Текст книги "Троицкий цветник"

Свт. Филарет Московский

(8, с. 330).

Если не смиришь себя и не отсечешь своей воли, никогда себя не успокоишь: ищи сначала в себе царство небесное, тогда найдешь и в людях.

Иеросхимонах Александр Гефсиманский

(7, с. 55).

Слово человеческое может быть изострено, как меч, и тогда оно будет ранить и убивать, и может быть умягчено, как елей, и тогда будет врачевать.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 334).

Навыкнем молиться, возлюбим молитву – и тогда эта молитва непременно будет горячая, пламенная молитва.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 204).

Если терпишь искушение и скорбь от ближних, упражняй себя в терпении и в прощении оскорбляющих. Так за динарий искушения можно купить сокровище добродетели.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 339).

Тот особенно чтит Бога, кто ради праздника помогает ближнему в нужде, поучает другого чему-нибудь полезному и душеспасительному, своей родной семье в праздник подает пример усердной молитвы и дома и в храме, пример трезвой жизни, бывает тих ко всем и снисходителен.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 251).

Трудно спастись без смирения. Хотя бы мы познали всю мудрость века сего, но если у нас не будет смирения, то толку никакого не будет, и душа наша будет пуста, если только на одном познании будем основываться.

Иеросхимонах Александр Гефсиманский

(7, с. 57).

То правда, что некоторых Бог посредством бедности ведет ко спасению, но сие Он Сам делает, а вам сего делать не поручил, а вам сказал Сын Божий: От сущих творите милостыню. Исполняйте сию заповедь и спасайтесь ею.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 340).

Пост есть ангельская жизнь, содержащий его Ангелам уподобляется.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 84).

Не должно бояться делать ближнему добро в уповании на Бога, а не на себя. Господь не лишит Своего охранения и защиты делающего сие.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 342)

Иногда одно только воздыхание, от души и чистого сердца вознесенное, приятнее Господу продолжительного чтения молитв, где только язык один говорит, а сердце холодно и немо.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 86).

Только на истине и правде можно основать спокойствие себе и другим.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 342).

Кто может быть признан наиболее чуждым и враждебным Богу и нам, как не те, которые утверждают и учат, что от влияния планет, зодиака и колеса счастья зависят и происходят все наши и помыслы, и дела, и желания, и обстоятельства? Они не только лишают нас дара самовластия, коим мы были почтены Создателем нашим, по которому признаемся быть созданными по образу и по подобию Божию, но еще оказываются весьма безбожно и по-бесовски хулящими Самого Того, Который есть высочайшая правда и благость, признавая Его несправедливым и Творцом злых творений.

Прп. Максим Грек

(5, с. 232—233, т. 2).

Вид страдания добрых производит особую печаль: не жестокую, но глубокую.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 342).

Бог воистину благ, податель и виновник всякого блага; зла же Он нисколько не виновен и не служит причиною, как и божественный Иаков, брат Божий, тайно учит, говоря: никтоже искушаем да глаголет, яко от Бога искушаем есть: Бог бо несть искуситель злым, не искушает же Той никогоже. Кийждо же искушается, от своея похоти влеком и прельщаем. Таже похоть заченши рождает грех; грех же содеян рождает смерть (Иак. 1: 13—15). Вот причина всех наших зол и погибели нашей!

Прп. Максим Грек

(5, с. 233, т. 2).

Кто больше служит другим со смирением, с самоотвержением, с детской простотой, тот и выше других.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 74).

Обида других и всегда тяжкий грех, но в праздник особенно.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 251).

Как две души не могут одушевлять единого тела, так две любви – любовь к Богу и любовь к миру – не могут одушевлять единой души: аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем (1 Ин. 2: 15). Где же нет любви к Богу, там должна быть по необходимости, хотя иногда сокровенная и не примечаемая, вражда против Него, ибо пред высочайшим Благом нет места равнодушию.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 87).

По Божию мановению и устроению, а не каким-нибудь колесом и баснословным счастьем, возводятся некоторые на высоту царскую, также и лишаются ее, если окажутся правящими царством нехорошо и не согласно с волею Божиею, как написано Духом Святым: Господь поставляет царя и отставляет.

Прп. Максим Грек

(5, с. 230, т. 2).

Всякий праздник особенно святится нами тогда, когда мы в продолжение его делаем какое-либо добро или благодеяние другому.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 251).

Имейте терпение и поминайте слова, что достовернее суть язвы друга, нежели вольные лобзания врага.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 350).

Господь и Бог наш хочет, чтобы все спаслись; мы так себе не желаем спастись, как Он нам этого желает.

Иеросхимонах Александр Гефсиманский

(7, с. 53).

Надлежало бы более трудности находить в том, чтобы судить людей, нежели в том, чтобы смотреть на них просто, как смотрят на колеблемые ветром дерева или на текущую реку; но, видно, и в том есть трудность, чтобы не судить. Что же делать? Надобно учиться постепенно, сперва осуждать себя за осуждение ближних, потом удерживаться от осуждения словом, когда мысль на то подвигнется, далее удерживать самую мысль. Кто довольно знает и судит себя, тому недосужно судить других.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 332).

Кто не любит своих врагов, тот на Страшном Суде подвергнется ужасной беде. Ибо кто сердечно не прощает своих врагов, тот тогда и сам не получит прощения.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 92).

Радуйтесь о Господе и тогда, когда образ мира сего не обещает радости, или, что не лучше, прельщает людей веселием, подобным треску терния, горящего под котлом.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 342).

Мы сами, будучи сотворены Создателем самовластными, имеем власть в своих делах.

Прп. Максим Грек

(5, с. 232, т. 2).

Православная Церковь молится о соединении Церквей так, чтобы соединение Православных Церквей существующее было благодатью Божией сохранено, и чтобы благодатью Божией восстановлено было соединение с Православною Церковью и тех Церквей, которые отделило от нее какое-либо неправое учение.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 355).

Благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа мы – христиане, и потому должны держаться преданий божественных учеников Его и прочих боговдохновенных отец наших и вселенских учителей, по ним мудрствовать, их изучать и любить.

Прп. Максим Грек

(5, с. 235, т. 2).

Боюсь человека, который замечен немирным к начальнику. Хотя причина сего иногда может быть и в начальнике, но сыны мира и с немирным начальником умеют охранять свой мир в терпении.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 350).

Не может быть Бог с теми и в том, кто одержим чувством злобы и ненависти. Действительно, Бог Своей благостью удаляется из такой души, она оставляется на произвол самой себе, она одинока.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 92).

Будем, слушатели, с радостью сносить наказание, когда мы виновны; когда невинны, без нетерпеливости молиться о избавлении от бедствия.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 30).

Ничто другое не может так отлучить от веры в Господа Иисуса, ничто так не может умножать зло и умалять добродетель, как то, чтобы убедить людей, что при посредстве звезд усваиваются и добродетели и пороки. Что другое может быть угоднее бесу и удобнее для человеческой погибели? Таковые, если живут благополучно, то воздают благодарение счастью, а не Богу; если же опять наступит время неблагополучное, то обвиняют звезды, а себя – никогда. Без обвинения же себя нет возможности получить прощение грехов.

Прп. Максим Грек

(5, с. 51, т. 1).

Бог хочет терпения и надежды, если подвергает душу лишению для ее испытания и очищения.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 329).

Матери, не гнева Божия, но благословения и милостей Божиих испрашивайте детям своим, молитесь за них, как за добрых, так и за дурных.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 80).

Чтобы сильно предстательствовать за человека, надобно его верно знать. Если не дано нам довольно глубокого взора, не будем спешить своей уверенностью и дадим время наблюдению по правилам.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 350).

Не от звезд и зодиаков, но свыше, то есть от Самого Отца светов нисходит всякое даяние благо и всяк дар совершен на род человеческий, пока люди благочестно и благоразумно, с преподобием и правдою, служат Вышнему Владыке, исполняя святые Его заповеди и повеления. Когда же они преступают и попирают святые Его заповеди и повеления, то все вышесказанные блага отъемлются от них.

Прп. Максим Грек

(5, с. 236, т. 2).

И в строгости остеречься надобно, да не преломится сокрушенная трость.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 351).

Крест двоякий: внутренний и внешний. Внутренний крест есть… сражение плоти и духа, сражение, которое находим мы в самих себе; когда склонности чувств противятся разуму, когда видим лучшее и похваляем, а худшему следуем, когда и то и другое оставить не хотим, а и то и другое вместе получить не можем. Крест тем тягостнее, что он пронзает сердце наше и отъемлет покой нашей совести. Другой крест есть внешний, которым нас с стороны обременяют: ибо отрекшись себя и следуя добродетели, надобно на себя поднять целый полк страстью порабощенных людей. Никто… не любит противное себе.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 140).

Любовь к Богу все обращает в средства к нашему спасению и блаженству; без нее все средства не достигают сей цели. Не будет светить светильник без елея: и молитва не озарит духа без любви. Не взыдет без огня курение кадила: и молитва без любви не взыдет к Богу.

Свт. Филарет Московский

(9, c. 112).

Звезды же все – к твоим услугам, ибо и созданы были ради тебя, чтобы служить тебе, а не владеть тобою. Познавай данное тебе самовластье. Не подчинен ты никакой твари, а только одному Создателю твоему.

Прп. Максим Грек

(5, с. 55, т. 1).

Грех есть зло бесконечное; он не только будет вечно мучителен для нераскаянных грешников во аде, но и покаявшимся, и удостоившимся прощения, и сподобившимся веселия в Царствии Божием вместе с праведными будет памятен.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 293).

Каковы бы ни были обстоятельства, унывать не надобно; от уныния делам не лучше, а нам самим хуже.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 342).

Если с богатыми будешь знаться, то и Бога забудешь.

Иеросхимонах Александр Гефсиманский

(7, с. 57).

Господь не говорит: уходите, когда вам трудно; нет, будьте там, где поставлены, делайте порученное вам до последней возможности; только тогда, когда гонят, не сражайтесь, – а отходите.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 353).

Хорошо покрывать немощи и грехи других, потому что тогда покроет Господь и наши недостатки.

Иеросхимонах Александр Гефсиманский

(7, с. 58).

Делаемое в полном послушании закону, конечно, более благословенно, нежели по рассуждению частному, упреждающему закон.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 352).

Как любовь есть исполнение всего закона, так и вера есть основание всех вообще добродетелей: от веры рождается страх, а от сего – исполнение заповедей, чрез которое ум наполняется божественною любовью.

Прп. Максим Грек

(5, с. 96, т. 1).

Будем умереннее в наших желаниях и благоразумнее в выборе «потребного» для нас: одна благоразумная умеренность умеет просить хлеба у Хлеба животного (Ин. 6: 35).

Свт. Филарет Московский

(6, с. 27).

Три имеем мы побуждения к добру: естественную наклонность, святые силы и доброе произволение. Три также существуют побуждения к злу: страсти, бесы и злое произволение.

Прп. Максим Грек

(5, с. 234, т. 2).

Сердца требует Господь. Молитву Церковь влагает в уста, чтобы она проникла в сердце.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 355).

Когда будем бороться и познаем свою немощь и бессилие, что без Божией помощи мы сами ничего не можем сделать, тогда сочтем мы всякого человека лучшим себя и найдем благопотребного для себя руководителя.

Иеросхимонах Александр Гефсиманский

(7, с. 55).

Клевет бояться не должно, а брать против них осторожность нужно. Клеветы и учат осторожности, а осторожность делает бессильными клеветы.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 332).

Многоплодна добродетель милости, или милосердия.

Она ясно отражает в человеке свойство Божеской благости, расширяя любовь его на всех окружающих. Она угодна Богу и привлекает Его благоволение к милостивому.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 225).

Много мы говорим о воле Божией, но едва ли не более помышляем о исполнении своей воли. Мы желаем видеть землю, по исполнению воли Божией, подобною небу, или самым небом; но начинаем ли мы сие великое превращение с самих себя?

Свт. Филарет Московский

(6, с. 26).

Став отрождены Духом Божиим, мы выходим в мир сей чисты и непорочны. Но тотчас сей чистый источник впадает в житейское море, исполненное солености и горести: трудно, чтобы при сем чистый оный источник не заразился разного рода соленостью и горестью житейского моря. Под соленостью и горестью я разумею различные пороки, со всех сторон готовые напасть на бедного человека.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 133).

Не расточайте великих слов для мелочей. Берегите их для того, что истинно велико.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 354).

Когда заповеди Божии исполняются нами самым делом, тогда всякая благодать сходить к нам с неба от Отца светов, как написано; когда же они нарушаются, то немедленно посылается наказание от заповедавшего Владыки, а не от зодиаков, и планет, ибо они бездушны и глухи и не имеют никакой силы над образом Божиим, то есть над нашим самовластием, коим мы почтены были сначала.

Прп. Максим Грек

(5, с. 260, т. 2).

То истинно, что милосердие Божие бесконечно: потому-то и хочет оно, чтобы не ты один, но и все получили прощение; и, подавая его тебе, как бы просит его у тебя твоим братиям.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 28).

Если звезды принудительно влекут человеческое естество к похвальным или непохвальным деяниям, то уже не имеет места вера, что Бог бдит над всем и всем управляет, и что будет испытание и достойное воздаяние по делам. Даже окажется, что Бог есть причина зол, тогда как Он – высочайшая Благость и Правда. Какой же истинный христианин, если он только нелицемерно содержит веру, дозволит себе допустить это?

Прп. Максим Грек

(5, с. 262, т. 2).

Душа, основание жизни, есть дыхание Бога Творца. Тело, жилище и орудие души – дело рук Божиих. Ум, без которого не существовали бы для тебя ни истина, ни мудрость, сердце, без которого не было бы для тебя ни блага, ни блаженства, чувства, без которых вселенная, тебя окружающая, была бы для тебя закрыта и недоступна, – все сие не так же ли Божие дело, Божии дары тебе – ничтожеству? Точно, ты весь составлен из даров и благодеяний Божиих.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 247).

Увидеть себя – это значит сознать себя великим грешником и счесть себя хуже всякого великого грешника, увидеть свои грехи паче песка морского и недостойным себя считать даже хождения по земле и прочее.

Иеросхимонах Александр Гефсиманский

(7, с. 48).

Не забудем, христиане, миловать прежде, нежели будем просить помилования.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 29).

Не круг слепого счастья и не звезды, но Сам преблагий и Единый праведнейший, всем царствующий, Своим всевидящим божественным предведением все, касающееся нас, премудро и праведно устрояет и правит так, как нам полезнее.

Прп. Максим Грек

(5, с. 40, т. 1).

Не бегайте упорно людей, между ними есть люди Божии. Надобно стараться и добрые дела вести с осторожностью, чтобы впереди их не шло наше мудрование и наша воля.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 332).

Жизнь сия не для того от Него [Бога – М. С.] для нас устроена, чтобы только мы жили и, кроме земли, ни о чем бы более не думали, и в одном сем страдательном плавании по житейскому морю окончили бы живот свой. Сие было бы дать нам не хлеб, но камень; сие было бы дать нам не рыбу, но змию. Не такова к нам благость Божия, не таково Его о нас промышление. Его святая и благодетельная воля есть, чтобы мы жизнь сию почитали подвигом, на краткое время для нас назначенным, – и чтобы усильным упражнением в сем подвиге очищали себя от солености и мутности житейского моря, и потом сделались бы чистым и сладким источником; а чрез то удостоились бы соединиться с другим морем, то есть с морем блаженной вечности, или паче с бездною бесконечных совершенств Божиих.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 134).

Как можно чаще [следует – М. С] представлять себе вездеприсутствие Божие, размышлять о благодеяниях Божиих, особенно о жизни Господа нашего Иисуса Христа на земле, Его страданиях и смерти и вообще – о главных истинах православной христианской веры.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 100).

Лучше избыток доверия, нежели избыток подозрения. Ибо лишнее доверие – моя ошибка, а лишнее подозрение – обида ближнему.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 349).

Если же, действительно, любишь Христа – Царя своего, вкусившего ради тебя смерть на кресте, то старайся всею силою вселить в свою душу Его божественную любовь. Достигнуть же сего иначе нельзя, как только, если возненавидишь вполне все свои пожелания. И опять, возненавидеть эти последние нет возможности, если не вселишь в сердце свое страх Божий; страх же Божий не возможешь приобрести, если не отгонишь от себя всякое сомнение и желание казаться мудрым, и не пойдешь, как незлобивый младенец, за Господом своим, повинуясь Его повеленьям.

Прп. Максим Грек

(5, с. 96, т. 1).

Господь ведает, что творит; и несообразные с нашим мудрованием средства Его сообразны с намерениями Его премудрости. Утружденные делами плоти и мира найдут покой, если примут на себя новый труд духовный; обремененные игом диавола, связанные злыми привычками, отягченные в совести грехами, гонимые и удручаемые бичами страстей найдут облегчение и свободу, если подклонят выю под иго Христово: «иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть».

Свт. Филарет Московский

(8, с. 241).

Не за то мы будем осуждены, что не совершили великих подвигов внешних и добродетелей (это все хорошо, но при внутреннем делании, и когда совершается со смирением) или не творили чудес, а за то, что не плакали о себе.

Иеросхимонах Александр Гефсиманский

(7, с. 45).

Заповеди Божии подобны венцу златотканному унизанному драгоценными камнями; постарайся весь его в целости поднести Царю своему, чтобы принять свыше благодать, а не гнев.

Прп. Максим Грек

(5, с. 20, т. 1).

Не завидуй и зависть незлобием побеждай.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 256).

Научитесь быть просты, не называть людей изысканными именами, которые выше их, и не заниматься ненужными убеждениями.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 344).

Невоздержание и леность угашают дух молитвенный и отнимают память о Боге, о смерти и муках.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 96).

Только спокойные и кроткие обличения вразумляют людей, жестокие более раздражают, нежели пользуют.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 349).

Мы так себе не желаем спастись, как Господь нам желает спасения.

Иеросхимонах Александр Гефсиманский

(7, с. 38).

Предпочитай лучше сама работать на других, чем властвовать другими. Ибо первым возвышаешься горе, а последним разделяешь себя на двое: если согласно установлениям Божиим будешь устраивать порученное тебе начальство, будешь блаженна; если же будешь преступать эти установления, то будешь осуждена с законопреступниками.

Прп. Максим Грек

(5, с. 17, т. 1).

Праздность есть мать всем порокам, влекущая каждую нерадивую душу христианина к погублению и сокрытию талантов, данных нам от Бога для прославления Его святого имени и к пользе ближнего.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 69).

Осуждением ближних много лишаем мы сами себя. Надобно сего беречься и заглаждать сие осуждением и укорением себя, и молиться, чтобы Бог милостив был к тем, которых мы осудили, а к нам вместе с ними.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 334).

Всякий грех ужасен; но хвалиться тем, что составляет согрешение, – это служит доказательством окончательной глубокой испорченности.

Прп. Максим Грек

(5, с. 25, т. 1).

Начальник должен быть выше оскорблений подчиненных и вступаться за правду, порядок, за спокойствие других, а не за себя.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 351).

Если б человек всегда точно последовал закону своей совести, и оной ни в чем бы не преступил, то и не было б причины Спасителю сказать: Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе: понеже исполняя точно закон его, тем бы самым следовал за ним.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 139).

Избегай уподобления безумному и богомерзкому фарисею, и не осуждай ближнего; усматривай же всегда бревно, находящееся в твоем глазе, то есть непомерное бремя своих пороков.

Прп. Максим Грек

(5, с. 13, т. 1).

Христианин без молитвы и слова Божия, как воин без меча и ружья.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 229).

Слова не мелочи, когда дело идет о догматах и о святых, и особенно в такое время, когда правильность и точность слова нужно охранять с разумением, от умножения в письменности невнимания к законам языка, логики и вкуса.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 354).

Душа, надмеваясь владением имений, распаляется яростно, высокомудрствует о себе, омрачается умом, теряет умиление и ожесточается сердцем, которое делается жестоким, как камень. Ибо где желание приобретать имения, там всячески и непомерное любление золота, и сладострастие, и попечения, и ссоры, а всем этим подавляется, как тернием, всеваемое в сердца наши с неба спасительное слово касательно исполнения делом заповедей Спасителя, памяти вечных благ, будущего страшного суда и горьких мучений; где изобилуют помянутые страсти, там и лихоимство, и то, чтобы делать все ради человекоугодия, а этим производится бесчеловечие, и такие люди делаются свирепее зверей.

Прп. Максим Грек

(5, с. 44, т. 1).

За осуждение ближнего и оставляет нас благодать Божия, и мы впадаем в те же грехи, которые осуждали в ближних своих.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 299).

Чтоб быть истинным последователем начальника веры нашей, надобно совсем себя переменить, надобно выйти из самого себя.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 137).

Радуйся, когда подвергаешься бесчестию; поношение терпи мужественно, воздавая всем своим досадителям молитвами.

Прп. Максим Грек

(5, с. 29, т. 1).

Божие имя есть вещь священнейшая в мире. Им совершаются наши спасительные таинства, им печатлеется верность наших клятв и обещаний, его полагаем мы в основание начинаний наших. Было время, когда оно, исходя из уст рабов Божиих, владычественно потрясало природу и низлагало их врагов видимых и невидимых. Сия непостижимая сила есть собственно Божия, но ее действие в нас зависит от нашей веры и благочестия. Посему заповедано нам хранить имя Божие с благоговением и употреблять с бережливостью: да не приимеши имене Господа Бога твоего всуе (Втор. 5: 11).

Свт. Филарет Московский

(6, с. 23).

Благочестивая мать своим высоким христианским примером благочестия для своих детей открывает двери в Царство Небесное и к вечной радости.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 365).

Если любишь Христа, возненавидь вполне золото, потому что это одно другому противно, как жизнь и смерть, или свет и тьма.

Прп. Максим Грек

(5, с. 21, т. 1).

Надлежит нести крест Христов для очищения в сем житейском море солености греховной, но для Бога, для правды, и единственно взирать на будущую вечную жизнь, не почитая сию жизнь жизнью, нам принадлежащею.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 136).

Смирение и отвержение себя есть основание в нас храма Его [Бога – М. С.]: кто более углубляет оное, тот выше и безопаснее созиждет.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 18).

И самые злые люди много трудятся, страдают и сносят, не для иного чего, как только относят к сей же жизни, единственно для своих выгод и для приобретения излишней корысти, или суетной славы; а есть и такие, которые сие предприемлют, чтобы нанести другим вред и разорение, дабы чрез то достать себе некоторые мнимые выгоды, или чтобы удовольствовать свою страстную злобу. Таковые подвижники суть жалки, ибо всуе трудятся, да не только всуе, но и к большему несчастию своему.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 135).

Любовь есть горлица, кокош, орел, дух, носившийся вверху воды; совоздыхает воздыхающим, как горлица; созывает птенцов малосмысленных, как кокош; возносится горе к Богу, как орел; благоустрояет в подобии Бога. Она обладает Богом, есть также обладательница и всех человеческих вещей; все ей принадлежит, о всяком счастии, как о собственном, веселится; о всяком бедствии, как о своем, печалится. Се первый плод веры! Ужели мните, что неверствующие кого-нибудь любят? Ни Бога, ни мира, ни людей, ни самих себя; любят, правда, мир, но так, что чрез сие себя ненавидят; любят себя, но с тем, чтобы погубить; любят других, но любящих.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 273).

Милость, оказанная нищим, и любовь от чистого сердца ко Господу и ко всем людям, – вот все, чего требует от нас Христос Бог; без этого же все остальное не приносит пользы, – ни воздержание в пище, ни продолжительные молитвенные подвиги. Ибо ни жертвы, говорит, хощу, но милости.

Прп. Максим Грек

(5, с. 19, т. 1).

Как же достаются добрые дети? – Не долго искать на сие закона, если видим добрых детей у родителей также добрых, благоразумных и попечительных о воспитании. Вопрос разрешается, если скажем, что сие так же естественно, как то, когда на поле, где посеяна пшеница, пшеница же и родится, а не плевелы.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 237).

Воистину всякий клеветник совершает духовное убийство.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 320).

Отрещись себя, значит, просто сказать, не слушаться самого себя, когда б мы в самих себе чувствовали побуждения противные истине, противные совести и разрушающие истинное блаженство наше.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 139).

Чистая душа, подобно как чистая вода, приемлет в себя живые изображения солнца и неба.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 19).

Кто бы как ни страдал, при благодушном терпении и благодарении Богу много пользы получит от своих страданий: страждет телом – зато не будет страдать душою, страдает несколько времени – зато будет блаженствовать вечно.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 72).

Бегай сообщества мудрствующих по-мирскому; возлюби же всегдашнее молчание, удобно соединяющее тебя с Богом.

Прп. Максим Грек

(5, с. 29, т. 1).

Если хотим себе спасения, должны неустанно и непрерывно работать Господеви, доколе течет время труда и подвигов, время сеяния, да егда приидет время жатвы – воздаяния, восприимем сторицей.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 70).

Чему веруем, то и будет: веруем – и горы преставлять можем; не веруем – и йота не прейдет; веровал Лазарь, – и воскрешен от мертвых, не веровал Иуда – и не мог не потерять жизни.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 271—272).

Страшно, душа, заблуждаются те, кои грешат сознательно и надеются получить спасение посредством недействительного и неизвестного покаяния при кончине: Бог бо, – говорит божественный апостол, поругаем не бывает (Гал. 6: 7).

Прп. Максим Грек

(5, с. 87, т. 1).

Дела Божии надобно открывать, но верующим или имеющим нужду в подкреплении веры, а не без разбора; а выставление оных напоказ, с побуждениями своекорыстными, наводит опасение, да не горше что будет избавленному.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 364).

В терпении твоем полагай спокойствие духа твоего: докажи миру, что сильнее есть твое терпение, нежели его гонение.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 141).

Бог есть единое бесконечное благо; уклонение от Него единое бесконечное зло. Бог создал человека для Себя; грехопадение удалило человека от Бога; милосердие паки открыло путь соединиться с Ним. Кто не следует по сему пути, тот, по закону Правосудия, остается подверженным вечному злу как необходимому следствию удаления от Бога.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 298).

Приобрети терпение, – этот непоколебимый столп души против находящих на тебя напастей.

Прп. Максим Грек

(5, с. 13, т. 1).

Милостивых ожидает великая милость Божия на последнем Суде.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 226).

Кроток… есть и почитается, душа, таковым – тот, кто с великим смиренномудрьем, без смущенья крепко терпит и досады, и поношенья, и уничиженья, и разграбление имений, а также – побои и раны, подражая своему Спасителю и Господу.

Прп. Максим Грек

(5, с. 81, т. 1).

Сердце, желающее охотно предать себя истинной пользе человечества, есть сердце благое.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 274).

Как из лука пущенная стрела прямо несется к мете, так человеческий дух естественно стремится к Богу.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 195).

Одна вера приводит нас к Богу. Если мы истинно верны, то не только село, волы, жена, но и весь мир, ни Ангелы, ни настоящая, ни грядущая не возмогут разлучить нас от Бога.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 290).

Прибытками своими богатый должен делиться с бедными, не величаясь при этом пред ними и не требуя себе особенного почета и уважения от облагодетельствованных, помня, что богатство дано человеку Богом, которым человек, как только временный приставник, должен распоряжаться благоразумно во славу Божию и на пользу своего ближнего.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 62).

В жизни сей началом будущего блаженства почитаю я любовь добродетели, чистую радость рождаемую от благих дел и спокойной совести.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 187).

Скорби, посылаемые нам от Бога, хотя и горькое, но верное лекарство, которое исцеляет наши греховные немощи, останавливает в нас действие злых наклонностей.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 72).

Венчает Господь, но подвижников, славных воинов Своих, врага мужественно победивших.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 181).

Народ наш еще не довольно настроен к напряженному и продолжительному вниманию, краткое, близкое к разумению и к сердцу слово он берет и, не роняя, уносит.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 369).

Помните и веруйте, что все бываемое от Господа бывает.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 71).

Какой неизменный порядок в домостроительстве Божием! И Ему, единому всемогущему Господу, возможно начало Свое увенчать во славу Свою и концом.

Прп. Антоний Радонежский

(3, с. 111).

Не принимай в уши свои непристойных слов; убегай, сколько есть сил, всяких беззаконных речей: они острее всякого ножа, и ими потом враг чрез воспоминание уязвляет сердце.

Прп. Максим Грек

(5, с. 11, т. 1).

Злословят? Благодарите нескромного врага вашего: вы узнаете способ исправить погрешности, которых лучшие друзья вам бы не показали. Бесчестят, лишают доброго имени? Будьте спокойны; – какой вред для солнца, если какой безумец скажет, что оно мрачно? Так, если неблагонамеренные находят в вашей добродетели пятна, которых она не имеет, это их, а не ваше бесчестие. Лишают имения? Нет нужды, если не считали его собственным, но если и иначе думали, то имеете случай узнать истину. Лишают детей, друзей? Сохраните добродетель, и вы соединитесь в вечности; иначе вы и сами для себя потеряны. Угнетают, гонят? Господня земля, и исполнение ея (Пс. 23: 1). Гонения человеческие только приближают к Царству Божию. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное (Мф. 5: 10). Угрожают смертью? Не бойтесь! Жизнь и смерть в одной руке; а кто живет Христу, для того смерть есть приобретение (Фил. 1: 21).