Текст книги "Апчхи... На здоровье! Чиханье, икота, зевота. Тайны, суеверия, полезные советы"

Чего только не бывает!

Крайности имеют место во всем. И чиханье – не исключение. В этом имели возможность убедиться родители двенадцатилетней англичанки Триши Рей. Чихнув как-то раз, девочка чихала 153 дня подряд через каждые 15 секунд. Всего она успела чихнуть 881 тысячу раз! Врачи пытались заморозить ей нос, лечили гипнозом, все было напрасно, пока однажды приступы не прекратились сами по себе.

А семнадцатилетнюю американку Джун Кларк, чихавшую 167 дней подряд, в конце концов удалось излечить… электрошоком. Один из врачей, наблюдавший этот феномен, сравнил ее потребность чихать снова и снова с «коротким замыканием, парализовавшим весь организм».

Подобная напасть приключилась и с другой американкой – двадцати трех лет. В ресторане один неумный шутник приложил к лицу девушки лед. Но посмеяться она не успела, потому что начала неукротимо чихать, успевая произносить «апчхи» раз по триста в час. Мучение длилось неделю, и помочь несчастной смогли, только усыпив ее на некоторое время гидрохлоридом кокаина.

Самый печальный рекорд установила и удерживает англичанка Донна Гриффитс, родившаяся в 1969 году. Она судорожно чихала 978 дней, с 13 января 1981 года по 16 сентября 1983 года. Только за первый год она чихнула около миллиона раз! Интересно, получила ли она в ответ миллион раз «Будь здорова!»?

Суеверия разных народов о чиханье

Когда кто-нибудь чихнет, находящийся поблизости человек говорит ему: «Будьте здоровы» (в англоязычных странах – «Благослови вас Бог»). Причем удивительное дело – мы можем постесняться сделать незнакомцу замечание, не будем его разглядывать, можем вообще не обращать на него внимания, покуда он не чихнет. Но как только мы слышим «апчхи», рот автоматически открывается, и пожелание здоровья вылетает из него практически вне зависимости от нашего сознания, на рефлекторном уровне. Может быть, этот условный рефлекс зародился во время частых эпидемий чумы в древности, когда чиханье служило первым признаком близкой кончины? А может быть, истинные корни этого маленького заклинания «Будьте здоровы» можно искать в верованиях почти всех народов по всему миру?

Люди издревле верили, что чиханье либо обнажает душу человека, либо является непосредственным знаком богов, предсказывающим плохое или хорошее, в зависимости от того, при каких обстоятельствах человек чихнул.

В Древнем Египте при дворе чихать разрешалось только членам царской семьи, остальных за этот грех били палками, а рабов просто убивали.

В Индии, если вдруг раджу пробивало на чих, он должен был чихнуть не менее трех раз подряд, а все подданные, оказавшиеся при этом, должны были благодарить его за услышанный ими божественный звук.

В Гвинее, когда чихал начальник, все присутствующие становились на колени, целовали землю, хлопали в ладоши и желали ему всяческого счастья и благоденствия. Вот это настоящее чинопочитание!

В Армении, наоборот, считалось, что уж кому не пристало по положению чихать, так это именно царям. А простой люд пусть себе чихает на здоровье, сколько ему влезет.

В африканских племенах до сих пор на некоторых обрядах раздают специальный чихательный порошок, чтобы племя вычихало из себя злых духов. Наверное, занятно смотрится эта процедура со стороны.

В джунглях Амазонки индейцы, чтобы изгнать из себя всякую нечисть, щекочут себе в ноздрях специальными тоненькими палочками, которые выстругивает только шаман.

Древние греки были уверены, что боги, заставляя человека чихнуть, посылают ему какое-то знамение. Не зная, как это толковать, на всякий случай говорили: «Да хранит тебя Зевс!»

В Древнем Риме чиханье почти всегда предвещало радость. Считалось, что маленький Купидон чихает каждый раз, когда должна родиться красавица. Не правда ли, совершенно очаровательное толкование?

В старой Шотландии родители с большим нетерпением ожидали, когда их новорожденный соблаговолит чихнуть в первый раз. Это считалось признаком того, что у ребенка нормальное умственное развитие – «ребенок, родившийся идиотом, не умеет сморкаться», «феи опасны для новорожденного до тех пор, пока он не чихнет; после этого он будет в безопасности». Корни этих верований следует искать в местных традициях, согласно которым считалось, что умственно отсталые дети – подкидыши от фей, которые якобы крадут младенцев, а взамен подбрасывают своих не умеющих чихать детенышей, чтобы они пользовались человеческой заботой и грудным молоком. В период популярности этого суеверия хорошие повитухи имели при себе кисет с нюхательным табаком, и все оставались довольны. Кроме фей, конечно.

Разумеется, это предрассудок, т. к. спонтанное чиханье – рефлекторный акт, и с интеллектом, естественно, не связано. А вот процесс сморкания действительно отсутствует у умственно отсталых людей.

В странах Азии чиханье не считается добрым знаком. Это предубеждение основывается на том, что якобы судьи в аду ежедневно записывают в свою книгу тех, кому вскоре суждено умереть, и в эту минуту обреченный человек испытывает потребность чихнуть. Поэтому чиханье старательно сдерживалось, чтобы адский судья забыл, чье имя он хотел написать.

По цыганскому поверью, от чиханья черта происходит ветер.

Приметы о чиханьЕ

Удивительно, но факт, насколько живучи всевозможные приметы, дошедшие до нас от предков, в том числе и связанные с чиханьем. На Руси существовал даже особый календарь, связанный со столь распространенным действием:

Чихнешь в понедельник – к подарку;

Во вторник – к приезжим;

В среду – к вестям;

В четверг – к похвальбе;

В пятницу – к свиданию;

В субботу – к исполнению желания;

В воскресенье – к гостям.

Можно заметить, что все эти приметы добрые, как и русское ответное пожелание на чих.

В «чихальном календаре» англоязычных стран не все так оптимистично:

Чихнешь в понедельник – беду почуешь;

Во вторник – чужого поцелуешь;

В среду – к письму;

В четверг – повезет кой-кому;

В пятницу – к страданию;

В субботу – к свиданию;

В воскресенье чихни – любовь навек сохрани.

Согласно приметам имеет значение, в какую сторону вышло у человека чихнуть. Хорошая примета – чихнуть вправо, особенно в начале путешествия, плохая примета – чихнуть налево или на могиле.

А уж если вы чихнули сразу после еды, особенно после обеда, – это верное предзнаменование того, что вы доживете до глубокой старости. Чихнете три раза до завтрака – ждите до конца недели неожиданного подарка.

Имеет значение и то, сколько раз человек чихнул. Эта примета тоже замечательно рифмуется:

Раз – поцелуют,

Два – заколдуют,

Три – к посланию,

Четыре – к свиданию,

Пять – к золоту,

Шесть – к серебру,

Семь – важный секрет узнать поутру.

А кто из нас не помнит «чихалок» из девчоночьих альбомов, дневников и анкет? Здесь значение чиханья привязывается к времени суток, когда оно произошло:

7—8– к тебе кто-то придет;

8—9– из-за тебя страдают;

9—10– любовь первого парня;

10—11– нравишься парню;

11—12– встретишься с парнем;

12—13– думает о тебе;

13—14– хочет встретиться с тобой;

14—15– будешь плакать из-за подруги;

15—16– будет что-то интересное;

16—17– твой друг думает о тебе;

17—18– ссора с милым;

18—19– поцелует;

19—20– приятный разговор;

20—21– разговор девчонок о тебе;

21—22– письмо;

22—23– он не достоин тебя;

23—24– хочет тебя встретить.

Если вам доведется чихать в сновидении, имейте в виду, что однократное чиханье сулит радостные перемены наяву, а безудержное – неприятные новости. По версии другого сонника, если во сне вы чихаете, то самые последние новости заставят вас изменить свои планы. Если приснилось, как чихают другие, то скучные люди будут раздражать вас своим посещением.

Если не ограничиваться приметами о чиханье человека, то можно вспомнить о старинном суеверном значении кошачьего и лошадиного чиханья.

«На чих кошки – здравствуй, и зубы болеть не станут». «На чих лошади говори: будь здоров и обругай».

Не отсюда ли пошло выражение «Ругается, как извозчик». Лошади фыркают регулярно, куда же бедным извозчикам деваться? Вот и ругались.

Известны и гадания по лошадиному чиху. В некоторых городах Русского Севера вплоть до 30-х годов XX века на Святки, загадав желание, слушали лошадей: если лошадь чихнет, то загаданное сбудется.

И есть примета «на все времена», о которой вы наверняка не только слышали, но и регулярно ею пользуетесь: когда чиханье считается подтверждением того, что рассказчик говорит правду. Причем чихнуть может необязательно сам говорящий, но и любой его слушатель. Верить этой примете или нет? Если для вас что-то значит мнение исторических авторитетов, то можно прислушаться, например, к Гомеру. Он в своей «Одиссее» описывает, как Пенелопа, сердясь на пирующих в ее доме женихов, обнадеженная хорошей вестью о возвращающемся муже, мечтает, чтобы она оказалась правдой:

 
…Наш дом разоряется, ибо уж нет в нем такого
Мужа, каков Одиссей, чтоб его от проклятья избавить.
Если же он возвратится и снова отчизну увидит,
С сыном своим он отмстит за все им». Так царица
сказала.
В это мгновенье чихнул Телемах, и так сильно,
что в целом
Доме как гром раздалось; засмеявшись, Евмею,
поспешно
Крикнув его, Пенелопа крылатое бросила слово:
«Добрый Евмей, приведи ты сюда чужеземца немедля;
Слово мое зачихнул Телемах; я теперь несомненно
Знаю, что злые мои женихи неизбежно погибнут все…»
 

В XIX веке, когда чиханье вошло в моду, рассказчики длинных романтических историй у камина время от времени прерывали свое повествование, чтобы чихнуть. «Апчхи» как бы подтверждало в глазах слушателей правдивость повествования, придавало ему вес и значимость.

Верить или нет во все эти приметы – личное дело каждого. Наверное, здесь все устроено так же, как с верой в Деда Мороза: пока в него веришь – подарки приносит он, а как только перестаешь – родители. Конечно, это шутка. Но в каждой шутке, как известно, есть доля правды. Если приметы помогают вам поддержать хорошее настроение и придают уверенности – верьте в них на здоровье! Тем более что приметы о чиханье в большинстве своем очень добрые.

Религиозные традиции и чиханье

Удивительно, но такому вроде бы незначительному явлению, как чиханье, уделяется внимание в традициях различных религий. Чем оно заслужило такое специальное отношение?

В библейском тексте о чиханье упоминается дважды. В одном случае (Иов, 41,10) чиханье производит чудовищный зверь Левиафан – «от его чиханья показывается свет». Здесь чиханье символизирует мощь и непостижимость этого божественного творения.

Во второй раз упоминается чиханье человека. Но и это чиханье столь же чудесно – речь идет о воскрешении пророком Елисеем ребенка сонамитянки (4Цар. 4:32—35). «И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу. И поднялся, и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал, и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся над ним. И чихнул ребенок семь раз, и открыл ребенок глаза свои».

И в том, и в другом библейском упоминании о чиханье оно описывается как обыкновенное явление, но предваряющее необыкновенное событие – появление света или возвращение к жизни – проявление Божьего промысла. Таким образом, библейская традиция освящает толкование чиханья в качестве хорошего предзнаменования.

Подробнейшим образом регламентирует отношение к чиханью ислам. «Аллах любит, когда чихают, и не приемлет зевоту». В этой связи исламский этикет требует исполнения целого ряда важных предписаний.

1. Чихающему желательно прикрыть рот платком или левой рукой, чтобы выделения из носоглотки не попали на окружающих. Также следует отвернуться от людей, а, будучи за трапезой, рекомендуется отвернуться от еды в другую сторону. «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) при чиханье закрывал рот рукой или куском материи и принижал голос».

2. После чиханья следует восславить Аллаха, говоря «аль-хамду лиЛлях», а те, кто услышали это, должны ответить: «Йархамука-Ллах» («Да будет Аллах милостив к вам»). На что чихнувшему необходимо, согласно этикету, сказать: «Йахди-куму-Ллаху ва юслиху баля-кум!» («Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведет Он в порядок все дела ваши!»).

3. Но если человек болеет, то после каждого чиханья говорить «Йархамука-Ллах» не следует.

4. Если кто-то чихнул и не восславил Аллаха, то и ему не следует отвечать «Да будет Аллах милостив к вам».

Не обошла вниманием чиханье и еврейская культура. Здесь все непросто. С одной стороны, еврейские мудрецы не видят ничего дурного в пожелании блага в ответ на чиханье, лишь бы это не вредило здоровью и не мешало учебе. С другой стороны, чиханье в представлении евреев – это обычное физиологическое явление, никакой опасности из себя не представляющее, поэтому пожелание выздоровления излишне. Тем более что Всевышний, несомненно, защитит чихающего еврея сам, не нуждаясь в помощи людей.

В Средневековье евреи считали, что в эпоху праотцев в мире не было никаких болезней, даже старческих, и когда дни человека подходили к концу, он чихал, и с эти чихом отдавал Богу душу.

Таким образом, получалось, что человек не чувствовал приближения смерти и не успевал к ней подготовиться. Тогда праотец Яаков взмолился к Богу о милосердии, и людям была послана старческая слабость, дабы они знали о приближающемся конце жизни. С тех пор якобы и повелось желать в ответ на чиханье «хаим товим» («добрая жизнь»), чтобы подчеркнуть, что оно перестало быть признаком смерти. Если еврей чихает дважды, ему говорят: «Двойная жизнь», а если трижды – «Жизнь вечная». В Вавилонском Талмуде чиханье расценивается как добрый признак: «Если человек чихает во время молитвы – это добрый знак. Ему стало хорошо на земле – значит, к нему хорошо относятся и на небе».

Поэтому, если вы человек верующий, вне зависимости от вероисповедания, чихайте на здоровье без всякой задней мысли, думайте о добром знаке, посланном свыше персонально вам, а в ответ на чиханье от души говорите: «Будьте здоровы!»

Чиханье и этикет

Человек – существо общественное, поэтому, если он не живет в глухом лесу, ему приходится считаться с традициями и нормами поведения в окружении – этикетом. Во все времена педагоги и наставники старались привить своим воспитанникам приличные манеры поведения. Века не изменили главный принцип культурного поведения: вести себя так, чтобы никакое из проявлений вашей сущности не побеспокоило бы окружающих.

Еще Климент Александрийский в трактате «Педагог» (конец II века!) наставлял: «Если захочется кому-нибудь случайно чихнуть или вздрогнется вдруг, то должно делать это по возможности тише, соседей не беспокоя; противное было бы обнаружением дурной воспитанности. И при чиханье шума должно избегать, ноздри слегка сжимая; так всего пристойнее можно сдержать опасное истечение воздуха и регулировать его; слизь же скрывать должно, если чиханье ведет за собой извержение ее. Но служит выражением неуважения и бесчинства, если эти звуки кто усиливает, а не подавляет».

В одном из самых первых русских руководств по светскому этикету – в знаменитом сборнике «Юности честное зерцало» – можно прочитать: «И сия есть не малая гнусность, когда кто часто сморкается, яко бы в трубу, или громко чхает, будто кричит, и тем в прибытии других людей или в церкви детей малых пужает и устрашает».

Французские «Правила вежливости» (1685) предписывали: «Если его милости случится чихнуть, вы не должны во весь голос кричать: „Бог да благословит вас, сир“, но, сняв шляпу, учтиво поклониться ему и сказать это обращение про себя».

Таким образом, мы видим, что, к счастью, чихать наши предки не запрещали, но требовали соблюдения при этом определенных формальностей. Человек, выполнивший все требования этикета в отношении чиханья, извинялся перед окружающими, к нему относились снисходительно и доброжелательно. Пренебрегший же нормами культурного поведения вызывал к своему чиху такое же отношение, как и к «смеху без причины» – признаку невежества.

До чего может довести слишком серьезное и неукоснительное соблюдение норм этикета и зависимость человека от ближнего своего? Это стало основой сюжета в рассказе А.П. Чехова «Смерть чиновника» (1883). Чиновник Иван Дмитриевич Червяков чихнул в затылок статскому генералу Бризжалову, чрезвычайно от этого происшествия расстроился, не смог поверить в достаточность своих извинений и умер. Ничтожное событие стало для него роковым, комическое начало привело к трагическому итогу.

Можно ли действительно оскорбить чиханьем? Современные люди достаточно закалены и толстокожи, сейчас это представляется достаточно сомнительным. Но все-таки рекомендуем на всякий случай, чихая, отворачиваться от своего начальника из разумной предосторожности.

В разных языках сохранилось достаточно много выражений оскорбления чиханьем. Это всевозможные вариации «чихать на кого-либо или что-либо». Сказать так – значит заявить о своем нежелании считаться с чем-то или кем-то. Помните, как у Н.В. Гоголя в «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» последней каплей, определившей вражду друзей, стало восклицание: «Начхать я вам на голову, Иван Иванович!» Даже фамилия у Ивана Никифоровича «говорящая» – Довгочхун, то есть – по-украински – долго и много чихающий.

Конечно, со временем нормы этикета стали не такими строгими, многие из них упростились. Например, если раньше люди не могли подойти друг к другу и познакомиться, а нуждались в обязательном взаимном представлении каким-то общим другом, то сейчас эта необходимость сохранилась разве что в ситуациях, когда рекомендация действительно необходима. Но осмелимся утверждать, что есть традиции и правила, которые не меняются, и без их соблюдения вы не сможете считаться культурным человеком. В полной мере это относится к поведению при чиханье. Не устраивайте из чиха публичной демонстрации своих вокальных способностей и объема легких. Не получилось красиво и безопасно для своего здоровья сдержаться – кратко извинитесь перед невольными свидетелями. А если кто-то чихает при вас, улыбнитесь и пожелайте ему доброго здоровья – мелочь, а приятно.

Традиции «нарочного» чиханья

До сих пор мы говорили о «случайном», «нечаянном» чиханье, о том, какую оно приносит пользу и какие может доставить неудобства самому чихающему и окружающим. Но в истории существует и удивительная, более чем двухсотлетняя традиция «нарочного» чиханья, охватившая практически все народы и континенты. Речь идет о культуре употребления нюхательного табака. Как сложилось так, что сотни тысяч людей по всему миру принялись набивать себе носы ароматной пылью и возвели чиханье в традицию, если не в культ? Чтобы разобраться в этом, давайте погрузимся в атмосферу тех галантных веков.

«Азбука мушек» и другие причуды

Неотъемлемыми атрибутами эстетики XVII и XVIII веков были неимоверно пышные и необычные костюмы придворных особ и сложные прически, дополненные искусственными волосами, или парики. Наряды буквально «терроризировали» их владельцев – женщин и мужчин, полностью подчиняли своим конструкциям фигуры и скрывали природные формы.

Парикмахер играл исключительно важную роль в жизни высокопоставленных особ. Прически отличались невиданными размерами, замысловатостью и обилием украшений. Они представляли собой грандиозные постройки, в которых находили себе место парусники, замки и птицы. На создание причесок уходило по нескольку часов. Чтобы они не разрушались, волосы сильно пудрили, мазали помадами и маслами. Представляете, сколько хлопот доставляло владелице подобное сооружение? Недаром практичные мужчины предпочитали парики: надел – и вот ты красавец, снял – отдыхай на здоровье.

Во Франции был придуман специальный механизм, позволявший складывать прическу, когда красотка садилась в карету……………

Даже ночью европейские дамы вынуждены были спать полусидя, облокотившись на высокие подушки, а русские модницы подкладывали под шею специальные валики.

Мытье головы, как бы дико нам это сейчас ни казалось, считалось вредным. Поэтому широко было распространено очищение сухим методом, когда по волосам распределяли пудру и голову массировали. Затем пудру с поглощенным жиром и грязью счесывали гребешком. Часто волосы просто протирали тампоном, смоченным одеколоном. Позже их стали мыть желтками яиц, ромашкой, серой и даже дегтем, но не чаще одного раза в месяц.

Невероятные истории дошли до нас об использовании макияжа и косметики в те времена. В XVII веке возникла мода на пудру. Ее смешивали с яичным белком и наносили на лицо очень густым слоем. Любая современная женщина, хоть раз делавшая себе яичную маску, представляет, как этот состав стягивает кожу. Поверх образовавшегося яично-пудреного слоя старинные модницы прорисовывали тонкие голубоватые сосуды лица. Делалось это с целью продемонстрировать окружающим утонченность и прозрачность «кожи». Затем появляются «мушки» – миниатюрные кусочки черного и красного шелка, наклеив которые можно было замаскировать следы оспы или некстати вскочивший прыщик на лице. Это поветрие становится настолько модным, что появляется своеобразная «азбука мушек». Каждая из них приобретает определенное значение: над губой означала кокетство, на лбу – величественность, в углу глаза – страстность и т. д.

Дальше – больше. В XVIII веке в моду входят накладные брови из кусочков мышиных шкурок, а за щеки закладывают пробковые шарики, чтобы подчеркнуть округлость лица. Белилами, румянами и прочими «помощниками красоты» пользуются не только зрелые, но и совершенно юные девушки, лица дам принимают усредненно-кукольный вид.

Можно вообразить, с какими телесными запахами приходилось бороться модникам и модницам при существовавшем тогда подходе к гигиеническим процедурам, как к опасным и вредным для здоровья. Неудивительно, что духами в XVII—XVIII веках пользовались в безмерном количестве. Именно с этих пор Франция становится мировым центром парфюмерии. Сначала ароматические композиции составляли аптекари по особенной, секретной рецептуре.

Одним из первых изобретателей духов в современном понимании был придворный аптекарь и астролог Екатерины Медичи – Рене.

Придворные дамы и кавалеры записывались к нему в очередь, чтобы заказать аромат. Людовик XIV – Король-Солнце заказывал себе новые духи на каждый день. Людовик XV пользовался парфюмерией так обильно, что получил прозвище «благоухающий». Исторически сложившееся наличие двух резиденций французских королей – Лувра и Версаля – носило прозаически гигиеническую цель в века отсутствия канализации. Как только запахи достигали королевских покоев, весь королевский двор съезжал из Лувра в Версаль, а Лувр проветривали и мыли с головы до ног. В Версале пропитывалось ароматами все – одежда, обувь, вода в фонтанах, шерсть парковых животных и оперение ручных птиц. Тогда же получают широкое распространение всевозможные благовония, арома-лампы одним словом, все аксессуары, способные заглушить естественные запахи человеческого тела и неприятные бытовые «ароматы», связанные с отсутствием канализации. Распространению пристрастия к нюхательному табаку способствовали и постоянные многочасовые празднества. В дворцовых залах отсутствовали форточки, чадили свечи, танцы продолжались до упаду – все это требовало сильных средств для смягчения воздуха. Обоняние становится одним их главных чувств, которые стремится удовлетворить и ублажить человек. Постепенно изготовление духов во Франции превратилось в отдельную отрасль и позже переросло в парфюмерную промышленность. Французские духи были и остаются символом роскоши и неповторимости.

Таковы были декорации эпохи, на фоне которых в середине XVII века в Европе появилась и продержалась почти два столетия мода на нюхательный табак.