Текст книги "Чудесное обращение ко Христу еврейского раввина Исаака"

Первое обетование о Мессии-Христе, данное после падения Адама и Евы

– Сразу же после преступления заповеди в Раю Адамом и Евой Господь Бог сказал змею, т. е. сатане: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим, и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15).

Таким образом, была, есть и будет вражда между чадами Божиими и слугами сатаны. Семя же жены, т. е. Христос-Мессия, ибо Он рождается от жены – Пренепорочной Девы Марии, а не от семени мужа.

Апостол и евангелист Лука свидетельствует: «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве – Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышняго; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки; и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышняго осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1, 26–35).

Понимаешь теперь, что именно Христос освободит человечество от власти сатаны. И в Евангелии от Иоанна Иисус открывает нам это, говоря: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12, 31–32).

– Да, – сказал ребе Самуэль, – в какой же тьме неведения находятся раввины, и в первую очередь наши учителя и преподаватели, ибо всегда с пренебрежением и насмешкой говорят о Христе и христианах, как людях, находящихся в заблуждении. Совершенно ясно, что они изучали Священное Писание, не имея Духа, и не молились Отцу, чтоб Он открыл им Истину, дабы последовать за ней.

Пророк Малахия об Иоанне Предтече и крестителе господа Иисуса Христа

– В Священном Писании есть и пророчество Малахии о пророке Иоанне как Предтече Христа. Открой, Самуэль, 3-ю главу и прочитай.

– «Вот Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете. Вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3, 1).

– И в 4-й главе 5-го стиха сказано: «Вот Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великаго и страшнаго. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я придя не поразил земли проклятием» (Мал. 4, 5–6).

– Каким образом, Исаак, – спросил Самуэль, – мы можем отождествлять пророка Илию с Иоанном Предтечей?

– Во-первых, поскольку об этом говорит Сам Христос.

– Где? – спросил Самуэль.

– В Евангелии. У Матфея мы читаем: «…ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 11, 13–15).

А у евангелиста Марка есть следующее свидетельство: «И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде и устроить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену. Но говорю Вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем» (Мк. 9, 11).

Апостол Лука повествует нам: «Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо… жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн… ибо он будет велик пред Господом… и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк. 1, 13–17).

Также пророк Исаия свидетельствует об Иоанне в 40-й главе, стихи 3-й-5-й. Вот, послушай: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это» (Ис. 40, 3–5).

А святые апостолы и евангелисты подтверждают пророчество об Иоанне Предтече.

– О, как мы должны быть благодарны Божественному Промыслу, открывшему все это избранным Своим, – сказал Самуэль.

– Священное Писание также свидетельствует о Мессии как о Носителе следующих достоинств и званий: первое – Пророка; второе – Учителя; третье – Спасителя, далее – Архиерей, Первосвященник, Пастырь, Царь и Судия.

Великий Моисей говорит во Второзаконии (Втор. 18, 15):

1. «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, – Его слушайте».

2. А в стихе 18-м той же главы: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему».

В Новом Завете Господь Иисус Христос подтверждает: «Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить» (Ин. 12, 49).

3. Пророк Захария говорит о Мессии как о Царе и Спасителе: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9, 9).

В Новом Завете апостол Павел говорит: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тим. 1, 15).

4. Царь Давид в 109-м псалме: «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс. 109, 4).

Что подтверждает и апостол Павел: «… сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека» (Евр. 5, 9-10).

5. Пророк Иеремия: «Вот, наступают дни, – говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле» (Иер. 23, 5).

А сейчас, ребе Самуэль, я познакомлю вас с другими пророчествами, которые, как свидетельствует история, исполнились на Христе.

1. О предателе Христа – Иуде, который был один из двенадцати Его учеников, в 108-м псалме царя Давида говорится: «да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой» (Пс. 108, 8). Это подтверждает и евангелист Матфей! Послушай: «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. И бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф. 27, 3–5). А апостол Лука пишет в «Деяниях апостолов»: «И в те дни Петр, став посреде учеников, сказал (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови». В Деяниях же апостолов написано: «Да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой» (Деян. 1, 20).

Пророк Захария в 11-й главе стихе 12-м свидетельствует: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал Мне Господь: брось их в церковное хранилище, – высокая цена, в которую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах. 11, 12–13). Это подтверждает евангелист Матфей: «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников. И с того времени он искал удобного случая предать Его» (Мф. 26, 14–16). Далее у евангелиста Матфея сказано: «Тогда Иуда, предавший Его. раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника для погребения странников; посему и называется земля та «землею крови» до сего дня. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь».

Не только об этом провещевает Святой Дух. Так, слова, произнесенные Мессией-Христом на Кресте: «Или! Или! лама, савахфани?», то есть Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27, 46), в точности предвещает 21-й псалом царя Давида: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего» (Пс. 21, 1–2). Этот псалом с удивительной глубиной и точностью описывает крестные страдания Мессии. «.Все, видящие меня ругаются надо мною; говорят устами, кивая головою: он уповал на Господа; пусть избавит его; пусть спасет, если он угоден Ему… Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий. Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались, сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои, а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21, 2-19).

Слушай, как об этом нам повествует живой свидетель этих событий евангелист Матфей: «И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий… Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Мф. 27, 31–43).

Дух Святой через пророков также свидетельствует о Вознесении Мессии-Христа и об исходе на проповедь учеников Христовых. Так пророк Захария говорит: «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку» (Зах. 14, 4). О том же говорит святой пророк Давид: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков» (Пс. 67, 19).

Объяснение смысла этих слов находится у апостола Павла в Послании к Ефесянам: «Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам» (Еф. 4, 8). А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Низшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.

То, что предсказано у пророков, в точности исполнилось в истории. Евангелист Марк говорит: «И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога» (Мк. 16, 19).

Апостол Лука в своем Евангелии повествует: «И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь» (Лк. 24, 50–53).

Тот же евангелист Лука в «Деяниях» сообщает нам важные подробности этого события: «Сказав сие, Он поднялся в глазах их (учеников. – Прим. переводчика), и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути» (Лк. 1, 9-12).

О распространении же света Христова Евангелия в языческом мире находим у пророков следующее:

1). Захария: «И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному» (Зах. 14, 8).

2). Пророк Исаия: «И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис. 49, 6).

И в другом месте: «Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы» (Ис. 42, 6, 7).

И в 9-й главе у пророка Исаии: «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9, 1–2).

3). У пророка Малахии: «Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф» (Мал. 1, 11).

Это же узрел и Симеон Богоприимец, исполнившись Святым Духом: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2, 29–32).

По воскресении Господь наш Иисус Христос явился ученикам Своим и в полноте Божественной власти повелел: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19).

Также у евангелиста Марка: «…идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16, 15–16).

– Удивительно! Удивительно! – воскликнул Самуэль, – думаю, что надо быть безумным, чтобы противиться Божественной правде, с такой поразительной ясностью запечатленной в пророческих книгах. Скажи мне, ребе Исаак, есть ли другие свидетельства Ветхого Завета, которые предызображают события в жизни Иисуса Христа?

– Безусловно. Я приведу тебе несколько примеров.

2. Так жертвоприношение Авраамом сына своего Исаака является прообразом Крестной Жертвы Мессии. Авраам с глубочайшим смирением покорился Божественному повелению: «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Быт. 22, 2-12).

Так же и Господь наш Иисус Христос, по словам апостола Павла, «предан за грехи наши» (Рим. 4, 25), и в другом месте того же Послания: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас.» (Рим. 8, 32).

3. Так же и пребывание пророка Ионы во чреве кита три дня и три ночи предызображает трехдневное пребывание во гробе Иисуса Христа: «И повелел Господь большому киту проглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи» (Иона 2, 1).

В Новом Завете мы читаем: «Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12, 38–40).

4. Так же пасхальный агнец иудеев прообразует Агнца Божия, взявшего грехи мира. В 12-й главе Книги Исход мы читаем: «И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу (сынов) Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне, с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра;.. но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью; это – Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь» (Исх. 12, 1-12).

А сейчас послушай, ребе Самуэль, что говорят о Мессии-Христе Иоанн Предтеча и апостол Павел:

«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира; Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде, сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1, 29–34).

В Послании же к Коринфянам апостол Павел говорит: «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5, 6–7).

Так что, как видишь, агнец, которого вкушали отцы наши в Египте во время исхода, прообразует Мессию-Христа. И как кровь пасхального агнца спасла первенцев Израильтян, так как по словам Писания «кровью были помазаны двери домов, в которых вкушали пасху»: «И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Исх. 12, 13); так и «Кровь Иисуса Христа, Сына Божия, очищает нас от всякаго греха» (1 Ин. 1, 7).

Достойна внимания и следующая важная деталь. По словам Писания, не должно сокрушать костей пасхального агнца (см.: Исх. 12, 46). Это в точности исполнилось на Христе. Так свидетельствует об этом Иоанн, возлюбленный ученик Мессии, который был свидетелем распятия: «Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак, пришли воины, и у перваго перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: «кость Его да не сокрушится»» (Ин. 19, 31–36).

Есть еще одна интересная параллель: апостол Павел в Послании к Евреям пишет: «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии. Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, – то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат» (Евр. 13, 10–12; Лев. 4, 12).

Также образ медного змия, пригвожденного к древу, предызображал крестную смерть Мессии. Открой, ребе Самуэль, 21-ю главу Книги Чисел.

Самуэль зачитал: «… и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змей, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтобы Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей Господу о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе (медного) змея и выставь его на знамя[2]2
  То есть укрепи его на древке.


[Закрыть], и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей жалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Числ. 21, 5–9).

А вот что говорит Иисус Христос о Себе в Евангелии: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 13–16).

– Если Господь Бог так возлюбил мир, значит, и нас возлюбил, – сказал Самуэль, – и за нас отдал Сына Своего Единородного, чтобы мы не погибли?

– Воистину, дорогой ребе, если мы будем иметь живую и истинную веру в Него – не погибнем.

– Но я, – сказал Самуэль, – до сего времени пребывал в неверии, в пренебрежении ко Христу и Его Божественному Евангелию, жил во грехах, в лукавстве… Что скажешь, брат Исаак, могу я спастись?

– Открой, Самуэль, 3-ю главу Евангелия от Иоанна, из которой мы только что прочитали слова Иисуса Христа о Моисее и медном змие, и зачитай слова Господа, обращенные к праведному Никодиму, начиная с 17-го стиха, и ты найдешь ответ на свой вопрос.

Самуэль прочитал: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3, 17–19).

– Видишь, Самуэль, «верующий в Него не судится». Но чтобы рассеять все твои сомнения, я напомню тебе знаменательные слова апостола Павла, который прежде обращения своего был жестоким гонителем христиан и именовался Саулом (или Савлом). В Послании к Тимофею он свидетельствует: «Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, меня, который прежде был хулитель, и гонитель, и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовию во Христе Иисусе. Верно и всякого принятия достойно слово, что Иисус Христос пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной» (1 Тим. 1, 12–16). Убедительно? – спросил я ребе Самуэля.

Он ничего не ответил, а смотрел на меня, проливая слезы умиления…

– Послушай, дорогой ребе, послушай последнюю удивительную историю из жизни апостола Павла. Когда он вместе с другим апостолом, Силой, был посажен в темницу в городе Филиппы, темничный страж получил приказание крепко стеречь их. «Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе. И, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедовали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его» (Деян. 16, 25–33).

– Довольно, брат Исаак, довольно, – сказал Самуэль, – я более не нуждаюсь в доказательствах, что Мессия пришел. Мне свидетельствует об этом сердце мое. Не нужны другие свидетельства Священного Писания, убеждающие в том, что Иисус Христос есть Сын Бога Живаго, есть истинный Эль-Гибор, Иммануэль, истинный Мессия, которого напрасно ожидает неверный наш народ. Я чувствую, я верю и исповедую, что Он есть мой Спаситель, мой Мессия – Христос. Я есть последователь Мессии – христианин! Буду христианином! Умру христианином! О! Благодарю Тебя, Боже мой, благодарю, ибо Ты отверз мне глаза, чтобы узреть Истину, слава Тебе! Отныне буду повсюду проповедовать Твою Истину.

Трудно описать радость брата Самуэля, он целовал мои руки, называл своим спасителем, поскольку через меня познал Истину. Одним словом, Николай, он пережил то же, что и я в Коринфе, где с твоей помощью познал Мессию.

Я сейчас прилагаю старание обучить брата Самуэля вере в Господа. Мы вместе изучаем Новый Завет на еврейском и греческом языках. Вчера я посетил греческие книжные магазины в Галате и купил беседы Иоанна Златоустого на четыре Евангелия и Послания. Это удивительные книги, какая в них духовная сила и высота! Можно подумать, что сей святитель второй Павел.

Самуэль много времени посвящает молитве… Он неоднократно просил меня рассказать о тебе, брат Николай, ибо узнал, что ты явился для меня как бы ангелом-спутником, приведшим к Мессии-Христу. Передаю тебе в письме его братское целование. Вот и приближаюсь к окончанию сего длинного послания. Что мы собираемся делать?.. Верю, что Господь просветит нас. Об этом узнаете в последующих письмах. Я благодарю Бога, даровавшего мне брата по вере. Теперь я не один. Мы два раввина, ставшие христианами. Одежда наша и покров головы, как у всех иудейских раввинов. А сердце?.. Сердце христианское.

Самуэль решил в ближайшее время в субботних собраниях в нашей синагоге начать истолкование 53-й главы пророка Исаии. Причем беседы свои хочет построить в виде диалога и в конце открыть свою истинную веру и убеждение, что Христос есть истинный Мессия, он уверен, что множество прихожан последуют за ним, если и я поддержу его. Я думаю, это неплохая идея. Мы будем молиться и верим, – Господь нам откроет волю Свою.

Радуйся, брат Николай! Просим тебя молиться за нас. Передай наилучшие пожелания твоей семье.

С любовью о Господе твой во Христе брат

Исаак М.

* * *

Меня поразила глубина, с какою он сумел постигнуть прикровенные тайны Божии и облечь их в удивительную гармонию единого Откровения. Видно, Сам Господь отверз ему ум к уразумению Писаний! Я не мог не возрадоваться и о заблудших овцах Дома Израилева, которые в лице моего друга получили дивную возможность вернуться к их Небесному Отцу, Который и сейчас Себе ищет поклонников «в Духе и Истине». Ибо Он Сам открыл божественному Павлу, что «ожесточение во Израиле произошло до времени» и что придет час, когда снимется покрывало с их помраченных глаз и они с любовью воззрят на Того, Кого некогда распяли их обезумевшие предки. Это письмо было подобно для нас масличной ветви, которую принес голубь в Ноев ковчег, извещая, что уже отошли воды Потопа и снова явится жизнь на земле.