Текст книги "Религии мира. Как разгадать сакральную сторону человечества"

Пять столпов ислама

Первый и главный столп ислама, делающий эту религию особенной, – это шахада – то есть свидетельство о вере. Принять ислам технически несложно: нужно с искренней убежденностью произнести (желательно на арабском языке):

Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник его.

Поскольку в жизни человека этот момент очень важен, чаще всего это происходит в присутствии свидетелей-мусульман. Однако такого требования нет, и произнести шахаду можно и в одиночестве. Главное условие – это искренность помыслов. Шахада – это проявление экзистенциальной связи между человеком и богом. Всю полноту веры, принятие которой необходимо для полноценной жизни мусульманина, называют термином иман.

Второй столп ислама – это, безусловно, молитва. В русскоязычном пространстве привычнее использовать персидское слово намаз, но на арабском языке молитва называется другим термином – салят. Молитва должна совершаться в состоянии ритуальной чистоты, и четкие правила ее совершения – это важный аспект ислама.

Третий столп ислама называется закят и представляет собой обязательную уплату милостыни. Ислам – по-настоящему социальная религия, и показательно, что в самих основах веры закреплена необходимость помощи больным, слабым, неимущим, новообращенным и прочим единоверцам, которые нуждаются в поддержке.

Четвертый столп ислама – это пост (ассаум на арабском языке или ураза на персидском). От рассвета и до заката мусульманин воздерживается от еды, питья и всего, что отвлекает от благочестия. Каждый год в течение 29 или 30 дней мусульмане постятся ежедневно – этот пост приурочен к священному месяцу под названием Рамадан.

Пятый столп ислама – это хадж. Каждый мусульманин, у которого есть финансовая и физическая возможность, обязан хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Мекку и посетить Мечеть аль-Харам (запретную мечеть). В Мекке находится Кааба – важнейшая исламская святыня, и въезд в этот город закрыт для немусульман.

Я кратко изложил пять столпов ислама. С ними согласны мусульмане всех направлений. Но почему же тогда мусульмане не едины? Что отличает суннитов и шиитов друг от друга?

Шииты и сунниты: в чем отличие?

После смерти пророка Мухаммада перед уммой, общиной верующих, встал насущный вопрос: кто должен быть лидером и вести мусульман за собой? Несмотря на то что Аллах прямым текстом запретил разделения, люди не смогли в полной мере выполнить его волю. Вот что сказано в 103-м аяте третьей суры:

«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, – быть может, вы последуете прямым путем».

Но ислам сегодня – далеко не монолитная религия: существуют десятки и сотни крупных и мелких направлений.

На сегодняшний день в мире доминируют два основных направления ислама: шиизм и суннизм.

Суннитов значительно больше: их – не менее 80 % всех мусульман. В то же время шиитов – не более 20 %.

Слово «сунниты» происходит от «сунна» – так именуется жизнеописание пророка Мухаммада. Полное их наименование – «Люди сунны и единой общины». В то же время шииты – «Партия Али». Именно Али Ибн Абу Талиб, родственник Мухаммада и четвертый праведный халиф, котируется у шиитов максимально высоко.

Раз уж на то пошло, задам еще один, на этот раз непредвиденный, вопрос на засыпку: какая страна занимает первое место по численности шиитов? Ответ будет через пару страниц!

Итак, давайте разбираться в отношениях между суннитами и шиитами. Между ними есть как сходства, так и отличия. Причем сложно сказать, чего больше. Безусловно, и сунниты, и шииты – это мусульмане: и те, и другие разделяют шахаду и основные положения веры. Однако существуют и отличия, впрочем, религиозные направления есть практически во всех крупных религиях мира. Исключением может считаться зороастризм, не породивший внутри себя влиятельных ответвлений.

Итак, ниже – схематичное изображение двух главных направлений ислама. Естественно, реальная религиозная ситуация намного сложнее, но говорить о салафитах, хариджитах, алавитах и суфиях в рамках этой книги мы не будем.

А главная шиитская страна сегодня – Исламская Республика Иран. Также шииты компактно проживают в таких странах, как Азербайджан, Ливан, Сирия, Йемен.

Не стоит считать суннитов и шиитов двумя монолитными религиозными лагерями, каждый из которых представляет собой нечто единое и неделимое. В отличие от христианства, ислам не создал единые централизованные религиозные структуры. вера должна быть в сердце человека, и роль служителя здесь не так велика. В первую очередь мулла должен созвать верующих на молитву и проследить, чтобы все прошло правильно, в соответствии со священными текстами.

Любовь к кошкам

Мое сердце совершенно покорил один ролик в интернете, в котором мужчина по очереди поднимает на руки маленьких котят и дает каждому длинное и красивое арабское имя:

– Якуб Камар Ад-дин Дибиаза

– Халид Кашмири

– Хидр Каравита

– Исмаил Ахмад Канабави

– Усман Абдул Джалиль Шиша

– Мухаммад Сумбуль…

(Мой персональный фаворит – Халид Кашмири. Если Вам ближе кто-то другой, можно написать мне на почту: хочу собрать статистику.)

Видео завирусилось и стало настоящим мемом. Контраст между замысловатыми арабскими именами и маленькими котятами разителен, но в самом таком отношении к хвостатым нет ничего удивительного. Обратите внимание, что последнего котика называли именем самого пророка. В православии детей и тем более котов не называют именем Иисуса, однако в католических странах Латинской Америки можно легко встретить Хесуса или Жезуса.

Любовь к кошкам характерна для исламской культуры: каждый, кто бывал в Стамбуле, прекрасно об этом знает. У пророка Мухаммада, согласно распространенному мнению, была любимая кошка по имени Муизза[78]78
  Stall S. 10 °Cats Who Changed Civilization: History’s Most Influential Felines. Quirk Books, 2007.


[Закрыть]. Однако позиции ученых здесь расходятся, и неизвестно, существовала ли Муизза в действительности. Но, как бы то ни было, кошка в исламе – чистое животное, прикосновение к которому не портит даже священное омовение.

В христианской же культуре отношение к кошкам длительное время было весьма подозрительным. Причем к самому христианству это отношения не имеет: в Новом Завете нет ни слова о кошках и их злобной натуре. Дело скорее в народной религиозности: совокупности суеверий, рождающихся внутри традиции, но не вытекающих напрямую из ее учения.

Пункт 88 Правил Vl Вселенского Собора гласит: «Никто внутрь священного храма не вводит никакого животного: разве кто, путешествуя, стесняемый величайшею крайностью и лишенный жилища и гостиницы, остановится в таковом храме»[79]79
  URL: Правила Святого Шестого Собора, Константинопольского. URL: https://sedmitza.ru/lib/text/435477/


[Закрыть]. Но лично я многократно видел хвостатых, о которых заботились православные священники и монахи. Впрочем, никакого особенного статуса в христианстве кошка не имеет.

А в хадисах – преданиях о жизни и учении Мухаммада – упоминание кошки есть, например, вот в таком контексте:

«Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: „(Однажды) я и Посланник Аллаха совершали омовение из одного сосуда, а перед этим из него выпила (воды) кошка“»[80]80
  Сборник хадисов Сунан Ибн Маджа – хадис 368.


[Закрыть].

Ислам сегодня

Эту главу мы начали с того, что ислам уже сейчас сопоставим по влиянию с крупнейшей религиозной традицией мира – христианством. Ислам крайне влиятелен не только на Ближнем Востоке, но и в Африке, а еще – в Юго-Восточной Азии.

Отношение к исламу в современном мире очень неоднозначное. Главный аргумент Сэма Харриса[81]81
  Американский публицист, популяризатор атеистического мировоззрения. – Прим. ред.


[Закрыть] и других активных критиков ислама можно сформулировать так:

Ислам – религия, поощряющая терроризм и экстремизм. Например, 11 сентября было организовано и осуществлено именно мусульманами.

Я категорически не согласен с такой аргументацией. На мой взгляд, именно политические, а не религиозные факторы играют решающую роль в таких событиях, как 11 сентября. А подавляющее большинство мусульман категорически не поддерживает радикализм и противостоит любым формам экстремизма.

К сожалению, из-за активной кампании на западе, репутация ислама в кругах либеральной общественности сегодня оставляет желать лучшего.

Но вопрос в том, кому от этого хуже – двухмиллиардной религиозной традиции или той самой либеральной общественности. И вот еще одна подсказка, которую мы заработали.

Политизация отношения к исламу: игнорирование позитивных аспектов

Настало время ответить на вопрос, который я задал в начале главы. Страна № 1 по численности мусульман – это Индонезия, никакая не Саудовская Аравия! В этой стране Юго-Восточной Азии проживает на сегодняшний день более 220 миллионов мусульман – эта цифра завораживает. Кстати, на столь любимом многими острове Бали ислам распространен куда меньше: там проживают преимущественно адепты индуизма, причем очень специфического и безумно интересного.

Разве бывают неинтересные религии? Но вот что точно есть – так это традиции, относительно которых не утихают споры: являются ли они в принципе религиями? Об одной из таких дискуссий мы поговорим прямо сейчас.

Конфуцианство: религия без религии?

О Конфуции слышали все. Великий мудрец, построивший целую религиозно-философскую систему и оказавший огромное влияние на жизнь Китая, Кореи и Японии. Пожалуй, в Китае за всю историю не было более популярного мыслителя, не считая Председателя Мао с его цитатником.

Конфуций и его идеи

Дошедшие до наших дней сведения о великом учителе достаточно скудны. Но информации достаточно для общего понимания, кем же был Конфуций и почему его учение стало столь популярным. Учитель родился в 551 году до нашей эры, на завершающем этапе эпохи Чуньцю, которую мы привыкли называть эпохой Весен и осеней.

Это было время великой раздробленности, когда множество царств и династий сражались между собой за место под солнцем.

До воссоединения земель и образования единого китайского государства под эгидой династии Цинь оставалось немногим более 300 лет.

В 479 году Конфуций скончался, оставив после себя множество учеников и целую философскую школу. А еще стал самым влиятельным философом в истории Китая и оказал влияние на мировосприятие миллиардов людей во всей Азии.

Вопрос на засыпку

Ниже я перечислю несколько фактов о Конфуции. Некоторые из них – подлинные, некоторые выдуманы мной из головы. Ваша задача – отличить правду от лжи.

1. Конфуций был не только философом, но и мастером боевых искусств. При помощи традиционных китайских методов борьбы он демонстрировал свои идеи.

2. Конфуций приговорил к смертной казни актера за то, что тот смеялся в присутствии правителя.

3. Конфуций был крайне неудачлив в государственных делах и закончил жизнь фактически в нищете и безвестности.

4. Конфуций – ненастоящее имя мыслителя. На самом деле это псевдоним, который в переводе означает «Широкоплечий».

5. Однажды Конфуций осудил своего ученика Цзай Во за то, что тот соблюдал по родителям траур лишь в течение года, а не трех лет, и назвал его при этом «не обладающим жэнь», то есть утратившим посредническую связь с Небом.

В конце главы я дам ответы на все эти вопросы. А сейчас давайте разбираться, что же такого открыл Конфуций, чем повлиял на жизнь Китая и китайцев на тысячелетия вперед.

Конфуцианство – это в первую очередь социальное и этическое учение. Оно выстраивает концепцию благородного мужа, главное качество которого – неотвратимое следование долгу. Человек обязан следовать всем ритуалам, сохранять верность своей семье, верно служить и усердно трудиться.

На сегодняшний день подавляющее большинство китайцев согласно с тезисом об особой важности сыновьей почтительности[82]82
  URL: Pew Research Center. Measuring Religion in China. 2023


[Закрыть].

Сам Конфуций считал, что нужно «передавать, а не создавать, верить древности и любить ее».

Высшей добродетелью является почтительность, а концепции долга перед семьей, государем и родиной причудливым образом переплетаются. Любые формы непочтительности недопустимы, а главное качество индивида – это следование долгу. Сложная система социальных отношений порождает соответствующие взаимные права и обязанности.

Человек является высшим результатом развития природы и одновременно – ее органической частью. Следовательно, роль человека – в том, чтобы творить порядок наподобие природного, и основным полем его деятельности становится общество. Именно поэтому так важно следовать социальным иерархиям, уважать родителей, начальника и национального лидера.

Казалось бы, а где тут вообще религия? Ведь речь идет о взаимоотношениях в обществе, но никак не о духах, богах и прочих сверхъестественных сущностях…

Конфуцианство – не религия?

Один из самых сложных и интересных вопросов, связанных с великой китайской традицией, – это, как ни странно, ее статус. Дискуссии о том, является ли конфуцианство религией, ведутся на протяжении многих десятилетий, и согласия до сих пор нет даже в самом Китае[83]83
  Чжан С… Является ли конфуцианство религией? // Вестник науки и творчества. 2022. № 1 (73). С. 94–98.


[Закрыть]. Китайское государство официально не признает конфуцианство религией, однако в этой стране существует ассоциация, оберегающая «конфуцианские храмы»[84]84
  URL: 协会概况_中国孔庙保护协会 [Confucius Temple Protection Association of China]. URL: http://www.kmbhxh.cn/about/xhgk/


[Закрыть].

Исторически в Европе конфуцианство изначально считалось религией, и эта традиция уходит корнями в XVI век. Выдающийся итальянский путешественник Маттео Риччи (1552–1610) жил и проповедовал в Китае и неожиданно для себя заметил, что учение Конфуция местами подозрительно напоминает христианское. Риччи истолковал идеи великого учителя своеобразно, якобы тот призывал своих последователей «поклоняться не Небу, а невидимому Богу, находящемуся на небесах»[85]85
  Религиоведение. Хрестоматия / сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. М.: Книжный дом «Университет», 2000.


[Закрыть].

Однако отмечается, что такое восприятие конфуцианства не вполне адекватно и является довольно беспомощной попыткой углядеть в восточной традиции своеобразный аналог христианства.

Диагноз понятен: Риччи – клинический европоцентрист.

Его нельзя в этом обвинить, ведь он жил 400 лет назад, когда это было абсолютной нормой, а до появления новомодных антиколониальных направлений мысли оставались века. Поэтому пенять на Маттео Риччи за искаженное восприятие конфуцианства мы не будем. Но в современном религиоведении взгляд на религии Китая уже совершенно иной, тем более что за последние 30 лет в этой сфере фактически сменилась научная парадигма. Подробнее об этом можно узнать в цикле лекций Марины Евгеньевны Кравцовой «Религии Китая», который легко ищется на просторах Интернета.

Очень многие исследователи, например мой замечательный коллега-религиовед Константин Михайлов, полагают, что конфуцианство вовсе не является религией, и в гораздо большей степени это моральная и социальная философия[86]86
  Константин Михайлов – про New Age, конспирологию и православие в России / Образцовые вопросы #1. YouTube. URL: https://www.youtube.com/watch?v=mDfyMCnaI8s


[Закрыть].

Вот, например, как писал о конфуцианстве выдающийся социолог религии Макс Вебер:

«Конфуцианство было сословной этикой литературно образованной светской рационалистической бюрократии»[87]87
  Вебер М. Социология религии // Избранное. Образ общества: пер. с нем. М.: Юрист, 1994. С. 44.


[Закрыть].

Аргументов хватает в пользу обеих позиций. Главный довод в пользу религиозного характера этой традиции состоит в том, что в конфуцианских текстах можно найти прямую апелляцию к сверхъестественным силам. Одно из ключевых понятий конфуцианства – Тянь (Небо) – сила, пронизывающая реальность и оказывающая на нее активное влияние. Вот пример из самого известного конфуцианского текста «Беседы и рассуждения»:

«Философ сказал: „Люди не знают меня“. На это Цзы-гун сказал: „Что значит, Вас не знают?“ Философ сказал: „Я не ропщу на Небо, не виню людей и, изучая низшее, достигаю понимания высшего. (Если) кто и знает меня, это не Небо ли?“»

(Перевод П. С. Попова)[88]88
  Конфуций. Беседы и суждения. СПб.: СЗКЭО, 2020. С. 307.


[Закрыть]

Однако интерпретировать Небо как аналог привычного монотеистического бога – в корне неправильно. Сам Конфуций вовсе не был религиозным учителем.

«Конфуция совершенно не интересовали вопросы, связанные с религией, духами, потусторонним миром, с существованием богов или загробной жизни. Когда вопросы на эти темы ему задавали ученики, он отвечал им в таком духе – подождите немного, а там сами все узнаете».

И упоминание Неба в этом контексте носило скорее нерелигиозный характер, Небо здесь – это скорее порядок вещей, устоявшаяся система общественных отношений и отношений с предками. Да-да, культ предков никто не отменял, и он воспринимался Конфуцием и его учениками как нечто само собой разумеющееся. Почитание предков до сих пор лежит в основе китайского культурного кода, хотя и лишено сегодня сверхъестественных элементов.

Главный довод в пользу того, что мы имеем дело не с религией, имеет отношение уже к субъективным эмоциям последователей Конфуция.

Мы ступаем на зыбкую почву и должны определить, что же чувствуют последователи Конфуция, когда кланяются перед его памятником. Они испытывают уважение, почтение или же нечто большее? Скорее всего, Конфуция воспринимают как философа и учителя мудрости, но никак не религиозного лидера. Он для Китая – как Платон для Греции и Европы в целом. Конфуцию не молятся, его благодарят, ему выражают глубокий пиетет. Все-таки это не те же эмоции, которые испытывает верующий, обращаясь к богу или пророку.

Поэтому при наличии формальных признаков религии конфуцианство все-таки таковой не является.

Как отмечает известный ученый и атеист Джерри Койн, конфуцианство, как даосизм и пантеизм, не делает экзистенциальных утверждений и, следовательно, не противоречит науке[89]89
  Койн Д. Вера против фактов: Почему наука и религия несовместимы // Альпина Паблишер, 2017.


[Закрыть]. В этом фундаментальное преимущество конфуцианства: его запросто можно совместить с физикой, химией, социологией и другими науками. Оно продвигает важные ценностные суждения, не вдаваясь в подробности о том, как устроен мир в материальном смысле, как, например, буддизм. И во многом по этой причине конфуцианству до сих пор отказывают в праве считаться полноценной религией. Мы вновь упираемся в терминологический спор, где нет единственно правильной и верифицируемой позиции. Это естественное ограничение общественных наук, и от него невозможно убежать, как бы нам этого ни хотелось.

Собственно, в понимании религии, от которого отталкивается сам Койн, конфуцианство вовсе ей не является. Под религией он понимает действие или поведение, указывающее на веру в какого-либо бога, богов или аналогичную сверхчеловеческую силу, повиновение этой силе и почитание ее; исполнение религиозных обрядов или ритуалов. И это очень удобно для его концепции: он берется разоблачать теистические религии, то есть такие, где бог не просто существует, не просто создает мир, но и активно вмешивается в его функционирование. Такую религию очень удобно критиковать, и Койн на голубом глазу подверстал определение под свою персональную цель, выкинув по ходу дела буддизм, джайнизм и конфуцианство из своего рассмотрения. Такой подход представляется не только манипулятивным, но глубоко ненаучным.

Ответы на вопросы на засыпку

1. Это неправда. Китай ассоциируется с боевыми искусствами, и я решил этим воспользоваться для создания фейкового факта.

2. Конфуций и правда казнил актера. Как сказано в Чунь-цю, во время встречи в Цзягу актер Ши смеялся в присутствии правителя, и за это Конфуций казнил его. Хотя был разгар лета, голову и ноги убитого вынесли в разные двери. Голову следует вывесить на десять дней, а потом закопать.

Да, Конфуций явно не был гуманистом. Высшей ценностью было для него скрупулезное соблюдение правил и следование общественной иерархии. Только так возможно сохранение государства и, как следствие, жизни большого количества людей.

3. Это – сущая правда. Конфуций закончил жизнь в крайне плачевном положении. Фактически он не был никому нужен.

4. А вот это – моя нехитрая обманка. На самом деле «Широкоплечий» – это Платон, чье настоящее имя – Аристокл.

5. Это тоже абсолютная правда. Никакие принципы и нормы не могут нарушаться, это противоречит своеобразной конфуцианской философии.

Религия или не религия? По многим традициям консенсуса нет даже среди специалистов!

По итогам разговора о конфуцианстве на нашей воображаемой доске появилась новая подсказка.

Действительно, в случае с восточными традициями говорить о религии нужно с определенными оговорками. Нельзя просто так взять и перенести западные категории на такую зыбкую почву. Однако другая крайность – огульный отказ от использования термина «религия» как такового. Мол, нет никакой религии, это все конструкт и выдумка ученых. Эту позицию мы разбирали в главе, посвященной понятию религии. Но напомнить о том, как такие убеждения могут мешать нам в постижении истины, никогда не будет лишним.

Мы обсудили лишь некоторые религиозные традиции. «За бортом» остались иудаизм, зороастризм, синто, даосизм… Рассмотрением всего, что не попало в книгу, можно заниматься целое тысячелетие. Я решил выстраивать ее не как учебник по «религиям мира», а как последовательный и концептуальный разговор о том, как религия воспринимается сегодня и почему мы вообще пришли к такому состоянию.

Поэтому я включил в книгу обзор тех традиций, которые персонально мне кажутся наиболее репрезентативными. Можно называть это черри-пикингом[90]90
  От англ. «сбор вишен»; выбор наиболее оптимальных вариантов из возможных. – Прим. ред.


[Закрыть], а можно – избирательностью и желанием сделать книгу максимально интересной.

Теперь пришло время поговорить об антиподе религии, как многие думают. Наша следующая тема – атеизм. Что же это такое? Правда ли, что атеисты аморальнее верующих? И почему вообще люди отказываются от веры?