Текст книги "Традиции православного воспитания"

Рождество Богородицы

Основные праздники православных христиан так же, как и языческие, во все времена были приурочены к циклам природы, т. е. связаны с временами года, но их духовная основа строилась на Евангелии и церковной истории. Языческий смысл торжеств как приобщения к силам природы был заменен благодарностью Богу за Его спасительные деяния.

Открывает церковный год праздник Рождества Богородицы 21 сентября (8 сентября ст. ст.). Он один из первых двунадесятых (наиболее значительные церковные праздники – их всего 12), установлен в IV веке и посвящен «началу нашего спасения», потому что Рождество Богородицы принесло радость всему миру – из Нее воссияло «Солнце Правды Христос Бог наш», который упразднил смерть и «даровал нам живот вечный». Церковь призывает всех к радости: «Сей день Господень, радуйтесь, люди».

Сведения о Рождестве Богородицы основываются на предании. Так, в апокрифе II века повествуется о скорби праведных Анны и Иоакима, которым Бог не дал детей, и о благословении Божием на рождение ребенка.

Однажды, когда Иоаким пришел в Храм, один книжник сказал ему: «Не надлежит тебе предлагать дар твой, ибо нет у тебя потомства в Израиле» (в народе бесплодие считалось знаком гнева Божия). Убитый стыдом и печалью, Иоаким не пошел домой, а скрылся в горах, где пастухи сторожили его стадо. Анна осталась в одиночестве. Она ходила по саду и плакала, как вдруг заметила гнездо воробья на ветке лавра. «Увы! – воскликнула Анна. – Чему могу уподобить себя? Кто дал мне жизнь, что так проклята я перед сынами израильскими? Они смеются надо мной и оскорбляют меня, и изгнали из Храма Господня! Увы! Чему уподоблю себя? Я не могу сравниться с птицами небесными, ибо птицы плодовиты перед Тобою, Господи. Не могу сравниться с тварями земными, ибо они плодовиты. Я не могу сравниться с морем, ибо оно полно рыбами, ни с землею, ибо она дает плоды во времена свои и благословляет Господа».

И тогда явился в саду Ангел Господень. «Анна, Бог услышал молитву твою: ты зачнешь и родишь, и будет славен во всем мире род твой». Такое же видение было и Иоакиму. Он поспешил домой, обещав принести в жертву десять овец, двенадцать тельцов и сто козлов. «Анна была у дверей дома своего, – читаем мы в апокрифе, – и увидела Иоакима, шедшего со стадами своими, и она побежала и пала на шею ему, говоря: «Теперь я знаю, что Господь Бог благословил меня». А через девять месяцев у престарелых родителей появилась Дочь. Ее назвали Марией (Мень А.В. Православное богослужение. С. 54–55).

Богоматерь родилась в семье праведников, у благочестивых и богобоязненных родителей. Ее родословная насчитывала немало славных имен. И все это подготовило появление в мире Чистого «Сосуда Божия».

На Руси праздник Рождества Пресвятой Богородицы знаменовал окончание летних полевых работ и начало осенних приготовлений. Убирали на зиму пчелиные улья, собирали лук. В этот день встречали «матушку-осенину». Обычно в «Малую Пречистою» (так называли этот праздник) вся родня навещала новобрачных, молодых, посмотреть на их «житье-бытье, поучить уму-разуму». Приглашенных гостей угощали праздничным обедом, показывали свое хозяйство. При этом гостям подносили пиво с разными шутками-прибаутками типа: «Пейте, гости, пейте – хозяйского добришка не жалейте».

Воздвижение

В праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня 27 сентября (14 сентября ст. ст.) в церквах всегда выносится крест для поклонения верующих, ибо на Кресте совершилось искупление и спасение людей. До страданий Христовых он был орудием позора и страшного наказания. После Его страданий стал символом победы добра над злом, жизни над смертью и напоминанием бесконечной любви Бога к людям. Иисус Христос Своей кровью освятил крест, сделав его источником благодати для верующих. Крестным знаменем вода освящается, крестным знамением злая сила про гоняется и все церковные таинства совершаются. Вот почему православные христиане так чтут святой Крест. Он – хранитель, утверждение жизни по заветам Христа.

Этот праздник был установлен Церковью в воспоминание обретения Креста Господня. Император Константин возымел желание соорудить храм на Голгофе, где был распят Иисус Христос, поэтому в 326 году его мать Елена отправилась в Иерусалим, чтобы найти Крест Господень. Крест был найден, но с ним и два других. Чтобы узнать, какой из них принадлежал Господу, все три креста поднесли к больной благочестивой женщине, и тогда была явлена чудодейственная сила Креста Господня: от прикосновения третьего Креста (два других не возымели действия) больной чудесно было возвращено здоровье. На обратном пути было получено еще более чудесное доказательство, что найденный крест истинно Крест Господень. Так, он был возложен на умершего – и умерший воскрес от Его прикосновения.

Слава о чудесах от Креста Господня привлекла к Голгофе множество народа, поэтому, стоя на возвышенном месте, Патриарх, воздвигая (поднимая) его, показывал всем, и весь народ восклицал, взывал к Богу: «Господи, помилуй».

Уже в VIII веке Крест Господень был похищен персами. Пребывание его в Персии сопровождалось многими знамениями и чудесами. По заключении мира с императором Ираклием Крест был возвращен из плена 14 сентября. Поэтому в празднике соединились два воспоминания – об обретении и возвращении Креста Господня. Воспевая силу Креста и спасение, Церковь призывает христиан целовать крест с радостью и страхом: «страхом греха ради, яко недостойны суще, радостию же спасения ради.»

Крест низводится вниз и снова вверх: это образ горького падения человека в Адаме и превознесения его во Христе от глубины ада к Царству Божию и от смерти к вечной жизни в Боге. Таков обряд воздвижения Креста Господня, совершаемый на богослужении в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

Воздвижение – постный праздник. «Кто не постит Воздвижению – Кресту Христову, – на того семь грехов воздвигнутся», – говорят о строгости однодневного поста. Во многих местностях каждый год в этот праздник совершают крестные ходы, идут даже малые дети. Так ограждают себя православные от всякого лиха и бед на целый год.

Раньше по деревенской Руси ставили придорожные кресты в благодарность за избавление от всякого зла и мора, болезней. Всем миром шли благочестивые люди, подымали иконы на Воздвиженьев день и для обхода полей, с молитвою о будущем урожае. Молятся «празднику» и о больных, «чтобы Господь воздвиг их с одра болезни». «С верою помолиться праведному человеку в Воздвиженьев день, так Животворящий Крест и со смертного ложа подымет», – говорили в народе.

В этот день воздвигаются две силы: правда и кривда, «свято» и «несвято». Дрожит, колеблется земля, но воздвигается из нее Святой Крест, и вся земля начинает сиять, как солнце, от его живительных лучей. Так повествуется в старинном народном сказании.

Вот какое чудо было явлено под праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста в Греции во время насильственного введения властями Григорианского календаря, который не согласуется с православной канонической Пасхалией, но подходит для бизнеса, торговли на бирже и другой мирской, светской деятельности. Многие отказались принять эти антицерковные новшества и подвергались тюремным заключениям и преследованиям. Некоторые – начали смущаться и колебаться. В такое тревожное и опасное время, да еще в такой праздник, Всемилостивый Господь послал знамение всем православным христианам в утешение и укрепление веры, а также для обличения беззакония антицерковных сил.

В 1925 году, в канун праздника Воздвижения Всечестного и Животворящего Креста нашего Спасителя, 14 сентября согласно православному церковному календарю, в храме св. Иоанна Богослова в окрестностях Афин совершалось всенощное бдение. Около 9 часов вечера возле церкви на богослужении собралось более двух тысяч православных верующих, поскольку светские власти оставили открытыми очень немного подлинно православных храмов. Чуть позже в церковном дворе появился полицейский батальон, направленный «для предотвращения беспорядков». Не рискуя арестовать священника, полицейские присоединились к толпе богомольцев.

В 11 часов 30 минут над церковью в северо-восточном направлении в небесах стал появляться яркий, сияющий световой Крест. Этот свет не только осветил церковь и верующих; в его лучах звезды на чистом безоблачном небе потускнели, а церковный двор наполнился почти осязаемым светом. Контур самого Креста вырисовывался особенно интенсивным свечением и был четко видим как византийский крест с перекладиной внизу. Чудесное небесное явление продолжалось полчаса, до полуночи, затем Крест начал медленно подниматься вертикально вверх, подобно тому, как поднимается Крест в священнических руках во время совершения чина Воздвижения Креста в храме. Поднявшись высоко вверх, Крест начал постепенно исчезать.

Человеческий язык не в силах выразить, что творилось во время этого чудесного явления. Вся толпа в слезах поверглась на землю и начала вслух молиться, славя Господа «едиными усты и единым сердцем». Полицейские были среди тех, кто рыдал, внезапно обнаружив в глубине своего сердца детскую веру. Позднее они под присягой засвидетельствовали увиденное. Толпа богомольцев и полицейский батальон превратились в одно, единое стадо верующих. Всенощная продолжалась до 4 часов утра, а затем этот человеческий поток устремился в город, неся с собой весть о чуде.(«Православная жизнь». Март-апрель 1972 г.; См. Собеседник православных христиан. С. 78–79).

Покров

Нигде так не празднуется праздник Покрова Божией Матери (14 октября по новому стилю), как на Руси. Он пришел к нам из Византии и стал одним из почитаемых.

Основанием для праздника Покрова было видение Богородицы во Влахернском храме в Константинополе во время всенощного бдения блаженному Андрею, Христа ради юродивому. Андрей увидел идущую по воздуху Пресвятую Деву. Рядом с ней шествовали св. Иоанн Креститель, св. Иоанн Богослов, а также множество других святых. Пресвятая Богородица усердно на коленях молилась, затем встала и осенила своим блестящим покровом молящихся. Св. Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». Когда же Божия Матерь отошла, то покров стал невидимым.

По преданию, свидетель события Покрова Богоматери, блаженный Андрей, был вознесен в рай, где ангел водил его по обителям святых. Наконец Андрей спросил, где обитель Божией Матери. И ангел ему отвечал: «Ее здесь нет, Пречистая отошла в многоскорбный мир утешать плачущих и помогать бедствующим».

На Руси почитание этого чуда было распространено в связи с общим почитанием Пресвятой Богородицы и ее покровительством нашему Отечеству. Наша Русская земля – Дом Богородицы – полна чудесами Богоматери, Которая одаривала ее Своими милостями. И такие Ее иконы, как Владимирская, Донская, Казанская, Смоленская, говорят о тех днях России, когда Богоматерь принимала под Свою защиту и вызволяла русский народ из безысходных бед.

Праздник Покрова Божией Матери – это праздник всех православных и по преимуществу он все же русский, потому что русские благочестивые люди знают и верят, что Богородица приняла под свой омофор Святую Русь.

Он был учрежден Великим князем Владимирским Андреем Боголюбским. В честь Богородицы в 1165 году возвели необыкновенный по своей красоте храм. Множество церквей по всей России посвящены Покрову Пресвятой Богородицы.

В день Покрова Божией Матери верующие молятся о заступничестве, защите от всяких бедствий, ниспослании благодати. Он связывается у русского народа со снежным покровом земли, окончанием сельских работ, сбором последних плодов. Это первое зазимье, наступление холодов, заморозков. Для селян наступает время отдыха – страда миновала, и начинаются зимние посиделки, приходит пора свадеб, совершаются венчания молодых.

По Уставу Православной Церкви, не совершаются венчания: накануне среды и пятницы в течение всего года (вторник и четверг), воскресных дней (суббота), двунадесятых, храмовых и великих праздников; в продолжение Великого, Петрова, Успенского и Рождественского постов; в продолжение Святок – от 7 до 20 января; в течение сырной седмицы (масленицы), начиная с Недели мясопустной и в Неделю сыропустную; в течение Пасхальной (Светлой) седмицы; в день и накануне дня усекновения главы Иоанна Предтечи (Крестителя) – 11 сентября и Воздвижения Креста Господня – 27 сентября.

Свадьба – одно из самых значительных событий в каждой семье и в жизни молодых, вступающих в брак. Невесты надевают свадебный наряд – белоснежный покров. Если в день свадьбы на Покров выпадает снег – счастье молодым. По православному установлению счастливым и прочным может быть брак, освященный Церковью, благословленный Самим Богом. Поэтому жених и невеста должны венчаться в церкви.

Брак – таинство, в котором жених и невеста перед священником и Церковью дают свободное обещание во взаимной супружеской верности, и союз их благословляется во образ союза Христа с Церковью, испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.

В Православной Церкви чинопоследование Таинства брака состоит из обручения – обмена жениха и невесты кольцами в знак взаимного обмена правами, а форма колец говорит о сочетании на вечность; венчания – возложения венцов – символа торжества и величия; хождения вокруг аналоя, означающего, что венчающиеся дают обет быть верными до самой смерти; вкушения вина из одной чаши – обещания испить вместе чашу жизни со всеми ее радостями и горем.

По окончании брачной церемонии гости приглашаются к празднично накрытому столу. Жених и невеста занимают почетные места, затем садятся родители молодоженов: слева от жениха – родители невесты, справа от невесты – родители жениха, затем шаферы, почетные гости. Место каждого приглашенного обозначено именной карточкой. По старинному обычаю и закону гостеприимства любой человек, вошедший в дом, должен быть угощен.

Основным горячим блюдом для свадебного стола может быть традиционный гусь, фаршированный яблоками, индейка, поросенок, жареный окорок и, конечно же, горячие пироги, а среди них непременно курник – свадебный пирог. Кулебяки, расстегаи, закусочные мелкие пирожки с мясом, рыбой, птицей подают одновременно с холодными, горячими закусками, бульоном и основным горячим блюдом вплоть до десерта. Пироги, пирожки и другие выпечные изделия всегда украшают и обогащают свадебный стол.

Украшением стола являются фрукты, они должны играть красками: яблоки, груши, виноград, персики, абрикосы, земляника, цитрусовые. Белоснежная скатерть, красивая посуда и столовые приборы, вкусная еда и умелая расстановка блюд создают торжественное настроение…

На десерт подают свадебный торт. Свадебный торт, как и свадебный пирог или свадебный крендель, имеет и символическое значение. Так, плетенная из крема корзина белых или нежных бело-розовых роз – символ непорочности, чистоты и любви, красных – символ страстной любви, торт с лебедями – символ супружеской верности, «рог изобилия» – к достатку, «лира» – к творческому совершенству, «подкова» – к счастью, «пирамида» – пожелание дожить до глубокой старости и вместе взойти на вершину жизни… (Ляховская Л. Энциклопедия православной обрядовой кухни. С. 615–616).

Рождество

По величию воспоминаемого события Рождество Христово – праздник торжественнее всех, он – «матерь всех праздников», в богослужебных книгах его называют «Пасхою тридневною». В праздник Рождества 7 января (25 декабря ст. ст.), хотя бы он был в среду или пятницу – постные дни, разрешалось есть мясо, а монахам – сыр и яйца. От Рождества Христова до самого Крещения не бывает ни поста, ни коленопреклонных молитв. Святая Церковь, празднуя Рождество Христово, в своих песнопениях изображает его как день всеобщей радости, «яко родися вам днесь Спас, Иже есть Христос Господь».

Церковь поучает христиан достойной жизни, святой и богоугодной, потому что сшедший с небес Господь наш Иисус Христос вступил с нами в благодатное родство и «не стыдится братию нарицати нас». Чтобы быть достойными этого высокого общения, необходимо удаляться от греха и приближаться к Свету – добрыми делами, верою, благочестием.

Для Христа не нашлось места в доме. Он родился в хлеву. Но разве так было только во дни переписи Августа? Разве не происходит это из века в век?

Сколько душ испуганно затворяют свои двери, когда Христос стучится в них! Одни боятся нарушить свой покой или стеснить себя, другие оглушены заботами, а в иных давно угасла духовная жажда, огонь уже не тлеет в их душах. Правда, есть и такие, что не прочь отвести Богу некоторое место в своей жизни, но чаще всего это место похоже на задворки…

Перед нами другая картина. Окрестности Вифлеема, пастухи, расположившиеся вокруг костров под открытым небом. Это те люди, которые не раздумывают и не колеблются. Полные доверия к Богу, поспешат они в город, где первыми удостоятся припасть к колыбели Спасителя.

На улицах Иерусалима волхвы разыскивают Царя Иудейского. В их лице встретить Христа идет древняя языческая мудрость. Волхвы не слышали ангельских гимнов, не видели сияния Славы – только загадочная звезда указывала им цель. Путь волхвов – это тернистый путь человеческого разума, путь «умножающих знание». Но и он может приводить к обретению Бога.

И наконец, Ирод. Представитель земной, человеческой власти. Он готов даже поверить, что Новорожденный – Мессия, но это не помеха его кровавым замыслам. И в каждом столетии ироды, тайно страшась и открыто ненавидя, защищают свою власть ценой преступлений.

Звонят рождественские колокола, «Христос раждается – славите, Христос с небес – срящите…». Эта благая весть требует выбора: за кем идти – за Иродом или за пастухами и волхвами. (Мень А.В. Православное богослужение. С. 62).

Рождество считается великим праздником всего христианского мира, сопровождается красочными народными обычаями. Оно стало настоящим семейным праздником. Повсюду горят огни, символизирующие домашний очаг, во многих семьях устанавливают елку. Этот обычай основан на словах пророка Исаии о Спасителе: «И произойдет отрасль от корня Иессева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис. 11, 1).

Канун праздника – 6 января – Рождественский сочельник, навечерие. Сочельник, или сочевник, получил название от «сочиво» – ритуального кушанья, обязательного для этого вечера. Оно должно приготавливаться из миндального сока, макового с медом и каши из пшеницы или ячменя, ржи, гречихи, гороха, чечевицы, риса. Сочивом начиналась трапеза в Рождественский и Крещенский сочельники. Так, рождественскую кутью готовили постной. Она состояла из сока, или макового, миндального, орехового, конопляного молочка с медом и измельченных ядер грецких, лещинных орехов, миндаля, растертого мака. Кутья могла быть из одной пшеницы с медом, варили взвар из чернослива, груши. В Рождественский сочельник, по традиции, не ели до первой звезды – в память о Вифлеемской звезде. В церквах в вечерние часы шла торжественная служба, а не пришедшие на богослужение готовились к восходу звезды дома. В крестьянских семьях в ожидании звезды все вместе читали вечернюю молитву, старшие рассказывали детям о рождении Иисуса Христа, о волхвах, приносящих дары. Таким образом воспитывалось в ребенке уважение к церковным обычаям и традициям.

Сочельник – последний день Рождественского поста, Церковью предписывается до вечернего богослужения соблюдать строгий пост. Как принято у христиан, люди, враждующие или просто имеющие разногласия между собой, должны в сочельник уладить свои отношения и примиренные встретить праздник.

Сочельник – это прежде всего семейный ужин. В доме царит мир, покой и согласие, приветливость и доброжелательность. Все горести, неудачи и печали преданы забвению. Вся семья накрывает праздничный стол. По старинному обычаю, стол прежде посыпали сеном – в память о вертепе и яслях, затем застилали белоснежную накрахмаленную скатерть; в центре ставили ритуальное сочиво и другие кушанья, которых непременно должно было быть двенадцать. Здесь – сочиво, блины, рыбные блюда, заливное, студень из свиных и говяжьих ножек, молочный поросенок, начиненный кашей, свиная голова с хреном, свиная домашняя колбаса, жаркое, колядки, медовые пряники, ломанцы с маком и медом, взвар. Напитки подавались сообразно достатку, вкусам и возможностям.

Множество разнообразных народных примет и поверий связывали с сочельником; вечернее небо, звезды, погода как бы предсказывали виды на урожай. К примеру, если небо усыпано звездами – ожидай много грибов и ягод в лесу, урожая гороха и богатого приплода домашнего скота, Если иней на деревьях – к обильных хлебам, метель – пчелы будут роиться. Если снега возвышаются вдоль дороги – рожь будет буйно колоситься, если же дорога выше снегов на полях – к неурожаю. Тропинки черны – к урожаю гречихи (Л. Ляховская. Энциклопедия православной обрядовой кухни. С. 11)

На Рождество Христово на улицах и площадях можно было встретить множество христославов, колядовщиков (в коледовании сплелись языческие и христианские мотивы, но под влиянием Церкви из коляды вытеснились языческие символы и стали преобладать христианские). Они славили Христа – это были и дети, и взрослые. Они ходили по домам с вертепом, звездой, пели о рождении Спасителя. Их одаривали деньгами, пирогами, колядками, медовыми пряниками. Рождественские песнопения были самые разнообразные, например, такие:

 
Достойно есть удивления,
Духовного веселия,
Ныне звезда явися,
На востоке остановися,
Паче свет свету произвещает,
Бога нашего на земле являет.
Тако дождь нарушниет,
Тако смиренно Господь на земле приидет,
Он Пречистой Девы Марии,
Родися яко младенец.
Пеленами повиван,
Горнии дивятся,
Земные о том веселятся,
Вкупе возрадуются.
Днесь Христово рождение Веселимся здесь,
Благодати есть.
Хвалу Богу начнем петь…
 

После каждого славления христославы добавляли: «С праздником хозяев поздравляем, здравия вам желаем» и прочее, конечно, за это получали всякие подарки.

Дни после Рождества Христова до Крещения (19 января) называются Святками, т. е. святыми днями. Они тоже празднуются широко и весело, и к христианскому примешивается немало языческого, унаследованного с древнейших времен. Так, во время Святок существовал обычай рядиться, гадать, устраивать катания и пляски. В театрах давали концерты и представления. Народ отдыхал и веселился, как мог. На Святках ездили в гости и принимали гостей, навещали родных и близких, весело проводили время.