Текст книги "Мудрость тела. Как обрести уверенность в себе, улучшить самочувствие и наконец-то получать удовольствие от жизни"

Подумайте

• Какие движения приносят вам радость? Почему?

• Какие движения вы никогда не позволяли себе? Являются ли эти барьеры реальными или придуманными?

• По каким еще причинам, кроме желания изменить свою внешность, вы можете двигать своим телом?

• Как вы думаете о своем теле? Какие у вас отношения с вашим телом?

• Какие убеждения вы хотели бы иметь о своем теле? Какие шаги вы можете предпринять, чтобы добиться этого?

Эпилог: письмо моему телу

Дорогое тело, прости меня, я люблю тебя.

Дорогое тело, прости меня за то, что я так много лгала о тебе. Я считала тебя уродливым, пустым местом. Я принижала тебя и называла словами, которые никогда бы не использовала в отношении других людей. Я рассказывала себе и другим истории о тебе, которые не были правдой и не уважали твою святость.

Прости меня за все те случаи, когда я причиняла тебе боль, как внешнюю, так и внутреннюю. Я морила тебя голодом, скребла, щипала, дергала, резала и жгла. Я слишком сильно оттирала тебя в ду́ше. Я наполняла тебя едой, а потом заставляла избавляться от нее. Я радовалась, когда тебя становилось меньше, и кричала на тебя, когда мне казалось, что хоть на четверть дюйма ты стало больше там, где раньше было меньше. Ты никогда не просило об этом. Ты никогда не заслуживало этого.

Прости меня за то, что я пренебрегала тобой и игнорировала тебя. Ты столько раз говорило мне: «Это небезопасно» или «Это приятно», или кричало: «Послушай меня!». Но я затыкала тебя. Я заглушала твой голос, отвлекаясь на что-то другое или обещая, что, возможно, я буду любить тебя и себя, если ты просто перестанешь со мной разговаривать.

Прости меня за то, что я заставляла тебя стоять на месте и быть маленьким, когда ты хотело расширяться и быть свободным. Я пыталась быть «хорошей», но это многого тебе стоило. Я говорила тебе, что мы не можем залезть на дерево; вместо этого мы будем сидеть спокойно, скрестив ноги. Я заставляла тебя думать, что ты станешь лучше, если будешь вести себя хорошо и не будешь оспаривать ничьи представления о том, что значит быть женщиной.

Прости меня, что я верила тому, что говорили о тебе другие люди. Они называли прекрасные, дающие жизнь части тебя плохими и ужасными именами. Я позволяла им это делать. Я ничего не говорила; иногда я смеялась.

Прости, что обвиняла тебя в том, что ты испытываешь все те чувства, которые я не умела чувствовать. Ты было таким хорошим, когда давало мне понять, что я в опасности, что я жива или переполнена радостью. Но мне бывало так страшно. Чтобы убежать от чувств, я пыталась заставить тебя не мешать, стать невидимым, замолчать.

Прости, что сделала тебя объектом, который можно использовать. Мне жаль, что на какое-то время я почувствовала себя лучше, когда позволила людям использовать тебя. Я действительно думала, что стану более любимой. И когда ты сказало мне, что тебе это не нравится, я не послушала.

Прости, что я не знала, как защитить тебя от мира, который говорил нам обоим, что ты создано для чьего-то удовольствия, что ты какое-то не такое, плохое, уродливое, сломленное, объект, марионетка, недостаточно прикрытое, а еще опасное.

Прости, что ненавидела тебя, когда ты не сделало ничего плохого.

Я люблю тебя за то, что ты остаешься со мной, за то, что никогда не покидаешь меня, хотя я пыталась уйти от тебя. Ты всегда рядом. Пока я здесь, ты будешь здесь. Мы не можем быть порознь и никогда не будем.

Я люблю тебя за то, как ты позволяешь мне познавать жизнь. Через приключения, через вкус, запах и звук. Без тебя я бы не знала радости. Без тебя я бы даже не жила. Раньше я думала, что мой разум не представляет опасности, а ты – да. Теперь я знаю, что мои мысли сообщали мне ложь, а ты никогда не лгало.

Я люблю тебя, потому что ты позволяешь мне любить других. Обнимать близких, заниматься любовью, брать за руку, вытирать слезу с чужой щеки. Благодаря тебе я могу проявлять и чувствовать любовь и близость.

Я люблю тебя за то, что ты помогаешь мне двигаться. Ты переносишь меня из одного места в другое, быстро и медленно, осознанно, а иногда даже не отдавая себе в этом отчета. Вместе мы объездили весь мир и столько всего повидали. Мы двигаемся не так, как все остальные, по-своему, и это напоминает мне о том, что мы постоянно находимся в необыкновенном сакральном танце, перемещаясь по миру как дыхание Бога.

Я люблю тебя за то, что ты познакомило меня со временем. Никто другой не пройдет со мной жизненный путь от начала до конца. Когда ты меняешься, я вспоминаю, через что мы прошли вместе. Твои морщины и шрамы ежедневно напоминают мне о всех тех случаях, когда я смеялась, неосторожно резала яблоки, падала с качелей и щурилась, чтобы разглядеть прекрасный день под ярким небом. Кожа рассказывает мне о том, что значит стать мудрой, а суставы напоминают, что мы не вечны. Но я отказываюсь стыдить тебя из-за того, что ты не можешь делать то, что делало раньше.

Я люблю тебя за то, что ты учишь меня отдыхать. Ты напоминаешь мне о необходимости заботиться о себе и углубило мое понимание того, что значит присутствовать в моменте и быть неподвижной. Научив меня отдыхать, ты научило меня чувствовать потребность в чем-то, а, чувствуя потребность, я позволила другим любить себя и отдавать мне часть себя. Благодаря отдыху я понимаю ритмы жизни. Я понимаю, что смирение – это духовная дисциплина и что мне не нужно из кожи вон лезть, чтобы быть любимой.

Я люблю тебя за то, что ты носишь в себе жизнь. В тебе всегда была жизнь, еще до твоего рождения. Каждый месяц я вспоминаю об этом. Мы связаны с теми, кто был до нас и кто придет после нас. И ты всегда напоминаешь мне, что я не одна.

Я люблю тебя за то, что ты чудо внутри меня. В тебе столько всего, что я никогда не смогу понять, например, почему мы с тобой иногда спорим о том, во сколько начинать день утром или когда заканчивать его вечером. Почему иногда ты хрустишь, а иногда нет. Почему тебе нравится, когда я кормлю тебя одними продуктами, а другими – нет. Ты для меня загадка. И вместо разочарования теперь я чувствую удивление и благодарность.

Я люблю тебя таким, какое ты есть.

Сейчас я иногда удивляюсь тому, что нахожусь в этом промежуточном состоянии, когда у меня больше нет ненависти к тебе, но еще не уверена, что любовь – это действительно подходящее слово, чтобы описать мои чувства. Хотя все эти слова правдивы, в некоторые дни они кажутся абсолютной истиной, а в другие – более условными, как будто я только стремлюсь к этому. Но так как ты не сделало ничего плохого, я хочу постоянно напоминать нам обоим, что я сожалею о прошлом и что я действительно люблю тебя.

* * *

Теперь, когда вы прочитали мое письмо, я предлагаю вам написать свое собственное. Если вы впервые пишете себе подобное письмо, я очень рада, что вы решились на это. Если вы уже делали это раньше, повторение никогда не будет лишним. Я делаю это упражнение регулярно как напоминание о том, что нужно замедлиться, соединить все части себя и сделать важные вещи, которые помогают наладить отношения, – например, сказать: «Прости», «Я ценю тебя» и «Я люблю тебя». Вы можете начать свое письмо, как вам захочется, но лично мне обращение «Дорогое тело» кажется очень подходящим вступлением. То, что последует за этими словами, – уже ваша личная история.

Примечания

Напоминание

1. Процитировано в: Christine Caldwell, “Mindfulness and Bodyfulness: A New Paradigm”, Journal of Contemplative Inquiry 1, no. 1 (2014): 90.

Глава первая. По-настоящему живая

1. C. D. Runfola et al., “Body Dissatisfaction in Women across the Lifespan: Results of the UNC-SELF and Gender and Body Image (GABI) Studies”, European Eating Disorders Review 21, no. 1 (2013): 52–59; D. Frederick, L. Peplau, and J. Lever, “The Swimsuit Issue: Correlates of Body Image in a Sample of 52,677 Heterosexual Adults”, Body Image: An International Journal of Research 4 (2006): 413–19; D. A. Frederick et al., “Desiring the Muscular Ideal: Men’s Body Satisfaction in the United States, Ukraine, and Ghana”, Psychology of Men and Masculinity 8 (2007): 103.

2. J. Rodin, L. Silberstein, and R. Striegel-Moore, “Women and Weight: A Normative Discontent”, Nebraska Symposium on Motivation 32 (1984): 267–307; and S. Tantleff-Dunn, R. D. Barnes, and J. G. Larose, “It’s Not Just a ‘Woman Thing’: The Current State of Normative Discontent”, Eating Disorders 19, no. 5 (2011): 392–402.

3. Philip Shepherd, New Self, New World: Recovering Our Senses in the Twenty-First Century (Berkeley: North Atlantic Books, 2010), 147.

4. Barbara Weber, “From Having a Body, to Being a Body: Phenomenological Theories on Embodiment”, in Embodiment and Eating Disorders: Theory, Research, Prevention, and Treatment, ed. Hillary L. McBride and Janelle L. Kwee (New York: Routledge, 2015), 53–75.

5. Блуждающий нерв – это разветвленный нерв, который выступает в роли информационной магистрали между мозгом и телом. Девяносто процентов нейронных сообщений, проходящих по этому нерву, направляются от тела к мозгу, и только десять процентов – от мозга к телу. Соотношение этих нейронных сообщений подкрепляет новые научные данные о том, что наши тела – не просто чемоданы для мозга, и они более важны для нашей личности, чем нас заставляет верить наша культура.

6. Tada Hozumi, “Open Letter to Mark Walsh and the Embodiment Conference”, Tada Hozumi, October 18, 2020, https://tadahozumi.medium.com/public-letter-to-mark-walsh-and-the-embodiment-conference-ab9319ee4b69.

7. David Foster Wallace, “2005 Kenyon Commencement Address”, Kenyon College, May 21, 2005, https://web.ics.purdue.edu/~drkelly/DFWKenyonAddress2005.pdf, 1.

8. Maurice Merleau-Ponty, quoted in H. T. Allan, “Gender and Embodiment in Nursing: The Role of the Female Chaperone in the Infertility Clinic,” Nursing Inquiry 12, no. 3 (September 2005): 175.

Глава вторая. Как мы теряем связь с собственным телом

1. Для людей, не имеющих подготовки в области нейронауки, может показаться странным, что социальный контекст формирует мозг; между тем многие структуры, функции и взаимосвязи в реальных тканях нашего мозга развиваются в зависимости от нашего опыта. Другими словами, наш межличностный и социально-контекстный опыт фактически формирует развитие наших нейроанатомических тканей.

2. Чтобы узнать подробнее, читайте: Christine Caldwell and Lucia Bennett Leighton, eds., Oppression and the Body: Roots, Resistance, and Resolutions (Berkeley: North Atlantic Books, 2018); Alan Fogel, Body Sense: The Science and Practice of Embodied Self-Awareness (New York: Norton, 2009); Amanda Blake, Your Body Is Your Brain: Leverage Your Somatic Intelligence to Find Purpose, Build Resilience, Deepen Relationships and Lead More Powerfully (Truckee, CA: Trokay, 2018); Antonio Damasio, Descartes’ Error: Emotion, Reason and the Human Brain (New York: Penguin, 1994); Antonio Damasio, The Feeling of What Happens: Body and Emotion in the Making of Consciousness (New York: Harcourt, 1999); Resmaa Menakem, My Grandmothers’ Hands: Racialized Trauma and the Pathway to Mending Our Hearts and Bodies (New York: Penguin, 2021); and Niva Piran, Journeys of Embodiment at the Intersection of Body and Culture: The Developmental Theory of Embodiment (Cambridge, MA: Elsevier, 2017).

3. Вы можете прочитать об этом в следующих источниках: Alice Miller, The Body Never Lies: The Lingering Effects of Hurtful Parenting, trans. Andrew Jenkins (New York: Norton, 2005); Peter A. Levine, Waking the Tiger: Healing Trauma (Berkeley: North Atlantic Books, 1997); Peter A. Levine, In an Unspoken Voice: How the Body Releases Trauma and Restores Goodness (Berkeley: North Atlantic Books, 2010); Sonya Renee Taylor, The Body Is Not an Apology: The Power of Radical Self-Love (Oakland, CA: Brett-Koehler, 2018); Babette Rothschild, The Body Remembers: The Psychophysiology of Trauma and Trauma Treatment (New York: Norton, 2000); Bessel van der Kolk, The Body Keeps the Score: Brain, Mind, and Body in the Healing of Trauma (New York: Penguin, 2014); and Christine Caldwell, Bodyfulness: Somatic Practices for Presence, Empowerment, and Waking Up in This Life (Boulder, CO: Shambhala, 2018).

4. Чтобы больше узнать про эти идеи, прочитайте: Adrienne Maree Brown, Pleasure Activism: The Politics of Feeling Good (Chico, CA: AK Press, 2019); Audre Lorde, Sister Outsider: Essays and Speeches (New York: Penguin, 1984); Rebekah Taussig, Sitting Pretty: The View from My Ordinary Resilient Disabled Body (San Francisco: Harper One, 2020); Sabrina Strings, Fearing the Black Body: The Racial Origins of Fat Phobia (New York: New York University Press, 2019); and Leah Lakshmi Piepzna-Samarasinha, Care Work: Dreaming Disability Justice (Vancouver, BC: Arsenal Pulp, 2018).

5. Чтобы больше об этом узнать, вы можете прочитать следующие книги: Rosalind Barnett and Caryl Rivers, Same Difference: How Gender Myths Are Hurting Our Relationships, Our Children, and Our Jobs (New York: Basic Books, 2004); Cordelia Fine, Delusions of Gender: How Our Minds, Society, and Neurosexism Create Difference (New York: Norton, 2010); Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (New York: Routledge, 1990); bell hooks, The Will to Change: Men, Masculinity, and Love (New York: Atria Books, 2004); Anne Fausto-Sterling, Myths of Gender: Biological Theories about Women and Men, 2nd ed. (New York: Basic Books, 1985); Susan Faludi, Backlash: The Undeclared War against Women (New York: Random House, 2010); and Susan Faludi, Stiffed: The Betrayal of the American Man (New York: HarperCollins, 1999).

6. Чтобы больше узнать про эти идеи, прочитайте следующие книги: Naomi Wolf, The Beauty Myth: How Images of Beauty Are Used against Women (New York: Harper Perennial, 2002); Mary Pipher, Women Rowing North: Navigating Life’s Currents and Flourishing As We Age (New York: Bloomsbury, 2019); Simone de Beauvoir, The Second Sex (New York: Vintage Books, 2011); bell hooks, Feminist Theory: From Margin to Center (London: Pluto, 2000); Germaine Greer, The Female Eunuch (New York: Harper Perennial, 2008); and Germaine Greer, The Change (New York: Bloomsbury, 1991).

7. Подробнее об этом читайте: Emily Nagoski, Come As You Are: The Surprising New Science That Will Transform Your Sex Life (New York: Simon & Schuster, 2015); Judith C. Daniluk, Women’s Sexuality across the Lifespan: Challenging Myths, Creating Meanings (New York: Guilford, 1998); Peggy Orenstein, Boys & Sex: Young Men on Hookups, Love, Porn, Consent, and Navigating the New Masculinity (New York: Harper, 2020); Peggy Orenstein, Girls & Sex: Navigating the Complicated New Landscape (New York: Harper, 2016); Barry McCarthy and Emily McCarthy, Sexual Awareness (New York: Routledge, 2012); Matthias Roberts, Beyond Shame: Creating a Healthy Sex Life on Your Own Terms (Minneapolis: Fortress, 2020); Rob Bell, Sex God: Exploring the Endless Connections between Sexuality and Spirituality (Grand Rapids: Zondervan, 2007); Jan Phillips, Divining the Body: Reclaim the Holiness of Your Physical Self (Woodstock, VT: Skylight Paths, 2005); and Tara M. Owens, Embracing the Body: Finding God in Our Flesh and Bone (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2015).

8. Если вас заинтересовали эти идеи, читайте: Marc Brackett, Permission to Feel: Unlocking the Power of Emotions to Help Our Kids, Ourselves, and Our Society Thrive (New York: Celadon Books, 2019); Lexie Kite and Lindsay Kite, More Than a Body: Your Body Is an Instrument, Not an Ornament (New York: Houghton Mifflin Harcourt, 2021); Ophira Edut, Body Outlaws: Rewriting the Rules of Beauty and Body Image (New York: Basic Books, 2004); Joan Jacobs Brumberg, The Body Project: An Intimate History of American Girls (New York: Vintage Books, 1997); Caldwell, Bodyfulness; and Geneen Roth, Women, Food, and God: An Unexpected Path to Almost Everything (New York: Simon & Schuster, 2010).

9. T. Mann et al., “Medicare’s Search for Effective Obesity Treatments: Diets Are Not the Answer”, American Psychologist 62 (2007): 220–33; см. также: Daniel Engber, “Unexpected Clues Emerge about Why Diets Fail”, Scientific American, January 13, 2020,

https://www.scientificamerican.com/article/unexpected-clues-emerge-about-why-diets-fail; and Harriet Brown, “The Weight of the Evidence,» Slate, March 24, 2015,

https://slate.com/technology/2015/03/diets-do-not-work-the-thin-evidence-that-losing-weight-makes-you-healthier.html.

10. Если вы не знакомы с этими идеями либо хотите узнать больше, читайте: Victoria Emanuela and Caitlin Metz, My Body, My Home: A Radical Guide to Resilience and Belonging (New York: Clarkson Potter, 2020); David I. Rome, Your Body Knows the Answer: Using Your Felt Sense to Solve Problems, Effect Change, and Liberate Creativity (Boston: Shambhala, 2014); Kelly McGonigal, The Joy of Movement: How Exercise Helps Us Find Happiness, Hope, Connection, and Courage (New York: Penguin Random House, 2019); and Emily Sandoz and Troy DuFrene, Living with your Body and Other Things You Hate: How to Let Go of Your Struggle with Body Image Using Acceptance and Commitment Therapy (Oakland, CA: New Harbinger, 2013).

11. Strings, Fearing the Black Body.

12. Kathryn Ratcliff, The Social Determinants of Health: Looking Upstream (Cambridge: Polity, 2017); M. Boullier and M. Blair, “Adverse Childhood Experiences”, Paediatrics and Child Health 28, no. 3 (2018): 132–37; W. H. Foege, “Adverse Childhood Experiences: A Public Health Perspective”, American Journal of Preventative Medicine 14, no. 4 (1998): 354–55; J. H. Geiger, “Race and Health Care – an American Dilemma?”, New England Journal of Medicine 335, no. 11 (1996): 815–16.

13. Чтобы больше узнать про эти идеи, читайте: Christy Harrison, Anti-Diet: Reclaim Your Time, Money, Well-Being, and Happiness through Intuitive Eating (New York: Hachette, 2019); Joy Cox, Fat Girls in Black Bodies: Creating Communities of Our Own (Berkeley: North Atlantic Books, 2020); Linda Bacon, Health at Every Size (Dallas: BenBella Books, 2008); Strings, Fearing the Black Body; and Evelyn Tribole and Elyse Resch, Intuitive Eating: A Revolutionary Anti-Diet Approach, 4th ed. (New York: St. Martin’s Essentials, 2020).

14. Чтобы узнать больше о различии между телом-для-себя и телом-для-других, изучите работы Жан-Поля Сартра, особенно Being and Nothingness, trans. Hazel E. Barnes (1943; repr., New York: Washington Square, 1992). Вы также можете изучить ресурсы, связанные с телесной целостностью, телесной автономией, согласием и границами.

15. Чтобы больше узнать про эти идеи, читайте следующие книги: Esau McCaulley, Reading While Black: African American Biblical Interpretation as an Exercise in Hope (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2020); George Lakoff and Mark Johnson, Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought (New York: Basic Books, 1999); Jaak Panskepp, Affective Neuroscience: The Foundations of Human and Animal Emotion (New York: Oxford University Press, 1998); Elisabeth Moltmann-Wendel, I Am My Body: A Theology of Embodiment (New York: Bloomsbury, 1995); Stephan Paulsell, Honoring the Body: Meditations on a Christian Practice (Minneapolis: Fortress, 2019); Mitzi J. Smith, ed., I Found God in Me: A Womanist Biblical Hermeneutics Reader (Eugene, OR: Cascade Books, 2015); and Philip Shepherd, New Self, New World: Recovering Our Senses in the Twenty-First Century (Berkeley: North Atlantic Books, 2010).

16. Piran, Journeys of Embodiment.

17. Piran, Journeys of Embodiment.

18. Пиран много писала на тему теории развития телесности. Если вы хотите прочитать больше об этих идеях или исследованиях, которые к ним привели, наиболее полный обзор можно найти в книге Piran, Journeys of Embodiment.

19. Barbara L. Fredrickson and Tomi-Ann Roberts, “Objectification Theory: Toward Understanding Women’s Lived Experiences and Mental Health Risks”, Psychology of Women Quarterly 21, no. 2 (June 1997): 193.

20. Считать, что перемены происходят в основном благодаря знакомству с новой информацией, значит укреплять разделение между разумом и телом и утверждать, что интеллект и проницательность превосходят низменные, приземленные стороны жизни. Я понимаю иронию.

21. See Robyn Henderson-Espinoza, Activist Theology (Minneapolis: Fortress, 2019); and Tricia Hersey, The Nap Ministry (blog), https://thenapministry.wordpress.com.

Глава третья. Тело на пределе

1. Это называется теорией стрессового мышления. Эта теория предлагает нам переосмыслить то, что мы слышали о стрессе. В ней предполагается, что позитивные убеждения о стрессе на самом деле оказывают больше позитивное, чем негативное влияние на нашу физиологию, когнитивную деятельность и общее процветание. Если вам хочется узнать об этом больше, на эту тему существует огромное количество исследований, книг и выступлений на конференциях TED. Начните с выступления доктора Келли Макгонигал на конференции TED: “How to Make Stress Your Friend”, TED, June 2013, https://www.ted.com/talks/kelly_mcgonigal_how_to_make_stress_your_friend, и ее книги The Upside of Stress: Why Stress Is Good for You, and How to Get Good at It (New York: Penguin, 2015). Теоретические и исследовательские работы: A. J. Crum, P. Salovey, and S. Achor, “Rethinking Stress: The Role of Mindsets in Determining the Stress Response”, Journal of Personality and Social Psychology 104, no. 4 (2013): 716–33, https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/a0031201.

2. Rick Bradshaw, course lecture, Trauma and Sexual Abuse Counselling, Trinity Western University, 2013.

3. Приведенная здесь информация взята из «Поливагальной теории» доктора Стивена Порджеса. Более подробную информацию вы найдете в оригинальном тексте Порджеса The Polyvagal Theory: Neurophysiological Foundations of Emotions, Attachment, Communication, and Self-Regulation (New York: Norton, 2011), или в карманной версии The Pocket Guide to the Polyvagal Theory: The Transformative Power of Feeling Safe (New York: Norton, 2017). Если вы наберете «поливагальная теория» в строке поиска приложения для прослушивания подкастов, вы найдете множество подкастов на эту тему.

4. Блуждающий нерв – это десятый черепной нерв. Он тянется от продолговатого мозга (глубокая структура мозга) до толстой кишки, проходя по пути через различные органы, включая сердце и легкие. Его часто называют в единственном числе, однако этот нерв имеет несколько ветвей, поэтому соответствующую теорию называют поливагальной теорией.

5. Очень важно знать, что люди могут пропустить ступеньку на этой лестнице, особенно для понимания реакции на сексуальное насилие. Мифы о сексуальном насилии, усиливающие обвинения в адрес жертвы, часто указывают на реакцию отключения – молчание, замирание или метание жертвы – как на признак того, что жертва давала согласие. Как гласит миф об изнасиловании, «если бы она этого не хотела, она бы сказала “нет” или оказала сопротивление». Между тем данные исследований в области нейронауки свидетельствуют об обратном. Молчание, неподвижность и потеря мышечного тонуса – это не признаки согласия, а свидетельства травматической перегрузки, при которой нервная система решила, что реакция отключения даст жертве максимальные шансы на выживание.

6. Если вам интересно, как реакция животных на травму применяется к терапии и исцелению людей от травмы, вас могут заинтересовать работы Питера Левина, а именно: Waking the Tiger: Healing Trauma (Berkeley: North Atlantic Books, 1997) and In an Unspoken Voice: How the Body Releases Trauma and Restores Goodness (Berkeley: North Atlantic Books, 2010).

7. Мифы об изнасиловании – это ряд ложных, но глубоко укоренившихся в культуре предрассудков, которые перекладывают вину за сексуальное нападение на жертву, оправдывая при этом преступника. Было доказано, что они оказывают широкое воздействие как на неформальном уровне, так и в судебной системе.

8. Robert Scaer, The Body Bears the Burden: Trauma, Dissociation, and Disease, 3rd ed. (New York: Routledge, 2014), 19.

9. Информация, хранящаяся в этом блоке памяти, включает даже так называемую глазную проприоцепцию, то есть положение мышц вокруг наших глаз.

10. Lorimer Moseley, “Why Things Hurt”, TED Ed, November 22, 2011, https://ed.ted.com/on/Li5 °Ci7S.

11. V. M. Sales, A. C. Ferguson-Smith, and M. E. Patti, “Epigenetic Mechanisms of Transmission of Metabolic Disease across Generations”, Cell Metabolism 25, no. 3 (2017): 559–71; C. Ling and L. Groop, “Epigenetics: A Molecular Link between Environmental Factors and Type 2 Diabetes”, Diabetes 58, no. 12 (2009): 2718–25.

12. B. G. Dias and K. J. Ressler, “Parental Olfactory Experience Influences Behavior and Neural Structure in Subsequent Generations”, Nature Neuroscience 17, no. 1 (2014): 89–96; R. Yehuda, N. P. Daskalakis, A. Lehrner, F. Desarnaud, H. N. Bader, et al., “Influences of Maternal and Paternal PTSD on Epigenetic Regulation of the Glucocorticoid Receptor Gene in Holocaust Survivor Offspring”, American Journal of Psychiatry 171, no. 8 (2014): 872–80; R. Yehuda and A. Lehrner, “Inter generational Transmission of Trauma Effects: Putative Role of Epigenetic Mechanisms”, World Psychiatry 17, no. 3 (2018): 243–57; and A. Lehrner and R. Yehuda, “Cultural Trauma and Epigenetic Inheritance”, Development and Psychopathology 30, no. 5 (2018): 1763–77.

13. Чуткий человек чувствует и отслеживает физические, эмоциональные и когнитивные изменения, происходящие в другом человеке. Этот человек настраивается на другого, выходя за рамки эмпатии и создавая ощущение неразрывной связи, о чем свидетельствуют его аффекты или резонансные реакции.

14. Judith Herman, Trauma and Recovery: The Aftermath of Violence – from Domestic Abuse to Political Terror (New York: Basic Books, 1997).

15. Alia J. Crum, Modupe Akinola, Ashley Martin, and Sean Fath, “The Role of Stress Mindset in Shaping Cognitive, Emotional, and Physiological Responses to Challenging and Threatening Stress”, Anxiety, Stress, and Coping 30, no. 4 (July 2017): 379–95; McGonigal, Upside of Stress; Daeun Park, Alisa Yu, Sarah E. Metz, Eli Tsukayama, Alia J. Crum, and Angela L. Duckworth, “Beliefs about Stress Attenuate the Relation among Adverse Life Events, Perceived Distress, and Self-Control”, Child Development 89, no. 6 (November/December 2018): 2059–69.

16. Несмотря на то что я специализируюсь на лечении психологической травмы, мне тоже нужна помощь. Я говорю вам об этом по трем причинам: 1) я хочу, чтобы вы знали, что я никогда не попрошу вас сделать то, чего не сделаю сама; 2) нет ничего постыдного в том, чтобы пойти на терапию или попросить о помощи; 3) вам не нужно стремиться добиться того, чтобы больше не нуждаться в других людях. На самом деле, чем более здоровым взрослым человеком я становлюсь, тем легче мне понять, когда я могу делать что-то самостоятельно, а когда мне нужно, чтобы кто-то сделал это вместе со мной, потому что так будет веселее для всех нас.

17. Десенсибилизация и переработка движением глаз – это вид терапии, в котором используются наши глаза (или иногда постукивание, жужжание или гул), чтобы помочь нашему мозгу восстановить нормальный процесс обработки и интеграции памяти, который часто останавливается или блокируется во время и после получения травмы. Из всех видов терапии это одна из самых эффективных форм лечения травмы для проработки единичного травмирующего события.

Глава четвертая. Внешность и образ тела

1. Paul Schilder, The Image and Appearance of the Human Body (New York: Routledge, 1950), 11.

2. E. Stice, “Review of the Evidence for a Sociocultural Model of Bulimia Nervosa and an Exploration of the Mechanisms of Action”, Clinical Psychology Review 14, no. 7 (1994): 633–61.

3. N. McKinley and L. Lyon, “Menopausal Attitudes, Objectified Body Consciousness, Aging Anxiety, and Body Esteem: European American Women’s Body Experiences in Midlife”, Body Image 5, no. 4 (2008): 375–80; G. Pearce, C. Thøgersen-Ntoumani, and J. Duda, “Body Image during the Menopausal Transition: A Systematic Scoping Review”, Health Psychology Review 8, no. 4 (2014): 473–89; H. R. Rubinstein, and J. L. H. Foster, “‘I Don’t Know Whether It Is to Do with Age…”: Making Sense of Menopause and the Body”, Journal of Health Psychology 18, no. 2 (2013): 292.

4. S. L. Zaitsoff, R. Pullmer, and J. S. Coelho, “A Longitudinal Examination of Body-Checking Behaviors and Eating Disorder Pathology in a Community Sample of Adolescent Males and Females”, International Journal of Eating Disorders 53, no. 11 (2020): 1836–43; D. C. Walker, D. A. Anderson, and T. Hildebrandt, “Body Checking Behaviors in Men”, Body Image 6, no. 3 (2009): 164–70; G. Waller, H. Cordery, E. Corstorphine, H. Hinrichsen, R. Lawson, V. Mountford, and K. Russell, Cognitive Behavioral Therapy for Eating Disorders: A Comprehensive Treatment Guide (Cambridge: Cambridge University Press, 2007); H. B. Murray, N. Tabri, J. J. Thomas, D. B. Herzog, D. L. Franko, and T. K. Eddy, “Will I Get Fat? 22-Year Weight Trajectories of Individuals with Eating Disorders”, International Journal of Eating Disorders 50, no. 7 (2017): 739–47; J. D. Latner, “Body Checking and Avoidance among Behavioral Weight-Loss Participants”, Body Image 5, no. 1 (2008): 91–98; J. M. Liechty and M. Lee, “Longitudinal Predictors of Dieting and Disordered Eating among Young Adults in the U.S.”, International Journal of Eating Disorders 46, no. 8 (2013): 790–800.

5. B. L. Fredrickson and T. A. Roberts, “Objectification Theory: Towards Understanding Women’s Lived Experience and Mental Health Risks”, Psychology of Women Quarterly 21 (1997): 173–206.

6. Michael Levine and Niva Piran, “The Role of Body Image in the Prevention of Eating Disorders”, Body Image 1, no. 1 (2004): 57–70; Jessie Menzel and Michael Levine, “Embodying Experiences and the Promotion of Positive Body Image: The Example of Competitive Athletics”, in Self-Objectification in Women: Causes, Consequences, and Counteractions, ed. Rachel Calogero, Stacey TantleffDunn, and J. Kevin Thompson (Washington, DC: American Psychological Association, 2011): 163–86.

7. Carol Gilligan, In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982). см. также: Jill McLean Taylor, Carol Gilligan, and Amy M. Sullivan, Between Voice and Silence: Women and Girls, Race and Relationship (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995); and Lyn Brown and Carol Gilligan, Meeting at the Crossroads: Women’s Psychology and Girls’ Development (New York: Ballantine Books, 1992).