Текст книги "Психология здоровья. История становления"

С 1799 по 1828 год в России были изданы «Простонародный лечебник», «Русский сельский лечебник», книги «О физическом и нравственном воспитании», «О продолжении человеческой жизни», «Словарь физического и нравственного воспитания», «Словарь добродетелей и пороков» и др. Идеи, высказанные в них Парфением Енгалычевым, не потеряли своей актуальности и сегодня. Это простые и ясные рекомендации, как лечиться без лекарств от самых распространенных болезней простыми средствами – травами, диетой; как прожить долгую, здоровую и веселую жизнь.

В книге «О продолжении человеческой жизни, или Домашний лечебник» Енгалычев дает следующие советы, которые в полной мере согласуются с рекомендациями по здоровому образу жизни:

1) «Обращай на самого себя внимание, учись познавать, что телу твоему полезно или вредно, сносно или предосудительно.

2) Избегай сильных страстей. Злоба и зависть истощают жизненные силы.

3) Будь целомудрен. Гаси недолжный порыв в зародыше, не допускай, чтобы страсти распалили тебя.

4) Будь умерен в пище. Не прежде опять принимайся за еду, как когда большой почувствуешь голод. Ешь медленно и порядочно пережевывая пищу, чтобы тем лучше она в желудке переваривалась. Не ешь на ночь.

5) Пей чистую воду, молоко. Вина, кофе, чая в молодости не пей совсем, в зрелых летах возможно реже.

6) Мойся чаще. Зимой обтирай тело льдом. Летом купайся там, где вода светла.

7) Одевайся по погоде. Избегай узкого платья. Никогда не бери одежды тех, что умерли в дурных или прилипчивых болезнях.

8) Избегай праздности и должность свою исправляй рачительно. Ежели вести тебе должно сидячий род жизни, то каждый день без изъятия, при всякой погоде, делай движение целый час на вольном воздухе.

9) Всегда спи с открытым окном. Не нужно спать слишком долго, кто семь часов во сне провел, тот очень довольно спал.

10) Покой, где живешь, должен местись и прибираться ежедневно. Несколько раз в день проветривай его.

11) Не кури и не нюхай табаку.

12) Не принимай лекарств, доколе здоров».

Таким образом, в XX веке как за рубежом, так и в России в научной литературе были представлены конкретные практические рекомендации по здоровому образу жизни.

Пётр Бадмаев – русский ученый и врач – в 1898 году издал книгу «Основы врачебной науки Тибета Чжуд-Ши», которая знакомит с основными положениями тибетской концепции о сохранении здоровья и достижении физического и психологического благополучия. В Тибете более тысячи лет назад были выработаны определенные взгляды на здоровый и больной организм человека, пишу и питье, образ жизни, способы лечения и лекарства, обстановку, различные приспособления, необходимые для здорового и больного человека. Врачебная наука Тибета пришла к выводу, что жизнью должно называть целесообразную самостоятельную деятельность человека, направленную на самосохранение. Подчеркивается значимость усилий самого человека по сохранению и укреплению своего здоровья и достижению гармонии с окружающим миром.

В середине XX века в рамках социальной медицины сформировалось современное понимание ЗОЖ как совокупности здоровьесберегающих норм и правил, которые реализуются в образе жизни человека. Большая заслуга в этом принадлежит академику РАМН Юрию Павловичу Лисицыну. Он обосновал воздействие образа жизни на формирование здоровья и разработал концепцию здорового образа жизни, которая зиждется на научных положениях о факторах риска для здоровья. Здоровый образ жизни – это деятельность, активность личности, группы людей, общества, использующих предоставляемые им возможности в интересах здоровья, гармоничного физического и духовного развития. Согласно концепции, формирование здорового образа жизни строится на преодолении факторов риска заболеваний. Среди них были выделены следующие: загрязнение среды обитания, отравление табаком (никотинизм), отравление алкоголем (алкоголизм), отравление и засорение пищей, «мышечная тоска», «психологическое загрязнение», генетический риск. Лисицын ввел понятие медицинской активности, которая включает посещение специализированных учреждений с лечебной и профилактической целью; адекватное поведение при лечении, профилактике, реабилитации; активное участие в профилактических мероприятиях; заботу о сохранении и укреплении здоровья окружающих; целенаправленную активность по формированию здорового образа жизни. Он дал характеристику индивидуального и общественного здоровья, представив эскиз общественного здоровья. Впоследствии Лисицыным были разработаны основные положения научного направления об общественном здоровье – санологии. Санология представлялась как наука о здоровье, его охране, укреплении, умножении и воспроизводстве, о здоровье как общественном богатстве и потенциале общества. В этот период в России активно пропагандируется здоровый образ жизни, издаются научные труды по проблемам его формирования. Сложившаяся концепция здорового образа жизни представляла собой концепцию факторов риска заболеваний, т. е. при наличии предрасположенности человека (социальной группы, общества) к тому или иному заболеванию рекомендации разрабатывались с учетом конкретных факторов риска данного заболевания и были универсальны для всех.

Среди активных пропагандистов здорового образа жизни был и академик Николай Михайлович Амосов – хирург-кардиолог с широчайшим диапазоном научных интересов: физиология, психология, социология, экология и политика. В своих книгах он убедительно утверждает здоровый образ жизни, подразумевающий физическую культуру, двигательную активность. Амосов считал, что в большинстве болезней виновата не природа, не общество, а только сам человек. В «Алгоритме здоровья» он исследует научные основы жизни человека, организации труда, отдыха, питания, сохранения здоровья на долгие годы. Рассматривая регулирующие системы в модели нормы и патологии организма, ученый делает выводы, что чем меньше организм получает пищи, тем совершеннее его обмен веществ; неполноценная еда при недостатке витаминов и микроэлементов всегда плохо сказывается на картине крови и снижает общую сопротивляемость организма. Болезнь организма – это взаимодействие функций органов, которые сами меняются во времени. Поэтому необходимы физический и психический покой, минимальное питание в пределах сниженного аппетита; нужна психотерапия для снятия страха, и чтобы вселить надежду. Амосов сформулировал концепцию «количества здоровья» – это сумма «резервных мощностей» основных функциональных систем. Такие резервные мощности можно выразить через «коэффициент резерва» как максимальное количество функции, соотнесенное с ее нормальным уровнем покоя. «Суммарные резервные мощности» являются не только важнейшей характеристикой состояния здоровья как такового – они не менее значимы для определения отношения организма к болезни. Когда болезнь уменьшает максимальную мощность органа, то при хороших резервах еще остается достаточно мощности, чтобы обеспечить состояние покоя. В одной из последних книг – «Энциклопедии Амосова», – не претендуя на полноту и бесспорность, автор формулирует ряд принципов касательно ЗОЖ:

1) переедание, физическая детрепированность, психическое перенапряжение и отсутствие закаливания служат главными причинами болезней;

2) люди сами виноваты в своем нездоровье, а вовсе не внешняя среда, не общество, не слабость человеческой природы;

3) для лечения болезней нужно прежде всего ликвидировать факторы риска, т. е. тренироваться, жить впроголодь и есть сырые овощи, не кутаться и спать сколько хочется, и не курить;

4) лекарства, к которым так привязаны люди, будут при этом действовать гораздо эффективнее;

5) если техника освободила человека от полезных нагрузок, их нужно компенсировать «бесполезными» – физкультурой;

6) ешьте больше овощей и фруктов;

7) строго держите вес;

8) доверяйте своей природе и «не бегайте» зря к докторам[64]64
  Амосов Н. М. Энциклопедия Амосова: Алгоритм здоровья. Человек и общество. М., 2003.


[Закрыть].

Дальнейшее развитие концепции здорового образа жизни связано с именем Игоря Алексеевича Гундарова. В частности, им было отмечено, что недостаточно внимания уделяется изучению природы нормы, не создана общепринятая концепция здоровья. Требуется поиск новых факторов «большого риска» заболеваний – например, известно более 200 факторов риска болезней сердца, однако их вклад в суммарный риск в дополнение к основным пяти – семи остается незначительным. Необходимо также уточнить факторы «антириска». Автор, анализируя опыт реализации профилактических программ, констатирует, что здоровье и здоровый образ жизни нельзя определить и понять в отрыве от среды, в которой живет человек. При формировании ЗОЖ необходимо воздействовать не столько на факторы риска, сколько на причины и условия их возникновения. Существует потребность в дифференциации методов вмешательства при формировании здорового образа жизни. Предложенная ранее методология создает основу для массового подхода при формировании ЗОЖ и профилактике заболеваний. Универсально всем рекомендуется не курить, не пить алкоголь, ограничить потребление соли и так далее, т. е. предлагается некий идеал здорового образа жизни. Однако такой «казарменный» подход не всегда оправдан, поскольку не учитывает индивидуальные особенности человека и ресурсы его здоровья. Реализация масштабных профилактических программ показала, что с заболеваемостью и смертностью связаны как высокие, так и низкие показатели факторов риска (индекс массы тела, значение уровня холестерина, показатель артериального давления, доза потребления алкоголя, возраст и др.). Поэтому, например, полнеть хорошо для худых, когда величина индекса массы тела менее нижней границы нормы, и плохо для полных, когда величина индекса массы тела выше верхней границы нормы. Это еще раз подчеркивает важность объективных оснований и естественных границ между нормальным и ненормальным уровнями факторов риска.

Гундаров считает, что нельзя недооценивать влияние познавательных и эмоциональных факторов на самосохранительное поведение, акцентирует внимание на психологических методах формирования здорового образа жизни, а именно готовности к ведению здорового образа жизни; выработке навыков здорового поведения; наличии факторов подкрепления. Таким образом, можно отметить смещение акцентов в концепции здорового образа жизни от факторов риска к резервам здоровья, т. е. использование индивидуального подхода для сохранения и укрепления здоровья с учетом показателей факторов риска, а также ресурсов здоровья отдельно взятого человека и признание важности психологических методов формирования ЗОЖ.

В целом можно сказать, что в научной литературе, а также эмпирических исследованиях пока еще явно недостаточно рассматриваются вопросы ценностного отношения к здоровому образу жизни; направленности личности на ведение ЗОЖ и мотивации как определяющий фактор поведенческих паттернов; не представлена динамика отношения к здоровому образу жизни в разных возрастных группах, в том числе в пожилом возрасте. Также недостаточно представлены возможные пути коррекции имеющихся диспропорций в сознании и поведении относительно здорового образа жизни.

Если оценка выраженности здорового образа жизни на уровне организма находит в современной медицине достаточно удовлетворительное решение, то, соответственно, на уровне психического и социального здоровья ситуация не выглядит столь определенно. Понятно, что такое положение дел обусловлено прежде всего необычайно сложной организацией психического мира человека.

Разработка психологических критериев оценки здорового образа жизни открывает перспективы к качественной и количественной интерпретации вопросов здорового образа жизни; к созданию и реализации профилактических программ, а также к проведению экспертной оценки эффективности их внедрения[65]65
  Никифоров Г. С, Дудченко З. Ф. К вопросу о психологических критериях оценки здорового образа жизни // Ананьевские чтения – 2017. Преемственность в психологической науке: В. М. Бехтерев, Б. Г. Ананьев, Б. Ф. Ломов. Материалы международной научной конференции 24–26 октября 2017 года. СПб. С. 244–245.


[Закрыть].

На наш взгляд, к числу таких критериев можно отнести следующие:

1. Ценностное отношение к здоровью и здоровому образу жизни

Ценностное отношение личности к здоровью проявляется в ее ориентации на достижение значимых показателей здоровья, в ее гедонистической направленности в отношении здоровья, что в конечном счете предопределяет ее выбор в пользу здоровых форм поведения. Выраженность этого критерия находится в зависимости от таких факторов, как пол, возраст, профессиональная принадлежность, социальное окружение. Непосредственное отношение к этому критерию имеет еще только начинающаяся разработка понятия «осознанный долгожитель».

2. Установка на здоровый образ жизни

Установка на здоровый образ жизни формируется на основе системы ценностей человека. Она определяет психическую активность и выступает как состояние психологической готовности к оздоровительной деятельности. На процесс развития психологической готовности влияет, как уже было сказано выше, сформированность ценностного отношения к здоровью, а также представление о здоровье и здоровом образе жизни. Именно установка, как направленность личности, регулирует ее поведение и определяет активность в отношении здорового образа жизни.

3. Компетентность в отношении здорового образа жизни

Это не только специальные знания по вопросам поддержания здоровья (например, осведомленность о правилах рационального питания), но и способность применять их на практике (например, умение определять собственный индекс массы тела, составлять индивидуальный рацион питания и др.). Этот критерий предусматривает понимание личной ответственности за свой образ жизни. Иными словами, это то, чего достигла личность в понимании вопросов собственного здоровьесбережения, как она способна практически решать эту задачу в повседневной жизни. Итак, компетентность отражает меру овладения личностью не только необходимыми познаниями, но и практическим опытом их реализации в контексте собственного здорового образа жизни.

4. Самооценка здоровья

Этот критерий органично связан с приверженностью к здоровому образу жизни. В современных системах воспитания и обучения не отводится подобающего места тому, чтобы с детства последовательно учить человека умению оценивать состояние своего здоровья. Нас не учат «прислушиваться» к состоянию собственного организма, понимать посылаемые от органов чувств сигналы тревоги (например, через ощущение первых признаков боли, ухудшение самочувствия), посредством которых он призывает наш разум не только обратить на них внимание, но и своевременно предпринять необходимые действия по устранению вызвавших их причин, внести соответствующие коррекции в свой образ жизни.

Вопросы управления в системной теории по праву занимают центральное место. Если структура любой системы, образно говоря, представляет ее каркас, способ устройства, то через процесс управления она проявляет присущие ей функции, реализует свое предназначение. Всякий процесс управления предполагает наличие объекта управления и управляющей системы, а их совокупность образует в целом систему управления. В общем случае под управлением принято понимать осуществление воздействий, выбранных из множества возможных на основании определенной информации и направленных на поддержание или улучшение функционирования управляемого объекта в соответствии с имеющейся целью управления.

Функционирование сложных динамических систем обеспечивается с помощью не только процессов управления, но и регулирования. Под регулированием понимается приведение чего-либо в соответствие с установленными нормами, правилами. Процесс регулирования раскрывается как сравнение регулируемой величины с заданным значением, и в случае отклонения (рассогласования) ее от заданного значения в объект регулирования поступает воздействие, восстанавливающее регулируемую величину. Управление и регулирование находятся в определенном соотношении между собой. Управление является более широким понятием по сравнению с регулированием. Иными словами, регулирование рассматривается как частный случай управления. С помощью процессов управления и регулирования обеспечивается динамическое равновесие системы, реализуются необходимые программы, достигаются стоящие перед системой цели.

Все системы, которым присущи процессы управления, суть в то же время системы самоуправляемые, саморегулирующиеся. Главным отличительным признаком самоуправляемых систем является то, что они прежде всего выступают как системы функциональные. Процесс самоуправления в них направлен на сохранение собственной целостности и качественной определенности, на самообеспечение системой внутренних и в известной степени внешних условий ее сохранения и развития.

Если придерживаться единых принципов, сложившихся в теории управления, в понимании содержания и соотношения процессов управления и регулирования в применении к системам различной природы и уровня сложности, то процессы психического самоуправления у человека следует рассматривать шире, чем процессы саморегуляции, как чаще принято говорить в психологической литературе. Другое дело, что обоснованное непротиворечивое раскрытие общих и специфических сторон процессов психического самоуправления и саморегулирования представляется и по сей день открытым вопросом, и в немалой степени по причине того, что по нему пока еще не найдено общепринятого решения в специальной литературе по философии, общей теории систем. Как нередко случалось в истории науки, понадобится время, чтобы преодолеть ошибочные взгляды и прийти в конечном счете к ясному, доказательному изложению искомого ответа на поставленный вопрос.

Можно сказать, что идея самоуправления в обеспечении психического здоровья привлекала к себе внимание психологов и психиатров уже на рубеже XIX–XX веков. Говорилось, например, что здоровый человек, в отличие от больного, способен управлять миром своих психических явлений и держать их под контролем. Особо в этом смысле следует упомянуть творчество известных русских психиатров В. Х. Кандинского и С. С. Корсакова[66]66
  Круглянский В. Ф. Системные идеи и представления в отечественной психиатрии // Проблемы системного подхода в психиатрии. Рига, 1977.


[Закрыть]. Одной из характерных сторон методологической позиции В. Х. Кандинского в исследовании психопатологических феноменов является понимание психики как единого целого, а сознания – как ее управляющего и регулирующего центра. Душевные расстройства и заболевания психики он связывал с ее нарушениями в самоуправлении и саморегулировании, в том числе с расстройством воли как важнейшего компонента всякого психического заболевания. Кандинский трактует расстройства психики, исходя из ее системного понимания, имея в виду непрерывное взаимодействие и взаимное влияние психических сфер, включенных в них механизмов. Большую роль в борьбе за выздоровление он отводит самому больному, его сознательной активности на этом пути. По сути дела, тех же методологических принципов придерживался и С. С. Корсаков. К числу особенностей его взглядов, по сравнению со взглядами Кандинского, можно отнести большую приверженность интегративному, личностному подходу. Душевные болезни, по его мнению, – это не только дезинтеграция в протекании психических процессов, но и нарушения индивидуальности человека, утрата целостности, единства личности. По Корсакову, сознание обеспечивает не только управление и регулирование психической деятельностью, целеполагание и формирование программы деятельности, но и гармонизацию самой личности, согласие ее устремлений и установок, организацию психики вокруг высших идейных и моральных побуждений. Определяющую роль в обеспечении здоровой психики ученый отводит внешнему фактору, особенностям взаимосвязи и взаимодействия личности с внешним миром. Как и Кандинский, исключительное значение в лечении душевных болезней Корсаков придает активности самого больного, развитию в нем побуждения к здоровью и осознанной потребности в лечении. Принципиально новым, по сравнению с Кандинским, было то особое внимание, которое Корсаков уделял моральным факторам активизации больного на борьбу за свое здоровье.

В последующем в зарубежной психологии и прежде всего в рамках направления, получившего название гуманистической психологии, тоже были высказаны похожие взгляды относительно интеграции личности, ее самовоспитания, самоактуализации и влияния этих процессов на поддержание психического здоровья. В отечественной литературе подчеркивается, что психиатрия есть не что иное, как приложение науки управления к личности человека с целью сохранения ее душевного здоровья и благополучия[67]67
  Волъперт И.Е. Психиатрия. М., 1972.


[Закрыть]. Интересная попытка соотнести в первом приближении специфику психических заболеваний с соответствующими нарушениями в контуре психического самоуправления делается в работе П. С. Граве[68]68
  Граве П. С. Патопсихология формирования поведения // Проблемы системного подхода в психиатрии. Рига, 1977.


[Закрыть]. В качестве таких составляющих автор ввел в рассмотрение мотивацию, анализ внешней ситуации, память и информационный потенциал психики, цели, средства их достижения, выбор и принятие решений, целеосуществление, контроль и коррекцию. Вообще говоря, такая попытка является закономерным продолжением развития идеи самоуправления в приложении к проблеме здоровья, в том числе и психического. Поэтому в перспективе следует ожидать и более развернутых предложений на эту тему. В этом направлении появляется также возможность упорядочить, как бы разнести все многообразие уже известных критериев психического здоровья по соответствующим этапам самоуправления. Попробуем проиллюстрировать сказанное, взяв за основу обычно рассматриваемые стадии управления: постановку цели управления, прием и переработку информации, принятие решения, реализацию решения и контроль.

Определяя сущность личности, В. М. Бехтерев ставил на первое место ее базовые, стержневые характеристики: направленность, устремленность, нацеленность. Направленность, как считает Б. Ф. Ломов[69]69
  Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М., 1984.


[Закрыть], – это системообразующее свойство личности, включающее в себя цели, во имя которых действует личность, ее мотивы, ее субъективные отношения к разным сторонам действительности. Правильный выбор жизненных целей является одним из основных условий обеспечения психического здоровья. Например, выбор главной жизненной цели – своей будущей профессии, определение своего неслучайного места в жизни – представляет собой одно из самых важных решений, которое приходится принимать человеку. В лице человека, не занятого своим делом, не нашедшего себя в труде, общество несет невосполнимые духовные и материальные потери. При этом огромный психологический ущерб терпит сама личность, лишенная возможности внести в работу элемент творчества, испытать радость и свободу от труда по призванию. Необходимость длительное время заниматься не своим, нелюбимым делом может повлечь за собой нарушение внутреннего психического равновесия, личностные деформации.

В ряду приоритетных ценностей человека здоровью безоговорочно отводится первостепенное значение. Поэтому уже с самого раннего возраста, согласно академику Н. М. Амосову, детей нужно тренировать, настраивать на здоровый образ жизни. Постепенно процесс воспитания здоровой психики должен перейти в ее самовоспитание. Стремление к здоровому образу жизни, психическому благополучию должно стать естественной потребностью молодого человека. Он должен, говоря словами Леонардо да Винчи, научиться сохранять собственное здоровье. Итак, здоровый образ жизни, психическое здоровье должны стать естественной, органичной потребностью человека, восприняв которую он будет следовать ей без принуждения на протяжении всей своей жизни. Формирование психического здоровья предполагает не только гигиену тела, но и психогигиену, самовоспитание духовной сферы, нравственную жизненную позицию, чистоту помыслов. Путь к психическому здоровью – это путь к интегральной личности, не разрываемой изнутри конфликтами мотивов, сомнений, неуверенности в себе. К сожалению, совсем не обязательно в здоровом теле здоровый дух, как принято считать. Второе отнюдь не следует само по себе из наличия первого. Можно быть физически крепким, здоровым и вместе с тем – психически ущербным человеком. Сомнительно как жизненная цель чрезмерное увлечение «строительством тела» лишь ради самоутверждения и жажды побед на конкурсах культуристов. А иногда культ тела, упорное овладение техникой боевых искусств подчинены отнюдь не благородной перспективе, а, напротив, применение развитых силовых возможностей планируется для достижения целей криминального характера. Это пример того, когда здоровым телом управляет нездоровая, дефектная психика. Чтобы здоровое тело и здоровый дух вошли в гармоничное сочетание, каждый из них требует к себе специального внимания, терпеливой и регулярной работы над собой.

И. И. Мечников, один из основоположников геронтологии, приходит к заключению, что смысл и цель жизни познаются не в ранней молодости, а в более позднем возрасте. Молодость – это только подготовительная ступень для выбора стратегической жизненной цели. Поэтому человека следует признать безнравственным, считает ученый, если он в молодости бездумно растрачивает здоровье и силы, тем самым лишая себя возможности ощутить величайшее удовлетворение жизнью. Но и его можно испытать, если долголетие человека не оказалось в противоречии с его нравственным здоровьем. Об этом точно сказал Сенека: важно не то, долго ли, а правильно ли ты прожил. Однако реалии текущего момента таковы, что наряду со все возрастающим интересом людей к сохранению своего здоровья, продлению собственной жизни имеет место явная недооценка связи этих вопросов с духовным благополучием человека.

Функциональная целостность систем самоуправления главным образом зависит от того, насколько эффективно в них обеспечены процессы приема и переработки информации, с помощью которых система отображает внешний мир и собственные состояния. Соответственно, правильное отражение психикой внешнего и внутреннего мира является необходимым условием приспособления человека к внешней среде. Любое патологическое изменение психики сопровождается нарушением обмена познавательной информацией между личностью и средой. Опыты по искусственному выключению поступающих к человеку по разным модальностям информационных потоков (сенсорная депривация) показали, что испытуемые не могут долго находиться в таких неестественных для себя условиях и прерывают эксперимент. Длительное пребывание человека в условиях сенсорной изоляции (в социально обедненной среде) в силу своих профессиональных обязанностей (например, участники разного рода экспедиций) может повлечь за собой негативные проявления в психике (иллюзии, галлюцинации, нарушение эмоциональной устойчивости и др.). Иная крайность, обусловленная чрезмерной избыточностью поступающей к человеку информации, тоже несет в себе угрозу нарушения стабильного функционирования психики. Таким образом, успешная организация жизнедеятельности человека предполагает обеспечение для него оптимальных по объему и содержанию информационных потоков.

Если вернуться к примеру с профессиональным самоопределением, то там мы тоже увидим, что от степени информированности субъекта выбора профессии в существенной мере зависит успех или неуспех в решении этого важного вопроса. Хорошо известны имеющие место у многих среди молодежи колебания в выборе профессии и, соответственно, будущего жизненного пути. Одна из причин этого кроется в недостаточном представлении о будущей профессии. Статистический анализ показывает, что менее 40 % выпускников при выборе профессии руководствуются специально полученной информацией о профессии, в которой не только раскрываются привлекательные стороны, но и приводятся сведения о ее содержании, в том числе касающиеся негативных аспектов. С другой стороны, не меньшее значение имеет и тот важнейший фактор, который Н. А. Рыбников[70]70
  Рыбников Н. А. Психология и выбор профессии. Орёл, 1922.


[Закрыть] определил в свое время как «самознание». Речь идет об информированности субъекта о самом себе. Человек должен уметь выявить в себе преобладающие стремления, свои способности, психологические черты, с тем чтобы адекватно выбрать свою будущую профессию. Однако школа и семья, как считает автор, недостаточно помогают молодому человеку в развитии этой самопознающей способности (самоанализа). Отмечается и большая доля случайного выбора профессии: по совету товарищей, знакомых, по причине поверхностной привлекательности профессии (под влиянием средств массовой информации) и т. д.

Характерной особенностью современного образования все еще остается передача человеку знаний преимущественно о внешнем мире. Несопоставимы с этим объемом информации те крайне фрагментарные и неглубокие сведения, которые человек получает относительно организации своего внутреннего мира, о присущих ему закономерностях функционирования, возможностях целесообразного воздействия на него. Чем меньше просвещения, как говорил К. А. Гельвеций, тем эгоистичнее становятся люди. Узкопрофессиональный подход в образовании формирует людей с ограниченным мировоззрением, нравственно обедненных. Человек может обладать высокими интеллектуальными возможностями, но в то же время являть собой пример несостоятельности в нравственном отношении. Здесь уместно вспомнить и замечание И. И. Мечникова[71]71
  Мечников И. И. Этюды оптимизма. М., 1964.


[Закрыть] о том, что управление поведением требует глубоких теоретических и практических знаний.

Человек должен уметь «расшифровывать» свое психическое состояние и оказывать на него необходимое воздействие, знать свои наиболее сильные и слабые характерологические особенности, уметь беспристрастно, адекватно оценить подлинный уровень своих физических и психических возможностей. Он должен уметь управлять своим психическим здоровьем. Последнее предусматривает тренировку собственной психики, раскрытие ее резервов и развитие, совершенствование психических процессов (памяти, внимания, воображения и др.), воспитание в себе дисциплины ума и чувств. Следует учить человека активной, осознанной, с ясным пониманием ее целей и характера воздействия психической саморегуляции, овладению ее техникой как неотъемлемым компонентом культуры поведения. Только ориентация на помощь извне и обращение за ней по каждому поводу к врачам-психотерапевтам, гипнологам, экстрасенсам и разного рода целителям делают человека пассивным, зависимым в решении собственных психологических проблем. Человек должен быть уверен в собственных силах, присущих ему возможностях и уметь ими распоряжаться. Вместе с тем одностороннее увлечение приемами психологической самозащиты, на наш взгляд, не может быть надежным ориентиром в деле формирования здоровой психики. Психологическую защиту в известной мере можно сравнить с приемом лекарства, приносящего временное успокоение, снятие психического напряжения, устранение беспокойства. Однако этот путь не ведет к достижению стабильного душевного равновесия. Правильнее воспитывать в личности такие ценностные ориентации, нравственные позиции, которые опираются на проверенные веками моральные принципы. Уверенность в себе, самоуважение, адекватная самооценка, умение управлять своей психикой и держать ее под контролем сумеют защитить человека от бытовых и профессиональных коллизий, которые встречаются на его жизненном пути.