Текст книги "Тайна Таро: Как укрепить связь с картам через церемонии, расклады и медитации. Таро за пределами основ: более глубокое понимание значений карт. Таро: 21 способ получить ответ на свой вопрос"

Как я уже говорил, толкование той или иной карты может зависеть от того, из какой именно колоды эта карта взята. В разных колодах одна и та же карта может выглядеть по-разному: добавлены одни символы, убраны другие. Далее приведу пример, который является хорошей иллюстрацией к тому, что я только что сказал. Я работаю в психиатрической клинике, которая находится в центре города. Однажды нам доставили двух пациентов с тяжелой формой алкоголизма. Их привезли с улицы, где они в состоянии сильного опьянения всячески нарушали общественный порядок. Мне стало интересно, отразится ли в картах состояние, в котором находятся эти двое. Я по-быстрому разложил самый простенький трехкарточный расклад: Луна, Туз Жезлов и Шестерка Жезлов.

Слева направо: Луна, Туз Жезлов, Шестерка Жезлов (Таро Ло Скарабео)

Карты я тянул из колоды Таро Скарабея (Lo Scarabeo) Марка Макэлроя и Анны Лаццарини. Козырь Луна в этой колоде несколько отличается от традиционной иллюстрации Уэйта—Смит: художница добавила изображение перевернутого кубка и монеты с выгравированным ракообразным. Связь карты Луна с Рыбами и алкогольной зависимостью подчеркнута с помощью кубка, стоящего вверх дном. Монета, очевидно, намекает на финансовые потери и затруднения, которые бывают частыми спутниками алкоголиков.

Но! Если бы я воспользовался другой колодой, то карты моего расклада могли бы вообще обойти тему алкоголизма стороной. Возьми я карты, где нет деталей, о которых я сейчас рассказал, и те же Туз Жезлов и Шестерка Жезлов сообщили бы примерно следующее: в результате совещания будет выработана некая идея, реализация которой окажется весьма успешной. Каково?

ТАРО И ОПЕРА

Как я уже говорил, когда меня посещает озарение при виде каких-то мелочей в рисунке на карте, я думаю о том, что, если бы я воспользовался другой колодой, смысл ускользнул бы от меня. У художников, которые создавали карты для разных колод, были разные вкусовые предпочтения, свое представление о том, как должна выглядеть та или иная карта. Эпоха, культурная среда также накладывали свой отпечаток. Приведу еще пример.

9 апреля 2011 года я слушал оперу Россини «Граф Ори», которую транслировали в прямом эфире на HD из «Метрополитен-опера» в Нью-Йорке. Эта опера была мне незнакома, да и я не могу назвать себя поклонником творчества Россини. Но мне хотелось послушать тенора Хуана Диего Флореса, который исполнял одну из ведущих партий. В то время я работал с колодой Таро Тота Кроули и захотел сделать с ее помощью трехкарточный расклад, чтобы узнать, какие у меня будут впечатления от оперы. А заодно лучше познакомиться с этой несколько своеобразной колодой. Ниже показаны те же самые карты, но уже из классического Таро.

Я взял в руки колоду Тота, вдумчиво перетасовал ее, снял и вытянул три карты: Влюбленные, Двойка Дисков и Королева Кубков. «Так, – подумал я. – Карта Влюбленные явно относится к сюжету, потому что обычно сюжет оперы строится вокруг любовного треугольника». «Граф Ори» – это история про блудливого графа, который переоделся монахиней, чтобы пробраться в замок, где было полно юных дев, чьи мужья ушли в Крестовый поход. Козырь Влюбленные из колоды Уэйта—Смит в этот сюжет вписался идеально. Молодая женщина погружена в мысли об отсутствующем муже, возможно, обращается к своему ангелу-хранителю с просьбой уберечь его в бою, а в это время похотливый граф глазеет на ее обнаженное тело. Двойка Дисков не вызвала у меня никаких ассоциаций, разве что навела на мысль об обязанностях. (Долг превыше всего?) Насчет Королевы Кубков я подумал, что она означает приятно проведенное время. Вывод: опера мне понравится, надо слушать.

Таро и опера, слева направо: Влюбленные, Двойка Пентаклей и Королева Кубков (Классическое Таро)

И что вы думаете? Незадолго до 13:00, когда должна была начаться трансляция, диктор Рене Флеминг сообщила, что Хуан Диего Флорес все еще находится по пути в «Метрополитен-опера». Он всю ночь не спал, потому что его жена этой ночью рожала их первого ребенка. И вот только-только родила, в 12:25, за тридцать пять минут до начала представления. Хуан Диего успел сообщить, что они с женой выбрали естественные роды, в бассейне, у себя дома на Манхэттене. Там жена и рожала. Это напомнило мне изображенную на Двойке Пентаклей Уэйта—Смит воду позади человека. Хуан Диего попросил передать в эфире, что очень любит свою жену, свою семью, своего новорожденного сына Леандро, свой народ и свою родину Перу.

Мне вспомнились три карты из колоды Таро. Хуану Диего (козырь VI, Влюбленные) пришлось оставить любимую жену и новорожденного сына, чтобы все же поехать и выполнить свои обязательства: петь в «Метрополитен-опера» (долг превыше всего, Двойка Дисков). На карте Королевы Пентаклей в колоде Тота изображена женщина, которая стоит у края водоема, а перед ней птица, похожая на аиста. Эта иллюстрация как нельзя лучше подходит, чтобы показать женщину, которая рожает в бассейне. Не знаю такую другую колоду, в которой Королева Кубков столь точно описала бы момент из жизни певца Хуана Диего Флореса и его жены или мои впечатления того дня. До рождения ребенка у Хуана Диего я не обращал внимания на птицу возле водоема на карте Королевы Кубков из колоды Тота. Благодарю вас, Хуан, за незабываемое выступление и памятный урок, который научил меня лучше разбираться в символических значениях карт.

ЧТЕНИЕ КАРТ БЕЗ СЛОВ

Сейчас я расскажу вам, как стал свидетелем того, что карты можно читать без слов. Да и без толкователя тоже. Когда мой сын учился в старших классах, к нам на пару недель по обмену из Испании приехал юноша. Он почти не говорил по-английски, а я едва-едва мог объясниться по-испански. Однако этот юный испанец все же смог сообщить, что, по слухам, его подруга во время его отъезда начала встречаться с другим парнем. Заметив у меня колоду Робина Вуда, он попросил разложить карты. Я предложил ему вытянуть три карты для расклада «Прошлое, настоящее, будущее». Он достал Влюбленных, Восьмерку Кубков, Пятерку Кубков.

Чтение карт без слов: Прошлое, настоящее, будущее – Влюбленные, Восьмерка Кубков, Пятерка Кубков (Таро Робин Вуд)

Я как мог на своем ломаном испанском начал объяснять ему значение карт. Гость подал знак, означающий: «Баста, довольно. Я все понял». Последовательности картинок на выложенных картах оказалось достаточно, чтобы его интуиция подсказала ему ответ. Слова были не нужны. Его подозрения подтвердились. Его девушка, оставшаяся в Испании, завела новый роман.

Я не утверждаю, что способ Дион Форчун – единственный верный способ чтения карт Таро. Хоть он и мой самый любимый. Вообще, способов много, какой из них станет предпочтительным, зависит от личности толкователя карт. Я выражаю глубокую благодарность Майклу Маклафлину, который систематизировал способы чтения Таро, объединив их в семь школ: интуитивную, историческую, основанную на системах, традиционную, психологическо-архетипическую, личного толкования и интегративную[105]105
  Sean “Michael” McLaughlin, “Introduction to the Schools of Tarot Interpretation” TarotMichael, YouTube, http://www.youtube.com/watch?v=7k11D7RwWPI (ссылка проверена 11 июня 2012 г.).


[Закрыть].

УРОКИ ДЛЯ ШКОЛ ЧТЕНИЯ ТАРО

Возьмем еще один пример с сайта Дугласа Гибба, чтобы с его помощью понять, чем все эти школы отличаются и в чем особенности каждой. Мы сейчас посмотрим, как разными способами можно читать одну и ту же карту, Семерку Пентаклей. Гибб рассказал, что приятель как-то предложил ему: «В следующий раз, когда тебе встретится Семерка Пентаклей, попробуй отыскать в ней вот какой смысл: эта карта говорит о том, что вы испытываете симпатии к кому-то на работе»[106]106
  Douglas Gibb, “Quick Tip: Interpreting the Seven of Disks,” September 21, 2010, Tarot Eon, http://taroteon.com/tarot-lexicon/quick-tip-interpreting-the-7-of-disks/ (ссылка проверена 10 мая 2011 г.).


[Закрыть].

Семерку Пентаклей еще иногда называют Семеркой Дисков, или Монет. Почему, станет понятно, если взглянуть на карту из колоды Тота Кроули—Харрис: семь дисков на мрачном свинцовом фоне гибнущей растительности. Кроули называл эту карту «Провал». Приятель Гибба определенно был не лишен чувства юмора. Ну и как каждая из семи школ Маклафлина будет искать среди этих мрачных декораций признаки служебного романа? Давайте для начала вообразим гипотетического кверента и такого же таролога, который попробует истолковать эту карту в традициях каждой из школ.

Семерка Пентакпей (классическая колода Таро)

Условным кверентом будет привлекательная молодая еврейка, работающая в солидной фирме. За консультацией к условному тарологу она обратилась через неделю после свадьбы своей подруги. Сама она не замужем: на ее пальцах нет обручального кольца. Таролог просит ее хорошенько перетасовать колоду и, когда интуиция подскажет, что достаточно, вытянуть любую карту. Она достает Семерку Пентаклей. Итак, как бы эту карту прочел представитель каждой из школ?

1. Интуитивная школа. Глядя на Семерку Пентаклей (Дисков) из Таро Тота, таролог говорит про тяжелый темный фон карты и про то, что Диски относятся к финансам, работе. Девушка подтверждает: да, ее мысли заняты чем-то происходящим на работе. Таролог обращает внимание на цифру семь и видит, что девушка – еврейка. В его воображении возникает образ еврейской свадьбы, где невеста семь раз обходит вокруг жениха, по еврейской традиции свадьба длится семь дней. Также интуиция напоминает ему об астрологическом седьмом доме брака. После этого он задает вопрос: «Вам нравится кто-то из ваших сослуживцев?»

2. Историческая школа. Таролог пользуется марсельской колодой Николаса Конвера, на которой семь дисков выстроены вертикально в четыре ряда. Во втором ряду сверху всего один диск. Во всех остальных по два диска. Тарологу известно, что исторически эта карта относится к деньгам, работе и финансам, а также третьему декану Тельца, которым управляет Сатурн. Этот таролог сведущ в истории, он вспоминает данное Агриппой описание этого декана в виде мужчины, который держит в руках змею и стрелу – символы доходов и страданий. Интуиция велит тарологу выстроить связь между фаллической змеей и стрелой (возможно, стрелой Купидона) с мужской сексуальностью. Он припоминает, что Эттейлла соотносил этот декан с деньгами и богатством, а также белым цветом, серебряными изделиями и Луной – женскими символами, относящимися к браку. Вдруг он понимает, что диски изображены на карте в форме геомантической фигуры rubeus (соотнесенной с Марсом, Скорпионом и сексуальностью). Также он видит, что перевернутая карта образует геомантическую фигуру albus, означающую белый цвет и семейственный знак Рака, управляемый серебряной Луной. Собрав до кучи свои исторические ассоциации насчет белого цвета, семейственности, стрел Купидона и рабочего места, он задает вопрос: «Вам нравится кто-то из ваших сослуживцев?»

Albus («белый». Луна), Rubeus («красный», Марс)

3. Школа, основанная на системах. У таролога этой школы ход мыслей примерно тот же самый, что и в прошлом примере. Он сразу же замечает геомантический рисунок rubeus (Марс, Скорпион, сексуальность), но связь он ищет с Сатурном (карьера, преданность делу, серьезность), потому что в «Золотой заре» эту карту соотносили с сатурнианским деканом Тельца (плодородие) и цифрой семь (астрологический седьмой дом брака). Поразмышляв над всеми ассоциативными рядами, он спрашивает: «Вам нравится кто-то из ваших сослуживцев?»

4. Традиционная школа Уэйта—Смит. У этого таролога перед глазами Семерка Пентаклей из колоды Уэйта—Смит. На карте изображен молодой человек, который задумчиво смотрит на куст с пентаклями, но урожай с куста не собирает. Руки молодого человека помещены на его воздетый жезл (игра слов намеренная), а на земле, под его паховой областью, лежит один пентакль (символ матки). Тарологу вспоминается, что об этой карте сказал Уэйт в 1911 году: «Молодой человек, опершись на посох, напряженно смотрит на семь пентаклей на зеленой поросли справа от него. Можно сказать, что это его сокровища и что там находится его душа». В общем, по Уэйту выходит, что молодой человек держит свой эрегированный жезл, напряженно глядя на зеленые поросли, столь милые его сердцу. Самое время задать вопрос: «Вам нравится кто-то из ваших знакомых? Быть может, на работе? Кто-то из сослуживцев?»

5. Психологическо-архетипическая школа. Молодая красивая еврейка давно ушла, но таролог продолжает медитировать. Из разговора с посетительницей он узнал, что она увлечена кем-то из своих коллег. Но интуиция подсказывает ему, что в раскладе есть еще какой-то иной, более глубокий смысл. В поисках этого смысла он задумывается о том, как планета Сатурн проявляется в его собственной жизни. Думает о том, в чем именно он мог по-сатурниански тяжело реагировать на своих близких, в том числе на родителей, детей и жену. Во время этой медитации он проникается глубоким пониманием архетипа, выраженного Сатурном, соотнесенным с Семеркой Дисков. Он решает, что впредь, в будущих раскладах, будет опираться на это понимание, когда Семерка Пентаклей выпадет снова.

6. Школа личного толкования. Таролог использует колоду Уэйта—Смита и просит девушку сказать, что она видит на карте. Девушка отвечает, что видит фермера, который во время перерыва в работе о чем-то задумался. Таролог интересуется, не напоминает ли ей эта ситуация что-то из ее жизни, возможно, что-то связанное с ее работой. Девушка застенчиво отвечает: «Да, мне нравится один молодой человек у нас в офисе. Я постоянно о нем думаю, иногда это даже отвлекает от выполнения моих обязанностей».

7. Интегративная школа. Таролог использует сразу все способы толкования, которые описаны выше, и приходит к тому же выводу: посетительница влюблена в одного из своих коллег.

СЛЕПЦЫ И ТАРО

Процесс понимания карт Таро напоминает индийскую притчу о слепцах и слоне, пересказанную в поэме Джона Годфри Сакса (1816–1887). Шестеро мудрецов отправились «посмотреть слона», хоть все они были слепыми. Первый прильнул к слону сбоку и пришел к выводу, что «слон похож на стену». Второй потрогал бивни и заявил, что «слон похож на копье». Третий, ощупав хобот, вскрикнул: «Слон похож на змею!» Четвертый наткнулся на колено слона и объявил, что слон похож на дерево. Пятый, взяв слона за ухо, воскликнул, что слон похож на веер. Шестой дернул слона за хвост и крикнул: «Слон похож на веревку!» Далее в поэме сказано следующее: мудрецы Индостана спорили громко и долго, каждый твердо и неколебимо держался своего мнения, и хотя каждый из них был отчасти прав, все они ошибались. МОРАЛЬ. Зачастую в теологических войнах спорщики опираются на свой опыт, игнорируя опыт других людей, и приходят к умозаключению о том, как выглядит слон, которого никто из них не видел[107]107
  John Godfrey Saxe, The Blind Men and the Elephant, 1873, http://www.noogenesis.com/pineapple/blind_men_elephant.html (ссылка проверена 10 мая 2012 г.).


[Закрыть].

Ну чем не тарологи?!

Глава 5
Числовой символизм и Таро

Число является управителем форм и идей, первопричиной богов и дэймонов. Есть геометрия в гудении струн; есть музыка в пространстве между сферами.

Пифагор

Числа – неотъемлемая часть Таро, и понимание их символизма значительно улучшает нашу способность читать карты. Стандартная колода Таро состоит из семидесяти восьми карт с нанесенными на них изображениями, названиями карт и числами. Эту колоду можно использовать как для карточных игр вроде французской les tarots или итальянской tarrochi, так и для прорицания. Расположенные по порядку числа обладают символическими значениями, история которых берет начало со времен Пифагора. Благодаря символическим свойствам чисел иногда можно понять смысл карты тогда, когда при других толкованиях он не очевиден.

Прежде чем приступать к разговору о числах, предлагаю вспомнить изображения на картах в колоде Уэйта—Смита. Их метафорические образы обращаются напрямую к интуитивной «правополушарной» части нашего ума. На картах Уэйта—Смит изображены сцены из обычной жизни (особенно на картах Младших арканов), а также то, что Карл Юнг называл «архетипами» (карты Старших арканов) сродни тем, что можно найти в мифологии, литературе, искусстве и религии.

Некоторые картинки в современных колодах Таро, в частности на двадцати двух козырных картах, косвенно отсылают к эзотерическим системам вроде масонства, каббалы и алхимии. Особенно это касается колод, которые берут начало от колод, созданных Герметическим орденом Золотой зари. Некоторые тарологи считают, что все эти учения состоят в неразрывной связи с Таро, и для понимания расклада в них необходимо разбираться. Я так не думаю. На мой взгляд, Таро живет своей отдельной жизнью и для чтения карт не нужно быть ни масоном, ни алхимиком, ни знатоком каббалы. Без сомнения, каббала и связанное с ней мировоззрение растут из того же корня, что и Таро, но дальше пути их расходятся. Но я не стану отрицать, что знание истории Таро, которое предполагает хотя бы поверхностное знакомство со всеми этими учениями, способно помочь проникнуть в значения карт.

На протяжении многих лет мне приходилось читать о каббале, хотя эта оккультная дисциплина никогда не увлекала меня. Возможно, отсутствие энтузиазма связано с тем, что я испытываю внутреннее недоверие ко всем, кто заявляет, будто говорит от имени Бога. Будто ему ведомы мысли Бога, и Бог уполномочил его быть посредником, который доносит его волю до остального человечества. Кроме того, я не думаю, что можно на полном серьезе сравнивать значимость алфавита из двадцати двух букв, придуманного человеком, со значимостью природных явлений. Даже те энтузиасты, которые пишут о предполагаемой связи между каббалой и Таро, вынуждены честно признавать, что «заявлять об этом – значит намеренно не соглашаться с некоторыми великими иудейскими учеными, утверждающими, что такая связь отсутствует»[108]108
  Robert Wang, The Qabalistic Tarot (San Francisco: Weiser Books, 1987), p. xv.


[Закрыть].

Однако мистический аспект раввинского иудаизма, без сомнения, оказал свое влияние на авторов многих книг по Таро, а каббала сыграла немалую роль в придании картам того или иного значения. Тот же Алистер Кроули, к примеру, безапелляционно заявил, что Таро – это «намеренная попытка продемонстрировать – в иллюстрированном виде – доктрины каббалы»[109]109
  Crowley, The Book of Thoth, p. 10.


[Закрыть]. На мой взгляд, Кроули лаял не на то дерево; моя собака знакома с этим деревом и использует его для других целей. Даже представить не могу, чтобы Бог во время Большого взрыва, создавая Вселенную с удивительными звездами, галактиками, атомами, субатомными частицами и чудом ДНК, при этом бормотал бы на языке, где в алфавите двадцать две буквы, языке, который сочинила когда-то для своих целей группа людей.

Заявленная связь между Таро и каббалой основывается на совпадении некоторых ключевых чисел в обеих системах. В современном ивритском алфавите двадцать две буквы, а в Старших арканах двадцать две карты. Еще каббалисты связали десять нефигурных карт Таро с десятью эманациями, называемыми сефирами, из которых состоит каббалистическое Древо жизни. Четыре созданные Богом мира якобы соответствуют четырем мастям Таро. А ивритское имя Бога состоит из четырех букв: Йуд – Хэх – Вав – Хэх[110]110
  Ивритские согласные Йуд, Хэх, Вау, Хэх в английском языке записываются следующим образом: JHVH, JHWH, YHWH и YHVH.


[Закрыть]. Святой тетраграмматон… твою ж дивизию, Бэтмен! На основании таких вот совпадений оккультисты XIX века, в частности Элифас Леви, и состряпали дикую и невразумительную теорию о том, что Таро является выражением мистицизма каббалы. Для подобных заявлений отсутствует историческое обоснование. Цитирую Роберта Плейса:

…Таро не имеет каббалистического наследия. Его связь с каббалой придумал французский оккультист XIX века Элифас Леви, упомянувший об этой теории в своей претенциозной и мутной доктрине «высшей магии». Многие оккультисты ухватились за идеи Леви как за высшую истину…[111]111
  Robert Michael Place, “History,” The Tarot School, http://www.tarotschool.com/ArticleHistory.html (ссылка проверена 12 ноября 2012 г.).


[Закрыть]

После этой цитаты Роберта Плейса самое время вспомнить о том, что изображения на козырях Таро создали в эпоху Возрождения итальянские художники, опираясь на библейскую мифологию. Вероятно, Старших арканов двадцать два, потому что в Книге Откровения, последней части Нового Завета, двадцать две главы. Более того, в старинных колодах козырю Мир с изображенным на нем Новым Иерусалимом присвоен номер XXI – номер той главы в Книге Откровения, в которой упомянут Священный город, который явится в конце времен:

И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего (Откр. 21:2)[112]112
  Книга откровения. 21:2 (Библия короля Якова).


[Закрыть].

В своих книгах и лекциях Роберт Плейс рассказывает о том, что сначала Таро явилось ему в снах и видениях. Но ни разу в своих снах он не видел ивритских букв. Плейс не первый и не единственный, кто ставит под сомнение, что в присвоении ивритским буквам в каббале значений есть какой-то смысл. Знаменитый английский оккультист Джон Ди (1527 – прим. 1608) посвятил свою жизнь поиску универсального языка творения и пониманию божественных форм («чистых истин»), подлежащих под материальной реальностью. После глубокого изучения каббалы почтенный Ди провел границу между «настоящей» каббалой, «которая была дана нам законом творения», и «вульгарной» каббалой, «основанной на буквах, которые может написать человек» [ивритский алфавит][113]113
  John Dee, quoted in Philip Beitchman, Alchemy of the Word: Cabala of the Renaissance (Albany, NY: State University of New York Press, 1998), p. 243.


[Закрыть].

Историк Филип Бейтчмен, хорошо разбирающийся в том, какую роль каббала играла в культуре и религии эпохи Возрождения, отвергает версию о том, что Бог говорил на иврите. По мнению Бейтчмена, «евреи не приносили иврит в Землю обетованную, а приняли его там»[114]114
  Beitchman, там же, p. 243.


[Закрыть]. Более того, есть вероятность, что в древнем иврите было двадцать три буквы, одна из которых потерялась, очевидно, в пути, когда древний иврит переходил к своему более современному варианту. И теперь букв стало двадцать две![115]115
  Jeff A. Benner, “Letters Missing from the Hebrew Alphabet,” Ancient Hebrew Research Center, http://www.ancient-hebrew.org/4_missing.html (ссылка проверена 15 июня 2012 г.).


[Закрыть] Так стало быть, сотворяя Землю, и звезды, и Луну, Бог говорил на древнем иврите, алфавит которого состоял из двадцати трех букв? На языке, на котором сами евреи не говорили, пока не явились в Землю обетованную? Что-то слишком много нестыковок, на мой взгляд. И еще я считаю, эти нестыковки говорят о том, что сопоставление двадцати двух козырей Таро с двадцатью двумя буквами ивритского алфавита – полная чушь, такая же, как и то, что Таро произошло из Египетской книги Тота.