Текст книги "Разговор. По страницам детской Библии"

Почему Моисей сомневается, почему ему нужны доказательства от Бога? За долгие годы бедствий в Египте евреи не должны были забыть, что Бог заключил завет с Авраамом. Они должны были помнить обетование о том, что их выведут из рабства. Но тот ли это случай? Может быть, Моисей призывает их не к Богу, а к восстанию? Как Моисею – фактически чужому для евреев человеку, доказать, что свершается Божья воля? Что они должны оставить многочисленных богов Египта, всех идолов и вернуться в землю обетованную, вернуться к Единому Богу?

Моисей, составивший первые книги Библии, не скрывает свое человеческое смятение и сомнение: сможет ли он, косноязычный человек, убедить народ? И, несмотря на то, что Господь говорит ему – «Я буду при устах твоих и научу, что говорить», он продолжает настаивать на своем и предлагает послать другого.

Как думаешь, что такое косноязычие? Может, Моисей заикался? Из-за страха Моисея, слова Бога, которые он слышал, отныне предстояло передавать народу брату Моисея – Аарону. Чтобы убедить еврейский народ в том, что к нему снова обращается его Бог, которого они не слышали так долго, Моисею дается возможность совершить чудо, а если народ не поверит – то второе чудо, а если снова не поверит, то третье: обращение посоха Аарона в змею; появление и исчезновение на руке проказы; превращение воды, взятой из реки и излитой на землю, в кровь.

Знаешь, что такое проказа? Проказа или лепра – это заболевание, которое в древние времена считалось очень страшным и неизлечимым: тело покрывалось язвами, человек практически гнил заживо. И поскольку болезнь передавалась от одного человека к другому, больных изгоняли из мест поселения людей. Эти места изоляции потом получили название – лепрозорий. Теперь лепру лечат, и больных по всему миру очень мало.

Можно смотреть на это просто как на чудеса, а можно и увидеть символы. Бог, как будто говорит: «Я Ваш Бог, в Моей власти сойти с неба на землю (вода и кровь), исцелить вас (проказа) и спасти (змей). Верьте Мне и Моисею!» Евреи поверили, но волхвы, призывая египетских богов, смогли повторить эти чудеса, как будто говоря: «чем ваш бог сильнее наших?»

Волхвы – это волшебники, колдуны, которые служили языческим богам, приносили жертвы, делали предсказания. В их колдовстве участвовали злые силы, помогая им творить чудеса. Они смогли повторить эти три чуда. Тогда, чтобы убедить фараона отпустить еврейский народ и укрепить евреев в вере, совершается то, что получило название «казни египетские».

Исход из Египта. Еврейская пасха

Десять казней египетских – это бедствия, о которых Моисей извещал фараона, и которые совершались чудесным образом по воле Бога, чтобы убедить фараона принять важное решение – отпустить евреев из Египта. Мы видим в Библии описание десяти ужасных событий: превращение воды в главной реке Египта – Ниле и во всех водоемах в кровь с гибелью рыб; одно за другим нашествие на египтян жаб; мошек, песьих мух; мор скота; поражение людей и животных язвами; гибель растений, животных и людей от сильного града; нашествие саранчи; тьма Египетская в течение трех дней. Волхвы смогли повторить первые два чуда. А затем сами оказались в числе пораженных язвами. Несмотря на эти бедствия, сердце фараона только ожесточалось, и он не отпускал евреев.

Последним, десятым наказанием, после которого евреев практически выгнали из Египта, была смерть всех перворожденных, включая и сына фараона, и сына последнего раба, и ягненка. Евреев все эти бедствия, которые совершались по воле Бога и по слову Моисея и Аарона, не коснулись.

Что мы видим? Внешне – это грубая демонстрация силы: никому в Египте не известный Бог евреев доказывает, что Он сильнее всех многочисленных богов Египта, включая бога реки Нил, верховного бога солнца Ра, а также самого фараона, приравненного к богам. Этот Бог заявляет о Себе и выводит Свой народ из Египта для принесения жертвы в пустыне, да еще и не с пустыми руками. Евреи, по сути, обирают египтян, которые отдают им серебряные и золотые вещи, утварь, лишь бы те поскорее ушли и успокоили своего Бога жертвами.

Но можно прочитать эту историю по-другому. Настало время и Бог призвал Свой народ к выполнению назначенной миссии – жертве для спасения человечества. Жертва – как путь к Богу. Мир, все земное в лице фараона, крепко удерживают сынов Израилевых от исполнения своего назначения. Но если мир не отпустит их, то последствия будут страшными для земли, растительного, животного мира, самого человека. Недаром казни египетские частично повторяются в апокалипсисе – описании конца нашего мира, который называется концом света.

У человека только два пути: в смерть или в жизнь с Богом. Все первенцы в Египте умерли. Все первенцы у евреев отдаются Богу.

Для того чтобы на века закрепить в памяти еврейского народа эти события, вводится особый праздник – пасха и набор символов: агнец – ягненок или козленок – пасхальная жертва, которая готовится особым образом и съедается целиком, остатки сжигаются, кости не ломаются. Это – символ спасения. А вот пресные лепешки – в память о том, что исход из Египта был таким быстрым, что женщины не успели заквасить тесто.

Эта пасха до сих пор празднуется евреями в память о той ночи, когда их миновала смерть, и они обрели свободу. Понимаешь, почему та пасха называется еврейской? Ее празднует только еврейский народ в память о своем освобождении – исходе из Египта. А мы, когда празднуем Пасху, о чем вспоминаем? О Воскресении Иисуса Христа, Который стал Жертвой спасения не для отдельного народа, а всего человечества!

Евреи вышли из Египта. Когда-то в эту страну вошел Иаков с сыновьями и их семьями, всего было 70 душ мужчин. Когда они выходили из Египта, взрослых мужчин было шестьсот тысяч. Как думаешь, это много или мало? Вот в Великом Новгороде живет примерно 230 000 человек. Значит, из Египта только пеших мужчин вышло как … примерно сколько таких городов, как Великий Новгород? А ведь у мужчин были жены, дети, значит нужно еще умножить на три или четыре. Представляешь, какое количество народа! А еще стада животных!

Мог ли человек своей волей организованно вывести такой огромный народ из одной страны и повести к обещанной Богом земле? Конечно, мы видим исполнение воли Бога. Народ не просто отправился к земле, он встал на путь к Богу. Господь шел перед евреями, указывая дорогу днем – в облачном столпе, а ночью – в столпе огненном. И этот столп стал их постоянным спутником.

Люди продолжали роптать, бояться и возмущаться, не осознавая до конца своей судьбы. Но Бог показывал им, что нет на земле преград на пути к Нему, преградой может стать только сердце человеческое, которое не открылось для Бога.

Когда эта огромная масса людей подошла к морю, оно не стало препятствием, оно расступилось и пропустило евреев, при этом вода стояла стеной справа и слева от них. А вот египтянам, пустившимся в погоню, путь был закрыт. Море затопило их колесницы.

Когда в пустыне евреи не могли несколько дней найти воду, Господь напоил их: Моисей ударил посохом по скале и вода появилась. Когда они роптали на Бога, требуя мяса, Господь показал, что нет ничего невозможного: ветер от моря принес множество перепелок и набросал их вокруг стана в таком количестве, что ни собрать, ни съесть их было невозможно. Лучше было бы и не требовать, ведь от этого мяса – или от непослушания? – народ был поражен язвами.

Для пропитания евреев в пустыне Господь дал особый хлеб – манну небесную. Как думаешь, манна небесная – это что, каша манная, что ли с неба падала? Конечно, нет! Каждое утро вместе с росой землю покрывали мелкие белые крупинки, похожие на семя кориандра, которые потом исчезали, как будто таяли. Собирать их нужно было ровно на день, не больше и не меньше, за исключением шестого дня. В пятницу нужно было собрать две меры, чтобы субботу посвятить Господу. Эти крупинки евреи мололи в жерновах или толкли в ступе, потом варили в котлах и делали из нее лепешки.

На целых сорок лет манна, по вкусу напоминавшая лепешку с медом, стала пищей, которую Господь посылал евреям на каждый день. До сих пор ученые спорят, чем была эта манна на самом деле. Но разве это важно? Важно, что сказал об этом Моисей: «Господь смирял свой народ, томил голодом и питал манною, чтобы показать, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа».

Чтобы помочь людям, Господь Бог дает евреям свод основных правил, которые мы называем десять заповедей.

Десять заповедей

Когда-то в раю Адаму была дана одна заповедь – не есть плодов дерева познания добра и зла. Своему народу, Господь, указывая путь к Себе, дает десять основных установлений, десять заповедей. Даются они чудесным образом на горе Синай. Гора дымилась, колебалась, пламенела. Народу нельзя было приближаться к горе, чтобы не погибнуть. Подняться на вершину для встречи с Богом мог только Моисей. С горы он спустился, неся в руках каменные скрижали с десятью заповедями от Бога.

Что же заповедал Бог еврейскому народу через Моисея? И что означают эти заповеди для нас?

Во-первых, Господь Бог назвал Себя – «Я, Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Еврейский народ должен был помнить, что Бог один и нет между Ним и человеком никаких посредников. Других богов просто нет! Когда-то в раю первые люди соблазнились желанием стать как боги, знающие добро и зло. У них не получилось стать богами, зато они сами создали себе множество богов.

В наше время многие люди вообще не думают и не помнят о Боге. А во времена Моисея большинство народов поклонялось множеству богов, которым строились храмы, приносились жертвы. Разве мог один бог справиться с таким большим хозяйством? Человеку было проще верить в то, что один бог повелевает морями, другой – землей, третий – подземным миром. Одному богу нужно молиться по поводу урожая, другому – по поводу рождения ребенка.

Выходя из Египта, евреям нужно было освободиться не только от рабского труда, но и от множества почитаемых там богов. Великие и страшные чудеса должны были убедить и фараона, и самих евреев в том, что к ним обращается Бог. В будущем, поселившись в обетованной земле, евреи должны были защитить себя от других богов, которым поклонялись люди, живущие рядом с ними.

А вот скажи, как же так: Бог единый, а мы молимся: Пресвятая Троица, помилуй нас! Пресвятая Троица – это кто? Мы еще говорим: слава Отцу и Сыну и Святому Духу – это и есть Пресвятая Троица! Только это не три разных Бога, а три Лица (Ипостаси) Единого Бога. Евреям еще не было это открыто, хотя три странника, посетившие Авраама, считаются прообразом Пресвятой Троицы.

Явление Бога в трех Лицах произошло при Крещении Иисуса Христа в водах Иордана. Потом поговорим об этом.

А еще мы молимся Богородице, святым. Мы что, нарушаем первую заповедь? Нет. Божия Матерь – не богиня, но мы признаем ее Царицей Небесной, которая охраняет нас. Мы молим Ее о помощи и заступничестве: «Пресвятая Богородица, Царица Небесная, спаси нас!» Святые – тоже не боги. Они не творцы. Но мы верим, что по данной им благодати, они близки к Богу и мы просим их о том, чтобы они молили Бога о нас. Вот и обращаемся мы к Николаю Чудотворцу: «Святый отче Николае, моли Бога о нас!»

Во второй заповеди Господь Бог призывает человека не делать себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и на земле внизу и в воде ниже земли, не поклоняться и не служить им.

Мы уже говорили об идолах и идолопоклонниках. В древности предметом поклонения людей могли стать каменный столб, статуя, вырезанная из дерева или камня фигурка, изображение животного. Их называют идолами, истуканами, кумирами, а еще болванами. А теперь кого называют кумиром? а истуканом? а болваном?

Согласно Божией заповеди, ничто из того, что человек может сам создать, не должно стать предметом его поклонения!

А когда мы в церкви или дома целуем иконы, крест, кланяемся им, или когда мы прикладываемся к мощам святых – мы что, поклоняемся идолам? Нет. Мы чтим святыни. Некоторые из них являются чудотворными, приносящими людям благодать, исцеление, просветление. До нас к ним прикасались тысячи людей на протяжении столетий. Но даже самые чтимые иконы – это только образы, отражения. Они как ворота в другой мир.

Какие главные иконы ты знаешь? Конечно, это иконы нашего Спасителя, Иисуса Христа и иконы Божией Матери с Младенцем Иисусом. Иисус Христос на иконах такой, каким Его могли видеть люди в земном облике: на одних иконах младенец, на других – взрослый человек. А можно ли нарисовать Бога Отца или Святого Духа? Разве можно изобразить Дух? Хотя на некоторых старых иконах можно встретить символические образы Бога Отца в виде старца, Бога Сына – в виде младенца; а Духа Святого – в виде голубя. Есть еще известный образ Пресвятой Троицы в виде трех Ангелов, которые посетили Авраама. Но это все было намного позже. Во время Моисея икона в принципе была невозможна, потому что люди еще не узнали Бога Сына, еще не родилась на свет Божия Матерь. Когда-то Адам и Ева видели Бога, но люди уже это забыли.

Несмотря на все чудеса, связанные с иконами, мы должны помнить, что чудеса творят не они, а Господь по нашей молитве.

Так мы что, избавились от идолов? Мы же не поклоняемся камням, деревьям, солнцу. Только когда мы забываем про Бога и основным смыслом жизни начинаем считать богатство, признание, карьеру, или достижение какой-нибудь идеи о создании рая на земле, мы незаметно для себя становимся идолопоклонниками.

В третьей заповеди Бог говорит: «не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Чтобы выполнить эту заповедь, евреи не произносили вслух имя Бога и называли Его разными именами. Но может быть, смысл не только в этом? Если в имени скрыта сущность, то напрасны все попытки человека определить Бога, назвать Его. Бог за пределами нашего понимания. У нас нет слов и понятий, чтобы определить Его имя.

А ведь многие на полном серьезе представляли себе Бога этаким старичком, сидящим на облаке. Или царем, который восседает на троне и правит миром. Или судьей. Каждый из нас, конечно, скажет, что это не про него! Но так ли?

Не хотим ли все мы получить от Бога любви и справедливости так, как мы это себе представляем? По нашим меркам, был ли Господь справедлив, когда землю заливали воды потопа? И любил ли Он Авеля? И был ли Он добр, когда разделил языки, и люди перестали друг друга понимать? И любит ли Он нас, если допускает зло не земле? Когда мы считаем, что Он не справедлив, жесток, не любит нас – мы тем самым даем ему имя – земного судьи, царя или отца. Но нашими мерками нельзя измерить то, что нам недоступно.

Ведь Он – другой. Он – Творец всему. Он видит смысл, который нам не понять, и Он знает цель, которую мы не понимаем: мы должны вернуться к Нему. А мы в своей короткой земной жизни даже не успеваем осознать, что Он для этого сделал.

В четвертой заповеди Господь определил, что шесть дней в неделю человек должен работать, а седьмой день – суббота Господу Богу. В этот день каждый еврей и все его домашние должны оставить мирские дела и обратиться к Богу. Ведь Бог, завершив творение мира и человека, благословил седьмой день, в который все сотворенное должно было расцвести, распуститься, принести плоды, показать себя Богу.

Так и человек – должен трудиться, работать, изменять себя и окружающий мир и регулярно останавливаться, чтобы подумать, а достойно ли то, что он сделал того, чтобы Бог смотрел на это?

В дальнейшем у евреев эта заповедь свелась к жесткому запрету не просто работать, но и вообще делать что-либо в субботний день. Иисуса Христа обвиняли в том, что он исцелял больных в субботу. А Его учеников порицали за то, что они срывали колосья на поле, чтобы поесть зерен. Вместо: «оставь дела, подними лицо к Богу», получилось: «замри, не шевелись, не то Бог покарает нас всех!»

А у нас есть выходной день? Да, это – воскресение, в память Воскресения Христова. Суббота тоже выходной. От дел-то своих мы отдыхаем, но посвящаем ли день Господу? Вот ты, ходишь в церковь? Как часто?

После четырех заповедей, определяющих отношение к Богу, следуют заповеди, на которых должно строиться человеческое общество, идущее к Богу.

В пятой заповеди сказано: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». Почему из всех людей на земле выделены отец и мать, которые должны каждым человеком почитаться особо, как думаешь? Чем они отличаются от других людей, ведь возможно, они не самые умные, красивые, успешные. Но для тебя они – самые главные на земле, почему?

Бог создал человека, Он творец всему. Он сотворил жизнь, но великое чудо сотворения конкретно твоей жизни принадлежит еще и двум людям – папе и маме. Господь говорит – «почитай родителей», а мы слышим: каждая жизнь – это великое чудо! Бывает, когда еще не очень взрослый человек попадает в тяжелую для себя ситуацию и не может справиться с ней, он обвиняет своих родителей – «зачем вы меня родили, я вас об этом не просил!» Как просто от этих обвинений родителей перейти к обвинению Самого Бога – «зачем Ты меня создал, я Тебя об этом не просил!» Это неправильно, это нарушение заповеди Бога: почитай родителей и относись к своей жизни как к великому дару! Тогда продлятся дни человека на земле. Потому что, если люди перестанут ценить свою жизнь, они исчезнут, уничтожат друг друга.

В шестой заповеди Господь говорит: «не убивай!» У человека нет права отнимать жизнь у другого человека. Это преступление Божиего закона, это грех. У каждого человека свой срок, когда он узнает и творит себя, готовит себя к встрече с Богом. У кого большой срок, у кого маленький. Если у человека короткая жизнь, это не значит, что Господь его не любит. Ведь у нас впереди вечность! Но если один человек прерывает жизнь другого, то, возможно, отнимает у него шанс изменить себя и повернуться к Богу. А человек может сам себя убить? Это называется самоубийство, смертный грех. В каком бы отчаянном положении не находился человек, он не должен лишать себя жизни, губить свою душу.

Иисуса Христа казнили вместе с двумя разбойниками, один из которых перед самой смертью покаялся и поверил в Него. И Христос сказал ему: «Сегодня же будешь со Мною в раю». А ведь этого мгновения могло и не быть, если бы разбойника убили раньше!

Мы-то, конечно, никого не убили. И мы ужасаемся, когда слышим про убийства людей. Но почему-то в наших фильмах, мультфильмах, играх одни постоянно убивают других. Хорошие убивают плохих, плохие – хороших или плохих. А может хороший убить хорошего? Наверное, если только по неосторожности, невольно, ведь иначе он не может остаться хорошим?       Только Бог не сказал – «не убивайте плохих людей», или «не убивайте хороших». Он просто сказал нам – «не убивай!»

В седьмой заповеди Господь говорит: «не прелюбодействуй». Это означает: не изменяй, будь верным. Будь верным Единому Богу, не заменяй его другими богами. Будь верным своей жене или мужу, сохраняй семью. Будь верен своим друзьям. И своим словам, обещаниям. Ведь если ты не будешь изменять в малом, то будешь верен в большом.

В восьмой заповеди Господь говорит: «не кради!» Не забирай чужого. Каждый человек имеет право иметь что-то свое: свою семью, свой дом, свое хозяйство. Во все это вложен труд человека. Нельзя забирать чужое, присваивать то, что тебе не принадлежит. Если ты пришел в магазин, спрятал в карман понравившуюся игрушку и ушел – это как называется? Вообще-то кража. На выходе сработает сигнализация, тебе и твоим родителям будет очень стыдно.

В девятой заповеди Господь говорит: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». Ложное свидетельство – это не просто обман, это когда один человек про другого говорит явную неправду. Обвиняет другого сознательно. Мы еще можем сказать – клевета, навет, напраслина, наговор, ложный донос, ложное обвинение. В человеческой истории клевета часто была причиной гибели людей.

В десятой заповеди Господь уже не говорит – «не делай этого», а касается мыслей и чувств человека: «не желай»: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». В этой заповеди мы слышим, что человек должен довольствоваться тем, что у него есть и не желать чужого. Потому что сильное желание иметь то, что тебе не принадлежит, может стать причиной и кражи, и убийства, и клеветы.

Маленький мальчик, играя в песочнице, видит у другого мальчика машинку, которая ему очень нравится. Как правильно поступить, расскажи: нужно попросить игрушку, поиграть и отдать ее. А теперь скажи, как неправильный мальчик поступит: отнимет игрушку, не захочет отдавать, будет кричать и требовать… А если это взрослый? – чтобы заполучить что-то чужое, человек может украсть, оклеветать другого человека или даже убить! Получается, все наши действия начинаются в нашей голове, в нашей душе. А еще они начинаются в той самой песочнице. Так что с детства нужно быть внимательным к себе.

Моисей спустился с горы Синай, где говорил с Богом, неся в руках каменные скрижали, на которых рукой Бога были написаны десять заповедей. Эти заповеди – как правила дорожного движения на пути к Самому Богу. Хочешь добраться, соблюдай правила!

А что народ? А народ уже успел переплавить золотые украшения и сделать себе золотого тельца для поклонения и молитвы! Моисей разбил в отчаянии скрижали, потом вымолил для народа прощение. Он вытесал новые каменные скрижали и вновь поднялся на гору. Там, согласно библейскому рассказу, Господь снова написал десять заповедей на скрижалях, которые отныне должны были храниться в специальном ковчеге.

На Синайской горе Господь учил Моисея. А Моисей потом учил еврейский народ.

Закон Моисея

Моисей написал и положил начало огромному своду подробных правил, касающихся жизни евреев, в первую очередь, правил жертвоприношений.

Теперь представляется странным, что Господь Сам определил, как евреи должны были приносить Ему жертвы животными и птицами. Хочешь благодарить – жертва, хочешь искупить свой грех – жертва, родился первенец – жертва. Зачем, спросишь ты? Я не знаю. Может, чтобы не забыть о жертве, на которую дал согласие Авраам? Чтобы жизнь каждого еврея пронизывало ощущение непрерывной связи с Богом? Ведь впереди были не годы, а долгие столетия до того момента, когда человек и Бог соединились в Иисусе Христе! Это был очень длинный путь, ведь люди все время сбивались и делали много ошибок. В свое время Господь через Своих пророков скажет еврейскому народу: «не хочу ваших жертв, противна мне кровь животных!» Потому что, Богу-то нужен человек!

В Ветхом Завете мы видим, что все животные и птицы были поделены на чистых и нечистых. Чистых – евреям можно было есть, и приносить в жертву Богу. Нечистых – нельзя. Они что были грязные, как думаешь? В определенном смысле – да. Вот, например, к чистым птицам отнесены: куры, голуби, утки. А все хищные птицы – соколы, чайки, вороны, ястребы – нечистые. Чистыми животными считались коровы, олени, овцы (травоядные, с раздвоенными копытами). А все хищники, свиньи, зайцы, верблюды, лошади, ежи, кошки, собаки, грызуны – нечистые. У чистых рыб есть плавники и чешуя, например, лосось, карп; а вот акулы, киты, крабы, устрицы – нечистые. Пресмыкающиеся тоже нечистые. Получается, что нечистые животные, птицы и рыбы сами работают в природе чистильщиками, питаются, в том числе, падалью.

Евреи жестко соблюдали эти правила. Только после Пришествия и Вознесения Иисуса Христа апостолу Петру было сказано от Бога, что нет чистых и нечистых и то, что Бог очистил, не считай нечистым!

Кроме правил питания было составлено много правил очищения: ведь люди тоже считались нечистыми, если болели или прикасались к больным, нечистым животным или к мертвым телам. Многие из этих правил мы могли бы отнести к правилам гигиены, которые нужны для безопасности отдельного человека и окружающих его людей. Ведь тогда лечить могли очень небольшое число болезней.

Мы можем с некоторым удивлением увидеть, что в Библии описаны признаки заразной и неизлечимой в те времена болезни – проказы. Человек покрывался гнойниками, язвами и погибал. В Ветхом Завете записано, как отличить проказу от ожога, от нагноения, как вести себя людям в случае обнаружения заболевшего человека.

Вместе с правилами были определены и наказания за их нарушение. В нашей жизни до сих пор есть отголоски Ветхого Завета. Например, поговорка: «око за око, зуб за зуб». Как думаешь, что это означает? Может быть то, что любой проступок требует ответного действия? Если тебя кто-то по голове ударил, значит и ты должен его ударить по голове. Если кто-то тебе зуб выбил, пусть свой зуб потеряет. Ну а за выбитый глаз – пусть тоже без глаза останется! Если кто-то убил, его тоже нужно убить. На самом деле в Ветхом Завете речь идет о другом: о соразмерности наказания. Чтобы за выбитый зуб или глаз человека не убивали.

Дорого ли стоит жизнь человека? Для Бога – очень дорого, Он хочет спасти каждого из нас. Поэтому и сказал нам – не убивай!

Почему же в Ветхом Завете от имени Бога вводится столько наказаний смертью? За убийство, и за злословие на Бога, за злословие на отца и мать; за прелюбодейство, за нарушение субботнего покоя… Когда Бог говорит, что не соблюдающий заповеди потерян для народа, мертв – он потерян и мертв для Бога. Почему же евреи ввели такие строгие правила, запреты, зачем от лица Бога определили для себя такие жестокие наказания за неисполнение заповедей?

Господь отделил евреев от других людей, сделал их Своим народом. И, как когда-то Адама, предупредил, что если они слушают Бога, то богатая земля, в которой течет молоко и мед, будет им принадлежать и их кормить. И Бог будет среди них – Своего народа. Если же евреи не будут исполнять заповеди, а их души будут противиться Господу, наступят очень тяжелые последствия. После каждого отступления от Бога – очередное бедствие. Потом – время одуматься и вернуться. Но после следующего отступления – беда будет страшнее. Если народ не будет слушать Бога и пойдет против Него, его ждет голод, разрушение, опустошение земли, рассеяние евреев между другими народами, робость, страх и гибель.

Так что, все было очень серьезно. Может, ритуалами, правилами, наказаниями евреи пытались обезопасить свой народ? Тот, кто не хотел соблюдать заповеди, становился чужим Богу и народу, все равно, что врагом. А врага можно было и убить, не нарушая заповедей.

Со временем многое поменяется. Бог хотел, чтобы евреи не просто исполняли заповеди, но учились понимать и любить Его. А они, чтобы не ошибаться, подчинили свою жизнь огромному своду правил. И сами себя убедили, что в этом и есть спасение. В свое время Иисус Христос покажет, что выполнение правил вовсе не означает следование заповедям и может превратить людей из рабов Божиих в рабов закона.

На пути к обетованной земле

История еврейского народа сложна и противоречива. Главная его миссия – принять Спасителя мира – будет выполнена еще нескоро, через полторы тысячи лет после выхода из Египта. Сейчас же, в пустыне, на пути к обетованной земле, они начали путь к Богу и от них так много зависело. Спасение всего человечества! Читая ветхозаветные истории, можно подумать, что Бог был очень строг и даже жестокосерден по отношению к Своему народу. Это если смотреть нашими глазами. Но можно увидеть и другое: величайшее терпение, милосердие и любовь.

Евреи, только что освободившиеся от положения рабов в Египте, не были готовы к тому, чтобы любить Бога. Сначала им нужно было научиться слушаться Бога и исполнять Его заповеди. Нужно было освободиться от зла, ведь оно не может находиться рядом с Богом, сгорит. Бог как будто говорит им: Я буду среди вас. Но чтобы не погибнуть, не подходите близко к Синайской горе; не Я, а Ангел будет вести вас; постройте храм, но не подходите близко к Святому месту.

Для того чтобы Бог мог быть с человеком, Его нужно пустить в свое сердце, построить храм для Бога в своей душе. Пока это невозможно. И Бог терпит желание людей иметь зримый образ своей веры. У евреев появляется переносной храм – скиния. В Библии приводится очень четкая инструкция по строительству скинии – ее размеры, материалы, из которых должны были сооружаться ее отдельные части.

Внешне – это шатер внутри большого двора, в шатре – завеса, отделяющая место, называемое Святая святых. Там находился Ковчег Завета, где хранились скрижали с заповедями, а также сосуд с манной небесной и посох Аарона – свидетельства Божиего присутствия.

Этот храм не был местом для общей молитвы народа, как у нас теперь. Это был дом для Бога. Туда приходили, чтобы принести жертвы и поговорить с Богом. Народ допускался только во двор. В Святая святых храма первосвященник заходил один раз в год. Священниками могли быть только Аарон и его потомки. Для служения при храме было определено целое колено Израилево – левиты.

Теперь евреи могли не сомневаться, что Бог среди них, ведь над скинией днем стояло облако, которое ночью становилось огненным светом. Передвигалось облако – двигался весь стан людей. Облако останавливалось – останавливался народ. Снова расставлялись шатры иногда на день, иногда на несколько месяцев.

Моисей, когда нужно было поговорить с Богом, шел в скинию. Он спрашивал, и Бог отвечал. Моисей просил, Бог давал. Или наказывал. И народ видел это! Видел сотрясение горы, получал пищу, наказания за нарушение заповедей. Все это должно было убедить народ слушаться и следовать воле Бога.

А что же евреи? Они оставались людьми, которые ошибались, не слушались, роптали. И меняли свою судьбу, свой путь.

Когда на третий год странствий Господь вывел их к земле обетованной, они послали разведчиков, которые принесли тревожные вести: обещанная Богом земля богата и плодородна, но там живут сильные люди, а их города хорошо укреплены. Евреи испугались, не решились войти в эти земли, и обвинили в своих бедах Бога.

Расплатой стало удлинение пути: сорок дней, в течение которых евреи осматривали земли, превратились в сорок лет странствий. Бог определил, что никто из евреев старше 20 лет, видевших Его в Славе и чудесах и не поверивших Ему, не войдет в Ханаанские земли, кроме двух человек. Даже Моисей не войдет.

Времена странствий были не простыми. Люди не понимали, зачем они были вырваны из прежней жизни. Почему им не хватает воды, еды. Они роптали и гневили Бога. А Бог давал им воду от удара посоха из скалы, давал пищу. В Ветхом Завете есть история о том, как в наказание за гнев на Бога евреев стали поражать ядовитые змеи. Для того чтобы спасти людей, Моисею было сказано сделать медного змея и прикрепить его к знамени. Если человек, ужаленный ядовитой змеей, смотрел на этого змея, то выживал. Опять история про змей. Они как темные помыслы, притягивающие людей к земле, к гибели. Спастись можно, только если обратить свое лицо к небу и верить, что Бог спасет. И тогда Он спасает. Через сорок лет кочевой жизни, когда вышедшие из Египта евреи уже умерли, а их дети стали взрослыми, народ вышел из пустыни, чтобы отвоевать и заселить обещанную Богом землю. Их вел Иисус Навин.