Текст книги "НЛП. Искусство быть богатым. Как управлять энергией денег"

Фокус внимания людей, «зависших» в Жертве, Агрессоре или Спасателе

На чем сфокусировано внимание людей, которые залипли в одной или двух ролях треугольника Карпмана?

Жертву больше всего волнует, кто ей поможет – материально, эмоционально и морально.

Агрессора – кто виноват в его проблемах.

Спасателя – кого бы еще спасти.

Обычно эти роли описываются психологами как весьма неприглядные: убогая Жертва, злобный Агрессор, коварный Спасатель, втайне желающий, чтобы Жертва всегда была в бедственном положении. Мне не очень импонирует такое видение этих ролей. Если понять позитивные намерения каждой из них, то за ними всегда можно разглядеть образ вполне «хорошего» ребенка, который просто хочет помощи, внимания и признания, но не знает никаких иных способов их получения, кроме деструктивных игр.

Бессознательные позитивные намерения Жертвы, Агрессора и Спасателя

В чем же бессознательные позитивные намерения Жертвы, Спасателя и Агрессора?

Вначале поговорим о самой распространенной роли – Жертвы. Она присутствует в той ли иной степени практически в каждом человеке – в ком-то больше, в ком-то меньше. Жертва хочет привлечь к себе внимание, ей нужно, чтобы ее пожалели, посочувствовали ей, поддержали и… все сделали вместо нее, потому что Жертва боится, что у нее самой хорошо не получится. Она всеми силами избегает ответственности за свою жизнь вообще и за зарабатывание денег в частности.

Тот, кто завис в роли Жертвы, – это, как правило, человек, который априори не верит в свои силы и способности и поэтому пытается все сделать чужими руками. И еще этот человек готов довольствоваться самым малым, потому что в глубине души уверен, что большего не достоин. По всей видимости, в детстве у него не было возможности научиться осуществлять поставленные цели самому: либо его слишком опекали (если кто-то из его родителей страдал комплексом Спасателя), либо его подавляли, воспитав в нем синдром вынужденной беспомощности (если кто-то из близких «зависал» в роли Агрессора). В общем, каким бы способом ни была обретена роль Жертвы в детстве, ее позиция такая: «Пусть меня жалеют, пусть все за меня делают другие, а я тут в сторонке постою и поплачу».

Теперь перейдем к симпатичной и как будто правильной роли Спасателя. Спасатель не может жить без того, чтобы постоянно всех не спасать: «Не двигайтесь, я сейчас примчусь и всех вас выручу из беды!» Он настолько к этому привык и так занят процессом «спасения утопающих», что ему даже некогда понять, что он сам нуждается в помощи и, возможно, гораздо больше, чем те, кого он постоянно вытаскивает из болота. Казалось бы – такое благородство, такая самоотверженность, и какие тут могут быть подвохи?! А все дело в том, что, бесконечно находясь в поиске, кого бы спасти, человек-Спасатель, точно так же, как и Жертва, снимает с себя ответственность за свою собственную жизнь!

Я сейчас ни в коей мере не хочу сказать, что не надо оказывать помощь другим людям. Губит, как всегда, не вещество, а доза. Когда мы, еще до того, как некто попросил нас о помощи, сами рвемся решать его проблемы и все за него делать, мы как будто отказываемся видеть в другом человеке полноценное разумное существо, априори воспринимая его как инвалида, неспособного на адекватные действия. И кстати говоря, вокруг активного Спасателя – всегда много разного рода прихлебателей и «инвалидов». К большому сожалению, значительная часть ответственности за то, что его окружение такое беспомощное или постепенно потерявшее способность к самостоятельности, лежит на самом Спасателе.

Честно скажу, поведение Спасателя – это искушение, которое лично мне постоянно приходится в себе отслеживать и буквально хватать себя за шиворот, останавливая… если успею!

Вот вам пример еще одного Спасателя – родственной души – с моего курса «Деньги как партнер». Ее зовут Ивета. В тот момент, когда она это писала, Ивета впервые увидела своего Спасателя во всей красе, и ей еще только предстоит научиться его обуздывать.

«Сестре купила и оформила две квартиры, устроила ее на работу в Австрии, приезжаю на Украину повидать папу, навестить бабушку с дедушкой и целый дом держу только ради них. Один раз бросила свою работу в Вене, дяде было плохо и надо было его спасать. Еще двоюродную сестру постоянно из запоев выводила, а потом нашла ей работу – отправила за свои деньги работать в Вену. Моей дочери 30 лет, она живет со мной, а я все супы варю, кормлю всех… А мама с сестрой постоянно ссорятся без меня и звонят мне в Вену, а я должна их мирить. Я все время разруливаю их ссоры. А двоюродная сестра тоже после каждой пьянки своей мне звонит и бред всякий несет. И ее жалею, помогаю ей. Жалко ведь человека…»

Это невыдуманный текст! Естественно, я поменяла географию событий и пол некоторых персонажей, но текст и выражения сохранила практически в авторском варианте. Ивета – замечательная, добрейшая женщина, талантливая, красивая. Но где же во всем этом она сама – с ее желаниями, потребностями, целями, удовольствиями? Ивета как будто растворилась в своем окружении, живущем на ее энергии и ее готовности подхватить каждого из них и тащить на себе до самой смерти.

Каково же позитивное намерение роли Спасателя? Оно состоит в обретении внимания, уважения, благодарности, одним словом, любви значимых людей: «Посмотрите на меня, какой я классный, как я всех спасаю, как я всем помогаю! Я же все за всех готов сделать! Так заметьте же меня, похвалите меня, любите меня!» Чаще всего такая роль связана с недостатком внимания к человеку в его родительской семье и со стремлением показать, что он достоин внимания и любви, иными словами заслужить их. Очень часто в детстве человека, застрявшего в роли Спасателя, кто-то из его близких – либо папа, либо мама – играл роль Жертвы, которую приходилось постоянно спасать, чтобы заслужить ее любовь и внимание, то время как в роли Агрессора, возможно, выступал второй родитель.

Ну и наконец несколько слов о роли Агрессора.

Агрессор – это тот, кто лучше других знает, как этим другим надо поступать и как жить, и, соответственно, очень настойчиво, а порой и агрессивно, навязывает им свое видение ситуации, свои правила жизни и свою позицию: «Есть только две позиции: моя и неправильная».

Есть ли позитивное намерение у роли Агрессора? Конечно, есть! Это ощущение своего могущества и власти: «Я заставлю вас делать так, как считаю нужным, и вы у меня даже не пикнете!»

Роль Агрессора может быть компенсаторной, как оборотная сторона Жертвы. Если человек испытывал на себе в детстве серьезное давление со стороны агрессивного родителя, – одного или двух, – то в этом случае человек усваивает сразу две «парные» роли: и Жертвы, и Агрессора. И тогда, в зависимости от ситуации, они в нем включаются поочередно: с более сильными партнерами по коммуникации он влетает в роль Жертвы, а с теми, кого ощущает слабее себя, – в роль Агрессора.

Бывают и другие варианты закрепления в бессознательном роли Агрессора: например, в детстве человек имел возможность убедиться, что только стратегия Агрессора позволяет заставить с собой считаться и добиваться своего.

После достаточно подробного разговора о ролях Жертвы, Спасателя и Агрессора, а также о том, откуда они берутся, можно начинать учиться распознавать их в себе и в других. Поскольку в этой книге мы фокусируемся на контексте взаимоотношений с деньгами, то и роли мы будем распознавать именно в данном контексте.

Прочитав эту главу, вы сможете самостоятельно тренироваться «высвечивать» роли Жертвы, Агрессора и Спасателя в высказываниях других людей – это могут быть члены семьи, родственники, знакомые, литературные персонажи или герои фильмов. В них нужно будет высветить одну или две из трех ролей, если они там имеются.

Вначале мы вместе посмотрим, как проявляются роли Жертвы, Спасателя и Агрессора, изучив инфантильные стратегии обращения с деньгами.

Что такое «включить свет»?

Изучив инфантильные стратегии обращения с деньгами и поняв, как в них задействованы Жертва, Агрессор или Спасатель, а главное, к которой из этих ролей каждый из нас больше всего тяготеет, мы высветим в себе свои предпочтительные деструктивные роли.

Вопрос: «Что же делать, если мы увидели в себе поведение, явно соответствующее одной из описанных ролей?» Ответ: «Для начала – просто осознать и принять: „О, привет, Жертва, я тебя узнала! Ну что, давай «пожертвим» немножко? Сколько тебе дать для этого времени – час или сутки?“» Мы ни в коем случае не ругаем ее и не «спасаем», чтобы не угодить в тот самый злополучный треугольник Карпмана, но только уже внутри самого себя. Мы просто спокойно наблюдаем, как в нас проявляется Жертва. И – о чудо! – именно тогда ее власть над нами, – точно так же, как и любой другой роли, – заканчивается!

Почему деструктивные роли перестают манипулировать нашим сознанием, когда мы их «высветили»? Я люблю объяснять этот феномен при помощи метафоры о горячих булочках с корицей. Предположим, вы решили худеть и не кушать булочки с корицей и в придачу еще и рассказали всем о своих планах вести здоровый образ жизни. И вот вас занесло на банкет, где посередине зала красуется поднос с потрясающими свежеиспеченными горячими булочками с корицей. А теперь ответьте себе на такой вопрос: вам легче будет легче ухватить и съесть одну булочку в темноте, когда никто этого не видит, или сделать это на виду у всех, когда светло? Ну конечно, когда темно! И теперь представьте себе: в банкетном зале неожиданно погас свет, вы в темноте немедленно ухватили вожделенную булочку, вот-вот ее съедите и… вдруг включается яркий свет! И кто-то из коллег, кому вы недавно красноречиво рассказывали, что больше не едите булочек, недоуменно на вас смотрит. В этом случае, скорее всего, вы вынуждены будете положить булочку в сумочку, объяснив, что отнесете ее ребенку, и больше уже не возьмете. Обратите внимание, что при этом совершенно не обязательно, чтобы кто-то упрекнул вас в чем-либо, чтобы вы остановились: вы не стали есть булочку просто потому, что то, что было незаметным, вдруг стало видным.

Вот мы и будем просто «включать свет», и наша практика по распознаванию в себе Жертвы, Агрессора или Спасателя будет проходить под кодовым названием «Включаем свет!».

Приведу еще один пример осознания другой участницей курса своих привычных ролей, чтобы показать, что они порой передаются «по наследству»: «Я, конечно, Спасатель: всех спасаю, только не себя. Это мне от бабушки досталось, она вечно всех спасала деньгами. И Жертва во мне есть: отдала правление семейным бюджетом мужу, а мне самой вроде как ничего не надо (у моей мамы тоже была такая позиция). Агрессора совсем мало, но, бывает, прорвет… Включила свет, беру ответственность за свои деньги в свои руки».

Инфантильные стратегии обращения с деньгами

Теперь несколько слов об инфантильных стратегиях обращения с деньгами: мы поочередно поговорим о каждой из них, и вы сможете сами понять, есть ли среди них ваша.

Первая стратегия называется «Все растранжирить, спустить!». Как она проявляется? Это жизнь по принципу «день в карете, год пешком»: на последние деньги – с друзьями в ресторан, пьяного друга или подругу отправляем домой на самом дорогом такси. В общем, «не угомонюсь, пока все не прогуляю». Человек, постоянно живущий по этой стратегии, часто говорит: «Я не могу выносить, когда у меня есть хоть какие-то деньги, – мне надо немедленно их потратить, и только тогда я могу выдохнуть!»

Кое-кто даже пытается подвести под такую стратегию подобие некоей «научной базы». Например, мне зачастую приходилось слышать аргументы вроде «деньги должны работать» или «чем больше потратишь, тем больше придет».

Деньги действительно должны работать, но компульсивная трата денег, такое же отклонение от нормы, как и компульсивное переедание, не имеет никакого отношения к «работе денег».

А вторая установка – «чем больше потратишь, тем больше придет» – больше похоже на некий бездумно совершаемый псевдомагический ритуал, за который ожидается награда. Есть действующий закон по поводу равновесия между «брать и давать», но давать – это не значит «бездумно тратить». Глагол «давать» имеет отношение к целенаправленному действию – инвестициям или адресной благотворительности. Глагол «тратить» не имеет адресности, и в нем нет осознанности. И вообще, когда какие-либо действия осуществляются по первому импульсу и без включения головы, то это, как правило, связано с недостаточной внутренней зрелостью или временной возрастной регрессией.

Вторая стратегия – «Закопать и спрятать», и она противоположна первой. Если последователю первой стратегии хочется все растранжирить и спустить, то человек, придерживающийся второй стратегии, стремится «закопать» свои деньги «на черный день», зарыть их, как клад или как собачка косточку. «Закапывание», точно так же как и транжирство, говорит о нежелании человека работать со своими деньгами. Как и в первом случае, он движим бессознательным побуждением снять с себя ответственность за свою жизнь и за свои выборы. Скорее всего, в человеке, который стремится свои деньги «закопать и спрятать», живет усвоенная с детства установка «Большие деньги – большие проблемы».

В стратегии «Закопать и спрятать» присутствуют две роли – Жертвы и Агрессора. Агрессия направлена на того, кто может на деньги посягнуть. А Жертва плачет и дрожит: «А вдруг меня, такую слабенькую, обокрадут? А вдруг я сделаю ошибку и неправильно вложу мои денежки? А вдруг финансовый консультант окажется мошенником?» Иными словами, приверженец стратегии «Закопать и спрятать» боится ответственности за последствия своих действий и за возможные ошибки.

А как могла бы выглядеть в этом случае зрелая позиция, противоположная позиции «Я закопаю мое добро, потому что боюсь недругов и собственных ошибок»? Она могла бы выглядеть, например, так: «Да, я знаю, что могу сделать ошибку, и я готов нести за нее ответственность, точно так же, как я готов нести ответственность и за свой успех».

Кстати, ни один по-настоящему богатый человек не избежал ошибок: они – необходимая составляющая любого пути к успеху. Мы ведь не можем представить себе ребенка, который, учась ходить, ни разу не упал! И вы только подумайте, что было бы со всем человечеством, если бы все дети отказались вставать с четверенек из страха упасть?

Третья стратегия – это «Все отдать». На первый взгляд, она выглядит вполне альтруистично и безобидно, но, к сожалению, данная стратегия тоже связана со снятием с себя ответственности. Помните героя Марка Твена – Гекельберри Финна? Этот нищий мальчик, из самых низов общества, неожиданно находит огромный клад и становится немыслимо богат. Ну и что же он с этим своим богатством делает? Он отдает все свои деньги судье Тэтчеру. Спрашивается, зачем? А затем, что деньги ему «не нужны», и именно такими словами Гекельберри в конце концов убеждает судью Тэтчера принять в дар свое богатство. Юный герой Твена признается, что не видит в деньгах никакого смысла и они для него – только обуза. Действительно, зачем лишняя ответственность авантюрному и легкому на подъем мальчику-бродяге?

Чем же отличается стратегия взрослого человека от стратегии мальчика-бродяги, когда взрослый человек произносит примерно такую же речь: «Мне ничего не надо! Заберите все мои деньги! Я жертвую их на благотворительность и охрану природы!»

Которая из трех ролей здесь проявляется – Жертва, Агрессор или Спасатель? Конечно, это – типичная стратегия Спасателя. Человек совершает красивый, благородный поступок, делает широкий жест. Однако возникает вопрос: а о самом-то Спасателе кто должен заботиться? На кого он перекладывает ответственность за содержание самого себя?

Кроме того, такой человек почему-то не задумывается над тем, что мог бы и сам взять на себя ответственность за многократное преумножение своих денег, чтобы потом, на постоянной основе, отчислять куда бо́льшие средства на ту же благотворительность!

Есть знаменитая Евангельская притча о талантах, которая лучше всего разъясняет, как надлежит обращаться с доверенными тебе ресурсами. На всякий случай напомню ее содержание.

Господин, уезжая, дает своим слугам деньги в управление: одному – пять талантов, второму – два таланта, третьему – один талант. В притче подчеркивается, что Господин, хорошо зная своих слуг, дает каждому из них именно то количество денег, с каким человек мог справиться, – «каждому по его силе». Первый слуга, получивший пять талантов, употребил их в дело и заработал еще пять талантов. Второй слуга, получивший два таланта, точно так же употребил их в дело и получил еще два таланта. А тот слуга, который получил всего один талант, пошел и закопал его в землю – прямо в соответствии со второй инфантильной стратегией «Закопать и спрятать».

Господин вернулся и потребовал отчет от своих слуг о том, как они управляли вверенным им капиталом. Он похвалил тех, кто умножил свои таланты, и обещал дать им в управление нечто большее – точно в соответствии с тем, насколько им удалось приумножить вверенные им в управление деньги. Первому слуге Господин дал в управление десять городов, второму – четыре города. А последним слугой, тем самым, который закопал свой единственный талант в землю, Господин был очень недоволен. Настолько недоволен, что приказал отнять у него тот единственный талант и отдать тому, у кого десять. А потом подытожил: «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет».

Так всегда и происходит. За свою жизнь мы приумножаем то, что нам вверено, вкладывая в это свое желание и энергию. Количество денег, которое дается нам в управление, напрямую зависит от нашего личного масштаба и от того, сколько мы их способны взять под свою ответственность. Слуге, который смог максимально приумножить оставленный ему капитал, по итогам было дано в управление максимальное количество городов. А тому, кто отказался работать с деньгами и закопал их, не только не было ничего дано, но еще и влетело по полной программе. Господин высоко оценил ответственное поведение двух первых слуг и совсем не оценил снятие с себя ответственности третьим слугой.

Поговорим еще об одной инфантильной стратегии поведения с деньгами.

Четвертая инфантильная стратегия поведения с деньгами – это кредиты. Я имею в виду потребительские кредиты, потому что иногда кредиты бывают хоть и рискованными, но вполне оправданными: например, человек берет кредит под покупку квартиры в центре Нью-Йорка, потом эту квартиру сдает, расплачиваясь с кредитом при помощи арендной платы, и в итоге, лет через пятнадцать, имеет ее в своей частной собственности, не потратив ни копейки. В только что описанном случае кредит – это часть выгодной сделки.

Но потребительские кредиты – это исключительно инфантильная позиция и нежелание принять свое истинное финансовое положение.

Настоятельная рекомендация: выбросьте свои кредитные карты и пользуйтесь только дебетовыми, навсегда запомнив, что кредитная карта – это ловушка.

Важно знать простое правило: «Количество денег, которым вы в данный момент реально располагаете, – это и есть безошибочный показатель соответствия ваших финансовых возможностей тому или иному продукту, и оно же – показатель вашей внутренней готовности к тому или иному уровню жизни».

А позиция – «Но я же этого хочу!» – это инфантильная позиция. Если я покупаю себе что-то, к чему пока финансово не готов, я веду себя в соответствии именно с такой стратегией и, соответственно, надолго «зависаю» в позиции Жертвы. Она же (Жертва) произносит внутри человека примерно такие слова: «Бедная я несчастная, как я страдаю, что нет денег на ту сумочку!», а потом: «Бедная я несчастная, кто мне даст денег, чтобы вернуть долг банку? Кто меня спасет?»

Вторичная выгода такого поведения – остаться в зоне комфорта, находясь в привычной роли инфантильной Жертвы, и перепоручить кому-то другому распоряжаться своими финансами. Причем не осознанно перепоручить, а, по сути, наплевать на то, в чьих руках теперь сосредоточена моя финансовая судьба, – лишь бы сумочку получить.

Поочередно рассмотрев четыре инфантильных финансовых стратегии, вы можете разглядеть, присутствуют ли они в той или иной степени в вас самих при помощи уже известной вам практики – «Включаем свет!».

Если вы обнаружите какую-либо из них, ни в коем случае не ругайте себя, не пилите и не осуждайте. Просто радостно «узнавайте» их: «Ага, мы сейчас играем в игру „Растранжирить“, а потом будем „Жертвить“?» Или: «Ага, сейчас будем „Закапывать“, а потом – выпустим Агрессора атаковать всех, кто знает о моем „закопанном кладе“?» Или: «Ура, вот и повод избавиться от всех моих денег, причем – одним махом! Мой Спасатель на белом коне уже тут как тут, привет, старина! Хорошо, сейчас мы все отдадим, а потом, скажи мне, что мы будем делать? Будем „Жертвить“, что, несмотря на то что все мои деньги были бескорыстно отданы на спасение мира, меня все равно никто не любит и не ценит?»