Текст книги "Богиня говорит: преобразите свой мир с помощью ритуалов и мантр. Богиня жива, или Как пригласить кельтских и скандинавских богинь в вашу жизнь. По дороге с богиней: практикуем магию кельтских и скандинавских богинь"

Мантра

 
Пусть поднимутся воды
До берегов,
О Исида.
 

Рис. 7. Имя Исиды, записанное иероглифами

Яркая, могущественная и любящая, египетская богиня Исида сегодня так же полна жизни, как и тысячи лет назад в песках Египта. Возьмите книгу о Египте, переберите шкатулку с драгоценностями в стиле нью-эйдж или просто произнесите ее имя – Исида, и вас тут же атакуют образы крылатой богини с короной власти, иногда стоящей на коленях, чаще сидящей на троне с сыном-младенцем у груди. В наши дни было даже снято телешоу, основанное на силе и тайне Исиды. В 1970-е годы по телевидению показывали культовое субботнее утреннее детское шоу «Секреты Исиды», которое было выпущено на DVD в 2007 году, оно вызывало одобрение большого количества зрителей, несмотря на критику. Что же такого есть в Исиде, что привлекает так много людей с разными точками зрения?

Исида – верховная богиня Египта. Ее часто наделяют титулом «Госпожа десяти тысяч имен»; Исида переняла многие характеристики и атрибуты древних египетских богинь. Первоначально ее изображали как богиню с троном на голове из-за того, что ее иероглиф означает «Владычица трона», но со временем она стала носить в качестве короны солнечный диск и рога Хатор. В образе человеческой женщины Исида надевает головной убор царицы с уреем, или коброй, на лбу[199]199
  Seawright. Isis, Sister of Nephthys, Mistress of Magic.


[Закрыть]. В период расцвета Рима Исиду изображали на монетах, отчеканенных в Александрии, Лаодикии и Греции. На этих монетах ее головной убор был иным, отражая характер и понимание богини в разных культурах. На монетах у Исиды на голове цветок лотоса или корона из его цветков, рога Хатор с солнечным диском и двумя перьями (возможно, это сочетается с символикой богини Маат) или калатос – головной убор в виде корзины[200]200
  Welch. The Sign Language of Roman Coins: Isis, Goddess of the Nile.


[Закрыть].

Не стоит удивляться тому, что Исида была изображена на монетах Средиземноморья, ведь ее переняли и почитали как божество во многих культурах за пределами Египта. У нее был храм в Риме, и в нем же она была одним из самых важных божеств. Несмотря на то что она была «чужой» богиней, римляне приняли ее из-за того, что ценили зерно, пришедшее с ее родины, Египта. Ее культ полностью интегрировался в римскую жизнь, и влиятельные сенаторы и дворянки следовали ее пути и поклонялись ей[201]201
  Ibid.


[Закрыть]. Широчайшие просторы Римской империи обеспечили известность Исиды во всей Европе. Храм Исиды располагался даже на реке Темзе в Англии!

В современной культуре Исида является центральной фигурой в духовной группе эзотерического ордена Золотой Зари, созданного в 1887 году. Желая получить более глубокое понимание западных эзотерических мистерий (египетские учения – лишь их часть), трое создателей Золотой Зари основали первый храм, посвященный Исиде-Урании, в Лондоне в 1888 году. С тех пор Исида пользуется популярностью в традиции Золотой Зари[202]202
  Golden Dawn Research Center.


[Закрыть]. «Воззвание к Исиде», составленное орденом Золотой Зари, – восхитительная поэтическая дань глубоко магической и мистической богине.

Исида, как божественная женская фигура, далеко перенеслась от того места и времени, где появилась изначально, что доказывает, что в ее привлекательности есть что-то масштабное, она затрагивает нечто глубоко укоренившееся в человеческой душе. На мой взгляд, популярность Исиды проистекает из многочисленности событий ее жизни, которые охватывают весь спектр человеческих переживаний и эмоций. Несмотря на невзгоды, она по-прежнему остается сильной, уверенной и заботливой. Она – высшая Богиня-Мать. Не ожидайте, что она будет одномерной. Известно, что Исида валялась в грязи, обманывала ничего не подозревающих богов и даже скрывала свою божественную природу ради достижения своих целей. И она всегда делает именно то, что намеревалась, оставаясь при этом верной своему внутреннему «Я».

Одна из легенд об Исиде объясняет, как она обрела силу великого бога солнца Ра, сотворившего небеса и землю, и всех существ на земле. В этой истории Исида – обычная женщина, которой покровительствовал Тот, волшебный бог книг, слов, мудрости и интеллекта. Тот уже научил Исиду магии заклинаний, амулетов и талисманов, но пока Исида все еще просто женщина. Она жаждет быть богиней и поэтому говорит: «Не могу ли я с помощью священного имени бога сделать себя владычицей Земли и стать богиней, подобной Ра на небе и на земле?»[203]203
  Budge. Egyptian Magic, 137.


[Закрыть] Эти слова порождают идею. И она создает змею из грязи, образованной слюной Ра, который в старости любил наслаждаться своим земным творением, гуляя по земле в человеческом обличье. Исида выпустила змею на пути Ра, и та укусила его. Охваченный ужасной болью, Ра воззвал к своим собратьям-богам о помощи, но никто не обладал достаточной силой для исцеления. Тогда появилась Исида и предложила помочь Ра, но взамен он должен был назвать ей свое имя. Она утверждала, что это нужно, потому что «всякий, кто будет избавлен от твоего имени, будет жить»[204]204
  Ibid., 140.


[Закрыть]. Ра сначала отклонил просьбу Исиды, но вскоре боль стала невыносимой, и он согласился на предложение Исиды: чтобы «исследовала меня, и чтобы мое имя перешло от меня к ней»[205]205
  Ibid., 141.


[Закрыть]. Исида должна соединиться с Ра, и тогда она узнает его божественное имя. Ра не произносил его вслух. Исида вступает в сексуальную связь с великим богом солнца, познает его и обретает божественность. Концепция «слияния» с мужским божеством крайне важна для характера Исиды и ее роли богини плодородия. Это центральная тема самого популярного и известного мифа о ней – истории об Исиде и Осирисе.

В этом мифе Исида – возлюбленная (и сестра) бога Осириса. Они вместе восседают на троне Египта, руководя фараонами и управляя ростом семян растений в Египте. Завидуя могуществу своего брата, Сет, темный бог египетского пантеона, изготавливает гроб для Осириса. По разным версиям, он либо убивает Осириса и кладет его тело в гроб, либо заманивает его в гроб обманом, но в любом случае Сет уничтожает брата и бросает гроб в воды реки Нил. Гроб плывет в финикийский город Библос, где оказывается внутри тамарискового дерева, которое получает от него магическую силу и очень быстро становится огромным. Царь Библоса восхитился этим волшебным тамариском, приказал срубить его и сделать колонну для его дворца. Все было исполнено, при этом колонна издавала чудесный сладкий запах, не похожий ни на что другое в мире.

Исида, услышав о сладком запахе и волшебном росте дерева, отправилась в Библос под видом простой служанки, скрыв свою божественную сущность. Она присоединилась к королевской семье, устроившись няней новорожденного мальчика королевы Астарты. Проникнувшись к мальчику, она захотела подарить ему бессмертие, держа его в огне домашнего очага. Астарта увидела Исиду во время этого магического действа и закричала, нарушив концентрацию богини, – так ее маленький сын остался с участью смертного. Когда Исида раскрыла свою божественную природу Астарте, та простила ей проступок и отдала дворцовую колонну, в которой был спрятан гроб Осириса. Исида ушла обратно в болота Египта.

В болотах Исида возвращает к жизни тело Осириса ровно настолько, чтобы зачать от него ребенка, Гора, который со временем станет править египетскими божествами. Подробности того, как Исида дала жизнь Осирису, различаются в многочисленных версиях этой истории. Согласно одной легенде, Исида и ее сестра Нефтида превращаются в воздушных змеев – хищных птиц, похожих на соколов, – и возвращают дыхание жизни в тело Осириса, махая наполненными светом, сияющими крыльями. По другой версии, Исида блуждает по Египту в поисках потерянных частей тела мужа после того, как Сет разрубил его. Она находит все части тела Осириса, кроме фаллоса, который она создает из грязи (или золота). Собранный воедино и оживленный мастерством рук Исиды, Осирис воскресает, и пара проводит ночь страстной любви, зачиная Гора. В этой истории говорится, что Исида совершала погребальные обряды в каждом месте, где находила одну из частей тела мужа, воздвигая стелы, чтобы отметить место захоронения. Этим она надеялась запутать Сета и заставить его думать, что Осирис больше не представляет угрозы ни в смерти, ни в жизни.

В большинстве вариаций этого мифа сочетаются фрагменты историй о птицах и о расчленении: либо Исида сначала взмахами крыльев вернула Осириса к жизни, а затем собрала части его тела, либо она сперва собрала части его тела, а затем оживила крыльями. Так или иначе, но она воскресила своего мужа из мертвых и зачала с ним новую жизнь.

Для древних египтян смерть, жизнь и возрождение были взаимосвязанными аспектами одного и того же преходящего периода существования. Тот факт, что богиня плодородия, такая как Исида, вернула своего мужа к жизни, чтобы зачать ребенка, символизирует ее магическую способность отводить души умерших на другой план существования, в загробную жизнь.

Будучи тесно связанной со смертью, возрождением и жизнью посредством таинства Осириса, Исида стала одной из богинь-проводниц между этим миром и иным. Ее имя даже произносят во время многочисленных погребальных обрядов – обычно при размещении амулетов силы на теле умершего перед погребением[206]206
  Ibid., 43, 44, 59, and 115.


[Закрыть].

Однако Исиду призывают не только ради духовного возрождения, но и для помощи в физическом рождении. В истории «Хуфу и маг», обнаруженной на папирусе Весткар и датируемом вторым промежуточным периодом (около 1500 года до н. э.), Исида играет важную роль в одном из немногих сохранившихся рассказов о родах в Древнем Египте. В этой истории Радджедет, жена жреца бога солнца Ра, беременна тройней, детьми, которым суждено стать царями Египта. По мере приближения родов ей становится тяжело, поэтому Ра просит помощи у божеств деторождения и творчества. Исида, ее сестра Нефтида, богиня родильного камня Месхенет и Хекат отправляются к будущей матери. Четыре богини путешествуют под видом музыкантов и танцовщиц, а бог Хнум притворяется их слугой.

Едва они прибывают в дом, как их сразу проводят в родильное отделение. Исида и Нефтида стоят по бокам роженицы, у ее головы и ног, а Хекат ускоряет роды. Перед рождением каждого ребенка Исида приказывает им покинуть утробу и выйти в комнату. Она зовет каждого ребенка по имени, вытягивая из матери силой своего голоса[207]207
  Seawright. Tales of Magic in Ancient Egypt.


[Закрыть]. Каждого новорожденного моют и перерезают ему пуповину, предположительно это делают Нефтис и Месхенет, поскольку Хекат и Исида заняты роженицей. Затем Месхенет показывают ребенка Хнуму, который дарит младенцу здоровье. Все пять богов играют важную роль в рождении ребенка, но именно Исида как богиня плодородия и магических заклинаний буквально вытаскивает ребенка из преходящей жизни чрева в тепло света Ра, в земной мир. Чрево всего на один шаг отстоит от царства мертвых, царства ее мужа Осириса, и всего на один шаг – от царства живых, царства ее сына Гора. Исида является связующим звеном между этими двумя состояниями бытия и поэтому способна привести ребенка в жизнь так же легко, как и вызволить душу умершего любимого.

При рождении ребенка матку и околоплодную жидкость иногда довольно романтично называют «водами жизни». У женщины отходят воды непосредственно перед родами, изгоняя в очевидной символической метафоре любые сомнения в том, что это ложная тревога. Стоит ли тогда удивляться тому, что в Древнем Египте считалось, что Исида, плодовитая богиня-роженица, дарует плодородие не только отдельным людям, но и самой земле? Ее храм на острове Филы считался источником вод жизни, которые позволяли Нилу разливаться, а зернам – прорастать[208]208
  Anderson. Philae.


[Закрыть]. Также говорили, что ежегодный разлив реки Нил был вызван слезами Исиды, которая оплакивала смерть своего любимого мужа. Даже сейчас ночь разлива реки Нил мусульмане называют «Ночь капли»: это название восходит к образу скорбящей Исиды и раньше звучало как «Ночь слезинки»[209]209
  GoddessGift. Isis Egyptian Goddess of Magic and Giver of Life.


[Закрыть]. Исида также связана со звездой Сириус, которая появляется на египетском небе во время ежегодного разлива реки Нил.

Римляне позаимствовали эвфемизм «воды жизни» и придали ему физическое воплощение в виде ситулы – причудливого сосуда-ведра. Сохранилось немало изображений Исиды, статуй и монет, на которых она держит в руке ситулу. Возможно, этот сосуд служил напоминанием о плодородной, животворящей силе Исиды. Церемониальная емкость с водой могла символизировать поднимающиеся воды Нила и его способность наполнять каналы и увлажнять поля, тем самым даря жизнь семенам[210]210
  Welch. The Language of Roman Coins: Isis, Goddess of the Nile.


[Закрыть]. Так Исида снова предстает матерью Египта, обеспечивающей пропитание своим детям.

И конечно же, популярный образ Исиды, кормящей грудью своего сына Гора, подчеркивает ее роль как кормилицы своего народа. Плодородная богиня рождает, а затем собственным молоком и собственными слезами кормит своих детей. Это ее тело питает нас, ее влага позволяет расти зелени и насыщает детей. (Ибо, как мы знаем в наше время, связь между сытой матерью, дающей много грудного молока, и здоровым ребенком, получающим обильное питание, неизбежна.) Этот образ Исиды и Гора тесно связан с раннехристианскими изображениями Мадонны с младенцем, где Иисус сидит на коленях матери. Хотя плодородие Исиды в христианской версии смягчено (грудь не обнажается), смысл по-прежнему ясен: божественный сын, рожденный от божественной матери, вместе с ней несет жизнь всем нам как в этом мире, так и в следующем.

Исида – удивительная, дальновидная богиня. Подробности ее легенд, обрядов и традиций поклонения ей выходят за рамки этого краткого ознакомления с ее способностями. Будучи богиней, связанной с рождением, смертью и возрождением, она охватывает весь период нашего существования на планете Земля и за ее пределами. Она занимается тем, что поддерживает нас здесь и сейчас и обостряет наши чувства в будущей жизни. Жена и мать, Исида знает горе и радость, тревогу и счастье жизни на Земле. Она сочувствует нам и проявляет сострадание. Плодородная подательница жизни, добытчица, защитница, возлюбленная, Исида затрагивает все аспекты нашего существования, эмоций, мыслей и чувств. Ее можно видеть в звезде Сириус во время ежегодного разлива Нила, в полете воздушного змея и в изображениях Мадонны с младенцем. Великая и могущественная, но в то же время заботливая и сострадательная, Исида опекает нас как мать – с силой, уверенностью и чистым ясным голосом.

Путь к Исиде

Во многих мифах об Исиде описано, как она использует свой голос, чтобы изменить ход событий в своей жизни. В «Семи скорпионах» она высасывает яд из мальчика, ужаленного паукообразным. В «Хуфу и маге» ее голос побуждает трех младенцев покинуть чрево беременной матери. В истории (которую я называю «День, когда солнце остановилось») Исида криком останавливает движение солнца, чтобы исцелить Гора, прибегнув к помощи Тота. Сила ее голоса и слова на самом деле происходят от этого могущественного бога, так как именно Тот научил ее правильным словам и произношению магических заветов и заклинаний. Говорится, что Исида «была сильна в языках и говорила слова силы, которые знала, с правильным произношением и не останавливалась в своей речи, и была совершенна как в отдаче приказания, так и в произнесении слова»[211]211
  Budge. Egyptian Magic, 129.


[Закрыть].

В современном мире сколько из нас хорошо владеют речью? Сколько из нас не испытывают дискомфорта, используя слова, сколько уверены в своей способности и праве их произносить? Исида учит, что у всех нас есть что сказать, если мы просто принимаем данное нам богиней право это делать. Все, что нужно, – научиться открывать рот и выпускать божественный голос на свободу. С этим пониманием – давайте петь!

Как и в случае с упражнением в разделе о Плеядах, выбор песни зависит от вас. Выберите ту, что имеет значение лично для вас и вызывает у вас эмоции. Было бы лучше, если бы у композиции была мощная, жизнеутверждающая тема, усиливающая уверенность в себе, но это не обязательно. Мне нравятся песни, которые выделяют сильных, напористых женщин, но при этом немного дерзких и резких. На ум приходит песня Пинк U + Ur Hand или Centerfold (бонус-трек) из ее альбома I’m Not Dead. Иногда лучшие песни в духе grrl power можно найти в саундтреках к фильмам, рассчитанным на подростковую аудиторию. Послушайте композиции к фильмам «Чумовая пятница», «Джози и кошечки» или «Играй как Бекхэм». (Фильмы тоже неплохие!) Я люблю все, что связано с фэйри, мне особенно нравится песня Tree группы Lovehammers из их дебютного альбома Marty Casey and Lovehammers.

Упражнение

Определившись с песней, выберите время, когда вы будете одни в доме или квартире, и включите ее погромче! Именно так: включите столь громко, чтобы стекла в окнах задрожали, а птицы в ужасе свалились с ветвей деревьев. (Лучше не делать этого в полночь, особенно если вы живете в многоквартирном доме или в районе с тесной застройкой. А вот если вы проживаете в доме братства или сестринства или в общежитии колледжа, не стесняйтесь – поделитесь музыкой со своими соседями!) Прослушайте песню несколько раз. Постарайтесь ничего не делать – просто слушайте. Для большинства из нас это трудно, потому что многим кажется, что всегда нужно что-то делать. Но воздержитесь от оплаты счетов, просмотра свежего номера любимого журнала или планирования ужина. Вы можете слушать песню и при этом ровнять газон газонокосилкой, но только если вам при этом не приходится много работать. То же самое относится к вытиранию пыли или мытью пола на кухне.

После прослушивания песни и заучивания слов пришло время петь. Правильно, петь. Раскройте свои неиспользуемые голосовые связки и позвольте звуку течь наружу. Совершенно не важно, как вы поете (вот почему музыка такая громкая!). Смысл в том, чтобы напомнить своей душе, своему горлу и своему внутреннему «Я», что у вас есть божественный голос и вы можете им пользоваться! К добру или к худу. Не шепчите слова песни. Вы их знаете! Пойте во весь голос! Конечно, возможно, что вы звучите, как лягушка-бык в течке, но кого это волнует? Вы одни. Никто не слышит вас, кроме Исиды и, может быть, птиц за окном; но они вас не судят, так что перестаньте укорять себя! Напоминайте себе, что ваш голос имеет значение, когда вы поете, стоите в очереди в продуктовом магазине или просите у начальника прибавки к зарплате. Вы важны миру! Вселенная ждала, чтобы наконец услышать вашу уникальную, индивидуальную песню. Не подведите ее, отступая и глотая слова. Не важно, нравится ли людям то, что вы говорите; главное – чтобы вы считали свои слова важными и необходимыми. Они такие и есть. Спросите об этом Исиду, богиню могущественных магических заклинаний. Она одобряет ваши вокальные данные и показывает, насколько сильными могут стать люди. Следуйте ее примеру и станьте более глубокими, открытыми, успешными и громкими.

Мантра

 
Через время и пространство,
Рианнон и я,
Рианнон и (ваше имя), Рианнон и (ваше имя), Рианнон и (ваше имя),
Рианнон.
 

Рианнон – внушительная фигура с царственными повадками и характером. Богиня регенерации и иномирья, терпения и перемен, волшебства и сна, плодородия и смерти, она – парадокс, лабиринт внутренних миров и внешний реальностей. Она – богиня-фэйри, богиня священных курганов, мирская богиня прямых слов и быстрых действий. Она одинаково щедро помогает в достижении материальных целей и духовных устремлений или в установлении эмоциональных связей. Эта богиня поистине всегда на своем месте во всех случаях и для всех людей, независимо от возраста или жизненного пути.

Современные последователи божественной женственности (всеобщей или Великой богини) часто делят ее энергию на три жизненных этапа: дева, мать и старуха. Они видят эти фазы в человеческой жизни, а также в движении времени по сезонам и в цикле лунных фаз. Независимо от того, согласны ли вы лично с этой космологической конструкцией, она является широко распространенной частью современного движения поклонения богиням. Обратите внимание на фразу «современное движение». Тройственная богиня, вписанная в роли девы, матери и старухи, представляет собой современное восприятие древних трехликих богинь (таких как Бригитта, Морриган, Геката и т. д.), чьи три аспекта часто были сестрами одного возраста. Существует связь между девой – матерью – старухой и греческими мойрами или римскими парками, которые были олицетворениями судьбы и времени и таким образом представляли прошлое, настоящее и будущее. По этой причине их иногда изображают в виде девушки, матери и старухи. Однако в классических текстах все трое показывались уродливыми старухами, иногда даже с одним глазным яблоком на всех.

В классической и средневековой литературе богини часто изображаются плодородными. Они рожают. Они удобряют почву. Они помогают и способствуют росту детей, растений и внутреннего «Я». Будучи «материнскими фигурами», они либо начинают как девы, превращаясь в матерей, либо с рождения ребенка открывают доступ к внутренним состояниям бытия и мудрости старухи.

Редко можно найти богиню, которая проходит все три стадии современной тройственной богини. И такова сила Рианнон. В «Мабиногионе», валлийском средневековом мифологическом эпосе, мы видим ее развитие на трех разных этапах жизни: дева, молодая мать и старуха. Рианнон – великая тройственная богиня, которая вобрала в себя лунные циклы, чтобы испытать все этапы жизни женщины.

В первый раз мы встречаем Рианнон в образе прекрасной девы, едущей верхом на лошади; она плавно и спокойно скачет по полям. Ее будущий супруг, Пуйл, отдыхает на священном кургане, но, завидев Рианнон в узорчатых золотых одеждах, немедленно оказывается околдован ею и устремляется к ней. Два дня подряд он посылает своих людей, одного за другим, за Рианнон, но хотя всем кажется, что ее лошадь ступает медленно, никто не может за ней угнаться. Чем быстрее они скачут, тем дальше оказывается Рианнон. Ее способность искажать время и пространство – ключ к пониманию того, как она связана с миром фэйри. Во время работы с фэйри время нередко ускоряется или замедляется. Известно также, что фэйри искажают ландшафт, вводя людей в заблуждение, манипулируя окружающей средой.

Несмотря на очевидно иномирные силы Рианнон, Пуйл не сдается. На третий вечер, после ужина, он седлает своего коня и уезжает, чтобы встретить Рианнон. Она появляется, и он немедленно бросается за ней вскачь. Магия лошади Рианнон срабатывает и в этот раз; и чем быстрее скачет Пуйл, тем дальше оказывается Рианнон. Не понимая, что происходит, но отчаянно желая познакомиться с этой девой, Пуйл взывает к ней, просит остановиться и поговорить с ним. Она соглашается со словами: «С радостью, и лошадям было бы легче, если бы ты попросил раньше»[212]212
  Jones and Jones, Mabinogion, 10.


[Закрыть].

В этом проявляется сила личности и прямолинейность Рианнон. Она – не послушная средневековая девица.

Рианнон дожидается Пуйла, а затем снимает с лица покров (еще один символ фэйри и иномирья) и пронзает его взглядом. То, что она смотрит Пуйлу прямо в лицо, как и ее прямота, указывает на то, что она считает себя равной ему. Она говорит Пуйлу, что ездила по окрестностям, чтобы поговорить с ним. Ее отдают в жены мужчине, который ей не нравится, и она, в лучших феминистских традициях, предпочла бы выйти за Пуйла. Пуйл, восхищенный ее красотой и силой духа, ничуть не удивляется такому необычному способу сватовства. Напротив, он сразу соглашается и договаривается с ней о встрече – они увидятся при дворе ее отца через один год и один день.

Поведение Рианнон демонстрирует ее внутреннюю силу, потому что она берет дело в свои руки, сама задает направление своей жизни. Ее прямолинейность проявляется и через один год и один день, когда Пуйл появляется при дворе ее отца. Рианнон подготовила к его прибытию пир, и все домочадцы и воины Пуйла угощаются досыта. Сватовство Рианнон идет в полном соответствии с ее планами, пока не появляется светловолосый, хорошо одетый юноша. Он обращается к Пуйлу и просит его об услуге.

Пуйл, который не всегда отличался умом, не задумываясь, великодушно соглашается. Рианнон в ужасе: этот юноша – ее прежний ухажер Гуал. Но Пуйл уже дал согласие оказать ему услугу и не может отказаться, не запятнав своей репутации. Гуал, очевидно, несколько сообразительнее Пуйла, потому что он попросил, чтобы Пуйл поженил их с Рианнон и устроил им свадебный пир. Пуйл от шока лишается слов и поворачивается к Рианнон, не зная, что сказать. Рианнон и тут не изменяет себе, она не пытается его утешить. Напротив, она говорит: «Молчи сколько хочешь, никто из людей не проявлял еще так мало ума, как ты»[213]213
  Ibid, p. 11.


[Закрыть].

Однако ясно, что Рианнон любит Пуйла за то, что он так эмоционально к ней привязан, а не за ум. Когда она говорит, что Пуйлу придется выполнить просьбу Гуала, он отвечает: «Госпожа, я не знаю, как дать на это ответ. Я не смогу заставить себя сделать то, что ты велишь»[214]214
  Ibid, p. 11.


[Закрыть].

Но у Рианнон есть план. Она просит Пуйла отдать ее Гуалу, но назначить пир через один год и один день. В этот день Пуйл должен прийти ко двору, одетый нищим, с магическим мешочком, который даст ему Рианнон.

Проходит год, в замке накрывают свадебный пир для Гуала и Рианнон. Все едят от души. Пуйл, как и планировалось, приходит на пир, одетый нищим и с мешочком Рианнон. Он просит наполнить мешочек объедками. Но сколько бы еды туда ни клали, он как будто не наполняется. Гуал вслух восхищается этим чудом, а Пуйл говорит, что мешочек не будет полон, пока подлинный землевладелец не утопчет содержимое обеими ногами. Рианнон дразнит Гуала, и тот вызывается утоптать еду нищего, а как только обе его ноги оказываются в мешочке, Пуйл завязывает его и зовет своих воинов. Каждый из них, входя, бьет по мешочку ногой или палкой. Вскоре Гуалу приходится отказаться от своих прав на Рианнон, и она становится женой Пуйла.

Любовь Пуйла к Рианнон подвергается испытанию на четвертый год их брака, когда Рианнон из девы становится матерью. В канун мая, на четвертый год брака, Рианнон рожает мальчика. Измученная родами, она крепко засыпает, окруженная шестью служанками. Одна за другой, прислужницы тоже засыпают, так что к полуночи за ребенком уже никто не мог присматривать. Этот день (канун мая) и время (полночь) неотъемлемо связаны с землями фэйри, потому что считаются «промежуточным временем», выпадающим из обычного времени и пространства. Канун мая – день, между весной и летом, а полночь – время, приходящееся ни на сегодня, ни на завтра. Неудивительно, что младенец исчезает – вероятно, его похищают фэйри, чего боялись многие молодые матери в Средние века.

Служанки просыпаются раньше Рианнон и обнаруживают исчезновение ребенка. Боясь, что их обвинят и жестоко накажут, они решают убить щенка и измазать кровью Рианнон и очаг, у которого спал ребенок. А когда Рианнон проснется, они изобразят ужас и скажут, что она убила ребенка во сне, а они не смогли ее остановить, потому что она обладает нечеловеческой силой. На этом этапе своего жизненного пути Рианнон начинает ассоциироваться со временем сна и магией сна – еще один иномирный опыт.

Проснувшись, Рианнон вынуждена отвечать на поклеп служанок. Она отвергает все обвинения и обещает им: «Скажите правду, и никакого вреда вам не причинят»[215]215
  Ibid, p. 16.


[Закрыть]. Однако служанки ей не доверяют и настаивают на своей версии истории, обвиняя ее. Пуйл разрывается между любовью к Рианнон и любовью к своему сыну. Его советники и воины убеждают его избавиться от жены. Однако он слишком сильно любит ее. Поэтому он приказывает ей отбывать наказание в течение семи лет. (Число семь издавна считалось магическим, оно также служит связью с землями фэйри.) Рианнон должна сидеть на камне у въезда в замок, встречать всех путников и рассказывать, за какое преступление ее наказали. Затем она должна предлагать свои услуги в качестве лошади – возить каждого прибывающего ко двору на спине. Рианнон, которая знает, что невиновна, хотя и не может этого доказать, проявляет нечеловеческое терпение и покорно принимает наказание.

Примерно на середине срока ко двору прибывает крестьянин с мальчиком, который удивительно похож на Пуйла. Крестьянин рассказывает, что несколько лет назад в канун майского дня он сражался с демоном, который пытался украсть у него новорожденного жеребенка. Он погнался за демоном, а когда вернулся в амбар, то нашел там младенца. Указав на ребенка, он сообщает, что, по его мнению, этот мальчик на самом деле сын Рианнон и Пуйла. Весь двор соглашается с этим, и с Рианнон снимают все обвинения. Все ликуют и торжествуют. Среди радостного хаоса Рианнон восклицает: «Видит Бог, если это правда, то время мне разрешиться от моей тревоги»[216]216
  Ibid., p. 19.


[Закрыть].

Этими словами Рианнон заявляет свое материнское право дать имя ребенку. В память о первых словах, сказанных Рианнон, когда она узнала о возвращении ребенка, он получает имя Придери, которое на валлийском означает «тревога», «забота» или «беспокойство»[217]217
  Ibid., p. 19.


[Закрыть]. Заявив о своих правах, Рианнон вернула себе статус жены вождя, обладающей властью. После перенесенных ею испытаний ее власть над собой и над народом становится только сильнее. Пока она сидела на камне у ворот, физически и эмоционально одна во всем мире, отвергнутая и порицаемая народом, который она любила, ей пришлось раскрыть свою внутреннюю силу. Пережитое испытание-наказание изменило ее, позволило ее влиянию и власти вырасти, развило в ней терпение, скромность и безмятежность. Теперь она знает, что сможет пережить что угодно.

Новые силы Рианнон подвергаются испытанию, когда ее взрослый сын возвращается домой после злополучного набега Брана на Ирландию, когда тот пытался вернуть свою сестру Бранвен. Придери – один из всего лишь семи воинов (снова обратите внимание на число), которые выжили в битве. Вернувшись на Остров могучих (то есть народов Англии и Уэльса), он пересекает страну вместе со своим спутником и соратником Манавиданом. Когда Манавидан жалуется, что у него нет земли и ему негде преклонить голову, Придери предлагает ему жениться на Рианнон, его матери, потому что она – вдова и владеет землями его отца в Дифеде. Манавидан соглашается встретиться с Рианнон, чтобы посмотреть, подойдут ли они друг другу.

Чары Рианнон все еще сильны, хотя она и вошла в фазу жизни, когда женщина зовется старухой. Когда они начинают разговаривать, у Манавидана «сердце наполнилось расположением к ней, и он признал, что никогда не встречал женщины, настолько щедро одаренной красотой и благообразием»[218]218
  Ibid., p. 36.


[Закрыть]. Как часто бывает у фэйри, красота Рианнон с возрастом не уменьшилась. Ее внешний вид – еще одна связь с древним народом фэйри. В сказках рассказывается о фэйри, которые жили сотни лет, но обладали физической внешностью юношей и девушек. Будь то сила магии богатства, чародейство фэйри или очень хорошая генетика, но Рианнон остается роскошной женщиной. Манавидан поддается ее иномирным чарам и, проведя с ней всего один вечер, тут же сообщает Придери о готовности жениться.