Текст книги "Богиня говорит: преобразите свой мир с помощью ритуалов и мантр. Богиня жива, или Как пригласить кельтских и скандинавских богинь в вашу жизнь. По дороге с богиней: практикуем магию кельтских и скандинавских богинь"

Глава 7. Мантры богини для исцеления

Посмотрите вокруг, на людей на улице, в вашем офисе, в спортзале и в городе, вы и увидите болезни. Болезни ума, тела и духа, завернутые в красивую, аккуратную упаковку от Гуччи и Прада. Мир любит напоминать нам о недостатках – недостатке пигмента в волосах, недостатке радости, нехватке энергии, отсутствии связи с духовным миром, недосыпе. И, как это принято в мире, нам предлагаются оправдания этих недостатков и продукты, которые должны их компенсировать. Мы сможем спать, смеяться, разговаривать с мертвыми, выглядеть моложе, и однако наша жизнь станет несомненно лучше, если мы купим еще один товар. Если мы решим еще одну проблему. Если мы избавимся еще от одной трудности. Но суровая реальность заключается в том, что никакой продукт, никакое быстродействующее средство не вернет нам здоровье ума, тела и духа. Ведь в том-то и дело, что мы уже здоровы, такие, какие есть. Мы просто забыли об этом.

Продолжая идти по улице, полной нездоровых людей, вы увидели бы признаки их болезней. Заметили бы женщину с морщинами вокруг глаз, студента колледжа с вздернутыми плечами, пожилого мужчину со скрюченными руками, слегка прихрамывающего бегуна. И если бы вы были очень дружелюбным человеком, то вы приветствовали бы этих людей улыбкой, кивком, взмахом руки или негромким обращением. Если бы вы внезапно перенеслись в Англию XII века или прогуливались по местной ярмарке эпохи Возрождения, то могли бы громко окликать встречающихся мужчин и женщин: «Здравия и доброй встречи!» – так было принято в то время. Но «Здравия и доброй встречи!» – это не просто приветствие, а нечто большее. И если и существует исцеляющее заклинание, то оно звучит именно так.

Пожелание здравия, по-английски – Hail! – имеет в современном языке два значения. В качестве существительного или глагола оно обозначает град, большие куски льда, падающие с неба. Междометием «Здравия!» воздают почести человеку, прославляя его и провозглашая его силу. Католическая молитва Hail Mary («Радуйся, Мария») – еще один пример использования этого слова для приветствия, признания и почитания сил как в этом, так и в потустороннем мире; сил больших, чем наше маленькое «я». Тем не менее среднеанглийское слово hail является производным от древнескандинавского heill, означающего «здоровый», и древневерхненемецкого heil – «здоровый и невредимый». Эти два слова, доставшиеся от нордических предков, также легли в основу древнеанглийского слова hāl и среднеанглийского слова hool, из которых образовалось современное английское слово whole – «целое»[126]126
  Merriam-Webster Dictionary.


[Закрыть]. Слова «целый» и «Здравия!» означали почти одно и то же – без повреждений, без нужды в лечении.

Слова hail и whole передают больше, чем просто хорошее здоровье, каким его видит западная медицина. Целостность – это не только хороший уровень холестерина и низкое кровяное давление, но и наслаждение каждым моментом жизни. Целостность возникает, когда мы синхронизированы со всеми силами энергий вокруг нас. Мы – часть их, а они – часть нас. Находясь в настоящем моменте, мы начинаем понимать, что целостность и здоровье – это в такой же степени состояние ума, как и телесный опыт.

Английский поэт А. Э. Хаусман демонстрирует концепцию многоуровневого исцеления в стихотворении «XII – Эпитафия»:

 
Останься, если хочешь, о прохожий;
Но ночь близка, и медлить здесь негоже.
Я не горюю, не ропщу о всех болезнях,
Которыми снабдил меня Господь;
Из древних зол обрел я панацею
И оттого сплю сладко без забот[127]127
  Housman. Additional Poems (1939).


[Закрыть].
 

В стихотворении описывается случайная встреча двух людей с противоположными взглядами на мир. Первый персонаж произносит начальные две строчки. Он гостеприимен, но не слишком. Он неохотно предлагает комнату и питание незнакомцу и уговаривает уйти до наступления ночи. Не сразу проявляющееся беспокойство насчет темноты свидетельствует о некоторой неловкости, неспособности целиком и полностью посвятить себя миру вокруг и внутри себя.

Второй персонаж стихотворения, странник, произносит последние четыре строчки. В них мы видим человека, довольного собой и своей судьбой. Он не жалуется на прошлое и не беспокоится о будущем. Он не проклинает и не оплакивает жизнь, которую создал для себя благодаря духовному наставнику. Вместо этого он расслабляется и легко засыпает, несмотря на трудности жизни в дороге. Как он утверждает, он «обрел панацею» «из древних зол», под которыми можно понимать отделение человека от его окружения. Ведь в стихотворении подразумевается, что странник ложится спать под звездами. Таким образом он поддерживает контакт со своим естественным окружением, со своей целостностью, в отличие от первого персонажа. Если быть цельным значит наслаждаться каждым моментом, то это состояние подразумевает связь с другими живыми организмами, как растениями, так и животными.

Невозможно ощущать себя полноценно живущими, здоровыми и цельными, если утрачены связующие нити с физическим миром. Когда люди начали отдаляться от окружающей природы, когда землю стали рассматривать исключительно с точки зрения пользы, а не духовности, мы потеряли внутреннюю целостность. Мы больше не связаны с естественными вибрациями окружающего мира и потому начали болеть и даже искать болезни.

В детстве мы осознаем важность окружающего мира. Мы плещемся в лужах и топаем по грязи. Мы собираем червей и срываем красивые цветы. И мы счастливы… большую часть времени. Когда мы взрослеем, в жизнь вторгается мир домов, компьютеров, школ и офисов. Одна за другой нити, связывающие нас с миром природы, истираются и в конце концов обрываются, и так продолжается, пока мы не остаемся наедине с собой, вне времени и места. Мы не можем пребывать в моменте, потому что не уверены, что именно представляет собой этот момент, или чем он был, или во что развивается. Мы барахтаемся в безлюдном море, плывем по течению без страховочного троса, который соединял бы нас с миром. И поэтому становимся тревожными и беспокойными (или мнительными), а это приводит к болезням, походам к врачам, лекарствам и поиску средств, избавляющих от всех болезней. Но на самом деле необходимо помнить о корнях слова «здоровый». Здоровый и целый. Целый и здоровый. Целостность ума, тела и духа – это не иллюзия и не несбыточная мечта. Ее можно достичь, если отойти на время от уроков взрослой жизни и вспомнить себя[128]128
  Этот раздел об исцелении и целостности написан не для того, чтобы осуждать методы западной медицины. Во многих случаях серьезные проблемы со здоровьем надо лечить с помощью лекарств, хирургического вмешательства, и необходимо находиться под наблюдением врача. Эссе «Исцеление: воспоминание о целостности» – это размышления о теме здоровья с духовной точки зрения, в нем раскрыты альтернативные взгляды на мир, жизнь и понятие здоровья. Его не следует рассматривать как медицинские рекомендации.


[Закрыть].

Как и в случае любой активной магии или молитвы, поиск исцеления может быть сопряжен с некоторыми трудностями и проблемами. Самая сложная для понимания внутренняя проблема заключается в том, что некоторые люди искренне верят, что их невозможно исцелить. Какие бы энергетические процедуры они ни проходили, сколько бы кабинетов врачей ни посетили, им не становится лучше. Или же, если одна проблема со здоровьем исчезает, тут же появляется другая. У вас могут найтись друзья, которые попадают в эту категорию, или вы сами сталкивались с таким опытом. Первое, что нужно понять, это то, что вылечить можно каждого, но для этого недостаточно просто принимать лекарства или медитировать каждый день. Болезнь берет начало в нашем окружении. Связь с миром в детстве, в подростковом возрасте и во взрослом состоянии влияет на наше здоровье. Личные отношения как из прошлого, так и из настоящего играют свою роль в нашей жизни. Любое невидимое, распространяющееся по воздуху вещество, например плесень, асбест или дым, продолжает влиять на здоровье на протяжении многих лет после того, как человек покинул загрязненное им пространство. Насилие любого рода может физически воплощаться в теле снова и снова, особенно если мы не примирились с ситуацией физически, умственно и эмоционально.

Если вам кажется, что вы оказались в ловушке болезни или какой-то ваш знакомый попал в нее, сделайте паузу и честно оцените свое жизненное окружение. Каким оно было? Наблюдаются ли какие-то постоянные тенденции или темы? Может, часто возле вас оказываются люди одного и того же типа? Повторяется снова и снова одна и та же ситуация? Если да, то эти знаки указывают на более глубокую причину вашей болезни.

Может статься, что ваша болезнь проистекает из переживаний, испытанных еще в утробе матери, когда вы были полностью погружены в среду, были одним целым со всем, что вас окружало. Если вы обнаружите что-то тревожное или почувствуете, что вам нужна помощь в поиске первопричины болезни, обратитесь к профессиональному психотерапевту, который специализируется на гипнозе. С помощью гипноза можно отпустить взрослый структурированный образ мышления, получить доступ к воспоминаниям, которые, возможно, стерлись из вашей сознательной памяти, но сохранились в подсознании. Гипнотерапия наряду с иглоукалыванием могут дополнить традиционную западную медицину, помочь вам тогда, когда вы идете навстречу целостности, стремитесь прийти к согласию с миром и установить связь с каждым моментом жизни.

Мантра

 
Твори высокое.
Твори низкое.
Твори все
Снизу вверх.
 

Многие врачи утверждают, что смех обладает целительной силой. Вы когда-нибудь смотрели фильм «Целитель Адамс» с Робином Уильямсом в главной роли, где он переодевается клоуном, леча своих пациентов? Или как насчет «Дороги в Вэллвилл» с Мэттью Бродериком – по-настоящему забавного, нежного, дурацкого и забытого фильма об оздоровительном центре Викторианской эпохи, куда приезжает супружеская пара, чтобы «вылечиться». Я до сих пор помню всех этих хорошо воспитанных викторианских леди и джентльменов в тугих корсетах и смокингах, которые стоят на веранде и скандируют: «Ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха. Хо-хо-хо-хо-хо-хо-хо»; я прямо каталась по дивану, хихикая под их искусственный смех.

Именно в этом и заключается суть Удзумэ: в причудливом, глупом, совершенно нелепом, в том, что настолько далеко от будничной реальности, что проливает свет истины на текущую ситуацию. Удзумэ настолько не интересуют социальные нормы и общепринятые стандарты поведения, что она выводит нас из апатии силой шока. Задыхаясь, смеясь, болтая за закрытыми дверями, мы добираемся до сути самих себя, потому что больше не отвлекаемся на правила и предписания окружающих. В тот момент, когда нас по-настоящему охватывают удивление и трепет перед Удзумэ, наше тело, разум и дух объединяются, воссоединяясь, чтобы сформировать целостное, здоровое существо.

Удзумэ – японская синтоистская богиня веселья, радости, смеха и исцеления. Ее имя означает «Кружение», и ее также называют Великой увещевательницей, Небесной предвестницей[129]129
  Koleman. Profile of a Goddess: Ama-No-Uzume.


[Закрыть] и Ужасной небесной женщиной. Она принадлежит к числу младших синтоистских богов, о ней сложено всего несколько историй в «Кодзики» («Записи о древних делах», 712 год н. э.) и «Нихонги» («Хроники Японии», 720 год н. э.), однако ее присутствие до сих пор весьма заметно в японском языке, фольклорных обрядах, а также в японском обществе[130]130
  Ziehr. Ame-no-Uzume no Mikoto.


[Закрыть]. Ежегодный синтоистский ритуальный фестиваль Кагура посвящен Удзумэ, а современное представление, которое ставится в квартале красных фонарей – Тодукаси, сочетающее искусство, секс и мифологию, подчеркивает непреходящую силу богини. Обе эти традиции развлечений восходят к первому и наиболее известному мифу об Удзумэ, в котором она выманивает солнце из небесной пещеры.

Солнце в японской мифологии – это женщина, богиня Аматэрасу, которая несет свет в мир и обеспечивает рост риса на полях. У Аматэрасу есть два брата: Сусаноо, бог бурь, и Цукиёми, бог луны. Аматэрасу и Сусаноо – любовники, у них есть общие дети; она – освещающая сила на небесах, а он – мощная гневная энергия, которая защищает семью и друзей. Однако однажды Сусаноо обращает свой гнев на Аматэрасу – из-за зависти к ее центральному месту в мире людей. Он оскверняет ее священную ткацкую мастерскую тушой мертвой лошади (животное, посвященное Аматэрасу) и, по некоторым версиям, убивает одного из служителей Аматэрасу и даже ранит саму богиню. Он уничтожает ее посевы, посыпая экскрементами только что появившиеся ростки[131]131
  Goddess Gift. Amaterasu, Goddess of the Sun; Uzume. Goddess of Mirth andDance; Chamberlain. The Kojiki. Read before the Asiatic Society ofJapan in 1882, reprinted 1919, vol. 1, раздел XVI. The Door of the HeavenlyRock-Dwelling; Moss. A Mirror for the Sun Goddess.


[Закрыть]. Короче говоря, Сусаноо в разрушительной форме выплескивает свое раздражение на то, что Аматэрасу любит больше всего.

Опустошенная предательством любви, опасаясь новых ран, Аматэрасу покидает небо и отступает в пещеру небесных скал, где укрывается за большой каменной дверью. Мир погружается в бесконечную ночь. Другие боги начинают нервничать и искать способы высвободить Аматэрасу из добровольной тюрьмы. Самый мудрый из богов предлагает план действий, которому и следуют 800 богов. Они плетут веревку из красивых сияющих драгоценных камней и с помощью нее подвешивают зеркало на ветви священного дерева Сакаки. Один бог собирает птиц, которые поют в ночи, например петухов. Другой использует плечо оленя и кору вишневого дерева для гадания. Еще один читает стихи и молитвы, чтобы умилостивить Аматэрасу. Но богиня солнца непоколебима: она все так же прячется в скальной пещере и скрывает свой свет от мира[132]132
  Chamberlain. Kojiki, vol. 1, раздел XVI.


[Закрыть].

Наконец однажды на пороге пещеры небесных скал появляется богиня Удзумэ. Она одета как шаманка и несет деревянную платформу или чан[133]133
  В большинстве современных интерпретаций говорится, что Удзумэ носила с собой чан, как это определяется в тексте «Нихонги». В «Кодзики» японский иероглиф описывает «резонатор». В любом случае предмет, который носила Удзумэ, должен был усиливать звук и приподнимать ее над землей.


[Закрыть]. Забравшись на чан, Удзумэ начинает отбивать на ней ритм ногами, создавая глубокий пульсирующий звук. По мере того как темп увеличивается, а ее танец становится все более и более безумным, и Удзумэ начинает исполнять стриптиз. Сначала она открывает свои груди, обнажая их на всеобщее обозрение. Восторженная, одержимая, полностью поглощенная моментом, Удзумэ обнажает соски и поднимает одежду, чтобы продемонстрировать свои блестящие гениталии. Она смеется, кричит, поет и стучит, создавая какофонию звуков. Другие боги, зачарованные безумным танцем, присоединяются к Удзумэ, смеясь и напевая. Она творит нечто невероятное!

Аматэрасу слышит, что за дверью ее пещеры устроили праздник, и удивляется, что боги веселятся без нее. Она вопрошает: «Я думала, что из-за моего ухода равнина небесная и центральная земля тростниковых равнин все будут темными, почему же тогда веселится Небесная предвестница и почему все 800 божеств тоже смеются?»[134]134
  Chamberlain. Kojiki, vol. 1, раздел XVI.


[Закрыть] Удзумэ отвечает Аматэрасу, что они смеются и празднуют, потому что нашли другое божество, более яркое и славное, чем она. Охваченная любопытством Аматэрасу приоткрывает дверь пещеры и выглядывает наружу. Перед собой она видит действительно что-то яркое и сияющее, открывает дверь пошире и выходит. И сразу же слепнет, взглянув на свое отражение в зеркале. Другие боги закрывают и запирают дверь пещеры, чтобы Аматэрасу не могла ускользнуть обратно. С помощью Удзумэ Аматэрасу вспоминает свою истинную природу и решает, что лучше уж она будет солнцем на небесах, чем солнцем в пещере.

Вооружившись зеркалом и импровизированным барабаном, совершив священный стриптиз, Удзумэ привносит радость и веселье в ужасную ситуацию. Если бы Аматэрасу не покинула Пещеры небесных скал, все люди, животные и растения на Земле погибли бы. Конечно, подобный архетипический миф встречается во многих культурах (на ум приходят Деметра и Персефона), но уникальный элемент истории Удзумэ – это образы пещеры и яркого, пронзительного света. Удзумэ выманивает Аматэрасу из ее пещеры не только силой священного чувственного танца, но и насмешками, когда говорит, что какое-то другое божество лучше ее. Это, конечно, неправда. Когда Аматэрасу смотрит в зеркало, ее ослепляет собственное сияние. Пока она пряталась в пещере, охваченная горем, страхом и прошлой травмой, она забыла о своем величии. Только взглянув в зеркало, увидев правду о себе, она смогла избавиться от негативного влияния прошлого на свое эмоциональное самочувствие. Она отпустила чувство вины, стыда и страха и оставила прошлое в прошлом, дав себе свободу жить настоящим. Аматэрасу вспомнила свое истинное «Я» и вернула себе божественность.

Удзумэ может сделать то же самое для нас – научить понимать и ценить себя. Мы – уникальные, интересные, полные чувств и приятные в общении люди. Нам не нужно зацикливаться на трудностях прошлого. Напротив, мы можем использовать возможности каждого момента, пока он разворачивается.

В другом мифе об Удзумэ из произведения «Нихонги» она противостоит великану с устрашающей внешностью, который преграждает путь сыну Аматэрасу, Ниниги, и мешает ему спуститься на Землю. Удзумэ появляется перед существом по имени Сарута-Хико и обнажает перед ним свои груди и гениталии. Он смеется и спрашивает, почему она раздевается перед ним. Она отвечает, что хочет узнать, почему он перекрыл дорогу, по которой собирается проехать Ниниги. Сарута-Хико заявляет, что хочет быть проводником и спутником для сына богини солнца. Другими словами, у него нет злого умысла. Удзумэ верит ему, и Сарута-Хико становится настоящим другом Ниниги. Однако без мужества Удзумэ, готовой выступить против Саруты-Хико и выяснить, какие у него намерения, у Ниниги не сложились бы отношения с могущественным союзником[135]135
  Ziehr. Ame-no-Uzume no Mikato.


[Закрыть].

В обоих мифах Удзумэ выясняет правду о человеке, раскрывая собственную реальность, что символизирует демонстрация груди и гениталий. Описанный в обеих историях священный стриптиз мог означать отторжение норм общества и обнаружение истины в ситуации или личности. Для того чтобы отказаться от устаревших социальных идей, которые больше не несут пользы вам как личности, требуется мужество. Чтобы оставить позади старые истории, которые вам рассказывали люди, и упиваться собственным великолепием, нужна сила воли. Но именно все это и лежит в основе исцеления. Если вы верите в свою врожденную ценность, в свою пользу для этой планеты, в необходимость своей жизни, тогда вы живете по-настоящему цельной, актуализированной жизнью. Удзумэ преподает Аматэрасу этот урок в первом мифе, и та вспоминает свое прекрасное божественное состояние. Во втором мифе Удзумэ заново проходит этот урок, когда расспрашивает Саруту-Хико и понимает, что его намерения по отношению к Ниниги – самые добрые.

Сексуальность играет значимую роль в том, как мы понимаем и воплощаем целостность в своей жизни, и Удзумэ знает об этом и живет этой истиной. Удзумэ хватает смелости вести себя непристойно и сексуально как перед богами, так и перед демонами. Она абсолютно довольна своим телом и его плодовитостью, способностью создавать жизнь. Она принимает свою животворящую энергию, метафорически рождая Аматэрасу и Сарута-Хико. Без нее ни богиня, ни демон не смогли бы пройти свой жизненный путь. Аматэрасу осталась бы в своей пещере, а Сарута-Хико проигнорировали бы или убили. В этом своем сексуальном состоянии Удзумэ является творцом. Через признание и прославление своих половых органов она доносит внутреннюю искру творения. И мы тоже.

Можно воздавать почести своей роли творца, прославляя соки, выделения и половые органы. Половым актом, спермой и яйцеклетками мы создаем жизнь. Жизнь! Мы рождаем детей в этом мире просто благодаря смешению наших органических, биологических «Я». Мы – по-настоящему удивительные личности! Все мы! Но теперь пора развить свою способность к деторождению, распространив ее на все аспекты жизни. Мы способны создавать не только детей, но и собственную реальность. Мы можем воплотить свою жизнь в совершенной форме, если только нам хватит мужества, если только мы примем свою сексуальность, если только избавимся от ненужного. Удзумэ учит, что до целостности всего один шаг: просто посмеяться, просто станцевать, просто показать грудь. Наше исцеление – внутри нас, нужно только отпустить гнев и страх и впустить юмор, сексуальность и любовь. Готовы ли вы жить полноценной жизнью? Готовы ли вы выбрать воплощение своих надежд? Удзумэ готова, она ждет, чтобы помочь вам.

Путь к Удзумэ

Будем честны: в современном мире уже мало что шокирует. Мы смотрим репортажи о войне в прямом эфире по телевизору, видим откровенные сексуальные сцены всех извращений на видео и круглосуточное освещение разрушений и жестокостей, как человеческих, так и природных. Кенгуру с двумя головами? Видели. Человек ест живого, покрытого навозом таракана? Уже было. Мальчик – летучая мышь похищен инопланетянами? Вчерашняя новость. Нас утомляет постоянный поток информации, поступающей к нам через интернет, телевидение, газеты и журналы. Пришло время выключить его. Вот это все. Ибо как нам раскрывать себя эмоционально и физически, если на заднем плане мелькает ночная телепрограмма?

Удзумэ учит, что для достижения здоровой целостности нужно избавиться от старого. Старые проблемы. Старые идеи. Старые истории. И особенно – старая одежда. Избавьтесь от них и наслаждайтесь собой в полной мере, такими, какие вы есть именно в данный момент.

Итак, вот что вам нужно сделать. Выберите день для того, чтобы отгородиться от потока информации. Не отвечайте на электронную почту, не смотрите телевизор, не читайте газеты и журналы. Вместо этого направьте внимание на себя и на свой мир, каким вы его видите. Сходите на прогулку. Засушите листья или цветы. Переберите шкаф и отдайте все, что не носите. Потратьте 15 минут на то, чтобы погладить собаку… в тишине. Потратьте час на то, чтобы раскрасить картинки или сделать украшения, на то, чтобы рисовать или писать. Одним словом, займитесь собой. Поверьте, вы этого достойны!

Вечером, когда так манит телевизор, прикоснитесь к сексуальной природе Удзумэ, читая авантюрный роман или руководство по сексу. Сыграйте со своими возлюбленными в Камасутру, используя одноименную книгу наклеек. Сделайте своей второй половинке массаж или сами сходите к профессиональному массажисту. Восстановите связь со своим телом, съешьте клубнику в шоколаде, зажгите свечи с ароматом жасмина или иланг-иланга, нанесите корично-ванильный лосьон на руки и ноги. Купите себе цветы (половые органы растения) и наслаждайтесь их сладким запахом. Короче говоря, отключите ментальные манипуляции разума и погрузитесь в бурлящие ощущения тела. За этим последует творение и рождение истинного.