Текст книги "Разговор. По страницам детской Библии"

Я думаю, что читая эту историю, нужно обязательно помнить, что для людей, ее записавших, жертвоприношение животными и птицами стало естественной и необходимой составляющей жизни! А разделение на чистых и нечистых животных и птиц потом было зафиксировано в отдельной Книге Ветхого Завета. Мы поговорим об этом в свое время. Поэтому, для тех, кто записывал и читал библейские истории, было очевидно, что Ной, за свое спасение, должен был отблагодарить Бога жертвой всесожжения. Другого способа благодарности Богу не существовало!

Можно и по-другому сказать: единственным способом донести до тогдашнего слушателя мысль о сокрушении души и благодарности Ноя была жертва. Но если вспомнить, что исходное значение того, что мы называем жертвой, жертвоприношением, является попытка соединения с Богом, то данные нам образы читаются по-другому.

В физическом смысле история потопа представляется гибелью всего живого. В духовном смысле эта же история видится спасением человека. Мир без Бога погиб. От Адама и Евы как будто выросло дерево с пышной кроной. Только все дерево оказалось больным. Бог нашел Ноя, как единственную зеленую веточку, отделил ее от зараженных ветвей и посадил на новую почву, чтобы выросло новое дерево.

Согласно Библии, Бог «поставил» завет с Ноем, с его потомством и всеми «душами живыми», вышедшими из ковчега, о том, что больше не будет истребляться земля водами потопа. В сердце Своем сказал Господь: «не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего…». Человек поражен злом, но отныне земля больше не будет от него отторгаться, и естественная жизнь земли будет продолжаться до самого конца истории.

Бог дает Ною новое благословение. Так же как Адаму и его жене, Ною и его сыновьям заповедано плодиться, размножаться и наполнять землю. Когда-то Адаму нужно было наследовать землю, обладать ею, владычествовать над всеми существами животного мира, которым Адам дал имена. Теперь же Господь Бог, отделяя человека от животного мира, говорит о том, что все звери, птицы, рыбы «да страшатся и трепещут» человека.

Если Адаму положено было питаться зернами и плодами, то теперь «все движущееся на земле» отдано в руки человека и определено ему в пищу, «как зелень травная». Как зелень травная, которая вначале была определена в пищу животным. Считается, что с этого момента пищей человека стали рыбы, птицы, животные. Человек, для которого Небо закрыто, благословляется Богом на жизнь в материальном мире. Но при этом появился новый запрет: человек не должен есть «плоти с душою ее, с кровью ее». Что это означает? Что стоит за этим образом?

Задача человека – сохранить свою душу, не впустить в нее того, что могло бы навредить ей. Так же, как когда-то в райском саду, звучат слова: «не ешь» – не принимай в себя того, что становится тобой, чем становишься ты сам, не уподобляйся, ведь ты создан по Образу Божию! Человек, не становись животным, в твоей душе Дух Божий! Береги себя, человек, ведь однажды душа животного приняла дух сатаны!

Бог предупреждает, что ни зверь, ни человек не вправе проливать кровь другого человека. Мы уже видели аналогичные слова в рассказе о Каине и Авеле: кровь убитого Авеля «вопиет от земли». Души «проливаются» в землю, не могут подняться к Богу. Но в свое время каждая душа взыщется Богом, Бог соберет всех, ведь человек создан по образу Божию. И тот, кто «прольет» душу другого, сам погубит свою душу, она тоже «прольется».

Знамением завета Господь Бог положил радугу в небе. Но можно сказать, что в памяти человеческой все эти события удержались не образом радуги, а буквальным исполнением слов и заветов. Потом, когда исходный смысл этих слов – жертва, кровь – стерлись из памяти, остались наборы действий – ритуалы, как образы того, что мы должны запомнить. Или вспомнить, когда придет время.

После потопа человечество было перенаправлено в другое русло, в котором существовала вероятность спасения. Но каким долгим и трудным был этот многовековой путь до следующей точки, в которой Бог и человек соединились!

Сыновья Ноя

Когда мы говорим: хам, хамское поведение, что это означает, понимаешь? Что-то нехорошее, неприличное, неуважительное. А ведь это слово – хам – имеет прямое отношение к одному из сыновей Ноя, которого так и звали: Хам. Наверное, история его «хамского» поступка приведена в Библии для того чтобы показать, что три сына: Сим, Хам и Иафет, от которых произошли все народы земли после потопа, существенно различались. История простая: Ной насадил виноградник, выпил вина, опьянел и лежал обнаженным в своем шатре. Хам увидел наготу отца и рассказал двум своим братьям. Те же, положив одежду на плечи, вошли в шатер задом, прикрыли наготу отца своего, лица их были обращены назад и не видели они наготы отца.

Что мы видим в этой истории? Ной, человек двух эпох, выбранный Богом из всего допотопного мира людей, обретший благодать Господа, оказался, если можно так сказать, в неловкой, неподобающей для него ситуации. Один из его сыновей, посмеявшись и рассказав об этом братьям, унизил отца и, поставив себя выше этой ситуации, как бы возвысил себя. Двое же других сохранили состояние почтения и смирения, тем самым, как бы унизив себя.

Последующее за этим пророчество Ноя об их судьбе показало, что потомки двух братьев в дальнейшем возвысятся, обретут благодать Господа, а потомки Хама в роду его младшего сына Ханаана станут рабами своим братьям. Это пророчество сбылось. Из потомков Сима в свое время будет образован еврейский народ, а из потомков Хама произойдут хананеи. Эта история еще впереди.

В рассказе о сыновьях Ноя можно вот еще о чем подумать: в каком бы положении не был один народ по отношению к другому, один человек, по отношению к другому, нужно помнить, что все мы произошли от тех трех братьев, все мы – от Адама, а Адама создал Господь Бог. Так что нечего одному возноситься над другим. Может ведь случится, как с сыновьями Ноя – тот, кто посчитал себя выше других, унижен будет, а кто унизил себя – возвысится. Об этом совершенно точно и определенно сказал Иисус Христос. В Новом Завете мы читаем Его слова: «кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится».

После потопа жизнь Ноя продолжалась еще 350 лет, и умер он, когда ему было 950 лет. А от сыновей Ноя произошли народы, которые заселили землю.

Вавилонская башня

Скажи, на каком языке ты говоришь? На русском? А какие еще языки знаешь? Можешь какое-нибудь слово на разных языках произнести? Ну, например, «спасибо», «спокойной ночи», «здравствуйте»! А не проще было бы всем на одном языке разговаривать? Адам и Ева ведь на одном языке говорили! Был ли этот язык похож на наш? Вряд ли, ведь они не только друг с другом, но и с Богом разговаривали!

После потопа все люди были одним народом, вышли из одной семьи, и говорили на одном языке, одном наречии. Что же случилось? Эта библейская история известна нам как история о Вавилонской башне или о Вавилонском столпотворении. Когда мы говорим – «столпотворение», мы что имеем в виду? Огромное количество народа, толпу. Действительно, огромное количество людей собралось в одном месте для того чтобы построить – сотворить – высокую башню до небес, или столп. Вот и получается – столпо-творение.

Господь дал Ною и его семье заповедь – размножаться и наполнять землю. Примерно через сто лет, в поколении внука Хама (Нимрода) люди задумали изменить свою судьбу и показать себя Богу в собственной славе – сделать себе новое имя. Они договорились построить башню до небес. В библейском рассказе мы видим то, что сейчас назвали бы новыми технологиями: вместо камней, скрепленных известью, люди начали при строительстве использовать обожженные кирпичи и скреплять их земляной смолой.

Это действительно было грандиозное строительство, по отдельным древним описаниям основание этой башни – пирамиды могло достигать 180 метров (по размерам остатков найденного фундамента – 90 метров, но это, предположительно, более поздние постройки). А высота, наверное, сопоставима с тридцатиэтажным небоскребом. Почему очень высокое здание небоскребом называется? Послушай: небо-скреб!

По задумке людей эта башня должна была дойти до небес. Представляешь, древние времена, нет электричества, связи, нет техники, вертолетов, только труд людей. Их там собралось огромное количество, настоящее столпотворение!

А как думаешь, зачем людям понадобилось строить такую гигантскую башню? В памяти людей еще не было стерто строительство Ноева ковчега. Но ковчег люди строили по воле Бога для спасения жизни на земле. А зачем они задумали построить башню до небес? Разве была на это воля Бога? Конечно, нет.

Люди в своей гордыне и тщеславии захотели показать Богу, что они могут, если захотят, объединиться и своими силами добраться до Него! Добраться и, возможно, предложить Богу спуститься к ним, людям по этой башне-лестнице. Но можно ли нашими материальными средствами добраться до Бога?

Когда много позже люди построили космические корабли и начали осваивать космос, некоторые говорили, что, если космонавты не встретили там Бога, Его нет вообще. Но можно ли Бога найти в космосе? Какого бы технологического прогресса мы не достигли в своем мире, не это приближает нас к Богу! Встречи с Богом нужно искать не в небе над землей, не в космосе, а в своей душе.

Согласно библейскому рассказу, Господь сошел «посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие». Увидев, что творят люди, Он сказал: «Вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого». И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город, имя которому Вавилон.

Что важное для нас мы видим в этой истории? Уничтожение злых людей водами потопа не привело к уничтожению зла на земле. Мы всегда должны это помнить: уничтожение, убийство плохих и злых людей не уничтожает зло в нас самих, в наших детях и внуках. Если зло – это отступление от Бога, отсутствие Бога в человеке, то победить зло можно, только приняв в себя Бога. Поэтому и говорят, что зло побеждается только добром, как это ни банально звучит!

Господь Бог не мог спуститься к людям по ступеням башни, которую те строили. Он спустился к нам Своим Сыном – Иисусом Христом. Но до этого нужно еще было ждать более двух тысяч лет! Для гордого человека это было невыносимо. Поэтому люди, договорившись построить башню до неба, по сути, договорились поменять бога. Если бы им удалось завершить свою стройку, они могли бы сказать, что они особенные, они добрались до неба и до Бога. Потом они могли бы сказать, что бог – это солнце, лучи которого попадают в башню, или это золотая статуя в башне, или, что самый главный из людей и есть бог. И вместо Единого Бога Творца у них появился бы общий новый бог.

Но этого не произошло. Когда они начали разговаривать на разных языках, то перестали понимать речь друг друга и уже не могли договориться не только о том, как строить, но и для чего, для кого строить эту башню. Из одного народа образовалось много народов – языков.

Потом, гораздо позже, религии народов, не помнящих Единого Бога Творца, стали называть языческими, а сами верования – язычеством. Для язычников богами стали солнце, вода, животные, камни, статуи, отдельные люди признавались богами, богов стало много. С богами разговаривали, им молились, им приносили дары и жертвы, их боялись. И в Вавилоне, и в других древних городах потом люди построили много башен – многоступенчатых пирамид, на верхушках которых устраивались языческие храмы для поклонения разным богам, покровителям городов. В Египте люди строили огромные пирамиды для захоронения своих правителей – фараонов, которые считались богами.

Как такое могло случиться с человеком? Он снова сбился с пути и пошел в другую сторону от Бога. Перед потопом Господь выбрал одного человека – Ноя, как залог будущего спасения людей. Одна зеленая веточка, срезанная с больного дерева. Из этой веточки выросло новое дерево, к сожалению, тоже больное. Разделив народы, языки и религии, Господь, как будто обеспечил возможность для того, чтобы на этом дереве появился новый зеленый росток, который снова можно было бы пересадить на другую почву. Этим «ростком» стал Авраам, который родился примерно через 250 лет после Вавилонского столпотворения. Поскольку Господь обещал, что больше не будет уничтожать все живущее на земле потопом, понадобился другой способ, чтобы отделить Авраама от других людей – произвести от него новый народ.

С Авраама началась история еврейского народа до следующей ключевой точки – появления Девы Марии и рождения через Нее Иисуса Христа, Который спас нас всех.

Авраам

История Авраама, который происходил из рода Сима и вначале назывался Аврамом, начинается примерно за две тысячи лет до Рождества Христова. Прошло уже 350 лет после потопа и 250 лет после рассеяния народов из Вавилона. Уже построено много больших городов, но люди продолжают перемещаться семьями, племенами.

Мы знаем, что Аврам вместе со своим отцом, женой и племянником вышли из родного города, который назван в Библии Уром Халдейским чтобы идти в землю Ханаанскую, но по дороге осели в другом месте, названном Харраном. Жена Аврама бесплодна – не может иметь детей. Когда Авраму было 75 лет, он услышал Господа, который сказал ему: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое», «в тебе благословятся все племена земные». Через это обетование мы узнаем, что от Аврама должен произойти новый великий народ и через Аврама будет дано благословение всем людям земли.

Как думаешь, 75 лет – это не слишком много для рождения первого ребенка и переезда на другие земли? Ведь не поездов, ни машин тогда не было. Люди перемещались с одного места на другое караванами: шли пешком, а животные – верблюды, ослы, лошади везли всякий скарб. В принципе, наверное, перемещение на другие земли тогда не было чем-то особенным, как иначе было осваивать и заселять землю?

Сколько лет твоим родителям? А дедушке с бабушкой? А прадедушке? Аврам что, был стариком? Это вряд ли, ведь время жизни людей в древности было другим. Возможно, и годы считали как-то по-другому. Согласно Библии, Адам, Ной жили более 900 лет! После потопа жизнь людей стала короче, но были те, кто жил и до 500 лет! Аврам появился на свет, когда его отцу было 70 лет, а всего его отец прожил 205 лет, сам Аврам жил 175 лет. То есть, в 75 лет он еще не достиг половины своей жизни!

Особенным в случае Аврама было то, что он, подобно Ною, услышал Господа, узнал Его, поверил Ему и сделал все по воле Бога. Ной, начиная строить ковчег, должен был принять страшную и великую весть о том, что все живое на земле погибнет и от него, от его семьи произойдут все последующие народы. Аврам тоже должен был принять великую весть о том, что от него произойдет новый народ и через него благословятся все люди земли. Аврам по вере взял жену Сару, племянника Лота, своих людей, имущество и отправился в землю Ханаанскую, которая была заселена другим народом.

Там Господь возвещает ему о потомстве, многочисленном, как песок земной, как звезды на небе; и о последующем владении всей этой землей! Аврам верит Господу и это вменяется ему в праведность. История Аврама учит нас многому, в том числе терпению и вере. Ведь Господь ведет нас путями, которые мы не в состоянии увидеть и понять. Он говорит – «это будет», и мы думаем, что это случится завтра, и все произойдет так, как мы это себе представляем! И если это не случается завтра, если происходит то, чего мы не ждали, мы начинаем сомневаться. Даже избранные Богом люди проявляют человеческие слабости и страхи.

Сомневался и Аврам. Несколько раз он был на грани того, чтобы нарушить Божий замысел. Сначала в Египте, куда его семья попадает, спасаясь от голода, Аврам чуть было не теряет Сару, когда, испугавшись за свою жизнь, выдает ее за сестру и эта красивая женщина попадает в дом к фараону. По вмешательству Господа фараон отсылает ее к мужу и семья потом возвращается в Ханаан богатой скотом, серебром и золотом, однако далекой от исполнения обещания Господа. Аврам разделяется с семьей племянника Лота, который уходит жить ближе к богатым городам Содому и Гоморре.

Их снова двое – Аврам и Сара, мужчина и женщина, которые выбраны Богом для создания нового народа. Но годы идут. Аврам, который уже испытывает страх и беспокойство из-за того, что у него по-прежнему нет потомства, вновь слышит Господа. Только вот соответствуют ли слова Бога тому, чего ожидает Аврам? Что он мог представить: много детей, долгие годы жизни, завоевание земель. А что сказал ему Господь? Сначала предупредил, «не бойся. Я твой щит и награда твоя будет велика». А потом сквозь сон, мрак и ужас Аврам услышал, что потомки его будут пришельцами в земле не своей, что поработят их и будут угнетать четыреста лет, и только потом будет произведен суд над народом, у которого они будут в порабощении и выйдут они оттуда с большим имуществом. Возвратятся же они на эту землю в четвертом роде и будут владеть ею.

Аврам верит Богу. Но вполне ли он понимает судьбу, которую согласился принять по слову Господа? Ведь у Сары по-прежнему нет детей. И она решает исправить Божий план: если «Господь заключил чрево мое чтобы мне не рождать», то пусть ребенок родится от служанки Агари. Для тех времен уже не было ничего необычного в том, чтобы у мужчины было несколько жен, чтобы дети появлялись от рабынь. Только вот, Аврам и Сара решили подправить Божий замысел, что снова чуть не разрушило их судьбу, судьбу служанки Агари и ее ребенка – Измаила. С Божией помощью все разрешилось, Агарь смирилась с положением служанки, а Измаилу в дальнейшем предстояло стать родоначальником арабских народов. Но обетование Бога касалось не сына рабыни, а ребенка Сары, которого пока не было.

Измаилу исполнилось 13 лет, Авраму уже 99 лет, и вот случается знаковое событие: Господь явился Авраму и заключил с ним завет, сказав: «Я Бог Всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен». Господь обещает Авраму, что от того произойдут многие народы и цари, а потомкам Аврама будет дана земля Ханаанская, по которой он сейчас странствует. Господь меняет имена Аврама и Сары, которые теперь должны стать Авраамом и Саррой. Изменение имени – изменение судьбы. Отныне Авраам именуется отцом всех народов, а Сарра – всем госпожой.

Важно то, что Господь поставил вечный завет не только с Авраамом, но и с его потомками о том, что Он, Господь, будет Богом Авраама и его потомков, которые должны этот завет соблюдать. Знамением, видимым знаком этого завета было положено обязательное обрезание (крайней плоти) всех младенцев мужского пола восьми дней от рождения.

Что мы должны здесь услышать? Самое главное – это образование нового народа, признающего Единого Бога, для последующего благословения всех народов земли. Сверхмасштабная задача. Понял ли Бога Авраам? Скорее всего, не совсем. Потому что и он, и его жена были смущены не сутью завета, а возможностью в их возрасте родить ребенка. Авраам даже предлагает Богу: может быть, это будет Измаил? Но Господь снова говорит ему, что благословляет Измаила, от которого родятся 12 князей и образуется великий народ, но завет Бога будет поставлен с Исааком, ребенком, которого родит Сарра на другой год. И перестал Бог говорить с Авраамом.

Авраам выполнил обрезание (крайней плоти) у всех мужчин и детей своего дома. Отныне это станет обязательным для всего еврейского народа знаком: я и мой род по завету с Авраамом, принадлежим Богу. Обрезание пройдет и Младенец Иисус Христос на восьмой день после рождения. После того как Иисус Христос открыл путь ко спасению всех людей, мы отдаем себя Богу через таинство крещения и причащаемся Богу через таинство Святого Причастия.

Вот ты крещеный человек? А какой знак у тебя есть, который всегда напоминает о том, что ты себя Богу отдал? Правильно, нательный крестик. Ты причащаешься? Давай потом об этом поговорим, ведь к человеку эти таинства пришли только с Иисусом Христом. Но это еще будет очень не скоро. Сначала у Авраама и Сарры родится сын – Исаак, от которого произойдет еврейский народ.

Исаак. Искушение Авраама

Итак, Исаак появился на свет, когда Аврааму было 100 лет, а Сарре – 90. Это много, но после рождения Исаака Сарра прожила еще 37 лет, а Авраам – целых 75 лет!

В жизни этой семьи и в последующей судьбе нового народа ключевая роль принадлежит одному событию, которое называют искушением Авраама. Что такое искушение, знаешь? Помнишь историю Буратино? Буратино шел в школу, но по дороге услышал громкую музыку, увидел очередь в кукольный театр Карабаса и что? Поддался искушению. Он знал, что его Азбука куплена папой Карло на деньги, вырученные от продажи его единственной куртки, он знал, что идет в школу за знаниями, но не смог справиться с собой. И вот уже Азбука продана, и вместо школы он оказывается в театре. Конечно, нам интересно читать занимательные истории про его приключения. Но в жизни все оказывается серьезнее.

У жены Адама был выбор: следовать заповеди, данной Адаму Богом, или поддаться желанию, соблазну нарушить ее. И у нее, и у Адама не хватило воли принять единственно верное решение. В результате они оба и все человечество оказались оторванными от Бога. Страшные последствия. Значит искушение – это как испытание, в котором у человека есть возможность выбора. Задача человека -сделать выбор, согласный с волей Бога.

В молитве «Отче наш» мы каждый день просим Господа: «и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого». Сам Господь оставил нам эту молитву, значит это очень важное прошение! Мы должны понимать, что искушения могут быть очень тяжелыми, и нужна помощь Бога, чтобы не победил лукавый – зло не только внешнее, но и то, которое есть внутри каждого из нас «от юности человека».

В Библии мы читаем, что когда Исаак был уже подростком, Бог искушал Авраама и сказал ему: «Авраам!» Тот ответил: «Вот я». Бог сказал: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе».

Авраам встал рано утром, оседлал осла, наколол дров для всесожжения, и, взяв Исаака, пошел на то место, о котором сказал ему Бог. На третий день они дошли до места. Авраам сказал своим людям: «Останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам».

Авраам взял дрова для всесожжения, возложил их на сына; взял в руки огонь и нож, и пошли они вместе. Исаак обратился к Аврааму: «Отец мой!» Тот отвечал: «Вот я, сын мой». Исаак сказал: «Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?» Авраам сказал: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой».

На месте, о котором сказал Бог, Авраам устроил жертвенник, разложил дрова и, связав Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. Он занес свою руку с ножом, чтобы заколоть сына, но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: «Авраам! Авраам!» Он сказал: «Вот я». Ангел сказал: «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня». И возвел Авраам очи свои и увидел овна, который запутался в чаще рогами. Авраам взял его и принес во всесожжение вместо сына.

После этого Ангел Господень с неба сказал: «Мною клянусь – говорит Господь – как ты сделал это дело, и не пожалел сына твоего единственного, то Я, благословляя, благословлю тебя и умножая, умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего».

О чем эта история? О том ли, как страшный Бог решил испытать Авраама: убьет ли тот своего сына, если этого хочет Бог? Или о том, как Авраам проверял Бога: остановит ли Тот его руку и выполнит ли свое обетование? Какой-то фильм ужасов получается! Давай попробуем прочитать образы, нарисованные словами Библии.

Что мы видим? Во-первых, и Бог, и Авраам, и Исаак стоят друг перед другом, лицом к лицу. Помнишь, как Бог звал Адама: «Адам, где ты?» А тот спрятался в кустах, потому что, исказив в себе образ Бога, уже не мог стоять с Ним лицом к лицу. Авраам же ответил: «вот я», он не прятался от Бога. Когда Исаак, видя готовящийся жертвенник, обратился к нему: «отец мой!», он ответил: «вот я, сын мой». Авраам не прятался от сына и не перекладывал ответственность за свое решение на Бога.

Но что хотел сказать Аврааму Бог? О чем эта история? Помнишь, мы говорили про жертву: способ, которым человек пытается соединиться с Богом. Язычники приносили своим многочисленным богам в жертву животных, птиц, даже людей. В дальнейшем у еврейского народа главной частью религиозной жизни станет храмовое жертвоприношение. Отдельная часть Ветхого Завета посвящена тому, как правильно приносить жертву. Люди своими действиями как будто повторяли то, смысл чего они уже забыли. Ведь Богу не нужны убитые животные!

И вдруг в истории Авраама мы слышим, что Бог Сам захотел жертвы. Как это понять? Когда Бог обещал Аврааму многочисленное потомство, и благословение через него всем народам земли, и предупреждал о тяготах, помнишь, что смутило Авраама и его жену? Смогут ли они родить ребенка. Но думали ли они о том, какую ношу берут на себя?

Вот Бог и спросил повторно Авраама, готов ли он к тому, что его сын, а в его сыне и весь новый народ, станут жертвой – той субстанцией, через которую Бог сможет снова соединиться со всеми народами земли? Готов ли Авраам выполнить волю Бога и отдать Ему своего сына, в котором сосредоточено все потомство Авраама, для спасения людей? Занесение ножа над Исааком – это ответ Авраама Богу: «да, я готов, я всецело доверяю Тебе». И Бог принял этот ответ.

А ведь у Авраама был выбор. Он мог сделать вид, что не слышит Бога, мог попытаться изменить свою судьбу, как он это сделал при рождении Измаила. Он мог не пойти в назначенное место утром, а отложить это все на потом, вдруг Бог передумает? Он мог поддаться искушению и не пройти испытание. Страшно даже подумать, что бы было с нами, если бы Авраам отказался. Ведь относительно Себя и Своего Сына Бог уже принял решение. Но Иисус Христос, Богочеловек, Спаситель людей мог появиться только при взаимном согласии Бога и человека. И вот Авраам дает такое согласие.

Впереди еще две тысячи лет. От Авраама началась история еврейского народа, хранителя веры в Единого Бога. Народа, избранного для Боговоплощения. Эта история содержит много интересных и поучительных рассказов из жизни потомков Авраама.

От Авраама до Моисея

Давай, почитаем в детской Библии рассказы об Исааке и Ревекке, об их сыновьях Иакове и Исаве; о Иакове и Рахили, об Иосифе и его братьях; про рождение и чудесное спасение Моисея.

В каждой истории есть и просто удивительная история, и что-то очень важное, что как нить ведет нас от Авраама через поколения евреев к Великому Пришествию Иисуса Христа, Боговоплощению. На этом пути одна из ключевых историй – это история Моисея и получение им заповедей от Бога.

Господь вновь повторяет Свое обетование о потомках и землях сначала сыну Авраама – Исааку, а потом и его внуку – Иакову. В библейских историях мы видим, как люди отклоняются от пути, ведущего к Богу. Поэтому дорога становится все извилистее и длиннее. Но Господь все обращает на благо человеку, Он все время направляет евреев обратно к обетованной земле, к вере в Единого Бога и к исполнению замысла о спасении людей.

Непросто складывается жизнь Иакова, который, родившись вторым после брата близнеца Исава, сначала выторговал у него первородство, а потом обманом получил благословение отца. Он долго жил в чужих землях, отрабатывая жен и скот, и все же был возвращен Богом обратно в Ханаанскую землю. Он как будто боролся с Самим Богом, и все-таки получил от Него благословение: все, что было ранее обещано Аврааму и Исааку совершится в его потомстве. Господь переменил имя Иаков на Израиль, определив его новую судьбу. В видении Иаковом лестницы до неба, по которой поднимаются и спускаются Ангелы, мы снова видим образ той задачи, которую Бог хочет решить через конкретного человека и его потомство – соединить человека с Богом и спасти всех нас.

У Иакова было двенадцать сыновей, которые образовали 12 колен израилевых. Что такое колено? Это род, произошедший от каждого из братьев. В истории Иосифа и его братьев мы видим, что этому народу не чуждо ни предательство, ни подлость. Продажа братьями Иосифа в рабство египтянам открыла новую страницу в жизни еврейского народа – последующее переселение в Египет. Господь благословил Иакова на это переселение и пообещал вывести еврейский народ обратно. Там, в Египте, от положения почетных гостей потомки Иакова со временем надолго станут подневольными, почти рабами. Все получилось так, как говорил Господь Аврааму!

История Моисея, на которого Богом была возложена миссия по возвращению целого народа в землю обетованную, начинается более чем через 300 лет после появления на свет Исаака. Еврейский народ был многочисленным, и чтобы его уменьшить, в то время по приказу фараона еврейских мальчиков убивали. Мать Моисея положила младенца в корзину и пустила по реке, корзина оказалась у дочери фараона, Моисей был спасен.

Своим чудесным спасением Моисей был как бы забран из среды угнетенных евреев. Он воспитывался свободным, а его родная мать была его кормилицей. Уже во взрослом возрасте он осознал себя частью еврейского народа и отделился от семьи фараона. Причиной послужило убийство египтянина, после которого Моисей целых сорок лет жил в пустыне с кочевым народом.

Только по прошествии этого времени Бог, вспомнив свой завет с Авраамом, Исааком и Иаковом, обращается к Моисею. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Из пламени воззвал к Моисею Бог: «Моисей!» Он сказал: «Вот я!» И сказал Бог: «Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся взглянуть на Бога.

Бог снова обращается к человеку и является ему зримым образом, а человек не прячется и отвечает – «вот я». Моисей хочет, чтобы Бог назвал Себя. И Господь говорит: «Я есмь Сущий», Я – Тот, Кто Я Есть, Яхве́. Чтобы рассеять сомнения Моисея, Господь повторяет, что Он – Бог Авраама, Исаака, Иакова. Он тот же, Единый Бог и он Бог живых! Для Моисея его далекие предки давно умерли, но для Бога все живы!