Текст книги "Мудрость тела. Как обрести уверенность в себе, улучшить самочувствие и наконец-то получать удовольствие от жизни"

Я часто сталкиваюсь с недовольством взрослых людей тем, что родители не рассказывали им в детстве про сексуальность ровным счетом ничего. Я слышала бесчисленные истории о том, как один-единственный раз с ними провели «тот самый разговор» во время крайне неловкой поездки в машине домой после баскетбольной тренировки. Исследования в области сексуального здоровья, проведенные в рамках западной культуры, показали: для того чтобы дети и подростки стали взрослыми, которые принимают правильные решения в вопросах, связанных с сексом и сексуальностью, следует с ранних лет, регулярно и на языке, который соответствует возрасту, рассказывать им о сексуальной активности, согласии, границах тела, размножении и сексуальном здоровье. Вопреки тому, как считали раньше, это никоим образом не способствует ранней или рискованной половой жизни – наоборот, как оказалось, такие разговоры приводят к более взвешенным, удовлетворительным, равноправным и взаимоуважительным сексуальным отношениям, начинающимся в более позднем возрасте [16]. Эти выводы применимы не только к Западу: глобальный обзор ЮНЕСКО по всестороннему половому просвещению показал, что в таких странах, как Пакистан, Бангладеш и Колумбия, а также в странах Африки половое просвещение связано с лучшими показателями индивидуального и общественного здоровья. Например, с меньшим количеством инфекций и случаев незапланированной беременности. В более широком смысле половое просвещение влияет на освобождение девочек и женщин: они дольше учатся в школе, устраиваются на более квалифицированную работу и имеют более стабильные источники дохода. Они реже становятся жертвами торговли людьми или вступают не по своей воле в брак до достижения совершеннолетия [17].

Многим взрослым, выросшим в культуре, где отсутствовал диалог о теле и сексуальности, такие разговоры даются нелегко. Мы рискуем избегать этих тем или давать детям ложную информацию, вытекающую из наших страхов и непонимания. Когда мы хотим рассказать кому-то другому о составляющих пяти кругов сексуальности, нужно помнить о необходимости сначала самим разобраться в этой теме и пересмотреть связанные с нею вопросы.

Здоровая сексуальность

Информации о сексуальности не бывает много. Особенно если учесть, что эта тема включает в себя внимание к естественным изменениям человеческого тела с возрастом, обсуждение согласия, поиск способов получения удовольствия, а также достижение доверия и эмоциональной открытости в отношениях. Множество людей получили явно недостаточно знаний по этим аспектам нашей жизни. Ниже приведены идеи и практики, взятые из моих исследований и практического опыта. Они оказались особенно полезными мне в работе и помогут заполнить пробелы в половом просвещении, если такие имеются у вас.

МОДЕЛЬ ДВОЙНОГО КОНТРОЛЯ

В 2000-х годах доктора Джон Бэнкрофт и Эрик Янссен предложили модель двойного контроля сексуального ответа, которая предполагает, что наша сексуальная реакция – это баланс тормозящих (подобно педали тормоза в автомобиле) и возбуждающих (подобно педали газа) процессов, протекающих в центральной нервной системе [18]. Исследования этой модели продемонстрировали две вещи: эти системы, по всей видимости, работают независимо друг от друга, а степень чувствительности обеих педалей уникальна для каждого человека и определяется его физиологией, личностью и жизненным опытом (в том числе сексуальным и социокультурным).

Система ускорения, или возбуждения, всегда работает через бессознательную связь между мозгом и телом, улавливая информацию об окружающих сексуальных стимулах, чтобы затем послать сигнал к сексуальному возбуждению. Тормоза или система торможения, работает по тому же принципу, замечая такую информацию, как угрозы, ограничения и другое, чтобы отправить противоположный сигнал.

Эта информация наиболее полезна, когда она позволяет нам:

• понимать причины, по которым сексуальные реакции нашего партнера отличаются от наших (у одного сильное желание, у другого – не очень), чтобы относиться к этим различиям с интересом и без обвинения;

• проявлять больше сострадания к самому себе, когда мы испытываем проблемы с желанием, возбуждением и оргазмом, считать себя нормальным;

• учиться понимать, как устроен наш собственный «тормоз» и «газ», а также какое влияние на них оказывает контекст, чтобы добиться желаемой для нас и наших отношений работы своей системы сексуальных реакций.

Теперь, когда вы со всем этим ознакомились, самое время сделать паузу и задуматься, что влияет на ваш сексуальный «тормоз» и «газ», а также обратить внимание, как это связано с вышеприведенным списком.

ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ И ЧУВСТВЕННОСТЬ

Чувственнность – это наша способность настраиваться на пять основных чувств и обращать внимание, что приносит нам удовольствие и влияет на наше возбуждение. Внимательность – это осознание происходящего в настоящий момент, без какого-либо осуждения. Хотя некоторые и думают, что страстный половой акт должен проходить интенсивно, стремительно и бездумно, внимательность может стать важным ингредиентом для повышения сексуального возбуждения и удовольствия. Исследователь в области секса и психолог доктор Лори Бротто из Ванкувера показала, что методики, основанные на внимательности, дают значительные результаты у женщин, которые испытывают трудности с половым влечением, возбуждением и болевые ощущения во время секса [19]. Новые исследования, посвященные изучению внимательности у мужчин, оказались не менее убедительными: они продемонстрировали, что внимательность может помочь решить проблемы с эрекцией и сексуальной тревогой, импульсивным сексуальным поведением и отвлеченностью во время секса [20]. Вместо того чтобы отключать осознание своего тела или пытаться действовать быстро и спонтанно, попробуйте замедлиться и погрузиться в момент – возможно, это поможет решить имеющиеся у вас проблемы.

Для отдельных людей и пар, которые испытывают трудности с сексуальным возбуждением или желанием, либо длительное время пытаются зачать ребенка, сексуальная активность может стать целенаправленной, с упором на достижение оргазма (особенно мужского). Неудивительно, что это может снизить качество сексуального контакта, увеличив количество факторов, которые активируют сексуальный тормоз. Чтобы помочь таким людям, исследователи Мастерс и Джонсон разработали методику под названием «Чувственный фокус» (Sensate Focus), помогающую партнерам учиться замедляться, фокусироваться на своих чувствах, не зацикливаться на достижении оргазма, а также замечать, что доставляет им удовольствие, и открыто об этом говорить [21].

СПОНТАННОЕ И ОТВЕТНОЕ ЖЕЛАНИЕ

Если в старшей школе вам рассказывали про цикл сексуальных реакций человека, то, скорее всего, вы узнали о четырехфазной модели, которую Мастерс и Джонсон представили в 1966 году. Она выглядит следующим образом: возбуждение, плато, оргазм и разрешение.

Это было хорошим началом для понимания сексуальных реакций человека, однако в данной модели индивидуальная сексуальная реакция изображалась единообразно и линейно, не учитывая многие факторы.

В этой модели отсутствует важная информация – а именно желание и два разных способа его испытывать. Спонтанное желание, как можно догадаться по названию, возникает неожиданно и выражает готовность нашего тела к сексуальной активности, иногда еще до того, как наш мозг это осознает. Это хорошо и естественно, и именно такой вариант обычно приходит на ум, когда мы думаем о сексуальном желании: оно просто возникает и наполнено предвкушением и мотивацией. Ответное желание – это тоже хорошо и естественно. Такая форма желания возникает после того, как мы уже начали участвовать в той или иной разновидности сексуальной активности. Когда мы уже втянулись в процесс, наша система «мозг – тело» подхватывает и говорит: «Это приятно. Я хочу еще». Любопытно, что примерно у тридцати процентов женщин она является основной [22]. Мужчины тоже испытывают ответное желание, причем с возрастом все чаще. Это не является признаком дисфункции или болезни.

Теперь, когда вы владеете этой информацией, вы можете переключить свое внимание на качество вашей сексуальной активности, уменьшить стыд и более снисходительно относиться к себе, когда она не будет похожей на ту, что показывают в кино.

Кроме того, сексуальная активность – это процесс, а не событие, и у его участников есть свои особенные, меняющиеся со временем потребности, в которых стоит разобраться. Для одних важно сексуальное предвкушение, в то время как для других наибольшее значение имеет сама сексуальная активность – телесный контакт и связанные с ним ощущения.

Проблема в том, что испытываемое нами чувство стыда или социальное давление, или наши ожидания относительно того, как должен происходить секс, могут помешать разобраться в сексуальных реакциях своего тела. Так, мы можем оказаться настолько перегружены хлопотами по воспитанию детей, попытками зачать ребенка, отсутствием личной жизни или стрессом на работе, что любые эксперименты с целью понять, какой вид секса нам подходит больше всего, будут отнимать слишком много сил и энергии. Как результат, нам может оказаться непросто понять, связаны ли испытываемые нами проблемы с сексуальностью, с самим сексом или же с чем-то другим.

Начните задаваться вопросами: как я понимаю, что мне дали согласие? Как я могу продолжать присутствовать в моменте? Что приносит удовольствие моему партнеру? Что приносит удовольствие мне самому? Что нравится нам обоим? Насколько меня устраивает моя сексуальная активность? Когда вы готовы говорить открыто и проявлять любопытство, вы можете начать рассматривать сексуальность как процесс, протекающий во времени, как приключение, которое ведет людей к близости.

Важность прикосновений

Тактильный голод – неотъемлемая составляющая сексуального здоровья. Людям необходимы прикосновения, чтобы наши тела – в том числе ткани и системы мозга – развивались и процветали. Здесь я имею в виду прикосновения несексуального характера. В 1990-х годах исследователи обнаружили, что дети в детских домах, к которым из-за нехватки персонала редко прикасались, испытывали трудности с развитием центральной нервной системы [23]. У этих детей был низкий для их возраста уровень соответствующих гормонов, и они отставали по росту и развитию от сверстников.

В наши дни в распоряжении ученых имеются доказательства того, что отсутствие прикосновений связано с ухудшением работы нервной системы, снижением способности регулировать внимание, повышенным агрессивным поведением, снижением уровня серотонина, более высокой вероятностью развития депрессии, а также повышенным уровнем болевых ощущений в теле [24].

С самого рождения прикосновения играют важнейшую роль, помогая детям бороться со стрессом, получать удовлетворение от общения с людьми, а также укрепляя иммунную систему, потому что они регулируют уровни кортизола и окситоцина.

Между тем доктор Тиффани Филд из института исследования прикосновений при Медицинской школе Университета Майами предположила, что чем больше люди пользуются смартфонами, тем реже они тянутся друг к другу, обнимаются, реже дремлют вместе или кладут руку на плечо друга [25]. Вполне вероятно, что сейчас, особенно в свете пандемии и физической изоляции, начавшихся в 2020 году, многие из нас испытывают тактильное голодание.

Когда нам не хватает прикосновений, мы можем улучшить свое общее здоровье, если придумаем, как внести их в свою жизнь. Так, можно сходить на массаж, погладить домашнее животное, подержаться за руки со своим партнером, почесать спину близкому другу, сделать стрижку с массажем головы, маникюр, сходить на танцы. Если регулярные прикосновения являются частью вашей жизни, вы можете попробовать чуть дольше задержаться в объятиях своего любимого человека. Уровень окситоцина в крови повышается после двадцати секунд продолжительного физического контакта, что усиливает положительное влияние объятий на весь организм. Вы можете приветствовать знакомых людей рукопожатием или объятиями, если это уместно, и садиться поближе к любимому человеку во время совместного просмотра фильма. Родители могут обнимать детей, щекотать их, давая им тем самым понять, как здорово чувствовать близость другого человека.

Ответственность перед собой и сексуальное тело

Раз ваша сексуальность принадлежит вам, то вы отвечаете за то, чтобы владеть собой, осознанно взаимодействовать с миром, а также знать свое тело. Секс-терапевт Эстер Перель призывает людей нести эротическую ответственность перед собой. Для этого она просит их перестать говорить: «Мой партнер возбуждает меня, когда…», а вместо этого – «Я возбуждаюсь, когда…» [26]. Это напоминает людям, что они играют большую роль в собственном возбуждении. Это включает ответственность за то, что мы делаем с информацией о нашем возбуждении, которой владеем. Знать, что нас возбуждает, а что нет, и уметь донести это до своего романтического партнера – два совершенно разных навыка.

Знание своих желаний не гарантирует согласия партнера, а несогласие требует уважительного и откровенного разговора. Разговоры о сексуальности и манера их ведения являются важными элементами построения близости и выражения сексуальности.

СВЯЩЕННОЕ И СЕКСУАЛЬНОЕ ТЕЛО

Если вы с детства усвоили, что сексуальность, как и все, что связано с нашим физическим телом, – это что-то грязное или плохое, то вам может быть в новинку рассматривать ее как выражение духовности. Давайте вспомним одно из определений сексуальности, приведенных мной в начале этой главы: «Физическая, эмоциональная, психическая и духовная энергия, которая пронизывает, меняет и окрашивает все наше существо и личность в своем стремлении к любви, общению, дружбе, цельности и самоутверждению» [27]. Именно это стремление к цельности, любви и самоутверждению мы часто подразумеваем, когда говорим или думаем о духовности. Следующее определение предложил психолог доктор Чак Маккни: духовность – это «главное измерение человечества, которое стремится обрести смысл, цель и связь с самим собой, окружающими и, в конечном счете, с Богом» [28].

Как показала модель пяти кругов, сексуальность включает в себя эмоциональную близость, доверие и размножение – все, что так высоко ценится в обществе и культуре, которые одновременно порицают удовольствие или сексуальную активность. Ученый и психотерапевт Пол Гиблин сказал, что «сексуальность и духовность берут начало из одного и того же жизненного источника и имеют одну и ту же цель. Оба этих понятия связаны с отношениями; с тем, чтобы любить и быть любимым, желать и быть желанным, быть откровенным, интимным. Оба понятия требуют более тщательного самопознания, включая осознание своих ограничений и “теней”» [29]. Сексуальность не противоречит духовности – по сути, она является ее глубоким человеческим проявлением.

Маккни занимался изучением людей, которые пережили глубокие духовные откровения во время своей сексуальной активности. Описывая свои переживания, они говорили про удивление и изумление, эмоциональное очищение, присутствие Божественного, интенсивное соединение с другим человеком, эйфорию, трансцендентность, чувство благословения, переживание невыразимой тайны и ощущение святости [30]. Что если бы мы могли воспринимать свою сексуальность не как что-то постыдное, а как что-то священное?

Возвращаясь к началу

В начале этой главы я предложила вам подумать над некоторыми словами и предложениями. Я попрошу вас снова вернуться к этому списку и обратить внимание, не появились ли у вас какие-то новые мысли и эмоции. В свете того, что вы узнали, о чем вы теперь думаете, когда читаете этот список?

Если окажется, что вы ответили на все или бо́льшую часть вопросов точно так же, подумайте о том, какой бы ответ на них вам хотелось бы услышать от себя в будущем, если вы продолжите по-новому интересоваться сексуальностью.

Я надеюсь, что вы продолжите открывать свою сексуальность – будете использовать ее, чтобы обрести связь с собой, другими людьми, а также познать тайну любви. Что она позволит вам найти исцеление, узнать что-то новое, что с ее помощью вы будете дарить и получать удовольствие и что она всегда будет принадлежать только вам.

Подумайте

• Как то, что вы усвоили о сексе и сексуальности в детстве, повлияло на то, что вы думаете о сексе теперь, и то, как вы сейчас взаимодействуете со своим партнером?

• Если бы вы могли вернуться в прошлое, что бы вы хотели рассказать себе в детстве о сексуальности?

• Заметили ли вы, как при чтении этой главы в вас проснулись какие-то эмоции? Что они говорят о вашем опыте, о том, чему вас учили? О чем вам хотелось бы побольше узнать?

• От чего срабатывает ваш «газ» или «тормоз»?

• Чего вы хотите?

Попробуйте

• Обратите внимание, когда вы в следующий раз испытаете спонтанное желание, спонтанное возбуждение.

• Если вы этого еще не делали и у вас есть партнер, попробуйте поделиться с ним своими мыслями, которые пришли вам в голову в процессе чтения этой главы, особенно касательно вашего «газа» и «тормоза».

8
Священная плоть

Воссоединение тела и духа

Сегодня среда, и я снова на занятиях по аутентичным движениям. Окна, расположенные в ряд вдоль одной из стен, выходят на оживленную улицу. Я вижу людей, несущих пакеты со свежей зеленью с рынка, пьющих кофе на террасах кафе и заходящих в винтажный боулинг-центр на углу. Противоположная стена от пола до потолка в зеркалах. В их отражении я вижу, как солнце садится за горизонт Ванкувера.

Я стараюсь не думать о том, что делают или думают окружающие. Я пришла сюда, чтобы побыть с собой.

Мне приходится повторять себе это сотни раз – столько всего интересного происходит рядом. Напротив меня мужчина в невероятно шикарных клешах, одновременно пестрых и блестящих. На вид ему за пятьдесят, круглый живот и мягкие русые волосы. Судя по его виду, он запросто мог бы работать каким-нибудь бухгалтером. Я так и представляю, как он уходит с работы и срывает с себя костюм с галстуком, открывая свои психоделические клеши.

Все это – то, что я сейчас нахожусь в этой комнате, – случилось потому, что я изо всех сил пыталась справиться с последствиями расстройства пищевого поведения. Хотя симптомы и миновали, я по-прежнему не ощущала себя полностью живой, мне не было до конца комфортно быть собой. Я училась заново находиться в своем теле, и это помогло мне осознать, что мое тело хорошее, что я сама хорошая. Отец Ричард Рор сказал: «Мы не думаем о том, как начать жить по-новому, мы просто начинаем жить по-новому» [1]. Чем глубже я погружаюсь в изучение связи человека со своим телом, тем более ясно мне становится: быть полностью в контакте с телом – значит полностью присутствовать в настоящем моменте. Только люди не могут этого достичь, просто приучив себя по-другому думать. Мышление, конечно, помогает, но до конца дело не доведет. Тело – это не просто идея или набор слов, это еще и опыт. Когда мы по-настоящему живем, полностью погружаясь в текущий момент, мы понимаем, что действительно проживаем свою жизнь, а не просто плывем по течению на автопилоте.

Некоторым людям приходится прилагать огромные усилия, чтобы жить по-настоящему. Бывает очень сложно принять то, что приносит такая жизнь: скорбь, утраты, боль, одиночество, болезни, муки голода или переедания, пронизывающий страх, смерть. Все это мы переживаем в своем теле и через него. Мы можем жить так, чтобы избежать всех этих переживаний, но в процессе потеряем все остальное: удовольствие, радость, энергию, отношения, чувственность, самовыражение, творчество, любящие объятия и солнечное тепло. Мы стремимся избежать неприятных ощущений в своем теле, однако при этом жертвуем и хорошими, красивыми, яркими вещами.

Когда я впервые пришла на занятия по аутентичным движениям, я обращала внимание на все, что происходит вокруг. Я говорю своим пациентам, что совершенно нормально испытывать страх, когда мы возвращаемся туда, где когда-то была травма. Вся нервная система настороже, она задается вопросом: «Не будет ли так же больно, как в прошлый раз?» Только моя травма была сосредоточена в моей собственной телесности. Было так трудно существовать в своем теле, быть собой, не осуждая себя. Я прорыдала бо́льшую часть занятия. Если бы мои слезы могли говорить, они бы сказали: «Правда? Мы действительно это делаем?» и «Ты уверена, что мы не пострадаем?», а еще «Хотели бы мы чувствовать себя так же свободно, как Гордан в своих клешах?».

Когда я пришла второй раз, я почти два часа пролежала на боку, просто позволяя себя там находиться. Я пыталась отвлечься от происходящего вокруг и сосредоточиться на том, что происходит внутри меня. Я наблюдала, как страх и скорбь скользят по моей коже, поднимаются вверх по спине, а затем оседают в моих ладонях, приклеивая их к половицам.

К пятому занятию все изменилось. В этот раз страх не приковал меня к земле; он был у меня в заднем кармане, кружась вместе со мной по комнате. Мне было жарко. Не от страха, а от того, что я крутилась, топала и иногда издавала странный первобытный звук, который словно вырывался у меня из глубины живота через рот. Маневрируя между другими движущимися телами в зале, я оказалась напротив длинной зеркальной стены. Я посмотрела в глаза своему отражению и увидела нечто гораздо большее и более глубокое, чем просто глаза. Мои ноги все еще двигались в такт звукам бонго, и я не сводила со своего отражения взгляд дольше, чем когда-либо прежде. Мое поле зрения расширилось, и я стала наблюдать за движениями своего тела.

А затем произошли две вещи.

Во-первых, я не могла перестать наблюдать за своими движениями. Я была заворожена. Возникло такое чувство, словно меня кто-то ведет через пространство, какое-то животное, какой-то дух во мне, в нашем совместном танце. Каким-то образом я одновременно проживала танец и наблюдала за ним со стороны.

Во-вторых, спустя несколько минут, которые показались мне часами, я оторвалась от зеркала и продолжила двигаться, полностью поглощенная тем, как мои руки рисовали фигуры в густом воздухе, словно я сплетала вместе небесные и земные нити. Посмотрев на свои руки, я почувствовала, как ко мне приходит осознание: это руки Бога. Затем, взглянув вниз на ноги, которые топали то ли в припадке, то ли в боевом танце, я поняла: это ноги Бога.

Я слышала эти слова в церкви в детстве. Там говорили, что мы – руки и ноги Бога, самой Любви. Тысячи раз мы слышали эту метафору: мы есть тело Христа; кто-то есть руки Христа, кто-то – ноги, кто-то – голова, кто-то – сердце. И все это работает сообща. Все это хорошее. Через все это Господь приходит в мир, чтобы дарить любовь, исцелять, избавлять нас от одиночества. Действуя как единое тело, мы напоминаем себе, что мы не одиноки, что Бог среди нас, действует через нас.

Между тем я также слышала, что мое тело плохое, что моя плоть – враг моего духа. Именно во плоти происходит грех. Именно во плоти происходит похоть, смерть и болезни. Плоть представлялась напоминанием о том, что мы никогда не были полностью с Богом и можем лишь надеяться на воссоединение с ним в будущем. В каком-то другом, очень далеком месте мы познаем Бога, а вся наша жизнь является лишь предвестником встречи с ним. Плоть – это барьер между нами и тем, что происходит в мире на самом деле.

Однако, двигаясь в такт музыке, в тот момент я вдруг осознала, что эта знакомая метафора – не просто сравнение. Возможно, Бог всегда был во мне. Не как «объект», а как процесс, который протекает прямо здесь и сейчас. Прямо здесь и сейчас – в моих топающих ногах, в моем ритме, в моих сухожилиях, в моем бьющемся сердце.

У меня есть друг, который пересмотрел свои взгляды на описываемое в «Бытие» происхождение мира. Он составил список того, что считал в Библии метафорой, а что буквальным. Вдохновленная его списком, я сделала свой собственный.

• Шесть дней творения: метафора.

• Змея в саду: метафора.

• Яблоко на дереве: метафора.

• И увидел Бог, что это хорошо: буквально.

• Бог есть любовь: буквально.

• Царство Божье внутри тебя: буквально.

• Я пребуду с тобой до скончания веков: буквально.

Когда я вспоминаю, что произошло со мной на том занятии, я понимаю, что мои представления о сотворении мира и материи сдвинулись в направлении чего-то большего, любящего, наполненного благоговением. Я поняла, что всегда была в состоянии увидеть в очевидных вещах, что все они – сама жизнь – есть Добро. Я видела Бога в горах, озаренных солнечными лучами, которые отражались от их снежных вершин, в том, как врач принимает новорожденного, выходящего из материнской утробы, а также наблюдая за тем, как человек исцеляется от травмы с помощью психотерапии. Я видела во всем этом отпечаток Любви, необузданной и доброй, которая даже сейчас продолжает проникать в каждого из нас.

Почему же я могла верить и видеть это во всем остальном, но не в самой себе – своих ногтях, своих вытянутых бедрах с ямочками, своих ресницах? Почему творение может быть хорошим, может выражать глубокую любовь, но только не тогда, когда этим творением является мое тело? Если Бог и тело кажутся мне чем-то несовместимым, наверное, мне следует задаться вопросом: «Чего я недопонимаю в Боге? Чего я недопонимаю в любви, жизни, а также в непростом процессе становления веры?»