15 миллиардов лет.

2. Время. Было ли оно всегда или же создано в первые

шесть дней Творения?

62 Ева.

3. Гильгуль нешамот (реинкарнация, возврат душ, пе-

реселение душ). Имеет ли место такое явление, как пере-

селение душ, или же это выдумка мистиков? Изменилось

ли мнение ученых и медиков об этом явлении в последнее

столетие?

4. Цдака (пожертвование, милостыня). Почему в иудаи-

зме заповедь милосердия приравнивают ко всем остальным

вместе взятым?

Сколько лет Вселенной?

Если затронуть вопрос еврейского календаря, по которому

сейчас – 577363 год от сотворения первого человека Ада-

ма, многие ученые подвергают это сомнению. Согласно по-

следним подсчетам ученых, возраст Вселенной составляет

около 15 миллиардов лет. Но они не учитывают два нюанса.

Во-первых, в иудаизме известно (об этом говорится в пя-

той и шестой главах), что наш мир не новый и до нашей

цивилизации были более древние цивилизации, которые

населяли Землю. Во-вторых, принятое в иудаизме летоис-

числение идет именно от сотворения первого человека —

Адама. Обратите внимание: именно от сотворения Адама,

а не от сотворения мира, и это не случайно. Согласно Каб-

бале, нынешний мир будет существовать в своем виде все-

го 6000 лет, так как это соответствует шмитот (субботним

циклам). Началом этого 6000-летнего периода считается

сотворение Адама, и иудеи ведут летоисчисление именно

от этого события, чтобы знать о скором приближении ше-

стого тысячелетия, в котором наступит мессианский пери-

од. Согласно иудаизму, первые шесть тысяч лет – это как

шесть будничных дней, а седьмое, у порога которого мы

стоим, будет как Шаббат, в котором мир будет избавлен от

зла, войн и вражды. Даже среди хищных животных исчез-

нет такое понятие, как «насилие». С приходом Машиаха64

мир вернется к своему совершенному состоянию, так как

на всей Земле установится Царство Всевышнего.

6000 лет разделены на три периода по 2000 лет, в ка-

ждом из которых должно произойти важное событие.

63 2013 год н. э.

64 Машиах (иврит – Помазанник) – Мессия, Избавитель.

Периоды

Название

Когда произошло

периода

событие

1948

0 – 2000 лет

Тоу (Хаос) 0

● 2000

Получение 2448

2000 – 4000 лет

Торы

2000 ●

4000

?

4000 – 6000 лет Эра Машиаха 4000

● 6000

Первые 2000 лет именуются периодом хаоса. В течение

этих двух тысяч лет должен был появиться человек, кото-

рый утвердит веру в Единого Творца. Этим человеком стал

праотец Авраам, который родился в 1948 году от сотворе-

ния Адама. Как мы знаем, он начал служить Всевышне-

му в возрасте 52 лет. Обратите внимание на важный факт:

Авраам должен был родиться и раскрыться в течение пер-

вых двух тысяч лет. Когда точно это должно было прои-

зойти, не было известно, но, как мы видим, это произошло

в 1948 году, практически в конце второго тысячелетия отве-

денного периода.

Временные границы второго периода находятся между

2000 и 4000 лет от сотворения Адама, и этот период называ-

ется периодом Торы. То есть в течение этих двух тысяч лет

народ Израиля должен был получить Тору от Всевышне-

го. Как мы знаем из истории, евреи оказались в египет-

ском рабстве, и когда они вышли из рабства и находились

в синайской пустыне, они получили Тору. Это произошло

в 2448 году. Данное событие произошло относительно

рано – в первые пятьсот лет этого 2000-летнего периода.

Третий период, который также должен длиться 2000 лет,

называется Ямот а-Машиах – «Дни Машиаха». Мы сей-

час находимся практически в самом конце этого перио-

да – в 5773 году, то есть в 1773 году из отведенных этому

периоду третьих 2000 лет, поэтому наше время называют

«Пяткой Машиаха». Это значит, что мы стоим на пороге че-

реды важнейших событий. В течение оставшихся 227 лет

(6000 – 5773 = 227) должен прийти Машиах, однако за это

время также должно произойти еще несколько важных со-

бытий: восстановление Третьего Храма в Иерусалиме, вой-

на Гога и Магога, воскресение умерших и так далее.

Обращаем ваше внимание на то, что три основные рели-

гии – иудаизм, христианство и ислам, – в той или иной

мере говорят о скором мессианском периоде, который ожи-

дает человечество. Нужно заметить, что все эти три рели-

гии, как признают и они сами, имеют непосредственное

отношение к иудаизму и берут свое начало от праотца Ав-

раама, который считается отцом множества народов.

Может возникнуть вопрос: почему из тысячи (если не

десятков тысяч) религий, сект, философских учений, идо-

лопоклонников, лжепророков и тому подобных явлений

сейчас доминируют эти три авраамические религии? По-

чему крупнейшие империи, среди которых Египет (не пу-

тайте с нынешним Египтом!), Вавилон, Персия (не путайте

с нынешним Ираном!), Греция, Римская империя, послед-

няя из которых закончила свое существование в 476 г. н. э.,

исчезли с лица земли, несмотря на то, что каждая из них за-

нимала доминирующее положение в определенный период

истории, а эти три религии не только сохранились, но и со

временем стали занимать все более главенствующие пози-

ции в мире?

Некоторые могут сказать, что это случайное стечение об-

стоятельств, но, как говорилось в предыдущих главах, слу-

чайностей не бывает.

Нужно пояснить, что эти три религии в той или иной

степени признают Святое Писание и говорят (с некоторыми

отличиями) о грядущем мессианском периоде, предшество-

вать которому будет большая война. И, как говорят мудре-

цы более позднего периода, здесь есть очень важный факт,

который нужно отметить. Если вернуться к теме о душе:

в книге «Зоар» говорится, что когда человек покидает этот

мир, его родственники, которые покинули этот мир прежде

него, встречают его там. Милосердный Всевышний устро-

ил это затем, чтобы сделать переход человека в иной мир

более «мягким». И если вернуться к вопросу об авраамиче-

ских религиях, заметим, что они сохранились сквозь века

и тысячелетия и заняли доминирующее положение, так

как именно они должны возвестить миру о грядущих пере-

менах, чтобы подготовить мир к плавному переходу к эре

Машиаха. Сейчас мы находимся в периоде, который назы-

вается «Пятка Машиаха», поэтому разговоров о прибли-

жающемся освобождении и скором приходе Машиаха все

больше.

Итак, в общих чертах мы разъяснили, почему в иудаиз-

ме принят отсчет от сотворения Адама, в конце 6000-летне-

го периода которого должен прийти Машиах.

Теперь давайте вернемся к теме сотворения Вселенной,

где сказано, что сотворению Адама, от которого идет лето-

исчисление иудеев, предшествовали шесть дней Творения.

Сколько длились шесть дней Творения, нам неизвестно,

поскольку каждый из дней мог длиться и тысячу, и десять

тысяч, и даже миллион мирских лет. У нас нет точной ин-

формации, но, как говорилось в Талмуде, нашему миру

предшествовали иные миры, которые Всевышний строил

и разрушал, пока не построил наш мир:

.(ז ,ג הבר תישארב( «ןבירחמו תומלוע ארוב» םיהלאש רמואה שרדמ

Перевод: «Строил миры и разрушал их» (Берешит раба, 3:7(

По утверждению мудрецов, до нашего мира существова-

ли еще миры, цивилизации, которые позже были разруше-

ны, и на их «обломках» был построен наш мир. Мудрецы

говорят, что дополнительное подтверждение того, что наш

мир не «новый», мы можем увидеть в том, что Всевышний

сотворил первого человека, Адама, сразу взрослым. В Каб-

бале написано, что Адам был сотворен сразу двадцатилет-

ним парнем, миновав процесс развития и взросления; ана-

логичным образом и мир в момент его создания был уже не

«новым».

Теперь вернемся к тому, что, по последним данным уче-

ных, возраст Вселенной составляет около 15 миллиардов

лет и эта цифра не окончательная. Тем самым они подвер-

гают сомнению иудейский календарь, по которому сейчас

5773 год.

Но проблема в том, что этим ученым известны только

поверхностные данные об иудейском летоисчислении. Они

не берут во внимание тот простой факт, что удобнее про-

сто отсчитывать 6000 лет, нежели продолжать исчисление

миллиардами лет. Еврейский раввин и знаток Каббалы Иц-

хак из Акко (1250–1340) еще 700 лет назад подсчитал в сво-

ей книге «Оцар а-хаим», что Вселенной 15 миллиардов лет.

Если быть точнее, он указал цифру 15,3405 миллиарда лет65,

65 15 340 500 000 лет.

к которой современные ученые пришли только совсем не-

давно. В своих расчетах Ицхак из Акко основывался на

книге «Сефер а-Тмуна»66. Автором данной книги был ве-

ликий раввин Нехунья бен а-Кана, речь о котором заходи-

ла в начале этой книги. Он жил в Иудее в I в. н. э., около

2000 лет назад; кроме того, он является автором каббали-

стической книги «Баир», а также молитвы «Ана бе хоах».

Это он рассчитал еще две тысячи лет назад с такой точно-

стью возраст Вселенной, а Ицхак из Акко перевел его сло-

ва в цифры. Он пришел к этим цифрам, когда люди даже

не задумывались о таком вопросе, сколько лет Вселенной,

а жили совсем другими ценностями.

Получается, что цифра «15 миллиардов лет» не толь-

ко не противоречит иудаизму, но, напротив, подтверждает

подсчеты иудейских мудрецов, которые были сделаны еще

2000 лет назад, а затем и подтверждены 700 лет назад. Не

противоречит она и иудейскому летоисчислению, которое

ведется не от сотворения Вселенной, а от сотворения Ада-

ма. Согласно иудейскому летоисчислению, мир был соз-

дан Всевышним всего на 6000 лет, в течение которых лю-

дям надлежит исправить ошибки первого человека, Адама.

В конце шестого тысячелетия, то есть в оставшиеся 227 лет,

произойдет череда событий, предсказанных пророками, и

наступит эра Машиаха.

66 Эта книга написана в I в. н. э., ее текст есть в интернете на иврите.

Отсутствие пространства

и времени

В духовном мире не существует таких понятий, как «время»

и «пространство», так как в нем нет прошлого и будущего.

Духовный мир, как и души, пребывающие в нем, вечен. Как

говорилось в пятой главе, время было сотворено в матери-

альном мире, в первый день Творения, с той целью, чтобы

человек не тратил свою жизнь попусту, а работал над собой

и в отведенное ему время выполнил свое предназначение,

исправив свою душу. По сути, это то, ради чего он и был

отправлен в этот мир. Понятие времени помогает ему кон-

тролировать этот процесс и знать, на какой стадии он нахо-

дится относительно себя вчерашнего и что ему предстоит

исправить в будущем.

Аризаль67 говорит, что до сотворения мира не было та-

кого понятия, как «время». Время было сотворено в первые

шесть дней Творения вместе со всем прочим.

И то, что воистину просветленные люди, великие пра-

ведники, могли достичь такого духовного уровня, чтобы

проявлять сверхспособности, – лишнее тому подтверж-

дение. Иудейские пророки, которые в основном жили око-

ло 2500 лет назад, могли видеть сквозь время, то есть на

1000, 2000 лет вперед, и с большой точностью описать

множество событий, которые уже свершились либо долж-

ны будут свершиться в скором будущем. Они получали от-

туда информацию о грядущих событиях; другие раввины

67 Ицхак Лурия Ашкеназский (1534–1572), более известный под именем Ари

а-Кадош (Святой Ари). Также на иврите принято называть Ари и в более

полной форме – Аризаль, что означает «Ари, благословенна его память».

могли лечить людей и воздействовать на них на расстоя-

нии в тысячи километров. Последним великим знатоком

Каббалы, который практически стер физические границы

этого мира, был Аризаль. О нем и его чудесах речь пойдет

чуть позже.

Среди известных знатоков Каббалы прошлого столетия

можно назвать такие имена, как раби Исраэль абу-Хаци-

ра (в народе известен как Баба-Сали; 1889–1984), его сын

раби Меир Абухацира (1917–1983) и раввин Ицхак Каду-

ри (1898–2006). Они принимали огромное количество лю-

дей, лечили их и помогали им. Справедливости ради нужно

заметить, что в прошлом столетии существовали и другие,

тайные знатоки Каббалы, которые держали свои знания

в строгом секрете, передавая их только узкому кругу уче-

ников. Как утверждают знающие раввины (и это также мое

личное мнение), сейчас знатоков Каббалы на таком высо-

ком духовном уровне практически нет.

Имеется множество рассказов о чудесах, которые тво-

рили раби Исраэль абу-Хацира, раби Меир Абухацира

и раввин Ицхак Кадури, и неспроста тысячи верующих еже-

годно посещают места их захоронения. Есть свидетельства

людей, рассказывающих, как раввины приходили к ним во

сне и требовали от них изменить что-либо в их жизни. Они

могли, не выходя из комнаты, знать, кто пришел либо дол-

жен прийти, и просили ассистентов провести к ним этого

человека вне очереди. Например, раввин мог сказать: «В

очереди ждет мужчина из Хайфы по имени Ицхак. Он в си-

ней майке. Скажи, чтобы он зашел прямо сейчас». Асси-

стенты выходили и спрашивали у десятков людей, которые

ожидали в очереди: «Есть ли человек из Хайфы, которо-

го зовут Ицхак? Пусть он войдет». И когда тот откликался,

провожали его без очереди. Это было в середине ХХ века,

когда высокие технологии еще не были так развиты и поч-

ти отсутствовали камеры видеонаблюдения.

Есть тысячи свидетельств «сверхъестественных» спо-

собностей этих людей. Приведем в качестве примера слу-

чай, который произошел в середине ХХ века. В Лондоне

похитили израильского ребенка. Скотланд-Ярд сбился с ног

и никак не мог разыскать ребенка. Они проверили всех воз-

можных подозреваемых, но все было безуспешно, и поли-

цейские полагали, что его уже нет в живых. Тогда родители

ребенка, которые были наслышаны о необычных способно-

стях раби Меира Абухацира, специально прилетели в Изра-

иль, чтобы увидеться с ним. Когда отца ребенка пригласи-

ли в комнату, он рассказал раввину о том, что произошло,

и попросил помочь. Раввин долго отказывался, поскольку

знал, что этим не стоит злоупотреблять, но отец ребенка су-

мел уговорить его. Раввин закрыл глаза и через некоторое

время попросил у родителей дать ему схему лондонского

метро, ручку и листок бумаги. Когда ему предоставили тре-

буемое, он взял ручку и начал что-то рисовать. Постепен-

но на бумаге вырисовывались схематичные улицы и здания.

Раввин отметил на рисунке ближайшую станцию метро,

дорогу и, нарисовав какое-то здание, сказал: «Твой ребе-

нок жив и находится в этом заброшенном здании, которое

я указал, на третьем этаже».

Отец ребенка поблагодарил раввина за то, что он успоко-

ил его, и первым же рейсом вернулся с этим листком в Ан-

глию. Из аэропорта он сразу же направился в Скотланд-Ярд

и передал полицейским рисунок. Сначала они не могли ра-

зобрать, что там нарисовано, но один человек, знавший

этот район, быстро смог понять, где расположено то самое

здание. Ориентируясь по рисунку, выехав на указанное ме-

сто, полицейские были удивлены точностью нарисованных

улиц и прочих объектов местности. Зайдя в заброшенную

церковь, они нашли ребенка.

Офицеры Скотланд-Ярда, которые сначала скептически

отнеслись к информации, полученной из недостоверных

источников, были в недоумении и постоянно спрашивали

родителей, откуда у них появился этот чертеж. Родители

сказали, что это чертеж одного известного раввина, к кото-

рому они прилетали в Израиль. Вернувшись к себе, они по-

звонили раввину и долго благодарили его за помощь.

Эта история не была бы столь примечательна, если бы не

один факт: этот раввин не то что никогда не был в Лондоне,

но и никогда не покидал территорию Израиля.

Дело в том, что, «подсоединяясь» к высшим мирам, че-

ловек может совершать то, что не поддается логическому

объяснению. Как уже говорилось в прошлых главах, зако-

ны, работающие в нашем мире, в духовном мире не имеют

никакой силы. Этот случай проще понять нам, людям, кото-

рые живут в технологическом мире, чем тем, которые жили

в середине или даже в конце двадцатого века. Уже широко

известно, что каждый человек индивидуален и имеет толь-

ко ему свойственные черты: нет двух одинаковых отпечат-

ков пальцев, сетчаток глаза и т. п. И в каждом человеке есть

некий «датчик», по которому в высших мирах знают, где он

находится и чем занимается в тот или иной момент. И если

человек находится на высочайшем духовном уровне, то он

сможет «подключиться» к высшим мирам и «считать» ме-

стонахождение другого человека. Еще раз подчеркну: ана-

логия с GPS тут весьма условна. Кроме того, еще один

важный момент: современные мудрецы Торы и Каббалы

предупреждают о великом множестве случаев мошенниче-

ства. Дело в том, что в наше время практически никто не

обладает такими способностями, так как духовный уровень

сейчас находится на самом низком уровне со времен сотво-

рения Адама.

Еще раз хочу напомнить, что в высших мирах нет та-

ких понятий, как «время» и «расстояние». Используя слож-

ные техники, которые я не буду описывать в данной книге,

иудейские пророки получали оттуда информацию о буду-

щем. Отметим, что они жили более двух с половиной тыся-

челетий назад, и их пророчества обладают поразительной

точностью.

Гильгуль нешамот (реинкарнация,

возврат душ, переселение душ)

Коснемся еще одной важной темы, которой уделяется особое

внимание в книге «Зоар» и в другой каббалистической лите-

ратуре. Аризаль (1534–1572) посвятил теме гильгуль нешамот

целую книгу, которая называется «Шаар а-гильгулим» («Вра-

та перевоплощений»). Там эта тема развернута очень широко,

описаны причины, по которым душа возвращается в этот мир,

и как ей понять, что именно ей следует исправить. Обрати-

те внимание: это происходило за несколько сот и даже тысяч

лет до того, как официальная медицина признала этот факт!

Явление гильгуль нешамот, которое раньше считали вы-

думкой, сейчас широко изучается медиками и психологами

во всем мире. До середины ХХ века оно практически не

было исследовано, пока к ученым кругам не присоедини-

лись профессиональные гипнотерапевты, которые при по-

мощи регрессии68 увидели, что люди начинают вспоминать

не только то, что происходило с ними в течение их жизни,

но и всплывали истории из прошлых жизней, в которых

в точности описывались место и детали произошедшего.

Сейчас медики и ученые сходятся в том, что предыдущие

жизни оставляют свои отпечатки на здоровье, характере и по-

ведении человека. Медицина и психология никак не могут

найти логическую причину психических страхов у некоторых

детей, таких как водобоязнь, клаустрофобия (боязнь замкну-

тых пространств) и т. п. Когда же они прибегли к регрессии

68 Регрессия – техника использования гипноза для обнаружения того, что

практикующие эту технику считают воспоминаниями людей о прошлых

жизнях или реинкарнациях.

при помощи гипноза и человек вспоминал свои прошлые жиз-

ни, то выяснялось, что с ними происходили трагические со-

бытия на воде или в закрытом помещении, из которого они не

могли выбраться. Все это и повлекло данные страхи.

Другой отпечаток из прошлых жизней может проявиться

в следующем: человек впервые оказался в каком-то месте,

где прежде никогда не был (это может быть другой город

или страна), но ему это место кажется знакомым. Это боль-

ше известно науке как явление под названием «дежавю».

Вообще на данную тему можно написать несколько книг,

но сейчас в моих планах – познакомить вас с ней, пусть

и весьма поверхностно. Давайте рассмотрим эту тему с точ-

ки зрения Каббалы, в частности, с точки зрения книги Ари-

заля «Шаар а-гильгулим».

Аризаль пишет, что почти все души, которые сейчас при-

ходят в мир, – это гильгулим (реинкарнации) душ, кото-

рые уже были в нашем мире и спустились что-либо испра-

вить, и только малая часть среди них – новые души.

Цель гильгуля – тикун нешама (исправление души) по-

средством исправления ошибок из прошлой жизни. Душа

должна развиться до такой степени, чтобы «возвыситься» над

материальным, воспитав в себе навыки, управлять материаль-

ным телом и максимально приблизиться к духовному, непо-

рочному. Ближайшая аналогия: чтобы больше не возвращать-

ся на школьную скамью, человек должен сдать все выпускные

экзамены. Пока он их не сдаст, ему придется возвращаться

в школу, и только сдав их все и получив необходимые навы-

ки или аттестат зрелости, он сможет подняться на новый уро-

вень, перейти на новый этап. Так и душа, пока не исправит все

ошибки (не сдаст все предметы), будет спускаться в этот мир.

Аризаль достиг такого высокого духовного уровня, что

перед ним были стерты практически все физические грани-

цы и открылись такие тайны мироздания, которые откры-

ваются поистине великим мудрецам Каббалы. При первом

взгляде на человека он мог сказать, кем был этот человек

в прошлой жизни, почему он должен был спуститься сно-

ва и что он должен исправить в этой жизни. Он также гово-

рил человеку сразу обо всех его прегрешениях в этой жизни,

и если тот отпирался, Аризаль называл время, место и тех,

кто присутствовал при этом. Слушая перечисление этих

фактов, человек находился в недоумении, каким образом

этому мудрецу удалось узнать то, что было известно только

ему, или ему и его жене, или его близким, которые уже по-

кинули этот мир. Но в конце концов ему ничего не остава-

лось, кроме как признаться в совершенном грехе. Доходило

до того, что люди, встречавшие Аризаля на улицах города,

закрывали руками лица и бежали от него, чтобы он не смог

прочитать на их лицах грехи, совершенные ими в этом мире.

Такие святые люди рождаются раз в тысячелетия, и их на-

следие, книги и учения тщательно изучаются их потомками.

Многие великие раввины и мудрецы, которые были сви-

детелями необыкновенных способностей Аризаля, его

чрезвычайно высокого духовного и интеллектуального

уровня, говорили, что если бы он прожил на Святой Земле

еще три года69, то он мог бы привести весь мир к полному

раскаянию, и избавление пришло бы в его дни.

Врата Небесной мудрости открылись перед этим скром-

ным человеком благодаря его огромной и долгой работе над

собой. Днями и ночами он изучал Святое Писание и «Зоар».

Как уже говорилось, Аризаль мог, бросив всего один

взгляд на человека, сказать, кто он, откуда, новая ли у него

душа или уже побывавшая в мире; кем он был в прошлой